Saberes necesarios

Saberes necesarios
1.
Saberes necesarios para la educación del
futuro (Edgar Morín)
2.
3.
4.
Prof. Miguel Héctor Ramos
5.
6.
7.
Las cegueras del conocimiento
Los principios de un conocimiento pertinente
La condición humana
La identidad terrenal
Enfrentar la incertidumbre
La comprensión
La ética del género humano
Febrero 2010
Dibujo con tiza en 3D, creado por el artista Edgar Müller
1) Las cegueras del conocimiento:
El error y la ilusión
Que es el conocimiento humano
Cuales son sus disposiciones, sus imperfecciones, sus
dificultades, sus tendencias tanto al error como a la ilusión
Conocer lo que es conocer. Conocimiento del conocimiento
Estudiar las características cerebrales, mentales y culturales
del conocimiento humano, sus procesos y modalidades.
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Tendemos a aprender lo preciso, no lo general.
Consideramos que es más importante ser prácticos y dar
pasos tangibles, en vez de teorizar sobre el conocimiento.
No aprendemos reglas sino hechos.
No somos muy dados a elaborar metarreglas
Desdeñamos lo abstracto; lo despreciamos con pasión.
No parece que nuestra mente esté hecha para pensar y
practicar la introspección.
Se asume que vivimos en una sociedad que
denominamos del conocimiento pero, en
contra de lo que la lógica indicaría, este
aspecto es lo que menos preocupa analizar.
Pensamos mucho menos de lo que creemos.
Nassim Nicholas Taleb
El Cisne Negro
2) Los principios de un conocimiento pertinente
Las competencias no pueden confundirse con
habilidades y destrezas que, por ser simples y
mecánicas, son incapaces de afrontar el
cambio, la incertidumbre y la complejidad de
la vida contempornea.
Los principios de un conocimiento pertinente
La supremacía de un conocimiento fragmentado
según las disciplinas impide a menudo operar el
vínculo entre las partes y las totalidades y debe dar
paso a un modo de conocimiento capaz de
aprehender los objetos en sus contexto, sus
complejidades, sus conjuntos.
El contexto
Lo global
Lo multidimensional
Lo complejo
3) LA CONDICIÓN HUMANA
El ser humano es a la vez físico, biológico, psíquico,
cultural, social, histórico.
Es una unidad compleja que está desintegrada en la
educación, a través de las disciplinas, y se ha vuelto
imposible aprender lo que significa ser humano.
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LA CONDICIÓN HUMANA
Es posible reconocer la unidad y la
complejidad humana reuniendo y organizando
conocimientos dispersos en las ciencias de la
naturaleza, en las ciencias humanas, la
literatura y la filosofía.
4) IDENTIDAD TERRENAL
“Por primera vez, el hombre ha comprendido
realmente que es un habitante del planeta, y tal vez
piensa y actúa de una nueva manera, no solo como
individuo, familia o género, Estado o grupos de
Estados, sino también como planetario”.
Vladimir Ivanovich Vernadsky
(geosfera-biosfera-noosfera)
fases del desarrollo de la Tierra
IDENTIDAD TERRENAL
La historia de la era planetaria comienza con la
comunicación de todos los continentes en el siglo
XVI, volviéndose intersolidarias todas las partes del
mundo, sin con ello ocultar las opresiones y las
dominaciones que han asolado a la humanidad y que
aún no han desaparecido.
5) Enfrentar la incertidumbre
Las ciencias nos han hecho adquirir muchas
certezas, pero de la misma manera nos han
revelado innumerables campos de
incertidumbres.
IDENTIDAD TERRENAL
Todos los humanos confrontados desde ahora
con los mismos problemas de vida y muerte,
vivimos en una misma comunidad de destino
Enfrentar la incertidumbre
Necesitamos estrategias que permitan afrontar
los riesgos, lo inesperado, lo incierto y
modificar su desarrollo en virtud de las
informaciones adquiridas en el camino
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Enfrentar la incertidumbre
El abandono de los conceptos determinista de la
historia humana que creían poder predecir nuestro
futuro, el examen de los grandes acontecimientos y
accidentes de nuestro siglo que fueron todos
inesperados, el carácter en adelante desconocido de
la aventura humana, deben incitarnos a preparar
nuestras mentes para esperar lo inesperado y poder
afrontarlo
6) La compresión
La comprensión mutua entre humanos, tanto
próximos como extraños, es en adelante vital
para que las relaciones humanas salgan de su
estado bárbaro de incomprensión.
Enfrentar la incertidumbre
La compresión
Comprensión
Significa intelectualmente aprehender en conjunto,
comprehendere, asir en conjunto (el texto y su
contexto, las partes y el todo, lo múltiple y lo
individual)
Tiene un componente intelectual u objetivo y otro
intersubjetivo.
Incluye necesariamente un proceso de empatía, de
identificación y de proyección. Necesita apertura,
simpatía, generosidad.
Es necesario aprender a navegar en un océano
de incertidumbres a través de archipiélagos de
certezas.
Se necesita estudiar la incomprensión desde sus
raíces, sus modalidades y sus efectos.
El estudio debe estar centrado no solo en los
síntomas, sino en las causas de los racismos,
xenofobias y los desprecios.
Estudio base para la educación por la paz, a la cual
estamos ligados por esencia y vocación.
Obstáculos a la comprensión
La indiferencia
El egocentrismo
El etnocentrismo
El sociocentrismo
El espíritu reductor (reducir el conocimiento de lo
complejo al de uno de sus elementos, considerado
como el más significativo)
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La ética de la comprensión
La ética de la comprensión nos pide
comprender la incomprensión
La comprensión no excusa ni acusa.
Si sabemos comprender antes de condenar,
estaremos en vías de la humanización de las
relaciones humanas.
La introspección
La práctica mental del autoexamen permanente de sí
mismo es necesaria.
Si descubrimos que somos seres débiles, frágiles,
insuficientes, carentes, entonces podemos descubrir
que todos tenemos una necesidad mutua de
comprensión.
El autoexamen crítico nos permite dejar de asumir la
posición de juez en todas las cosas.
El “bien pensar”
Éste es el modo de pensar que permite aprender en
conjunto el texto y el contexto, el ser y su entorno, lo
local y lo global, lo multidimensional, en resumen lo
complejo, es decir, las condiciones del
comportamiento humano.
Interiorización de la tolerancia
La tolerancia no es indiferente a las ideas o
escepticismo generalizado; ésta supone una
convicción, una fe, una elección ética y al mismo
tiempo la aceptación de la expresión de las ideas,
convicciones, elecciones contrarias a las nuestras.
La tolerancia supone un sufrimiento al soportar la
expresión de ideas negativas o, según nosotros,
nefastas, y una voluntad de asumir este sufrimiento.
7) La ética del género humano
La comprensión es medio y fin de la
comunicación
El carácter ternario de la condición humana, es el de ser a la
vez: individuo – sociedad – especie
Debe formarse la conciencia de que el humano es al mismo
tiempo individuo, parte de una sociedad, parte de una especie
La ética individuo/especie necesita un control mutuo de la
sociedad por el individuo y del individuo por la sociedad, es
decir, la democracia.
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La ética del género humano
Todo desarrollo debe comprender el desarrollo
conjunto de las autonomías individuales, de las
participaciones comunitarias y de la conciencia de
pertenecer a la especie humana.
La ética del género humano
Debe existir una relación de control mutuo entre la
sociedad y los individuos por medio de la
democracia y concebir la Humanidad como
comunidad planetaria.
Toma de conciencia de nuestra Tierra-Patria
Voluntad de realizar la ciudadanía terrenal.
SEMIOLOGIA
PREGUNTA
¿Cómo se llama la Teoría General de los
Signos?
SEMIOLOGÍA
Los médicos de la antigua Grecia utilizaban el nombre de
semiótica para aludir a la especialidad generalmente conocida
como sintomatología.
Uno de los debates más notables sobre los signos, que tuvo
lugar en el mundo antiguo, fue el de los estoicos y los
epicúreos (alrededor del año 300 AEC en Atenas).
El debate se centró en la diferencia entre los signos naturales
(los que se dan libremente en la naturaleza) y los signos
convencionales (los diseñados específicamente para la
comunicación).
SEMIOLOGÍA
Sobre todo para los estoicos, el signo por
excelencia era lo que conocemos como
síntoma médico.
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SEMIOLOGÍA
Se convierte en disciplina científica en el
siglo XVII, cuando el filósofo británico John
Locke otorga a la semiología el rango de
doctrina científica en su obra “Ensayo sobre
el entendimiento humano”, 1690.
Teoría de los signos (semiología)
Teoría del conocimiento científico
(epistemología)
SEMIOLOGÍA
La semiótica se encarga del estudio de los
signos (y su uso) en tanto que mecanismo de
comunicación; analiza, asimismo, la
naturaleza del conocimiento y los procesos de
adquisición del mismo.
En su sentido moderno, los primeros planteamientos de un programa
de estudios semióticos fueron realizados en forma independiente por
el lingüista suizo Ferdinand de Saussure y el filósofo y lógico
estadounidense Charles Sanders Peirce fallecidos en 1913 y 1914
respectivamente.
Humberto Eco
El reconocimiento de la necesidad de estudiar los sistemas de signos
es un fenómeno moderno. El grado de complejidad y desarrollo
alcanzado por los medios de comunicación de masa motivó
desde la década de 1950 el auge de los estudios semióticos.
Se ha llamado al hombre animal simbólico, y en este sentido,
no solamente el lenguaje verbal sino toda la cultura, los ritos,
las instituciones, las relaciones sociales, las costumbres, etc.,
no son otra cosa que formas simbólicas en las que el hombre
encierra su experiencia para hacerla intercambiable
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Humberto Eco (semiólogo)
Se instaura humanidad cuando se instaura sociedad, pero se
instaura sociedad cuando hay comercio de signos. Por medio
del signo el hombre se aparta de la percepción bruta y abstrae.
Sin abstracción no puede haber conceptos, pero sin abstracción
ni siquiera puede haber signo. Toda la discusión filosófica
sobre las ideas nace porque articulamos signos. Se elaboran
signos incluso antes emitir sonidos, u en todo caso,
antes de pronunciar palabras.
Humberto Eco (semiólogo)
Se considera que la cultura nace cuando el hombre elabora
utensilios para dominar la naturaleza; pero se aventuro la
hipótesis (Eco 1972) de que el utensilio como tal,
solamente aparece cuando se ha instaurado la actividad
simbólica (en África los australopitecos habían inventado
el utensilio y por lo tanto la cultura)
Semiología
Un signo es algo que significa algo
para alguien.
(Umberto Eco)
Todos los signos están subordinados a un principio de
organización superior al de su propio sistema circunscripto.
Hay distintos tipos de signos, el síntoma médico es un tipo
de signo que se caracteriza por la relación con su objeto en
términos de causalidad
Semiología-Semiótica
Ciencias
Según Charles William Morris, signo es todo objeto físico que representa,
designa o significa otra cosa (designado) que no es el mismo signo,
para alguien (intérprete)
Los signos tienen tres elementos:
1) signo o vehículo señal
2) designado
3) intérprete
Las ciencias formales ponen su acento en el nivel sintáctico,
las fácticas de la naturaleza en el semántico
y las fácticas sociales en el pragmático
Esta división da lugar a las tres ramas a la semiótica:
relación signo – signo (sintaxis)
relación signo – designado (semántica)
relación signo – intérprete (pragmática)
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Semiología - Semiótica
Explica de manera bastante exacta como funciona la
comunicación y la significación
Sus límites son extensísimos por lo que se instituye como
una suerte de supradisciplina.
En el último congreso de la AIES hubo paneles sobre gestos,
iteligencia artificial, teatro, ciencia cognitiva, diseño, política,
tiempo, música, espacio, biología, pintura, publicidad, derecho,
narrativa, estética, religión, arquitectura, el cuerpo, humor,
caligrafía, danza, didáctica, historia, comercialización y otros temas
GRACIAS
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