jóvenes, cultura y religión - Centro de Medición MIDE UC

PONTIFICIA UNIVERSIDAD
CATÓLICA DE CHILE
JÓVENES, CULTURA Y RELIGIÓN
INFORME PROYECTO DIPUC - VRAID
PRIMERA MEDICIÓN
GENERACIÓN AÑO 2007
Unidad 7 “Participación social de los jóvenes”
Investigadores Responsables
Roberto González1, Jorge Manzi1 y Joaquín Silva2
1 Escuela
2
de Psicología PUC
Faculta de Teología PUC
Ayudantes de Investigación
María Paz Cadena, Diego Carrasco, Rodrigo Pizarro
Editora
Alejandra Arratia
Octubre, 2008
7. Participación social de los jóvenes
Otra dimensión evaluada en la encuesta fue la de la participación de los jóvenes en grupos u
organizaciones sociales.
En términos generales, se detecta que el nivel de participación alcanza, en los mejores casos, a
cerca de un tercio de los estudiantes (participación en grupos religiosos y deportivos). Otras formas de
participación que captan a un porcentaje significativo de estudiantes son los grupos artísticos o culturales,
los grupos de Internet y los centros de alumnos, cada uno de los cuales se encuentra entre el 20% y 25%
de los estudiantes. Por su parte, la menor participación corresponde a grupos comunitarios y políticos, en
los que sólo alrededor de un 2% de jóvenes manifiesta participar.
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Figura 37: Porcentaje de Participación Social de los Jóvenes
Para simplificar la comparación de la participación según la identidad religiosa y otras variables
de clasificación, se decidió crear un índice de participación, sumando los distintos grupos, excepto los
religiosos, que por su naturaleza se asocian naturalmente con la identidad religiosa. Dado que muy pocos
alumnos participaban en más de 5 grupos, se restringió el rango superior de este índice a 5 grupos. Tal
como se puede apreciar en la siguiente figura, lo más frecuente fue la participación en 1 ó 2 grupos (que
en conjunto suman el 61,2% de la muestra). Cabe destacar que solo un 20,5% de los alumnos manifiesta
no participar en ninguno de los grupos considerados en la encuesta.
Figura 38: Índice de participación Social
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Cuando se analizó el índice de participación social, considerando la identidad religiosa, carrera,
sexo y condición socioeconómica de los estudiantes, se constató que sólo la diferencia entre hombres y
mujeres resultó significativa, observándose una mayor participación de hombres (M=1,62) que de mujeres
(M=1,35). La ausencia de otras diferencias significativas muestra que este aspecto se distribuye en forma
equivalente entre estudiantes de diferentes carreras, condiciones sociales e identidad religiosa.
Dado que el índice de participación no incluyó la participación en grupos religiosos, se analizó
separadamente este tipo de participación, constatándose, como era esperable, que los católicos
practicantes y evangélicos presentaban niveles significativamente más altos. Adicionalmente, en este
ámbito también se constataron diferencias entre hombres y mujeres, con una mayor participación de las
mujeres (36% versus 28%). Al igual que con el índice global de participación, en el ámbito religioso no se
obtuvieron diferencias según el tipo de carrera y condición social de los estudiantes.
7.1
Comunicación y personas significativas para los jóvenes
Otro aspecto de la dimensión social de los estudiantes, se refiere a las fuentes de apoyo cuando
enfrentan problemas o necesidades de comunicación. En este ámbito se les consultó a quién recurrían para
comunicar sus problemas, así como el tipo de temas sobre los que conversaban. En el primer aspecto,
sobresalen claramente los amigos, a quienes casi el 80% de los estudiantes dice recurrir. El apoyo familiar
es el siguiente en importancia, especialmente focalizado en la madre, quien es mencionada por el 62,6%
de los estudiantes. El padre y los hermanos son mencionados por cerca de un tercio de los estudiantes, un
porcentaje relevante pero claramente menor que el de la madre. La pareja recibe cerca de un 40% de
menciones, un valor claramente menor al de los amigos, que seguramente se explica, al menos
parcialmente, porque no todos los jóvenes encuestados se encontraban involucrados en una relación
afectiva estable al momento de la encuesta. Adicionalmente, es interesante consignar que en torno al 10%
de los estudiantes dicen recurrir al apoyo de una figura religiosa o de un profesional (como un orientador
o psicólogo). Finalmente, un porcentaje levemente superior al 10% señala no conversar con nadie de sus
problemas.
Estos datos muestran un patrón de respuestas que, por una parte, es consistente con la importancia
que poseen los pares (amigos) en la etapa del desarrollo en que se encuentran nuestros estudiantes. Al
mismo tiempo, en el ámbito familiar muestra un ordenamiento cultural tradicional, donde las funciones
afectivas y de apoyo siguen recayendo principalmente en la madre.
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Figura 39: Persona a quien los estudiantes cuentan sus problemas (%)
Al cruzar los datos anteriores con la identidad religiosa de los participantes, se observan
diferencias significativas con respecto a las madres, los padres, los religiosos y a quienes no cuentan a
nadie sus problemas. Tal como se observa en la Figura 40, el padre y la madre son personas a las que
acuden en mayor proporción estudiantes más identificados religiosamente (católicos practicantes, católicos
observantes y evangélicos). Las figuras religiosas son referidas casi exclusivamente por católicos
practicantes y evangélicos. En contraste, los estudiantes menos identificados religiosamente (católicos
nominales y creyentes no adherentes), así como los jóvenes ateos y agnósticos, son los que menos reportan
acudir al apoyo de sus padres. Más aún, en torno a un 20% de los estudiantes ateos y agnósticos dicen no
comunicarse con otros a propósito de sus problemas personales.
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Figura 40: Persona a quien cuentan sus problemas según Identidad religiosa (%)
Las fuentes de apoyo social también muestran diferencias significativas según el género de los
estudiantes. Tal como se puede observar en la Figura 40, las mujeres reportan recurrir en mayor
proporción a casi todas las fuentes de apoyo social para conversar de sus problemas. La excepción a esta
tendencia corresponde a los padres, única fuente de apoyo que es más reconocida por los hombres que
por las mujeres. Cabe mencionar que, en el caso de los religiosos y profesionales, las diferencias de
género no resultaron significativas. Finalmente, se aprecia que una proporción mayor de hombres que de
mujeres reporta no conversar con nadie sus problemas (15,7% versus 8,6%).
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Figura 41: Persona a quien cuentan sus problemas según género (%)
7.2 Los temas sobre los que conversan los jóvenes
Cuando se consultó a los jóvenes acerca de los temas sobre los que conversaban con las diversas
fuentes de apoyo social, se observó que en casi todos los temas los amigos son los principales referentes
de confianza. La importancia de los amigos es especialmente marcada en temas como la sexualidad y los
amigos. Las madres poseen una importancia mayor que la de los padres y semejante a la de los amigos
cuando las conversaciones se refieren a los estudios o los valores. En cambio, los padres superan en
importancia a las madres cuando la conversación se centra en la religión o la política.
Figura 42: Tema de conversación e interlocutor
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En síntesis, se puede desprender de los datos anteriores que los principales referentes de
comunicación de los jóvenes son sus pares y que en segundo lugar se sitúa la madre. Los temas que hablan
con los amigos son sobre ellos mismos, el estudio y la sexualidad, mientras que la comunicación con la
madre se refiere principalmente a los estudios y los valores. Finalmente, la conversación con el padre se
concentra en los estudios, los valores, la política y la religión.
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