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1 SUBJETIVIDAD POLÍTICA DE UN SOBREVIVIENTE DE LA UNION PATRIÓTICA DE LA CIUDAD DE PEREIRA Autoría: Nataly Correa Flórez Juliana Andrea Mazo Salazar Asesor: Álvaro Díaz Gómez UNIVERSIDAD CATÓLICA DE PEREIRA FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS, SOCIALES Y DE LA EDUCACIÓN PSICOLOGÍA PEREIRA, RISARALDA 2014 2 TABLA DE CONTENIDO INTRODUCCIÓN .............................................................................................................. 5 METODOLOGÍA ............................................................................................................... 8 Historia de vida. .............................................................................................................. 8 Primer momento: elección de la unidad de trabajo. ........................................................ 9 Segundo momento: acercamiento al sobreviviente de la UP. ......................................... 9 Tercer momento: Entrevista de rapport. .......................................................................... 9 Cuarto momento: transcripción y construcción de una entrevista semi-estructurada. .. 10 Quinto momento: desarrollo de la entrevista semi-estructurada y su transcripción. .... 10 Sexto momento: categorización .................................................................................... 11 Séptimo momento: análisis de la información. ............................................................. 11 PRESENTACIÓN Y ANÁLISIS DE RESULTADOS. ................................................... 11 Exilio. ............................................................................................................................ 11 Burguesía Colombiana. ................................................................................................. 13 Sobreviviente................................................................................................................. 14 Unidad de la izquierda................................................................................................... 15 Genocidio: masacres y matanzas................................................................................... 16 Militancia. ..................................................................................................................... 17 Señalamiento. ................................................................................................................ 19 Oposición. ..................................................................................................................... 20 Impunidad...................................................................................................................... 21 Convicción. ................................................................................................................... 22 CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES ............................................................... 23 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ............................................................................. 25 3 Anexo 2 ............................................................................................................................. 28 4 SUBJETIVIDAD POLÍTICA DE UN SOBREVIVIENTE DE LA UNION PATRIÓTICA DE LA CIUDAD DE PEREIRA Nataly Correa Flórez Universidad Católica de Pereira Juliana Andrea Mazo Salazar Universidad Católica de Pereira Asesor: Álvaro Díaz Gómez RESUMEN El artículo presenta los resultados de una investigación, que tuvo como objetivo: comprender la subjetividad política de un sobreviviente de la Unión patriótica de la ciudad de Pereira. Su desarrollo fue guiado por insumos teóricos de Gonzáles Rey (2007, 2008, 2011, 2013) y particularmente lo teorizado en subjetividad política por Díaz (2006a, 2006b, 2007, 2012a, 2012b). La investigación tuvo como enfoque metodológico la historia de vida y se desarrolló en siete momentos que dieron como resultado las siguientes diez categorías: Exilio, militancia, burguesía colombiana, señalamiento, genocidio: masacres y matanzas, oposición, impunidad, unidad de la izquierda, sobreviviente y convicción. PALABRAS CLAVE Subjetividad, Subjetividad política, Unión Patriótica, sobreviviente, militante. ABSTRACT This article aims to present the results of an investigation, whose aim was: understand the political subjectivity of a survivor of the Patriotic Union of Pereira city. Its development was guided by theoretical inputs of Gonzales Rey (2007, 2008 , 2011, 2013 ) and particularly in political subjectivity theorized by Diaz ( 2006a , 2006b , 2007 , 2012a , 2012b ) . The research was methodological approach life history and developed in seven moments that led to the following ten categories: Exile, militants, Colombian bourgeoisie, signage, genocide: massacres and killings, opposition, Impunity, left unity, survivor and conviction. KEY WORDS: Subjectivity, Political subjectivity, Unión Patriótica, survivor, militant. 5 INTRODUCCIÓN En el presente artículo se presentan los resultados obtenidos en la investigación: subjetividad política de un sobreviviente de la unión patriótica, desarrollada en siete pasos y cuyo análisis fue realizado a la luz de los aportes teóricos de Gonzáles (2007, 2008, 2011, 2013) y particularmente lo teorizado en subjetividad política por Díaz (2006a, 2006b, 2007, 2012a, 2012b). A partir de la revisión teórica, se encuentra que el concepto de subjetividad, ha sido desarrollado desde diversas perspectivas, en Descartes por ejemplo ésta se identifica con la razón. En este sentido, para la filosofía moderna, el término subjetividad tiene una connotación individual, intrapsíquica y racionalista, lo que más adelante criticaría el positivismo, puesto que en su búsqueda por la objetividad se resalta la neutralidad del sujeto, separando así el sujeto y el objeto. (Díaz, 2006b) Hay una perspectiva que no retoma de esta tradición moderna, puesto que resalta en el desarrollo del concepto una relación dialéctica entre lo psicológico y lo social. Esta postura histórico cultural será de interés en el presente artículo, comprendiendo entonces la subjetividad desde Gonzáles Rey (2011) “[…] como la producción simbólico-emocional que emerge ante una experiencia vivida, la cual integra lo histórico y lo contextual en el proceso de su configuración” (p.313). Así, se parte además de que la subjetividad no se reduce a las creencias o representaciones del hombre, sino que ésta se desarrolla en las prácticas culturales en las que se organiza la vida social (Gonzáles Rey, 2013). En este sentido, la subjetividad cuenta con dos elementos constitutivos: Sentidos subjetivos y configuración subjetiva. El primer elemento constitutivo, sentidos subjetivos, son considerados la unidad básica de la subjetividad; Gonzales Rey retoma de la psicología Vygotskiana el concepto de sentido. De esta menara, Vygotsky (como se citó en Gonzales Rey, 2011) conceptualiza el sentido como: “[…] el agregado de todos los factores psicológicos que aparecen en nuestra conciencia como un resultado de la palabra” (p.312), encontrando que desde esta 6 perspectiva, el sentido, se encuentra asociado a elementos de la conciencia y la palabra, principalmente. Así pues, Gonzales Rey (2011) desarrolla el concepto de sentidos subjetivos, considerando que éstos “[…] representan la unión de lo simbólico y lo emocional, no siendo un agregado de elementos. Los sentidos subjetivos indican el carácter subjetivo de cualquier acción o expresión humana” (p.312). De esta manera, el sentido Subjetivo según Gonzáles Rey (2011) permite comprender la producción subjetiva en la acción de las personas. Desde esta perspectiva se le da importancia a lo simbólico, al entramado de significaciones que se pueden generar en el relacionamiento del sujeto con su entorno histórico-cultural, y las significaciones que allí genera. De igual forma es necesario entender que los sentidos subjetivos no son estáticos ni definitivos, pues son flexibles y viables de modificación, tomándose como una expresión de la configuración subjetiva que se desarrolla en el curso de una acción. Así, el segundo elemento constitutivo, es la configuración subjetiva, que al igual que los sentidos subjetivos emergen a través de la experiencia y no son producciones racionales. Éste segundo elemento agrupa los sentidos subjetivos, aquellos que el sujeto asume en la interacción simbólica cotidiana, lo que indica que las configuraciones no son universales, sino que son espacios de creación de sujetos y de subjetividades. (Díaz, 2006b) Finalmente, hay un tercer elemento importante en la conceptualización de la subjetividad, éste es la procesualidad, aquello que demarca su devenir, “lo que implica, que no se es, sino que se está siendo, se está haciendo el sujeto y con ello la subjetividad que le es constituyente y constitutiva” (Díaz, A. 2006b. p14) esta característica es importante en tanto se aleja de la idea de estructura y rompe la dicotomía entre lo individual y lo social. De esta manera, Gonzáles Rey (citado en Díaz, 2006a) diferencia entre subjetividad individual y subjetividad social. Sobre esta última, refiriere que en la medida en que las personas establecen relaciones con otros y con el contexto, se da un proceso de subjetivación y esto no se reduce a la subjetividad individual. 7 Así, se entiende la subjetivación como un proceso que se da simultáneamente en los espacios de sentidos individuales y sociales, permitiendo la integración de ambos para la configuración de la subjetividad. En este caso emerge la posibilidad de sujeto, el cual es definido como “[…] una producción de sentidos que abre espacios singulares, dentro de contradicciones con otros espacios.” (Gonzáles Rey, entrevista por Álvaro Díaz, 2006b, p. 15) En relación con lo anterior y para el interés en el presente artículo, se asume la categoría de subjetividad política desarrollada por Díaz (2006b), también se retoma la teoría de Gonzáles Rey (2007), los elementos constitutivos de la subjetividad y la significación simbólica, además retoma de Castoriadis la acción de reflexividad, entendida como “la posibilidad de que la propia actividad se vuelva objeto explícito, y esto independientemente de toda funcionalidad. Explicitación de sí como un objeto no objetivo en la manera como lo son los otros objetos, simplemente por posición y no por naturaleza” (Castoriadis en Díaz, A. 2012a), es decir, la acción reflexiva posibilita que el sujeto se interrogue sobre lo instituido en la sociedad. En la medida que la acción reflexiva posibilita dicho cuestionamiento, permite generar transformaciones y ampliar la política como posibilidad de crear y re-crear la historia en la que el sujeto se desenvuelve. Además de esto, la acción reflexiva permite que el sujeto reflexione sobre sí mismo, sobre su actuar en la sociedad, lo público. En palabras de Díaz (2006b) “En la medida en que el sujeto se puede asumir como un objeto no por naturaleza, sino por posición, reconoce a los otros en la misma condición y crea espacios para el encuentro con la otredad” (p. 7). En este sentido, se asume que la subjetividad política es una construcción del sujeto, que se encuentra en constante devenir y en la que además de los elementos cognitivos, también se reconocen los elementos emocionales y las significaciones como parte del proceso de configuración de la misma. Además de lo anterior, Díaz (2012a) dice: 8 […] propongo una primera comprensión sobre qué entender por subjetividad política: esta será la acción de reflexividad que realiza el sujeto sobre sí mismo y sobre lo instituido centrándose en el plano de lo público, de lo que es común a todos para desde allí protagonizar instituyentemente la política y lo político. (p. 16) Así, la subjetividad política comprende las nuevas formas por medio de las cuales el sujeto se piensa, interpreta, asume, actúa y construye todo lo concerniente a la política, impactando el espacio de lo público, de lo social. METODOLOGÍA El presente trabajo se inscribe en el paradigma de la investigación social cualitativa, pues ésta aborda las realidades subjetivas y las lógicas de pensamiento como su objeto de conocimiento científico. En este sentido, es necesario tener claro la pregunta problema y los objetivos que guiaron el presente trabajo: a) Pregunta: ¿Cuáles son las características de la Subjetividad Política de un sobreviviente de la Unión Patriótica de la ciudad de Pereira? b) Objetivo: Comprender la subjetividad Política de un sobreviviente de la Unión Patriótica de la ciudad de Pereira. - Identificar los sentidos subjetivos del sobreviviente acerca de su militancia en la Unión Patriótica. - Dar cuenta de las configuraciones subjetivas presentes en la narrativa del sobreviviente. Con el fin de dar cuenta de lo anterior, se utiliza la historia de vida como el enfoque metodológico, puesto que permite el despliegue de emociones, recuerdos y pensamientos del sujeto a través de su propia palabra. Historia de vida. La historia de vida tiene la particularidad de otorgar un lugar al sujeto que cuenta su historia, posibilitando la narración de los hechos que se encuentran en su memoria, como fuente primaria de información, para la recolección de la misma. Así, la historia de vida, en 9 este caso, privilegia el hecho de que el sujeto haga uso de sus conocimientos, vivencias y recuerdos, que haga una descripción de las experiencias y hechos importantes en su vida con sus propias palabras, (Balcázar, et al. 2005). De esta manera, se proponen siete momentos en el proceso investigativo, partiendo de la elección de la unidad de trabajo, hasta el análisis de la información obtenida, leída desde los referentes teóricos empleados. Primer momento: elección de la unidad de trabajo. Para esta elección, fue necesario contar con un sujeto que hubiese sido militante de la Unión Patriótica para la época del genocidio y que actualmente se encontrara militando en algún partido político. A partir de ello, se genera el contacto con un miembro del Partido comunista Colombiano, quien fue secretario general de la UP hacia los años 80’s.. Segundo momento: acercamiento al sobreviviente de la UP. Con él, se realiza una primera aproximación, con el fin de darle a conocer la propuesta investigativa y proponer su participación en la misma. Este consentimiento se hizo de manera verbal, dejando claro que la información obtenida sería utilizada sólo con fines académicos. Ante la aprobación para la participación en el proyecto, se realiza una primer acercamiento para indagar por sus inicios como militante y la manera en la que se vinculó a la Unión Patriótica, además las experiencias que tuvo en Pereira como miembro del partido. Tercer momento: Entrevista de rapport. Así pues, se realizó una entrevista semi-estructurada, compuesta de dos preguntas que permitieron un mayor despliegue inicial de su experiencia, evidenciando que el sujeto tenía varias vivencias por contar, unidas a sentimientos de impotencia ante la impunidad de los hechos ocurridos con la Unión Patriótica y la muerte de sus compañeros cercanos, resaltando datos puntuales del proceso de la Unión Patriótica como fechas importantes, consolidación del proyecto político y los intentos de unificación de la izquierda. Sin embargo se limita a lo descriptivo del proceso más que a sus propias experiencias que conlleven lo que él vivió, sintió o pensó respecto de varios sucesos. Se le solicitó entonces, 10 el consentimiento para grabar todo aquello que él iba contando a medida que se sumía en sus recuerdos y la necesidad de otra entrevista para profundizar en su experiencia. Cuarto momento: transcripción y construcción de una entrevista semiestructurada. Se realizó la transcripción de la entrevista de rapport y en la lectura se reconocen elementos que el sujeto solo menciona y sobre los que es necesario profundizar, como los son: la percepción acerca de seguir con el proyecto de la UP pese a la posible retirada de las FARC, el significado que tuvo para él la muerte de sus compañeros, la experiencia del exilio y la incidencia de esto en su militancia, la significación de ver truncado el proyecto político, lo que significó permanecer por fuera de la casa y no poder estar con sus hijos de forma natural y los sentimientos que tiene frente al hecho de que la mayoría de casos de asesinato siguen en la impunidad. A partir de lo anterior, se construye una entrevista semiestructurada que permitió ahondar más en sus emociones y sentimientos, relacionados con la experiencia de su militancia y el genocidio. Esta entrevista, estuvo compuesta por seis preguntas1 que fueron construidas también, a partir de los acercamientos teóricos realizados sobre la subjetividad política. Quinto momento: desarrollo de la entrevista semi-estructurada y su transcripción. En cuarenta minutos aproximadamente, se realiza la entrevista semi-estructurada propuesta en el momento anterior. Ésta se inicia con una retroalimentación por parte de las entrevistadoras, sobre los elementos importantes mencionados por él en el acercamiento, para a partir de allí profundizar más en los mismos. En esta entrevista, se contó nuevamente con su consentimiento para grabar. Posteriormente se realiza la transcripción, que permite dar paso a la lectura crítica para realizar la categorización. 1 Ver anexo 1. 11 Sexto momento: categorización Al realizar la lectura crítica de las entrevistas2 emergen 10 categorías que son las que tienen mayor relevancia en las narrativas. Esta relevancia es identificada por las investigadoras, a partir de las repeticiones y el énfasis que el sujeto hace en su relato. Posteriormente a la identificación de las categorías, se realiza una segunda lectura en la que se extraen un número variado de narrativas que corresponden a las categorías identificadas anteriormente. Ésta información es organizada en un cuadro3 que permite relacionar las categorías con sus respectivas narrativas, para facilitar el posterior análisis. Séptimo momento: análisis de la información. Es necesario tener en cuenta que las categorías hacen referencia a las palabras claves que permiten comprender la subjetividad política y las narrativas evidencian los sentidos subjetivos que subyacen a la configuración subjetiva. En este sentido, para el análisis se eligieron algunas de las narrativas que permitieron dar sentido a las categorías con ayuda de la teoría y la interpretación de las investigadoras. Las categorías que emergieron en la realización del trabajo son: Exilio, militancia, burguesía colombiana, señalamiento, genocidio: masacres y matanzas, oposición, impunidad, unidad de la izquierda, sobreviviente y convicción. Éstas serán desarrolladas en el siguiente apartado. PRESENTACIÓN Y ANÁLISIS DE RESULTADOS. Exilio. Es importante recordar que los sentidos subjetivos son la unidad simbólico-emocional que permite organizar las vivencias sociales, en donde una expresión simbólica puede posibilitar la emergencia de emociones, asimismo, el surgimiento de una emoción puede 2 Hace referencia a la entrevista rapport del cuarto momento y a la entrevista semi-estructurada del quinto momento. 3 Ver anexo 2. 12 propiciar la emergencia de una expresión simbólica (Gonzáles, 2008). En el presente caso, se puede evidenciar como un agente creador de sentido la situación del Exilio en la que se vio involucrado el participante durante su militancia en la Unión Patriótica. En este apartado se vislumbra que para el participante, la experiencia del exilio fue una experiencia más que se anudaba a los actos violentos, que se ejecutaban contra los partidarios de la Unión Patriótica, pues asimila el exilio como una forma de entierro: “[El exilio] eso es muy parecido a lo, porque eso es como otra forma de enterrar su gente, o de enterrarse uno mismo, porque eso también es muy complicado”. (EAF2, p. 4)4 Las narrativas permiten ver que en el sujeto el exilio es una manera de experimentar la muerte de sus seres queridos y la suya propia, puesto que generan en el sujeto sentimientos similares a los de un duelo por muerte y recuerdos atravesados por el dolor: “[…] salir del país en esas condiciones fue muy doloroso, dejar pues, su trabajo, sus amigos, las hijas estaban muy pequeñas, bueno, la familia ¿cierto? Bueno, es difícil, pero por lo menos uno va con el aliciente que va cuidando su vida […] Uno sabe que por allá, de alguna manera, uno tiene un poquito más preservada su vida, pero no se aguanta por allá, pues, indefinidamente, tampoco. Uno siempre tiende a volver”. (ibíd., p. 5.) A pesar de reconocer el exilio como una medida necesaria para cuidar y salvaguardar su vida, el participante cuestiona la necesidad de acudir a ella como un atropello, pues es un viaje que se realiza por necesidad y sin previo aviso, donde no existe la posibilidad de tiempo para que el sujeto logre despedirse de las personas más cercanas: […] la forma como yo tuve que salir de aquí, pues, fue una forma, un asunto, digamos, muy atropellado, porque todo indica que un día cualquier, a eso de las cinco de la tarde, a mí me iban a matar aquí, […] entonces, en dos o tres días yo ya estaba en Bogotá, yo me tuve que ir. Yo estuve en Ecuador. (ibíd.) En este cuestionamiento del exilio como medida de seguridad, se puede ver el ejercicio de reflexividad realizado por el participante sobre su situación, en tanto que evalúa 4 En los siguientes apartados EAF2, hará referencia a la entrevista semiestructurada y EAF1 se referirá a la entrevista rapport. 13 su condición de seguridad y opta por acudir al exilio como una medida para salvaguardar su vida, asimismo cuestiona la necesidad de acudir a ella nombrándola como un atropello cometido hacia él, sus amigos, su familia y su partido. De igual forma, el exilio transversalizado por el dolor, permitió la emergencia de expresiones artísticas en el participante, como necesidad de contar su experiencia y sublimar las angustias que dicha experiencia le generaron: “De eso me quedan a mí unos poemas, luego, uno de esos poemas también los musicalicé. […] entonces me queda una canción y un poema como testimonio de esa experiencia”. (ibíd.) Se evidencia entonces, la subjetividad como potencia creadora, en tanto le permite al participante interpretar, cuestionar y decidir sobre los aspectos simbólicos de su realidad social para así asumir su forma de actuación sobre el mismo. En este caso, el pensar el exilio como atropello, le posibilita al sujeto accionar sobre éste en la creación literaria y musical que hace a partir de esa experiencia. Burguesía Colombiana. La burguesía colombiana como categoría emergente, permite entrever en las narrativas del sujeto, un estado y una clase dirigente que históricamente acciona ante la oposición política de manera violenta, con el fin de no negociar el poder y continuar ejerciéndolo de manera hegemónica: “La Burguesía Colombiana es esencialmente intolerante, es esencialmente violenta. […] lo que no puede manipular, […] lo resuelve por la vía de la violencia […] actualmente le cuesta demasiado sentarse y ceder siquiera la más mínima parte de poder.” (EAF1, p.3). En este sentido, se puede percibir una burguesía colombiana que rebasa los límites de los derechos humanos, pues acude a la violencia como medio de control y sostenimiento del poder. A ésta le adjudica una gran responsabilidad en el genocidio de la Unión Patriótica tanto por acción pues existían estructuras militares vinculadas a las masacres, como por omisión en tanto no brindó las garantías de seguridad suficientes ante las denuncias de muertes y desapariciones de los militantes del partido. 14 En el asumir la burguesía colombiana como responsable del genocidio, permite ver cómo el sujeto realiza una acción reflexiva, permitiéndole que a partir de allí éste se desplace hacia su entorno social y principalmente ante el suceso del genocidio, haciendo hincapié en la necesidad de que la burguesía colombiana asuma la responsabilidad como primer paso para garantizar la No repetición en una sociedad post-conflicto: “[…] suponiendo que se llegue, felizmente, a un acuerdo general de paz. Los movimientos de oposición actuales, y los movimientos que lleguen a surgir, tienen que tener garantía de que no va a haber una repetición del genocidio de la UP” (EAF2, p. 4) Sobreviviente. La configuración de la subjetividad política del participante se ha encontrado permeada por contextos de violencia, que le han brindado la posibilidad de cuestionar su entorno social, y su accionar sobre el mismo. Es en este sentido que la categoría Sobreviviente emerge en las narrativas del participante en cuanto se asume como tal, ya que indica haber sobrevivido al intento de asesinato en su contra y al intento de aniquilamiento ideológico, pues a pesar de todo lo sucedido durante el genocidio, el participante continua ejerciendo su militancia desde un partido político de izquierda. En este sentido afirma: [Ser sobreviviente significa] digamos que mucho. Porque, pues, primero poder estar contando la historia, como no lo pudieron hacer otros compañeros, como no lo pueden hacer otros compañeros, pues ya es mucho decir. Digamos que, de alguna manera, el partido, las organizaciones a las que hemos pertenecido, y yo mismo, actuamos con un sentido de auto-protección, de auto-cuidado, como el necesario, cuando hubo que dar el paso de salir, pues lo dimos. (EAF2, p. 10.) De esta manera, ser sobreviviente del genocidio de la Unión patriótica se presenta ante el participante como una alternativa de interpretar, cuestionar y crear en lo público, además de una forma de reafirmar la convicción ideológica que guía su accionar desde y para la política. 15 Unidad de la izquierda Esta categoría emerge en la medida que el participante hace hincapié en la necesidad de que todos los sectores de izquierda se unan en una lucha por la equidad del país. La Unión Patriótica es reconocida por el participante como uno de los intentos de la izquierda colombiana por unificarse y hacer oposición a la burguesía colombiana. En este sentido, la unidad de la izquierda, aparece en las narrativas del participante desde los inicios de su militancia en partidos políticos de oposición: La izquierda ha hecho pues varios esfuerzos por unificarse, una de esas propuestas que se promovió en esa época fue la de la Unión Nacional de Oposición (UNO). De hecho yo fui concejal de la UNO […] luego fui concejal del 82 al 84 por el frente democrático que fue pues otra propuesta de unificación de la izquierda.” (EAF1, p.1). Posteriormente, en las narrativas, se presenta como una necesidad histórica para el país el logro de la unificación de la izquierda, permitiéndole asumirse parte de una comunidad y una perspectiva de mundo, “la izquierda”, de donde fundamentará su actuación política: “en el proceso de unidad de la izquierda, nosotros no desistimos, nosotros creemos que es una necesidad histórica para el país, que la izquierda se logre unificar” (EAF, 2013, p. 6). Pese a las experiencias que se vivieron tras el genocidio, existe una convicción de que la lucha es justa y el cambio necesario, promoviendo la creación y continuación de un proyecto político que permita generar transformaciones y cambie las condiciones económicas, políticas y sociales del país, por eso la importancia de la unidad de la izquierda en su ejercicio de la política, como lo menciona en el siguiente apartado: Hay que adelantar esfuerzos grandes para que la gente conozca y entienda, digamos, el sentido y el contenido del acuerdo general, perdón, el acuerdo general no, la agenda general, que es la que se está discutiendo en la Habana, por ejemplo en qué consiste el tema de tierras, el tema de la participación política. (ibíd., p. 10) Por último, hace especial énfasis en el punto de participación política, por todas las experiencias violentas vividas durante la militancia en la Unión Patriótica y el accionar de 16 la “burguesía colombiana” ante la oposición política a lo largo de la historia. En sus narrativas se evidencia la necesidad de No repetición, no repetir los hechos violentos en contra de la oposición política, lo que se presenta ante él como una garantía para el ejercicio de la democracia, puesto que éstas serían aplicables para ambos bandos (Derechaizquierda) en el caso que el bando contrario se encuentre ostentando el poder: […] ese estatuto es tan importante, que mañana, si nosotros estuviéramos en el gobierno le va a servir a los que hoy están gobernando, porque van a tener sus herramientas para que también se les respete a ellos su postura o su disentimiento, no cierto. O sea que eso es un asunto de doble vía, eso no es un asunto para la izquierda, es un asunto para la democracia en Colombia. (ibíd.) La unidad de la izquierda, aparece en las narrativas del participante, como un asunto que es importante, no porque competa a la oposición colombiana, sino por ser un asunto que compete a la democracia en Colombia. Es la manera en que el sujeto piensa la política y se piensa a sí mismo como sujeto político en el actuar de la vida pública del país. Genocidio: masacres y matanzas El ejercicio de militancia del sujeto en el partido, estuvo atravesado por acciones de violencia política, asumida como un tipo de violencia o un exceso de fuerza contra otros, lo que podría concebirse como natural, el inconveniente es que este tipo de actos con exceso de fuerza se justifican argumentando sobre la necesidad de mantener un orden. En este caso la violencia ya no se ejerce de manera desprevenida sino con intereses políticos, sociales y económicos, es allí cuando se legitiman solo ciertas ideologías, creando la necesidad de erradicar con aquellas que se oponen al orden instituido. (Barrero, 2008) Para el actual caso, cabe mencionar la violencia política, en tanto el participante asume los actos violentos cometidos al partido, como la forma en que “la burguesía colombiana” se asegura de mantener el orden y el control del estado, eliminación física de la oposición. Es importante mencionar que la violencia política atraviesa toda la experiencia militante del sujeto en la UP, nombrándolo como genocidio, masacres, matanza, en las que se hace ciertas diferenciaciones en sus narrativas. 17 De esta manera, se evidencia el genocidio como el suceso en conjunto, las matanzas hacen referencias a los asesinatos que se cometían de manera individual a los líderes del partido y las masacres se encuentran relacionadas con los asesinatos colectivos y la aniquilación de estructuras completas de la Unión Patriótica: “Ya a partir de ahí vino la matanza. Porque eran crímenes selectivos, como también matanzas colectivas. Entonces dentro de los procesos de matanza colectiva digamos estaban las masacres […]” (EAF1, p.2) A pesar de existir diferencias en la nominación de los hechos cometidos contra la UP, se encuentra en ellos la violencia que ocasiona la muerte como punto en común. Estas situaciones generaron en el participante perturbaciones, manifestándose en los sueños como una herramienta de la psique para elaborar los sucesos traumáticos experimentados en aquella época, es así como dice: “Quiero contarles que, por ejemplo, con Gildardo, después de su asesinato, yo soñé con él muchas veces, ¡por lo menos un año seguido!, viéndome con él en diferentes espacios […]” (EAF2, p. 3.) De igual forma, se evidencia en las narrativas que el recurso onírico se queda corto ante la elaboración del evento traumático, puesto que éste aún se presenta como un evento del que es difícil hablar, pues no se encuentran las palabras adecuadas para nombrar y describir las sensaciones, emociones y sentimientos que allí se generaron, ya que en éste menciona el dolor y el sufrir como la base de esos sentimientos, no obstante en la palabra no encuentra los recursos suficientes para continuar relatando su sentir: […] quiero confesarles que no es fácil hablar del tema, porque es uno estar enterrando todos los días, prácticamente, a sus mejores amigos o a sus amigos de lucha ¿cierto? Es una cosa muy complicada […] es muy doloroso, la verdad […] todos nosotros sufrimos, digamos que, consecuencias psicológicas, afectivas, traumáticas muy fuertes. No tengo, pues, como palabras para seguir describiendo qué era lo que sentíamos, pero el dolor sí era infinito. (EAF2, p.3- 4) Militancia. La militancia requiere inquietarse por algo, realizar procesos organizativos y así actuar en función de algo en específico. De esta manera, el sujeto acude a la memoria para situar los 18 inicios de la militancia, ubicando en espacio y tiempo aquello que demarca una forma de ser y de situarse en la realidad. Así, la narrativa explicita: […] mi militancia viene de mucho antes de la UP. Realmente yo me inicié fue en la Juventud Comunista, en el año de 1974 de la Virginia Risaralda. Todavía era estudiante de secundaria… De hecho, a partir de ese proceso, nosotros constituimos la Federación de Estudiantes de Secundaria de Risaralda que en esa época se llamó FES, contribuimos a la creación de la unión nacional de estudiantes de secundaria, UNES. (EAF1, p. 1) Allí se resaltan los procesos organizativos de los cuales hizo parte, pudiendo inferir entonces, que habían ciertas necesidades que le inquietaron, lo que hizo que se pensara la organización del sector juvenil, no solo en lo local, sino impactando lo nacional, actuando en función de una convicción, por medio de un grupo de personas que se cuestionaron lo hegemónico. Se aprecia también la importancia que el sujeto da a una época específica de su historia. El periodo en el que no sólo es estudiante de secundaria, sino que además hace parte de una organización y ayuda a la constitución de procesos en representación de los jóvenes de secundaria. Esto denota el hecho de que no sólo se pensó a sí mismo, sino que a través de un proceso de reflexividad, decidió impactar el medio en el que se encontraba. Además de acudir al recuerdo, reconoce el elemento que le permite y ha permitido responder al entorno, a lo instituido, refiriendo lo siguiente: “nosotros –lo digo yo como militante del partido comunista- teníamos una formación basada en el marxismo-leninismo, somos, es decir, trabajamos sobre teorías filosóficas, económicas e históricas que, creemos, nos ayudan a interpretar la realidad, el mundo.” (EAF2, p. 5) Esto indica que piensa su condición de militante y lo que ello implica, dota de sentido su militancia, reconociendo que son las teorías filosóficas, económicas e históricas las que le permiten interpretar la realidad, no porque eso sea lo que le haya brindado la institucionalidad, llámese colegio, universidad o familia, sino porque es algo que él ha legitimado como apoyo para guiarse en su entorno y ser crítico con la realidad. 19 Se respalda entonces lo planteado por Díaz (2007), que no es únicamente la institucionalidad educativa la que forma sujetos políticos, sino que éstos van encontrando y construyendo espacios específicos en los cuales realizar sus ideales por fuera de sus lógicas. Y es allí entonces donde el sujeto trasciende lo instituido, creando formas de orientarse y actuar en el espacio de lo público, que inicia explícitamente cuando estaba cursando secundaria, hasta ahora que aún es militante del Partido Comunista Colombiano. Señalamiento. A lo largo de la narrativa, se puede entender el señalamiento como una forma de estigmatización del partido político, las narrativas resaltan cómo el sujeto asume una posición crítica frente a esto, definiendo el señalamiento como una estrategia del estado para acabar con la organización, sin embargo se ubica del lado de continuar con la militancia pese a sus implicaciones. […] ese proyecto (UP) había cogido esa fuerza y para nosotros era, digamos, un hecho, que había que continuar. Digamos que, retrocederlo o retrotraerlo o disolverlo tampoco nos iba a arreglar el problema, porque ya el señalamiento sobre la dirigencia de la Unión Patriótica, llamárase miembros de la UP o que ya no estuvieran en la UP, éramos auxiliares de la guerrilla, que hacíamos proselitismo político armado, que éramos en todo caso un peligro para la sociedad como se manejaba en esa época, pues ya eso también estaba rodando. (EAF2, p. 2) Reconocer el señalamiento y su intención conllevó a tomar la decisión de continuar con el proyecto, lo que implica que el sujeto asume una posición, crea sentidos en torno al quehacer del partido político, interpreta la realidad y asume que hay cosas que deben transformarse y que una forma de hacerlo es oponiéndose al gobierno y a lo establecido. “De ahí que la subjetividad sea potencia creadora del sujeto en cuanto le permite interpretar, crear y decidir los aspectos simbólicos de su cultura para desde allí asumir su quehacer, su destino.” (Díaz, 2006b, p. 15) Es así como el sujeto interpreta el señalamiento, la manera en la que son vistos los miembros de la Unión Patriótica y lo que esto implica, reconoce que hay un grupo de 20 personas que son quienes los señalan y criminalizan. Sin embargo frente a esto, él actúa y persiste con el proyecto político. Por qué persistíamos nosotros en el movimiento y en el proyecto, a pesar de la sindicación, que desde el alto gobierno se hacía a la UP: ser el brazo político de las FARC, por un grupo que hacía proselitismo armado. […] Han desarrollado toda clase de mecanismos y toda clase de, de formas de criminalizar, la oposición en Colombia, de estigmatizarla y exterminarla, como si fuera algo anti-social, como si fuera algo indeseable. (EAF2, p. 1) Lo anterior implica que el sujeto ha construido una percepción acerca del alto gobierno, incluso desde el momento mismo en que decidió ser y hacer oposición en el país; es así como se despliega la subjetividad política, en la medida en que trasciende el ser crítico consigo mismo para cuestionar el orden establecido, aquello que lo rige, el alto gobierno y decide actuar al respecto, militar con la oposición. Oposición. La oposición es una condición y un lugar que asume el sujeto, algo que evidencia sus interpretaciones sobre la realidad y la formación que ha adquirido, no solo desde la institución familia o escuela, sino algo que él ha construido desde el momento en que se cuestionó sobre la realidad social y decidió actuar sobre la misma. Tanto su condición de militante como de opositor es lo que permite ver el despliegue de la subjetividad política del sujeto, quien no reproduce la realidad tal cual, sino que la cuestiona, crea sentidos e impacta su entorno. El hecho de haber sido secretario general en representación de la Unión Patriótica y demás, permite evidenciar que: “[…] siempre existirán sujetos generadores de sentidos subjetivos políticos que serán transformadores no solo de lo que se puede asumir como la utopía colectiva, sino también de su vida cotidiana” (Díaz & Alvarado, 2012, p.115) Él no solo cuestiona lo instituido, sino que además cuestiona el acto de hacer oposición en Colombia “[…] las reformas políticas para nada contemplan que haya una representación de la oposición por derecho propio del partido que se declare en oposición en el congreso o en los concejos, sería una buena, una de las alternativas importantes…” 21 (EAF1, p.3). El sujeto construye un sentido a través de sus vivencias: que la oposición sea un derecho, haciendo así un despliegue de la política, en la medida en que se interroga por el rol de las instituciones y propone una alternativa: lo instituyente. Impunidad. […] ese tema de la impunidad tiene que partir de la base de que el estado colombiano tiene que hacerse cargo del genocidio de la UP. No es posible que lo trasladen coyunturalmente, porque uno u otro narcotraficante por ahí le dio por patrocinar a un sicario, a decir, pues, que el estado estaba totalmente al margen del tema. (EAF2, p. 8) La impunidad es un hecho que él asocia con los crímenes cometidos contra la Unión Patriótica y tiene un responsable: el estado colombiano. En esta narrativa puede evidenciarse la impotencia o la rabia que le evoca pensar en el genocidio, en la muerte de sus compañeros de lucha, en que hay un garante que debe asumir la responsabilidad y que no debe trasladarse a nadie más. Es la necesidad del sujeto porque se repare todo lo que implicó el hecho de participar en un proyecto político, el pensar diferente y comprometerse con la transformación de las dinámicas sociales. Ese tema de la impunidad de la UP, el estado lo tendrá que responder, o por iniciativa propia, como producto del proceso de paz que está actualmente en marcha, o como producto de una sanción internacional como también está en marcha, porque en la corte internacional de los derechos humanos, se está discurriendo o se está llevando adelante el proceso del genocidio de la UP. (EAF2, p. 9) Allí se vislumbra una acción reflexiva que es la que permite que el sujeto denuncie y haga algo al respecto, precisamente para combatir la impunidad, es esta acción la que hace que los sujetos creen y hagan historia. Muestra de ello es que él ha declarado ante fiscales sobre los asesinatos cometidos, sin embargo aún sigue esperando que se haga justicia. 22 Además se evidencia la creación individual, que le permite actuar en lo social, estar en desacuerdo con las dinámicas del país, un país en el que no hay garantías para la oposición y en el que constantemente se vulneran los derechos humanos. Ya lo que dice por ahí la fiscal que vino a averiguar hace poquito, como le digo del caso de Emilio Rueda fue a ver, […] a verificar que si era militante de la UP que para el tema de la… de la indemnización o la compensación económica a la familia, ya hasta los hijos ya están muertos, varios de los hijos de ese señor, de ese compañero ya están muertos. (EAF1, p. 6) Es así como en su discurso siempre está presente el hecho que no se ha reparado lo que sucedió con la Unión Patriótica, que muchos de los casos de muertes de sus compañeros cercanos continúan en la impunidad y que esto debe ser fundamental en los diálogos que se están llevando a cabo en la Habana, puesto que es algo que pese al tiempo debe ser visibilizado y reconocido con la importancia que se merece. Convicción. “cuando uno está convencido de la lucha simplemente hecha pa’ delante con ella.” (EAF2, p. 4) Continuar no solo con un proyecto político, sino con ideales y sueños, con una lucha que se ha alimentado a través del tiempo, con las ansias de contribuir a que las condiciones económicas, sociales y políticas cambien y beneficien a las mayorías. Tomar la decisión de continuar a pesar de lo que cueste, preservar la esperanza aunque cueste la vida misma. “[…] esa convicción de nosotros era muy fuerte, a sabiendas de que en cualquier momento, podrían, pues también, llevarse la vida de nosotros mismos, también.” (EAF2, p. 4) El sujeto deja entrever que a pesar del empeño por exterminar un partido político, pese a la represión que hubo en contra de la Unión Patriótica, los ideales se mantienen y la lucha persiste, mostrando que es algo que se ha instalado a través de sus vivencias. En el devenir de la vida, enfrentarse a nuevos escenarios de actuación conlleva a forjar una manera de ser, en éste caso una subjetividad política que en medio de las penurias asume 23 seguir trabajando en función de unos intereses que van más allá de los personales y las eventuales comodidades que de ello se pueden derivar. (Díaz, A. 2012a, p. 69) Abandonar la comodidad de estar con su familia de manera natural como él lo refiere en un apartado, de caminar tranquilo por las calles de su ciudad sin pensar en que lo van a asesinar. Todo esto por pensar y actuar en función de intereses colectivos. Entonces, eso fue lo que nosotros hicimos, seguir nadando hasta seguir a la otra orilla, y aquí estamos, trabajando también en eso, y precisamente hoy, las experiencias que se vivieron en el proceso de la Unión Patriótica, sirven, de alguna manera, de marco de referencia, para exigirle a la clase gobernante en Colombia, que ese tema de la liquidación y el aniquilamiento de la oposición no se puede repetir. (EAF2, p. 4) Esta narrativa, además evidencia el devenir de la subjetividad como una lucha entre dos momentos: el pasado y el presente (Serna, 2011 citado en Díaz 2012a). El sujeto recuerda lo que sucedió y cómo se actuó, a partir de allí asume una posición e infiere que de la misma manera se continúa trabajando. Pero que además esas experiencias deben tener una beneficio actual y es la de garantizar la No repetición de los crímenes cometidos. La convicción no solo se limita a continuar su militancia, sino además a que el conflicto pueda ser superado por otras vías, “Pienso yo que nosotros estábamos convencidos, como lo estamos ahora, por ejemplo, de la necesidad de que el conflicto social y armado en Colombia sea superado a través de un proceso de diálogos y de salida política.” (EAF2, p. 4) CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES. El desarrollo del trabajo permitió dar cuenta del cumplimiento de los objetivos que guiaron la realización del presente artículo, puesto que los resultados permitieron identificar los sentidos subjetivos inmersos en el discurso del sujeto participante, así mismo, se logró dar cuenta de las configuraciones subjetivas que se presentaban en sus narrativas. Además de esto, es importante decir que la subjetividad política del sujeto de la investigación, se encuentra permeada por contextos de violencia política que se presenta en su discurso como un agente configurador, puesto que esta situación moviliza al sujeto a 24 reafirmar su posición de oposición a lo instituido, generando en él cuestionamiento sobre la impunidad existente alrededor del tema de los asesinatos de algunos líderes del partido, así como cuestionamientos acerca del ejercicio de la política y las garantías de seguridad que se negaron en una época anterior, que actualmente deberían garantizarse para el ejercicio pleno de la democracia. Estos cuestionamientos, permiten evidenciar como los sujetos no reproducen la realidad tal cual, sino que crean formas de habitar en el mundo, siendo críticos con lo que les rodea e impulsando cambios y transformaciones. Esto bien sea desde organizaciones o partidos políticas como es el caso del sujeto de la presente investigación o desde otros escenarios organizativos. Por último, la investigación da lugar a cuestionamientos que pueden ser susceptibles de ser investigados desde la disciplina psicológica, como por ejemplo la pregunta por el cambio en las dinámicas familiares durante y después de la militancia, las representaciones sociales de los hijos de sobrevivientes frente a la participación política, las consecuencias psicopatológicas y los efectos psicológicos generados durante el genocidio, el impacto que genera en el resto de la población un fenómeno como el del exterminio de un partido político, las consecuencias psicosociales de haber sido víctima de un atentado, abriendo la posibilidad de estudio a la psicología, tanto desde el campo social, como desde el campo clínico. 25 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Balcázar, P. Et al. (2005). Investigación Cualitativa. Toluca, México: Novedades Editoriales UAEM. Barrero, E. (2008). Violencia política. En: De Macondo a mancuso: conflicto, violencia política y guerra: psicológica en Colombia. Bogotá: Ediciones Cátedra Libre y Fundación América Nuestra. Díaz, A. (2006a). Subjetividad y subjetividad política. Entrevista con el psicólogo cubano Fernando Gonzáles Rey. Revista colombiana de educación No. 50. Primer semestre del 2006. CIUP. Universidad Pedagógica Nacional. Bogotá Díaz, A. (2006b). Subjetividad política. Una doble mirada: Castoriadis y Gonzáles Rey. Cuadernos de investigación. Subjetividad, género y ciudadanía. No. 8. Universidad Distrital Francisco José de Caldas. Bogotá. Díaz, A. (2007). La subjetividad política como categoría de trabajo en la psicología social de la liberación. Dobles, I, Baltodano, Sara & Zúñiga, Vilma. Psicología de la liberación en el contexto de la globalización neoliberal. Universidad de Costa Rica. Costa Rica. Díaz, A. (2012a). Devenir subjetividad política: un punto de referencia sobre el sujeto político. Tesis doctoral en ciencias sociales. Niñez y juventud. Centro de estudios avanzados en niñez y juventud. Universidad de Manizales – CINDE. Díaz, A, & Alvarado, S (2012b). Subjetividad política encorpada. Revista Colombiana de educación. No. 63. P. 11-118. 26 Gonzáles, R. (2007). Posmodernidad y subjetividad: distorsiones y mitos. Revista de ciencias humanas UTP. Nº 37. Pp. 07-25. González, R. (2008). Subjetividad social, sujeto y representaciones sociales. Revista Diversitas. Vol.4 No. 2. Pp 225- 243. Gonzáles, R. (2011). Sentidos subjetivos, lenguaje y sujeto: avanzando en una perspectiva postracionalista en psicoterapia. Pensiero Scientifico Editores. Gonzáles, R. (2013). La subjetividad en una perspectiva cultural-histórica: avanzando sobre un legado inconcluso. CS No. 11, 19–42, enero–junio 2013. Cali, Colombia. 27 Anexo 1 1. En la entrevista anterior, usted nos habló de los primeros momentos de su participación política en las JUCO, en la FES, cuando fue promovido al partido comunista; también hizo una contextualización por la época de los 80’s de su cargo como concejal, de la conformación de la Unión Patriótica, las elecciones cuyo representante fue pardo Leal y resalta en algún momento la posible retirada de las FARC del proceso de la Unión Patriótica, a pesar de esa retirada la los participantes decidieron seguir con el proyecto, ¿Qué opinión tiene usted acerca de esta decisión de seguir con el proyecto político? 2. Respecto a la época de matanzas, como lo había mencionado en la entrevista anterior, ¿qué significo para usted el asesinato de sus compañeros? 3. Decía usted, que en algún momento se salvaron los que pudieron salir del país, ¿Qué significó para usted la experiencia del exilio? 4. ¿Qué significó para usted ver truncado el proyecto político de la Unión Patriótica? 5. Nos comentaba que en algún momento debía dormir en alternar la dormida entre la casa de sus compañeros, amigos y su casa que no le permitía estar con sus hijos de forma natural. ¿Qué significó ese hecho para usted? 6. Nos contaba que la mayoría de los casos de la Unión Patriótica siguen en la impunidad, ¿Qué siente usted con relación a eso? 28 Anexo 2 Categoría 1. Militancia Sentidos subjetivos Pues a ver, lo que puedo decirle es que mi militancia viene de mucho antes de la UP. Realmente yo me inicié fue en la Juventud Comunista, en el año de 1974 de la Virginia Risaralda. Todavía era estudiante de secundaria… De hecho, a partir de ese proceso, nosotros constituimos la Federación de Estudiantes de Secundaria de Risaralda que en esa época se llamó FES, contribuimos a la creación de la unión nacional de estudiantes de secundaria, UNES. EAF1, p, 1. (…) nosotros –lo digo yo como militante del partido comunista- teníamos una formación basada en el marxismo-leninismo, somos, es decir, trabajamos sobre teorías filosóficas, económicas e históricas que, creemos, nos ayudan a interpretar la realidad, el mundo. EAF2, p. 5. 2. Exilio. (…) y nosotros que quedamos como vivos nos salvamos fue porque en algún momento logramos como… salir del país y mantenernos afuera como un tiempo prudencial. EAF, p. 3. (Exilio) eso es muy parecido a lo, porque eso es como otra forma de enterrar su gente, o de enterrarse uno mismo, porque eso también es muy complicado. EAF2, p. 4. (…) la forma como yo tuve que salir de aquí, pues, fue una forma, un asunto, digamos, muy atropellado, porque todo indica que un día cualquier, a eso de las cinco de la tarde, a mí me iban a matar aquí, frente al, donde queda ahorita la estación de megabús aquí en la sexta con veinte, encima de la viña, yo tenía mi oficina, y ahí iban a fraguar, mejor dicho, iban a consumar el plan de aniquilamiento conmigo (…)entonces, en dos o tres días yo ya estaba en Bogotá, yo 29 me tuve que ir. Yo estuve en Ecuador. EAF, p. 5. (…) salir del país en esas condiciones fue muy doloroso, dejar pues, su trabajo, sus amigos, las hijas estaban muy pequeñas, bueno, la familia ¿cierto? Bueno, es difícil, pero por lo menos uno va con el aliciente que va cuidando su vida. EAF2, p. 5. (…) cuando a mí me tocó el turno de salir, yo no lo pensé dos veces, yo cogí, yo me fui también. Pero mire usted, cuando regresé, todavía estaba en ejecución el plan de aniquilamiento de la UP. Porque es que es un asunto muy contradictorio, muy difícil de manejar. Uno sabe que por allá, de alguna manera, uno tiene un poquito más preservada su vida, pero no se aguanta por allá, pues, indefinidamente, tampoco. Uno siempre tiende a volver. EAF2, p. 5. Bueno, quedó tiempo para, por ejemplo, escribir poesía. De eso me quedan a mí unos poemas, luego, uno de esos poemas también los musicalicé. Yo tengo, digamos, un cierto gusto por la música colombiana, es decir, me gusta tocar guitarra y escribo poemas por ahí de vez en cuando, entonces me queda una canción y un poema como testimonio de esa experiencia. EAF2, p. 5. 3. Señalamiento Ahí fue cuando nos metimos todos nosotros también al proceso de la Unión Patriótica, claro está que el señalamiento fue brutal, pues a la UP se le tildaba de ser el brazo político de las Farc, eee… a las Farc las tildaban a su vez de ser el brazo armado de la UP. EAF1, p. 2. Por qué persistíamos nosotros en el movimiento y en el proyecto, a pesar de la sindicación, que desde el alto gobierno se hacía a la UP: ser el brazo político de las 30 FARC, por un grupo que hacía proselitismo armado. (…) Han desarrollado toda clase de mecanismos y toda clase de, de formas de criminalizar, la oposición en Colombia, de estigmatizarla y exterminarla, como si fuera algo antisocial, como si fuera algo indeseable. EAF2, p. 1 (…) ese proyecto (UP) había cogido esa fuerza y para nosotros era, digamos, un hecho, que había que continuar. Digamos que, retrocederlo o retrotraerlo o disolverlo tampoco nos iba a arreglar el problema, porque ya el señalamiento sobre la dirigencia de la Unión Patriótica, llamarase miembros de la UP o que ya no estuvieran en la UP, éramos auxiliares de la guerrilla, que hacíamos proselitismo político armado, que éramos en todo caso un peligro para la sociedad como se manejaba en esa época, pues ya eso también estaba rodando. EAF2, p. 2. (…) tampoco nos ganábamos nada con decir: ‘No, no, ya no somos de la UP’ Porque ya nos habían puesto la lápida en el cuello, desde el alto gobierno, desde los altos mandos militares de, de las Fuerzas Militares en Colombia, y pues claro, la cacería, el genocidio de la UP ya era un hecho. EAF2, p.2 (…) este señor Carlos Lemus Simons, fue designado por la presidencia de la república, cuando Samper era presidente, (…) esos quince días que estuvo de presidente designado, nos cargó la mano de una manera que, prácticamente, nos puso una lápida a todo el mundo diciendo que nosotros éramos el brazo político de las FARC. EAF2, p. 8 (…) se pusieron en marcha planes concretos, por ejemplo, yo recuerdo que había uno que se llamaba el Baile Rojo, porque para ellos era una especie de baile, como una orgía, 31 de la cual, seguramente, disfrutaban ver la gente enterrando y enterrando a sus vivientes y a sus compañeros, prácticamente a diario en Colombia. EAF2, p. 8 4. Burguesía Colombiana La Burguesía Colombiana es esencialmente intolerante, es esencialmente violenta. La historia está plagada de muchos ejemplos de eso. eem lo que no puede manipular, lo que no puede digamos mmm medio maquillar, entonces lo resuelve por la vía de la violencia. La Burguesía da muestras de eso a lo largo de la historia. EAF1, p.3 la burguesía en Colombia le cuesta mucho y eso todavía se ve en… actualmente le cuesta demasiado sentarse y ceder siquiera la mas mínima parte de poder . Desde el punto de vista político, uno ve, uno lo ve en cómo se comportan en el congreso, por ejemplo las reformas políticas lejos de ampliar los espacios, lo que hacen es cerrarle el espacio a las minorías con ese tema de las tales umbrales y todo eso que antes lo quieren es ampliar. EAF1, p. 3 la burguesía colombiana desde el punto de vista político y de las posibilidades de reformas sociales y económicas es muy muy cerrada y… y para no avanzar en eso hace lo que sea necesario, inclusive llegar al genocidio y al asesinato de un partido político como la UP. EAF1, p.4 (…) burguesía colombiana, tiene que saber que tiene una responsabilidad inmensa en ese sentido, de haber aniquilado un partido como la Unión Patriótica, que curiosamente, fue un partido que se las jugó por la paz, porque nosotros nunca desistimos de esa bandera, y ser aniquilado de esa forma (…) EAF2, p. 4 (…) esta burguesía, esta clase dominante en Colombia, no está decidida o no se decide a que los nuevos procesos que 32 se avecinan, suponiendo que se llegue, felizmente, a un acuerdo general de paz. Los movimientos de oposición actuales, y los movimientos que lleguen a surgir, tienen que tener garantía de que no va a haber una repetición del genocidio de la UP (…) EAF2, p. 4 5. Oposición (…) las reformas políticas para nada contemplan que haya una representación de la oposición por derecho propio del partido que se declare en oposición en el congreso o en los concejos, sería una buena, una de las alternativas importantes… EAF1, p.3 6. GenocidioMatanzas- Masacres Ya a partir de ahí vino la matanza. Porque eran crímenes selectivos, como también matanzas colectivas. Entonces dentro de los procesos de matanza colectiva digamos estaban las masacres y… por el lado de aniquilar las figuras de la UP, pues empezaron por el candidato presidencial Pardo Leal, como Bernardo Jaramillo en Risaralda, nosotros contabilizamos más o menos de 20 muertes selectivas de la UP, entre las que están por ejemplo la más emblemática de todas es la de Gildardo Castaño que lo asesinaron el 6 de enero del 89 saliendo de la casa. EAF1, p. 2 Nos mataron también dirigentes agrarios como Eusebio Toro (…). Nos mataron dos dirigentes sindicales, dos presidentes del sindicato de la industria de la caña de azúcar en el ingenio, (…) nos mataron profesores de la UP en Guática, Quinchía, en la Virginia. (…) nos mataron mucha gente… EAF1, p.3 (…) quiero confesarles que no es fácil hablar del tema, porque es uno estar enterrando todos los días, prácticamente, a sus mejores amigos o a sus amigos de lucha ¿cierto? Es una cosa muy complicada. EAF2, p.3 33 Quiero contarles que, por ejemplo, con Gildardo, después de su asesinato, yo soñé con él muchas veces, ¡por lo menos un año seguido!, viéndome con él en diferentes espacios: en reuniones del partido, discutiendo con él, pues porque, obviamente, no era todo un asunto, digamos de, ¿cómo se llama? Pues como si no hubieran discusiones, debates, con él teníamos debates fuertes (…) EAF2, p. 3. Entonces, son ejemplos que yo siempre pongo para señalar que… ese día que yo le estaba narrando a la fiscal, como les estaba contando ahora, es una cosa, la señora tuvo que tener allá un poquito de paciencia, -así como ustedes aquí, también, un poco- es muy doloroso, la verdad. EAF2, p. 3 (…) todos nosotros sufrimos, digamos que, consecuencias psicológicas, afectivas, traumáticas muy fuertes. No tengo, pues, como palabras para seguir describiendo qué era lo que sentíamos, pero el dolor sí era infinito. EAF2, p. 4 (…) fueron estructuras enteras, las que asesinaron, las que mataron o desaparecieron (…) EAF2, p. 6. 7. Impunidad (…) hace un mes estuve declarando sobre el asesinato de Emilio Rueda, ahí vino una fiscal de Popayán. Bueno y hace dos años habían venido otra… otra fiscal, otro fiscal a averiguar por el asesinato de Eusebio Toro, igual todos siguen en la impunidad. EAF1, p. 6. (…) ya lo que dice por ahí la fiscal que vino a averiguar hace poquito, como le digo del caso de Emilio Rueda fue a ver, de todas maneras a verificar que si era militante de la UP que para el tema de la… de la indemnización o la compensación económica a la familia ya hasta los hijos ya están muertos, varios de los hijos de ese señor, de ese 34 compañero ya están muertos. EAF1, p. 6. (…) bueno igual también la noticia importante es que los crímenes de la UP fueron declarados imprescriptibles por ser de… los consideraron, los catalogaron como de lesa humanidad… entonces en algún momento de pronto hay otra posibilidad de que procesen a algunos de los responsables. EAF1, p. 7. (…) ese tema de la impunidad tiene que partir de la base de que el estado colombiano tiene que hacerse cargo del genocidio de la UP. No es posible que lo trasladen coyunturalmente, porque uno u otro narcotraficante por ahí le dio por patrocinar a un sicario, a decir, pues, que el estado estaba totalmente al margen del tema. EAF2, p. 8 (…) nosotros tenemos amigos, Coroneles de la policía de retiro, que al cabo de muchos años ya le cuentan a uno, cómo eran que ellos fraguaban la cosa, o como se prestaban y facilitaban el tema. Ese tema de la impunidad de la UP, el estado lo tendrá que responder, o por iniciativa propia, como producto del proceso de paz que está actualmente en marcha, o como producto de una sanción internacional como también está en marcha, porque en la corte internacional de los derechos humanos, se está discurriendo o se está llevando adelante el proceso del genocidio de la UP. EAF2, p. 9. (…) hay gente de las altas esferas de los partidos tradicionales, es decir, la clase dirigente, la crema innata, la clase dirigente colombiana está untada hasta los tuétanos, literalmente hablando, del genocidio de la UP. Tendrá que salir la verdad en algún momento. EAF2, p. 9. 35 8. Unidad de la izquierda. La izquierda ha hecho pues varios esfuerzos por unificarse, una de esas propuestas que se promovió en esa época fue la de la Unión Nacional de oposición. De hecho yo fui concejal de la UNO -así era la sigla- en la Virginia en el año 78 al 80, pero pues como militante del partido, cierto. Bueno, luego fui concejal del 82 al 84 por el frente democrático que fue pues otra propuesta de unificación de la izquierda. EAF1, p.1 (…) en el proceso de unidad de la izquierda, nosotros no desistimos, nosotros creemos que es una necesidad histórica para el país, que la izquierda se logre unificar. EAF2, p. 6. (…) fue muy doloroso ver que se agotó el proyecto de UP, pero, nosotros bajo la óptica de la unidad de la izquierda y de la unidad de los trabajadores y del pueblo, siempre habrá alternativas y siempre habrá que desplegar iniciativas en esa dirección y por eso esas experiencias que hemos tenido hasta ahora. EAF2, p. 6 En este momento, por ejemplo, los comunistas, estamos trabajando fuertemente en el tema de la marcha patriótica, ayudando a que ese proceso se consolide. EAF2, p. 7. Hay que adelantar esfuerzos grandes para que la gente conozca y entienda, digamos, el sentido y el contenido del acuerdo general, perdón, el acuerdo general no, la agenda general, que es la que se está discutiendo en la Habana, por ejemplo en qué consiste el tema de tierras, el tema de la participación política. Partamos de la base que la constitución colombiana, referente a ese último punto, establece en el artículo 112, que en Colombia se tiene que 36 desarrollar con una ley estatutaria la reglamentación de la oposición, ya llevamos veintidós años de vigencia de la constitución, ya vamos para veintitrés, y este es el momento en que la clase dirigente colombiana no ha querido sacar adelante el estatuto de oposición, todas las iniciativas allá naufragan, van más o menos diecisiete que han quedado allá en el pantano de la manipulación, de la intriga, de no meter en el orden del día el proyecto, de reuniones va y reuniones vienen, de dilatar, ese es el estilo que tiene esta clase dirigente en Colombia. Al estilo, de, como hicieron ahorita con el matrimonio igualitario. Lo mismo. Eso lo sabotean y lo vuelven una parranda fácilmente. Entonces ese tema de la participación política, un punto neurálgico es el estatuto de oposición, que tenemos que desarrollar claramente cuáles son las garantías de la oposición en Colombia. Y esto también hay que señalar así: si bien, los grupos de izquierda, democráticos, estamos en oposición, ese estatuto es tan importante, que mañana, si nosotros estuviéramos en el gobierno le va a servir a los que hoy están gobernando, porque van a tener sus herramientas para que también se les respete a ellos su postura o su disentimiento, no cierto. O sea que eso es un asunto de doble vía, eso no es un asunto para la izquierda, es un asunto para la democracia en Colombia. EAF2, p. 10 9. Convicción. Pienso yo que nosotros estábamos convencidos, como lo estamos ahora, por ejemplo, de la necesidad de que el conflicto social y armado en Colombia sea superado a través de un proceso de diálogos y de salida política. EAF2, p. 4. (…) esa convicción de nosotros era muy fuerte, a sabiendas de que en cualquier momento, podrían, pues también, llevarse la vida de nosotros mismos, también. EAF2, p. 4. (…) cuando una ya está convencido de sus ideales, tiene una decisión de seguir adelante con esa lucha, pues bueno, 37 mejor dicho, es como, si uno empieza a atravesar un río bien ancho, y llega a la mitad del río, si se devuelve es más peligroso que seguir pa’ delante. EAF2, p. 4 Entonces, eso fue lo que nosotros hicimos, seguir nadando hasta seguir a la otra orilla, y aquí estamos, trabajando también en eso, y precisamente hoy, las experiencias que se vivieron en el proceso de la Unión Patriótica, sirven, de alguna manera, de marco de referencia, para exigirle a la clase gobernante en Colombia, que ese tema de la liquidación y el aniquilamiento de la oposición no se puede repetir. EAF2, p. 4 (…) cuando uno está convencido de la lucha simplemente hecha pa’ delante con ella. EAF2, p. 4 10. Sobreviviente (Ser sobreviviente significa) digamos que mucho. Porque, pues, primero poder estar contando la historia, como no lo pudieron hacer otros compañeros, como no lo pueden hacer otros compañeros, pues ya es mucho decir. Digamos que, de alguna manera, el partido, las organizaciones a las que hemos pertenecido, y yo mismo, actuamos con un sentido de auto-protección, de auto-cuidado, como el necesario, cuando hubo que dar el paso de salir, pues lo dimos (…) EAF2, p. 10.
