A Rood Awakening

Y1 P29 6008 Bereshit 30:22-31:2
Un Roodo Despertar!
Presenta
Despertando en la
Palabra
Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS
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INFORMACION GENERAL
Nuestra porción de esta semana continúa con la saga de Jacob en Harán. La porción comienza con el
anuncio del nacimiento del primer hijo de Rachel, Joseph. El nacimiento de Joseph marca la conclusión
de Jacob de catorce años de obligación a su tío Laban. Ahora que ambas son sus legítimas esposas,
Jacob busca regresar a la tierra de Canaán para comenzar a proveer para su propia familia. Laban, sin
embargo, realizando que muchas bendiciones se han recibido desde la presencia de Jacob allí, busca en
atrapar a Jacob dentro de otro extenso contrato. No tenemos un entendimiento porque Jacob decidiría
quedarse, pero esto es lo que hace. El resto de la porción se enfoca sobre la astucia de negociar con
ambos Jacob y Laban mientras buscan burlarse uno del otro. La porción concluye con la realidad
familiar de bendiciones que se vuelven maldiciones.
RESUMEN
Génesis 30:22-24
Génesis 30:25-26
Génesis 30:27-28
Génesis 30:29-30
Génesis 30:31-34
Génesis 30:35-36
Génesis 30:37-43
Génesis 31:1-2
El nacimiento y nombre de Joseph
Jacob busca tomar su salida
Laban realiza una fuentes de bendiciones a Jacob y busca detenerlo
Laban hace una oferta
Jacob hace una contra propuesta
Laban engaña a Jacob otra vez
Jacob es más listo que Laban
Laban y sus hijos desprecia a Jacob
ESTUDIO SUGERIDO DE PREGUNTAS
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
¿Que es el significado acerca del nacimiento de Joseph?
¿Que significa el nombre de Joseph?
¿Porque Jacob le pide permiso a Laban para salir?
¿Que es el significado acerca del dialogo entre Jacob y Laban acerca de las esposas de Jacob y
sus hijos?
¿Que es lo que Laban conoce acerca de Jacob?
¿Que promesa y mandato es dado a Abraham por su cumplimiento por Jacob?
¿Que significantes bases nosotros debemos de revisitar en la porción?
¿Que precauciones y sensatez tenemos nosotros sacar de esta base?
¿Que hace Laban para estafar a Jacob?
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10. ¿Que hace Jacob para ser más listo que?
11. ¿Cuál es el significado acerca del las varas?
12. ¿Que sombras de imágenes vemos en Jacob regresando a casa como un hombre con riqueza?
13. ¿Que enseña Shaul que es aplicable a esta situación?
TEXTO
Génesis 30:22-31:2 Y acordase Elohim de
23
Rachel, y Elohim oyola y abrió su matriz. Y
concibió, y pario un hijo; y dijo; Quitado ha
24
Elohim mi afrenta: Y llamo su nombre Joseph,
25
diciendo; Añádame YHWH otro hijo.
Y
aconteció, cuando Rachel hubo parido a Joseph
que Jacob dijo a Laban; Envíame e iré a mí
26
lugar, y a mi tierra. Dame mis mujeres y mis
hijos, por las cuales he servido contigo, y
déjame ir; pues tu sabes los servicios que te he
27
hecho. Y Laban le respondio; Halle yo ahora
gracia en tus ojos, y quédate; experimentado he
28
que YHWH me ha bendecido por tu causa. Y
29
dijo; Señálame tu salario, que yo lo daré. Y el
respondio; Tu sabes cómo te he servido, y como
30
ha estado tu Ganado conmigo; Porque poco
tenias antes de mi venida, y ha crecido en gran
numero; y YHWH te ha bendecido con mi
llegada; y ahora ¿cuando tengo de hacer yo
31
también por mi propia casa? Y el dijo; Que te
daré: y respondio Jacob; No me des nada; si
hicieres por mi esto, volveré a apacentar tus
32
ovejas. yo pasare hoy por todas tus ovejas,
poniendo aparte todas las reses manchadas y
de color vario, y todas las reses de color oscuro
entre las ovejas, y las manchadas y de color
vario entre las cabras; y esto será mi salario.
33
Asi responderá por mi justicia mañana cuando
me viniere mi salario delante de ti; toda la que
no fuere pintada ni manchada en las cabras y
de color oscura en las ovejas mías, se me ha de
34
tenerle por de hurto.
Y dijo Laban; Mira, ojala
35
fuese como tu dices. Y aparto aquel día los
machos de cabrío rayados y manchados; y
todas las cabras manchadas y de color vario, y
toda res que tenía en si algo de blanco, y todas
las de color oscuro entre las ovejas, y pusolas
36
en manos de sus hijos; Y puso tres días de
camino entre si y Jacob; y Jacob apacentaba las
37
otras ovejas de Laban. Y tomose Jacob varas
de Álamo verdes, y de avellano, y de castaño, y
descortezo en ellas mondaduras blancas,
38
descubriendo así lo blanco de las varas.
Y
puso las varas que había mondado en las pilas,
delante del Ganado, en los abrevaderos del
agua donde venían a beber las ovejas, las
39
cuales se recalentaban viniendo a beber.
Y
concebían las ovejas delante de las varas, y
parían borregos listados, pintados y salpicados
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de diversos colores.
Y apartaba Jacob los
corderos, y ponialos con su rebaño, los listados,
y todo lo que era oscuro en el hato de Laban. Y
ponía su hato aparte, y no lo ponía con las
41
ovejas de Laban. Y sucedía que cuantas veces
se recalentaban las tempranas, Jacob ponía las
varas delante de las ovejas en las pilas, para
42
que concibiesen a la vista de las varas.
Y
cuando venían las ovejas tardías, no las poni;
así eran las tardías para Laban, y las tempranas
43
para Jacob. Y acrecio el varón muy mucho, y
tuvo muchas ovejas, y siervas y siervos, y
camellos y asnos.
31:1
Y oía el las palabras de los hijos de Laban,
que decían; Jacob ha tomado todo lo que era de
nuestro padre; y de lo que era de nuestro padre
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ha adquirido toda esta grandeza.
Miraban
también Jacob el semblante de Laban, y veía
que no era para con el cómo ayer y antes de
ayer.
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Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS
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En muchas maneras nuestra porción de esta semana marca severas transiciones en la narración de la
Tora. Comenzamos con la conclusión de la tensión entre Rachel y Leah. Esta transición es marcada
con el anuncio del nacimiento del primer hijo de Rachel, que es Joseph. YHWH finalmente recuerda a
Rachel y abre su vientre. Con la ayuda y la voluntad del Soberano, Rachel finalmente concibe y da un
hijo a Jacob.
Nosotros debemos de notar una vez más, que YHWH indica claramente que es el Soberano de la vida y
la fertilidad. Aun a través de la porción de la semana pasada, Rachel compra mandrágoras de Leah, es
importante que nosotros veamos que es YHWH a quien le dan el único crédito para el nacimiento de
Joseph.
Génesis 30:22 Y acordose Elohim de Rachel, y oyola Elohim y abrio su matriz.
En la porción anterior nosotros vemos que Rachel está dispuesta a burlar la voluntad del Creador al usar
a su sierva como una esposa substituta y madre como también la medicina popular de las mandrágoras
para arreglarse y concebir. En esta porción, sin embargo, nosotros vemos que Rachel finalmente admite
que es YHWH la verdadera fuente de vida y fertilidad. Esto se hace evidente aun en el nombre del su
hijo primogénito.
Génesis 30:23-24 Y concibió, y pario un hijo; y dijo Quitado ha Elohim mi afrenta.
24
(asaph - aleph, samach, fey) Y llamo su nombre Joseph (yoseph - yud, vav, samach,
fey); diciendo Añadame YHWH otro hijo. (yoseph - yud, samach, fey).
Nosotros vemos en los versos de arriba la doble etimología del nombre de Joseph. Primero, Rachel le
da el crédito a Elohim por quitárselo – asaph – de su reproche de esterilidad. Después, nosotros vemos
que ella le da el crédito a YHWH por añadírselo – yoseph – a su otro hijo. El nombre de Joseph es un
juego de estas dos palabras – “quitar” y “añadir.” Lo que es importante de reconocer es que YHWH
Elohim es atribuido con ambos en esta acción. Nosotros tenemos también que notar en como Rachel
usa los nombres divinos. Esto es Elohim, el juez soberano y honrado, que se lleva su reproche.
Podemos recordar que el primer hijo adoptivo de Rachel de su sierva Bilhah fue llamado a Dan "o el
Juez" por Rachel.
Génesis 30:6 Y dijo Rachel Juzgome Elohim y también oyó mi voz, y dio me un hijo. Por
tanto llamo su nombre Dan
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Nosotros no sabemos si Rachel estaba insinuando que ella estaba estéril por el juzgamiento de Elohim
en su negativa o si ella intencionada el nombre a indicar que Elohim la ha juzgado positive y bendecido a
ella por medio de la sierva con un hijo. De cualquier manera nosotros vemos que es Elohim, el honesto
y justo Soberano, quien le quito a ella su reproche. El nacimiento de Joseph claramente indica que
Rachel finalmente recibe un juicio favorable del Creador. Ahora que ella ha encontrado favor, notemos
que ella usa el nombre personal de “YHWH.” Es YHWH quien le demuestra misericordia y gracia y
añade a ella otro hijo. Mientras Rachel y Leah están verdaderamente con un pagano antecedente y
amarre familiar, es claro indicado por la apropiada aplicación de estos dos divinos epítetos que Rachel
tiene al menos algo de entendimiento de las características del verdadero y único Elohim.
Acerca de agregar otro hijo, algunos comentadores declaran que esta era un acto de parte de Rachel a
YHWH para añadirse otro hijo aun aparte de Joseph. En otras palabras, el nombre de Joseph es un acto
por el nacimiento de Benjamín. Sin embargo, yo sugiero, que Rachel está haciendo referencia a Joseph
como una añadidura a sus dos hijos adoptados, Dan y Naphtali, ganados a través de su sierva Bilhah.
Con el anuncio del nacimiento de Joseph es el escenario que se establece en el comienzo de es
narración cambiando de Jacob, el ultimo patriarca individual, de los interactivos y dinámicos del padre de
las doce tribus. También somos testigos en esta porción del comienzo de la conclusión del exilio de
Jacob a Harán. Es claro que en esta porción los catorce años de Jacob con Laban han llegado a su fin.
Nuestra porción marca el final de su etapa de la vida de Jacob y su exilio con Laban. Después del
anuncio de nacimiento de Joseph, la narración cambia de Jacob buscando el permiso de Laban para
salir de su presencia y regresar a la tierra de Canaán. Para entender toda la dinámica en esta
interacción nosotros necesitamos revisar la relación entre Jacob y Laban.
Nosotros primero conocemos a Laban en la historia del siervo de Abraham, Eliezer que está buscando
una esposa para Isaac. Nosotros sabemos en esta narración que Laban es el hermano de Rebekah.
Génesis 24:29 Y Rebekah tenía un hermano que se llamaba Laban, el cual corrió afuera
al hombre, a la fuente.
A través de todas las negociaciones del matrimonio Laban estaba claro en representar como el dirigente
o cabeza de familia. Después del conflicto entre Jacob y Esaú sobre el robo de la bendición, Rebekah
quien envió a su hijo amenazado Jacob a la casa de su hermano Laban por refugio.
Génesis 27:43-45 Ahora pues, hijo mío, obedece a mi voz, levántate y húyete a Laban
44
mi hermano, a Harán; Y mora con el algunos días, hasta que el enojo de tu hermano se
45
mitigue; Hasta que se aplaque la ira de tu hermano contra ti, y se olvide de lo que le
has hecho; yo enviare entonces, y te traeré de allá; ¿por que seré privada de vosotros
ambos en un dio?
Entonces Rebekah solicito la bendición de Isaac para la jornada bajo la apariencia que Jacob va a
encontrar una esposa de su familia.
Génesis 27:46-28:2 Y dijo Rebekah a Isaac, Fastidio tengo de mi vida, a causa de las
hijas de Heth, Si Jacob toma mujer de las hijas de Heth, como estas, de las hijas de esta
28:1
tierra, ¿para que quiero la vida?
Entonces Isaac llamo a Jacob, y bendijo lo, y
2
mandole diciendo; No tomes mujer de las hijas de Canaán. Levantate, ve a Padanaram, a casa de Bethuel, padre de tu madre, y toma allí mujer de las hijas de Laban,
hermano de tu madre.
Jacob acepta este cargo y se dirige a Harán. Una vez allí, Jacob conoce a Rachel, la preciosa y muy
bien favorecida hija de Laban, y prontamente “se enamora” de ella. La relación de Jacob con Laban
comienza con una clara afirmación de parentesco familiar entre ellos.
Génesis 29:13-14 Y así que oyó Laban las nuevas de Jacob, hijo de su hermana, corrió
a recibirlo, y abrázalo, y besolo, y trajo le a su casa; y el conto a Laban todas estas
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14
cosas. Y Laban le dijo; Ciertamente hueso mío y carne mía eres. Y estuvo con el
tiempo de un mes.
Después de un tiempo esta relación cambio significativamente. Lo que parecía en un principio una oferta
generosa de parte de Laban eventualmente se estaba revelando a un tono mucho menos generoso.
Génesis 29:15 Y Laban le dijo a Jacob, ¿por ser tú mí hermano, me has de servir de
balde? Declarame que sera tu salario.
Parece que sonaba que Laban pensaba generosamente para Jacob, diciéndole, en esencia, “Solo
porque tu eres mi sobrino, no debes de sentirte obligado de trabajar para mi gratis. Con gusto te pagare
por tu trabajo.” Nosotros debemos de notar que en un principio de su llegada de Jacob, Laban era un
hombre pobre.
Génesis 30:30 Porque poco tenías antes de mi venida, y ha crecido en gran número; y
YHWH te ha bendecido con mi llegada; y ahora ¿cuando tengo de hacer yo también por
mi propia casa?
Jacob en efecto puede haber procurado ayudar a su tío empobrecido Laban simplemente de la
compasión por su tío y sus hijas. Pero la compasión de Jacob y su negación no era en lo qué Laban
tenía en mente. Al ofrecerle un pago a Jacob por su trabajo, Laban procuró cambiar su relación de
tío/sobrino, por lo cual puede esperarse que un tío dé a su sobrino la hospitalidad libre, a una relación de
patrón/empleado, donde la expectativa de realizar caídas sobre el empleado. Pero este puede ir hasta
una relación debajo de jefe a trabajador, donde la expectativa de realización caía sobre el empleado.
Pero esta relación típica puede ir hasta muy debajo de patrón/empleado. Deberíamos recordar que
cuando Jacob entró en la tierra de Harán, él también era un hombre pobre. En su vuelta de Harán, Jacob
contrasta su viaje de vuelta a Canaán con su exilio a Harán.
Génesis 32:9-10 Y Jacob dice, Oh Elohim de mi padre Abraham, y Elohim de mi padre
Isaac, YHWH, que me dijiste vuélvete a tu tierra y a tu parentela, y yo te hare bien;
10
Menor soy que todas las misericordias, y que toda la verdad que has usado para con tu
siervo; que con mi bordón pase este Jordán, y ahora estoy sobre dos cuadrillas.
Laban a lo mejor se ve él como el “redentor familiar” quien toma miembros de la familia adquiriéndolos
como siervos para poder rescatarlos de la esclavitud o de un señor extranjero. Veamos la enseñanza de
la Tora acerca de este caso.
Levítico 25:35-43 Y cuando tu hermano empobreciere, y se acogiere a ti, tu lo
36
ampararas; como peregrino y extranjero vivirá contigo. No tomaras usura de él, ni
37
aumento; mas tendrás temor de tu Elohim y tu hermano vivirá contigo. No le darás tu
38
dinero a usara, ni tu vitualla a ganancia; Yo YHWH tu Elohim, que os saque de la tierra
39
de Egipto, para daros la tierra de Canaán, para ser vuestro Elohim.
Y cuando tu
hermano empobreciere, estando contigo, y se vendiere a ti, no harás servir como siervo.
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Como criado, como extranjero estará contigo hasta el año del jubileo te servirá.
41
Entonces saldrá de contigo, él y sus hijos consigo, y volverá a su familia, y a la
42
posesión de sus padres se restituirá. Porque son mis siervos, los cuales saque yo de la
43
tierra de Egipto; no serán vendidos a manera de siervos. No te enseñorearas de él con
dureza, más tendrás temor de Elohim.
Jacob siendo pobre puede ver que corresponde a las condiciones de a ser un sirviente en esta situación.
Mientras Laban mira que esta es una oportunidad de “atrapar” a Jacob. Jacob mira la oferta de Laban
como una oferta de oportunidad para ganar su objetivo de deseo, y el rápidamente acepto esta oferta.
Jacob ofreció trabajar por siete años por la Hermosa hija de Laban, Rachel.
Génesis 29:18 Y Jacob amo a Rachel; y dijo: yo te servire siete años por Rachel tu hija
menor.
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El carácter de Laban se descubre cuando el engaña a Jacob, dándole su hija Leah en cambio de Rachel.
Jacob entonces tiene que trabajar otros siete años de periodo por Rachel.
Génesis 29:21-27 Y dijo Jacob a Laban, Dame mi mujer, porque mi tiempo es cumplido
22
para que cohabite con ella. Entonces Laban junto a todos los varones de aquel lugar,
23
e hizo banquete. Y sucedió que a la noche tomo a Leah su hija, y se la trajo; y el entro
24
25
a ella. Y dio Laban su sierva Zilpah a su hija Leah por criada. Y venida la mañana,
he aquí que era Leah; y el dijo a Laban ¿que es esto que me has hecho? ¿No te he
26
servido por Rachel? ¿Por qué, pues me has engañado?
Y Laban respondio; No se
27
hace así en nuestro lugar, que se de la menor antes de la mayor. Cumple la semana
de esta, y se te dará también la otra por el servicio que hicieres conmigo otros siete
años.
Al final de la semana de Leah, Rachel fue simplemente dada a Jacob como esposa. Este arreglo
significa que Jacob estaba obligado a Laban por los próximos siete años. Al hacer este arreglo Jacob se
volvió a endeudar con Laban otros siete años. En otras palabras, Rachel fue dada a Jacob en el
comienzo del periodo de los siete años. Las obligaciones de Jacob se han cumplido. Jacob debe de
salvarse el mismo de esta esclavitud. Ahora Jacob busca en tomar sus posesiones, y sus familias y
regresar a casa.
Génesis 30:25-26 Y aconteció, cuando Rachel hubo parido a Joseph que Jacob dijo a
26
Laban; Envíame, e iré a mi lugar, y a mi tierra. Dame mis mujeres y mis hijos, por las
cuales he servido contigo, y dejame ir; pues tu sabes los servicios que te he hecho.
El lenguaje usado en el requisito de Jacob es similar al que es usado cuando él tiene terminado su
primer periodo de siete años de labor.
Génesis 29:21 Y dijo Jacob a Laban; Dame mi mujer, porque mi tiempo es cumplido,
para que cohabite con ella.
Realizando Jacob que estaba obligado por este contrato con Laban. Pero cuando sus siete años de
trabajo fueron terminados, Rachel tenía que ser de él. Laban le debe a Jacob su salario.
Otra vez en nuestra porción, nosotros miramos que está poniendo en reclamo su salario. El estuvo de
acuerdo en trabajar siete años más por Rachel, y lo hizo. Oficialmente Rachel es de su propiedad de lo
ganado. Ahora Jacob es un hombre libre. Lo que es interesante de este hecho que Jacob también
pregunta por sus hijos, el cual nunca fueron mencionados en el tratado. Para entender el porqué Jacob
pregunta por sus hijos, nosotros debemos de entender las leyes de gobierno por los esclavos sirvientes.
2
Exodo 21:1-6 Y estos son los derechos que les propondrás. Si comprares siervo
3
hebreo, seis años servirá; más el séptimo saldrá horro de balde. Si entro solo, solo
4
saldrá, si tenía mujer, saldrá el y su mujer con él. Si su amo le hubiere dado mujer, y
ella le hubiere parido hijos o hijas, la mujer y sus hijos serán de su amo, y el saldrá solo.
5
Y si el siervo dijere; Yo amo a mi señor, a mi mujer y a mis hijos, no saldré libre;
6
Entonces su amo lo hará llegar a los jueces, y harale llegar a la puerta o al poste; y su
amo le horadara la oreja con lezna, y será su siervo para siempre.
Aquí nosotros vemos que si un hombre hebreo se vuelve y se adquiere como sirviente, y mientras él está
en deuda con su señor, su señor le da a él esposa, y ella parirá hijos y hijas, cuando el tiempo como
siervo es completo o los siete años pasan, el hombre puede ir libre, pero la esposa y los hijos pertenecen
a su señor. La esposa y los hijos no pueden ir libres hasta que el tiempo es servido o ellos son salvados.
Porque Jacob recibió a Rachel como su esposa en el comienzo de Segundo periodo de los siete años,
Laban mira sobre Jacob como un sirviente deudor, hasta que se cumpla el término acordado. Desde
que las esposas de Jacob y sus concubinas tuvieron niños durante este tiempo de deuda, tenemos la
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posibilidad que Laban trataría de reclamar los hijos de sus sirvientes, reclamando que él ha dado esposa
a Jacob durante este tiempo de servicio.
Jacob ha sido muy claro que Rachel y Leah, Zilpah y Bilhah, y todos los hijos son de su posesión, que
trajo y pago por completo en sus catorce años de servicio a Laban. Así mismo, nosotros debemos de
decir que Jacob le pregunto a Laban un permiso para salir, solamente por tener cortesía y hacerle claro
su intención de irse y un recordatorio a Laban que cuanto el termino se cumpliera en el acuerdo que
tenia que realizar.
Mientras Jacob es verdaderamente valiente y descarado en su declaración y su intención de irse, Laban
completamente ignora lo que Jacob le está diciendo a él. En cambio el busca una manera de atrapar a
Jacob en otro contrato. Laban se da cuenta que él ha prosperado con la presencia de Jacob.
Génesis 30:27-28 Y Laban le respondio; halle yo ahora gracia en tus ojos, y quédate;
28
experimentando he que YHWH me ha bendecido, por tu causa.
Y dijo: señálame tu
salario, que yo lo daré.
Aquí otra vez, nosotros vemos que Laban está deseando atrapar a Jacob en otra relación de empleado y
empleador. Nosotros debemos de notar que Laban conoce que las bendiciones vienen de la presencia
de Jacob. Esta declaración es la afirmación del cumplimiento de la promesa hecha a Abraham y su
semilla.
Génesis 12:2-3 Y hare de ti una nación grande, y bendecirte he, y engrandeceré tu
3
nombre, y serás bendición; Y bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te
maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra.
Génesis 18:17-18 Y YHWH dijo; ¿encubriré yo a Abraham lo que voy a hacer,
18
abriendo de ser Abraham en una nación grande y fuerte, y habiendo de ser benditas
en el todas las gentes de la tierra?
Génesis 28:14 Y será tu simiente como el polvo de la tierra, y te extenderás al
occidente, y al oriente, y al aquilón, y al mediodía; y todas las familias de la tierra serán
benditas en ti y en tu simiente.
Aquí nosotros debemos de revisitar esta base familiar. Mientras es bendito y hasta siendo una bendición
a otros puede parecer a un estado deseable y virtuoso de ser, atestiguamos en las Escrituras el hecho
que la avaricia, el egoísmo, y la pecaminosidad humana pueden y a menudo girar bendiciones a
maldiciones. Nosotros hemos sido testigos de estas tristes bases en porciones anteriores.
Un Hebreo es bendecido por YHWH
El Hebreo se vuelve una fuente de bendiciones para otros
Los otros bendicen a un Hebreo
Los otros disfrutan las bendiciones
Los otros se dan cuenta que el Hebreo es una fuentes de sus bendiciones
Los otros tratan de amarrar el Hebreo a través de trampas y pactos
Los otros tratan de esclavizar al Hebreo
Los otros se vuelven celosos del Hebreo
Los otros se dan cuenta que ellos son dependientes de sobre los Hebreos
Los otros aborrecen y persiguen a los Hebreos
Nosotros vemos porciones con esta base en la negociación entre Abraham y Abimelech también, en
Isaac y Abimelech.
Génesis 21:22-32 Y aconteció en aquel mismo tiempo que hablo Abimelech, Phicol,
príncipe de su ejercito, a Abraham diciendo; YHWH es contigo en todo cuanto haces;
8
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23
Ahora pues, júrame aquí por Elohim que no faltaras a mí, ni a mi hijo, ni a mi nieto; sino
que conforme a la bondad que yo hice contigo, harás tu conmigo, y con la tierra donde
24
25
has peregrinado. Y respondio Abraham: Yo jurare. Y Abraham reconvino a Abimelech
26
a causa de un pozo de agua, que los siervos de Abimelech le habían quitado.
Y
respondio Abimelech; No sé quien haya hecho esto, ni tampoco tu me lo hiciste saber, ni
27
yo lo he oído hasta hoy. Y tomo Abraham ovejas y cacas, y dio a Abimelech; e hicieron
28
29
ambos alianza. Y puso Abraham siete corderas del rebaño aparte. Y Abimelech dijo a
30
Abraham; ¿que significan esas siete corderas que has puesto aparte? Y el respondio;
Que estas siete corderas tomaras de mi mano, para que me sean en testimonio de que
31
yo cave este pozo. Por esto llamo a aquel lugar Beersheba; porque allí juraron ambos.
32
Asi hicieron alianza en Beersheba: y levantose Abimelech y Philco, príncipe de su
ejercito, y se volvieron a tierra de los Filisteos.
Génesis 26:12-16 Y sembró Isaac en aquella tierra, y hallo aquel año ciento por uno; y
13
bendijole YHWH. Y el varon se engrandecio, y fue adelantando y engrandeciendo
14
hast hacerse muy poderoso. Y tuvo hato de ovejas, y hato de vacas, y grande apero; y
15
los Filisteos le tuvieron envidia. Y todos los pozos que habían abierto los criados de
16
Abraham su padre en sus días, los Filisteos los habían cegado y llenado de tierra. Y
dijo Abimelech a Isaac; apártate que nosotros te has hecho.
Génesis 26:26-31 Y Abimelech vino a él desde Gerar, y Ahuzzath amigo suyo y Phicol
27
capitán de su ejercito.
Y dijoles Isaac; ¿porque venís a mí, pues que me habéis
28
aborrecido, y me echaste de entre vosotros? Y ellos respondieron; Hemos visto que
YHWH es contigo ; y dijimos; haya ahora juramento entre nosotros, entre nosotros y ti, y
29
haremos alianza contigo; que no nos hagas mal, como nosotros no te hemos tocado, y
como solamente te hemos hecho bien, y te enviamos en paz; tú ahora, bandito de
30
31
YHWH. Entonces el les hizo banquete, y comieron y bebieron. Y se levantaron de
madrugada, y juraron el uno al otro; e Isaac los despidió, y ellos se partieron de él en
paz.
Aquí nosotros vemos que en primero, los patriarcas son bienvenidos en residir en la tierra de los
extraños, pero después, por las bendiciones de YHWH sobre ellos, los extranjeros, en caso de
Abimelech, comenzó a tener miedo por su riqueza. Esto señala que quieren hacer pactos con ellos.
Este modelo es realizado en lleno en la tierra de Egipto.
El Faraón estaba impresionado con la sabiduría de Joseph y reconoció que el Espíritu de Elohim estaba
sobre él. El Faraón hace a Joseph el segundo-en-comando en la tierra de Egipto. Después, el Faraón
invita a la familia de Joseph a Egipto y le da una tierra afelpada de una región de Egipto antiguo en el
delta del Este del Río de Nilo. Pero después que YHWH bendice los niños de Israel y ellos se
multiplican, y el éxito, entonces los Faraones comenzaron a tener miedo de los Israelitas, y los hicieron
esclavos, los despreciaron, los persiguieron, y eventualmente exiliados de la tierra de ellos.
Tenemos muchas lecciones que aprender de esta base. La primera y principal es que nosotros
debemos de tener cuidado de no ponernos nosotros en esclavitud con otros.
Proverbios 22:7 el rico se enseñoreara de los pobres; y el que toma prestado, siervo es
del que empresta.
Deuteronomio 15:6 Ya que YHWH tu Elohim te habrá bendecido como te ha dicho,
prestaras entonces a muchas gentes, mas tu no tomaras prestado; y enseñorearte has
de muchas gentes, pero de ti no se enseñorearan.
Deuteronomio 28:12 YHWH Abrirte ha de su buen deposito el cielo, para dar lluvia a tu
tierra en de tus manos, y prestaras a muchas gentes, y tu no tomaras emprestado.
9
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Aquí la Tora nos enseña que si nosotros mantenemos el pacto nosotros estamos en la posición de
bendecir y prestar dinero a otros, pero nosotros no debemos de prestar dinero. Como Proverbios 22:7 lo
hace claro, el que presta es sirviente del prestador. Cuando nosotros prestamos dinero o aun una
posesión, nosotros nos ponemos en una esclavitud con quienquiera que nosotros le prestamos. Las
Escrituras también nos advierten en contra a ser fiador de préstamo, por esto también nos pone en una
esclavitud a otro.
Proverbios 6:1-5 Hijo mío, si salieres fiador, por tu amigo, si tocaste tu mano por el
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extraño, Enlazado eres con las palabras de tu boca, y preso con las razones de tu boca.
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Haz esto ahora, hijo mío, y líbrate ya que has caído en la mano de tu prójimo; ve
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humíllate, y asegúrate de tu amigo. No des sueño a tus ojos, ni a tus parpados
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adormecimientos. Escápate como el corzo e la mano del cazador, y como el ave de la
mano del parancero.
El apóstol Shaul simplemente nos advierte en contra de ser inigualada de yugo.
2 Corintios 6:14-18 No os juntéis en yugo con los infieles; porque ¿que compañía tiene
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la justicia con la injusticia? ¿Y que comunión la luz con las tinieblas? ¿Y que Concordia
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el Mesias con Beliah? ¿o que parte el fiel con el infiel?
¿Y que concierto el templo de
Elohim con los ídolos? Porque vosotros sois el templo del Elohim viviente como Elohim
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dijo; Habitare y andaré en ellos; y seré el Elohim de ellos, y ellos serán mi pueblo. Por
lo cual salid de en medio ellos, y apartaos, dice el Señor, Y no toquéis lo inmundo; Y yo
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os recibiré, Y seré a vosotros Padre, y vosotros me seréis a mi hijos e hijas, dice el
YHWH Todopoderoso.
Como miembros del pacto la gente de Israel y como miembros del cuerpo del Mesías, nosotros debemos
de tener mucho cuidado con quien nosotros nos unimos, con quien hacemos pacto, y con quien
tratamos. No debemos de entrar en pactos y contratos que nos van a atar a nosotros con gente de mala
fama.
Las Escrituras tambien nos advierten del regreso de los que nosotros hemos ya entregado:
Romanos 8:15 Porque no habéis recibido el Espíritu de servidumbre para estar otra vez
en temor; mas habéis recibido el espíritu de adopción, por el cual clamamos, Abba,
Padre.
Proverbios 26:11 Como perro que vuelve a su vomitó, así el necio que repite su
necedad.
2 Pedro 2:22 Pero les ha acontecido lo del verdadero proverbio; el perro se volvió a su
vomito, y la puerca lavada a revolcarse en el cieno.
Nosotros debemos, así, preguntar a la sabiduría de Jacob, sobre quien le gano su libertad de Laban,
aceptar otra precaria oferta a su mercenario otra vez. Jacob recuerda a Laban la verdad de todo lo que
posee y que Laban era un pobre hasta que Jacob llego. La ofrecerle Laban a Jacob un salario, Laban
está buscando la posición de tenerlo empleado, pero Jacob niega la oferta de Laban.
Génesis 30:31 Y el dijo ¿que te daré? y Jacob respondio, No me des nada; si hicieres
por mi esto, volveré a apacentar tus ovejas.
Aquí Jacob esta nivelando el campo de juego y rechaza hacerse inferior de Laban. En cambio, ellos se
harán compañeros en el negocio. Ahora la pugna de inteligencias comienza. Laban hace su oferta, y
ahora Jacob hace una contra propuesta.
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Génesis 30:31-34 Y el dijo ¿que te daré? y Jacob respondio, No me des nada; si
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hicieres por mi esto, volveré a apacentar tus ovejas: yo pasare hoy por todas tus
ovejas, poniendo aparte todas las reses manchadas y de color vario y todas las reses de
color oscuro entre las ovejas, y las manchadas y de color vario entre las cabra; y esto
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será mi salario.
Asi responderá por mi mi justicia mañana, cuando me viniere mi
salario delante de ti; toda la que no fuere pintada ni manchada en las cabras y de color
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oscura en las ovejas mías, se me ha de tener por de hurto.
Laban dijo; Mira, ojala
fuese como tu dices.
Veamos claro lo que Jacob está ofreciendo. Jacob va a ir a través del ganado de ovejas y cabras que
tiene y separarlas para el mismo todas la que están manchadas, cafés y moteadas. Debemos de
entender que en el antiguo medio ancestral las cabras eran predominantemente negras y las ovejas
predominantemente blancas. Así mismo, solo la minoría de las ovejas y las cabras del ganado de Laban
eran manchadas, cafés, y moteadas. Reconociendo la rareza de estos animales en el ganado, Laban
vio rápidamente la ventaja de esta oferta única. Pero siendo mañoso, Laban cerca con un seto su
apuesta entresacando las multitudes antes de que Jacob sea capaz de pasar por ellos
Génesis 30:35-36 Y aparto aquel día los machos de la cabrío rayados y manchados; y
todas las cabras manchadas y de color vario, y toda res que tenía en si algo de blanco, y
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todas las de color oscuro entre las ovejas, y pusolas en manos de sus hijos; Y puso
tres días de camino entre si y Jacob; Y Jacob apacentaba las otras ovejas de Laban.
Al principio de la lectura puede parecer que es Jacob que pasa por las multitudes y separa el moteado, el
manchado, y el café de entre el pliegue, como fue convenido por Jacob y Laban. Pero este no es así.
Debemos identificar los pronombres – a quién "él" es esto quita a los animales. Las reglas de gramática
indican que el pronombre es identificado por el nombre propio anterior. En este caso, es Laban
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Génesis 30:34-35 Laban dijo; Mira, ojala fuese como tu dices
Y aparto aquel día los
machos de la cabrío rayados y manchados; y todas las cabras manchadas y de color
vario, y toda res que tenía en si algo de blanco, y todas las de color oscuro entre las
ovejas, y pusolas en manos de sus hijos.
Lo que vemos es que tan pronto como Laban entra en el contrato con Jacob para dar a Jacob el
moteado, manchado, y el café de entre las multitudes, Laban va y entresaca las multitudes, sacando
todo el moteado, manchado, y café y dándolos a sus propios hijos para tomar un viaje de tres días de
Jacob. Cuando Jacob llega a tomar su porción, no hay ninguno lo que encaja a la descripción de su
alquiler. Quitando el moteado, manchado, y el café de entre sus multitudes, Laban roba a Jacob de su
alquiler y asegura que las posibilidades de Jacob que se reproduce a animales moteados, manchados, o
cafeses de las ovejas restantes y las cabras de las multitudes serán mínimas. Parece en este punto que
Jacob ha hecho temerariamente un contrato con un sinvergüenza.
Pero Jacob no es solo. Cuando Laban mismo confesó anteriormente que, YHWH está con Jacob. Y
entonces esto está en este caso. Deberíamos recordar que Jacob ha estado mirando las multitudes de
Laban durante catorce años y había mirado con la mayor probabilidad las multitudes de su padre antes
de que él se fuera para Harán. Jacob es un pastor entendido. Está seguro que él entiende los ciclos de
cría y la realidad a la cual las ovejas sólidas coloreadas y las cabras pueden y dar a luz realmente al
descendiente moteado, manchado, y cafés. Por la mera genética hay potencial para Jacob para
comenzar a construir sus multitudes. Así, leemos como Jacob pone varas rayadas y manchadas de
varios árboles antes de los ojos de las ovejas mientras ellos beben. Parecería que el Tora nos enseña
que hasta las multitudes de Jacob de ovejas moteadas, manchadas, y marrones y cabras son un acto
sobrenatural. El uso de estas ramas de árbol parece realmente indicar alguna forma de la magia
comprensiva.
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Génesis 30:37-39 Y tomose Jacob varas de Álamo verdes, y de avellano, y de
castaño, y descortezo en ellas mondaduras blancas, descubriendo así lo blanco de las
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varas. Y puso las varas que había mondado en las pilas, delante del Ganado, en los
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abrevaderos del agua donde venían a beber las ovejas, las cuales se recalentaban
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viniendo a beber. Y concebían las ovejas delante de las varas, y parían borregos
listados, pintados y salpicados de diversos colores.
Mientras hay mucho folklore para apoyar tales acontecimientos en la naturaleza, hay pruebas científicas
muy pequeñas para apoyar la idea lo que independientemente de las ovejas y cabras van concibiendo
impresiones sobre su descendiente. ¡Si este fuera así, muchos pastores escoceses que llevan puesto
sus faldas escocesas de tartán se habrían alegrado de ovejas de tela escocesa criadoras! Mientras es
verdadero que los animales monocromos pueden dar a luz a animales manchados debido a genes
recesivos, este es simplemente el curso natural de la naturaleza; no es debido a nada que ellos ven.
Podemos preguntar, por lo tanto, por qué el Tora relata la historia de Jacob que usa varas "mágicas".
Nosotros tal vez recordemos que hay numerosas historias acerca del uso de la varas de “los Milagros”
en las Escrituras.
Exodo 4:2-3
El vara de Moisés se convierte una serpiente
Exodo 7:10-12
La vara de Moisés se convierte en serpiente y se come las varas del
hombre sabio y el mago, el prestigiador de Egipto
Exodo 14:16, 21
Exodo 15:25
Exodo 17:6
Números 17:1-9
Números 20:8-11
Jueces 6:20ff
2 Reyes 6:6
La vara de Moisés separa el Mar Rojo
Una rama hace el agua amarga
La vara de Moisés golpea la roca y trae agua por delante
La vara de Aarón hace brotar y nacer fruta
La golpea la vara de Moises y trae agua delante
El ángel de Elohim comienza un fuego con el toque de su vara
Elijah usa la vara para hacer una hacha perdida que flota en el agua
Así, que no debemos de sorprendernos que Jacob simplemente usara tres ramas en esta escena para
ser mas astuto que su tío Laban. Por más que sea, nosotros debemos de tener cuidado, de olvidar de lo
categórico del mensaje de las últimas dos porciones – que es YHWH el único Soberano sobre la vida y la
fertilidad. Jacob no está meramente usando magia o una folklórica medicina. En cambio, Jacob está
siguiendo la revelación del Creador, como se revela en nuestra siguiente porción.
Génesis 31:7-12 Y vuestro padre me ha engañado, y me ha mudado el salario diez
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veces; pero Elohim no le ha permitido que me hiciese mal. Si el decía así; Los pintados
serán tu salario; entonces todas las ovejas parirán pintados; y si decía así; Los listados
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serán tu salario; entonces todas las ovejas parirán listados. Asi quito Elohim el Ganado
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de vuestro padre, y diomelo a mí.
Y sucedió que al tiempo que las ovejas se
recalentaban alce yo mis ojos y vi en sueños, y he aquí los machos que cubrían a las
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hembras eran listados, pintados y abigarrados. Y dijome el ángel de Elohim en sueños;
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Jacob, y Yo dije: Heme aquí. Y el dijo Alza ahora tus ojos, y versa todos los machos
que cubren a las ovejas listados, pintados y abigarrados; porque yo he visto todo lo que
Laban te ha hecho.
Nosotros debemos de notar que Jacob le da todo su crédito a YHWH por la ayuda a ser más listo que
Laban. Es YHWH quien le dice a Jacob que tiene que hacer. Es YHWH quien protege a Jacob, y es
YHWH quien trae justicia al engaño y confabulador Laban.
Ahora, por más que YHWH continúe siguiendo bendiciendo a Jacob a pesar de los mayores esfuerzos
de Laban para robarlo, vemos que el estado favorable que Jacob una vez disfrutado cambia. Aunque sea
Laban que desea detener a Jacob y guardarlo en su empleo, Jacob él mismo ve que la actitud de Laban
hacia él se cambia perceptiblemente.
Génesis 31:1-2 Y oía, el las palabras de los hijos de Laban, que decían; Jacob ha
tomado todo lo que era de nuestro padre; y de lo que era de nuestro padre ha adquirido
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2
toda esta grandeza. Miraba también Jacob el semblante de Laban, y veía que no era
para con él como ayer, y antes de ayer.
Este cambio de disposición señala el principio del final de la relación de Laban y Jacob trabajando juntos.
Claramente el tiempo de esclavitud a Harán a llegado a su fin y debe de salir para regresar a su casa y
familia. YHWH ha bendito claramente a Jacob. Jacob abandonó su casa como un individuo pobre, pero
él ahora se dispone a volver a casa como un hombre muy rico. Podemos ver en este un cuadro de la
oposición profético. Incluso en nuestro exilio, YHWH está con nosotros. Muchos dejaron la tierra de
Israel como inmigrantes pobres, pero ahora, despacio, los niños de Israel vuelven a la tierra de Israel con
la riqueza de las naciones en su posesión.
Exodo 3:21-22 Y yo daré a este pueblo gracia en los ojos de los Egipcios, para que
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cuando os partiereis, no salgáis vacios; Sino que demandara a cada mujer a su vecina
y a su huespeda vasos de plata, vasos de oro, y vestidos; los cuales pondréis sobre
vuestro hijos y vuestras hijas; y despojareis a Egipto.
Exodo 11:2-3 Habla ahora al pueblo, y que cada uno demande a su vecino, y cada una
3
a su vecina, vasos de plata y de oro. Y YHWH dio gracia al pueblo en los ojos de los
Egipcios. También Moisés era muy gran varón en la tierra de Egipto, a los ojos de los
servos de Faraón, y a los ojos del pueblo.
Exodo 12:35-36 E hicieron los hijos de Israel conforme al mandamiento de Moisés,
36
demandando a los Egipcios vasos de plata, y vasos de oro, y vestidos. Y YHWH dio
gracia al pueblo delante de los Egipcios, y prestárosles; y ellos despojaron a los
Egipcios.
Incluso en nuestro exilio nuestra fe debe estar en YHWH, no en nuestros propios dispositivos o en las
supersticiones de hombres. El YHWH es la regla soberana del universo. Él es nuestro pastor y protector.
Pero débenos de ser cautelosos que mientras vivimos en el exilio no nos envolveremos en hacer
enredados en convenios, tratados, y en acuerdos con este mundo de modo que no seamos capaces de
seguir al pastor cuando Él nos llama para seguir. Temo que demasiados de los niños de Israel se hayan
hecho entrampados en la economía y la política de las tierras de nuestro exilio y no serán libres de
moverse cuando el pastor nos llama para seguir. Debemos ser separados de la multitud de Laban. No
deberíamos ser desigualmente en el yugo en este mundo.
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Despertando en la
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Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS
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