zL - zttR6 LrvRAr4 zuRoN6 LvRAri

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del que sufre de flujos (probablemente debidas a
infecciones ven€reas).
ZEJAR|A (finr:"Zacaias"). D6cimo primero de los doce
profetas menores del libro de rTrei Asar de la *Biblia,
r
cuyas profecias fueron dichas durante la 6poca de Shiuat
Tzion(520-518 a.e.c.). Los 14 capitulos que conforman el
libro se dividen en dos secciones principales: los capin;los
ZAMENHOF, LUDWIK LAZAR (.1859-1917). M6dico y
fil61ogo judio, creador del idioma esperanto. Naci6 en
1-8 describen ocho visiones que simbolizan
la
construcci6n de Jerusal€n, los dirigentes del pueblo, la
y
Bialystok, *Po1onia, estudi6 medicina en Varsovia y se
especializ6 en oftalmologia. Su padre fue profesor de
-idish y
idiomas y estudioso del
del *hebreo. De joven,
L.L.Z, se interes6 en la creaci6n de un idioma
internacional que siruiera de comunicaci6n entre las
naciones. En 1887 dio a publicidadla Linguo Internacia
con 900 raices 16 reglas gramaticales, bajo el
seud6nimo de "Doktoro Esperanio" (Doctor Esperanza),
de donde se deriv6 el nombre del idioma. La idea,
rechazada al principio, fue luego aceplada y apoyada en
varios paises. En Europa y Estados Unidos se crearon
asociaclones para la promoci6n del idioma. L.L.Z.tradujo
al esperanto la mayofia de los libros biblicos y muchos
purificaci6n del territorio, el juicio al mundo
libros cllsicos.
ZERUBAVET BEN SHEALIIEI-. Descendiente de la
*dinastia de David, fue dirigente
de los que retornaron a
y
L.L.Z. fue uno de los fundadores de la primera
asociaci6n sionista en Varsovia. Consideraba a1
*judaismo como una doctrina humanista cuya
cultura debe conseryarse como tradici6n, no como
ley, y basarse en un nuevo idioma, distinto del
el
comienzo de la era mesienica; los capitulos !-14 incluyen
profecias *escatol6gicas sobre Efraim y *lehudd como asi
tambi6n sobre algunos pueblos vecinos. Z, a\ent6 a los
que retomaban a Si6n para acelerar la construcci6n del
*Templo, a pesar de 1as dificultades, y les transmiti6
esperanzas en un futuro mejor. Hay investigadores que
consideran que la segunda secci6n del libro, (caps. 9-14),
es diferente en su contenido de la primera, y afirman que
fue escrita por otra persona o por dos personas diferentes,
en relaci6n al reino de Iehudl, en 1as postrimerias del
dominio del Imperio Persa.
*6retz Israel despu6s del 6xodo de Babilonia (537 a.e.c.)
C
Shiuat Tzi6n). Nombrado por el rey de Persia sdtrapa de
*Sacerdote
1:l), junto
*lehudd
con el Sumo
Uagai
Iehoshira ben Iehotzadak condujo el primer grupo que
a *lehudd (Ezra 2:2) donde particip6 en
hebreo.
regres6
ZANGWLL, lSRAEt (1864-1926). Cuentista y pensador
judio ruso radicado en *Gran Bretaha. Sus libros Los nifios
d,el gueto, El rey de los mendigos
Los sofiadores del
guetl, fueron escritos originalmente en ing16s y luego
traducidos al hebreo. I.Z. es considerado el padre de la
literatura judia inglesa. Difundi6 el conocimiento del
*Templo (.520-516 a.e.c.). Este,
construcci6n del Segundo
frecuentemente denominado "Templo de Zerubavel", se
inaugur6 aproximadamente en 515 a.e.c.. La posterior
historia de Z. y su fin son desconocidos. Hay quienes
creen que trat6 de ser un monarca independiente y fue
asesinado por el gobiemo persa; segirn una antigua
tradici6n, Z. retorno a Persia.
y
judaismo en la colectividad judia de *Gran Bretaia y
despert6 su inter€s por 1os problemas de los judlos de
otros paises.
Asimismo, I.Z. cumpli6 un papel importante en 1a
promoci6n de rJibat Tzi6n y del *sionismo en Gran
Bretafla.
N
la
- zttR6 LrvRAr4 zuRoN6 LvRAri (- ),\
nl'rt) )rllr ,nt'lt) r'l]l). Expresi6n de respeto que se
agrega al nombre de un difunto, cuyo significado es:
z.L.
"Bendita sea su memoria".
rechazar la rOrganizaci6n Sionista Mundial el
Plan *Uganda, I.Z. se retir6 de la misma y fund6 la
Organizact6n *Territorialista judia (1905-1917), que
buscaba un pais de refugio en cualquier lugar para las
masas de judios forzados a emigrar de Europa oriental.
Luego de la *Declaraci6n Balfour, I.Z. retorn6 al
ZMIROT (rrrrrnr: Cdntico$. (a) Nombre que reciben
movimiento sionista.
y alabanzas
Z,AVIM, TRATADO (or:r rrron: "Afectados por flujos"),
Noveno rltatado en el *orden de*Teharot enlarMisbn6.
No aparece en el *Talmud. Se refiere a la impureza ritual
entre 1os
*ashkenazies
los piutim (poemas litirgicos) que
se cantan alrededor de la mesa sabltica durante
r
sh
alosh se' u dol (tres comidas) y a la salida del
r
Sh
las
abat. Su
contenido se refiere a las costumbres sabdticas, leyendas
a Dios. Con la aparici6n de la imprenta fueron
publicadas en libros especlales. Con el tiempo, sus terlos
se fueron unificando. Se acostumbra a publicar las Z. enla
mayofia delosrSidurim (libros de plegarias).
(b) Entre los yemenitas las Z. son los salmos de rTebilim
466
La mayor parte del Z. estl escrito como un *Midrash
que anteceden las plegarias matutinas de r Shaja6t. Estos
capitulos son conocidos por los ashkenazies como Psukei
Dezimra.
de
r
Qnt: Libro del Resplandor).Libro principalde la
*Kabala Ocup6 un lugar primordial en 1a vida espiritual
judia en la 6poca de auge dela Kabala (entre los afros
1500-1750). Asi como los judios veian en el *Talmud la
fuente principal que complementaba y explicaba 1as leyes
que aparecian enlarTordy sus ex6gesis, un gran n[rmero
de ellos, de inclinaci6n mistica, veia en e\ Z. la fuente
principal para una visi6n del mundo que venia a explicar
y complementar 1as alusiones y secretos que se esconden
*Biblia.
en la
'!nt rtl$t
Tord,
y
especialmente
de *Bereshit, rShmot y
*
Vaikrd, como asi tambi6 n de Sb ir Hasb irtm, r Rut y r Eij d,.
Junto a exiensas interpretaciones, incluye an6cdotas y
breves discusiones sobre diversos temas; en todos ellos
siempre se descubren interpretaciones aleg6ricas, junto a
la explicaci6n literal del texto biblico. Una compilaci6n
l\amada Tikun€ i H azoh ar, que anai,iza las interpretaciones
aleg6ricas oculta s enla palabra Beresbit ("En el principio")
con la que comienza la Tora, parece haber sido escrita
posteriormente e incotporada al Z.
La tradici6n de la Kabal1 adjudica 1a redacci6n del Z.
a *Shim6n Bar Iojtri, rtand que vivi6 en el s. II e.c. El
Z6rnn
*tnr r l': xrxr 'p) 'r (r
l,!r ;r'nrra |:ni,r o:n
nDtbi$b!t J'! pt:!xh
la
nombre del libro proviene del verslculo "...1os sabios
ir?Nl
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*"rr ll'b ':FR .p' .e (:
*):r xnr'hp p:p'*n
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l,nlilD nrirl;l
:np",* r: i*pti*n*r ll'Dlt "lF! )lt ttt: n'rtn b: ;:'ntnn fblonr qrf)pp1 (x-o) .{rJ.rDJ-rr l'rxot nr,- r,o,';;';;;;, pl'* lr rponxr urn
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un:r} t'x!'ub nb'yh tropr: nr Nr|,il' 1il, :;l; j|J lJjl];1r;
;;8,r5;prj;i!;rii 1'5po
it'lrbi oo.la fino"ntt'r
'l?ii", lliSi ,l)"ft .nnrt r:t ux'riur 1n rtb$T Nrb'H 'ril: i)nruluo! .'ln'u Nrrl r,,
f-in'ion *r'ul rnu
,D r', e:rgbir nrnu 1r l{ln$ Nntl'tl n:?rnn il} lonnrt 1p!o ltt'l'tt I!:'R ilt: I'lr!}p 1':tt: }l
lllt, : ;il];l r",."j]
sfr lr!7rnD R.tn: xl'r rnr rr: nsrnnnb - !D rpEr r: .nrg'r s1n;11 ,1'o,rn 'to, .- o
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'rt! ti'nrr ttn.tm Jft:tlt ntnitr }ut ttt .ir bil DlnrrD nslDl n':rrD n'rtlg ltnnn lr:ttl n'Dt'r'r $'1.!r |ul rtr r Dn tr:.ttt n'Dlafl nrnrn nrD)rn
::'uY .l1o:98 'bDl l" "r1o: l'|v pv ;1'o t'01 ,-)t 5*ru' 'c:p :.' n::rn oi) nt'ln f'" lit nul'|p n::rn !'! 91 nrniR n'!"1'b hlr\tt n'r.rll h::
.,r:
?6gina de Zohar
467
brillardn como el resplandor del firmamento" (Daniel
12:3). Manuscritos del Z. fueron difundidos en lorma
fragmentada a fines del s.
KII
en *Espafla por el cabalista
relacionadas con *Eretz Israel, y especialmente con el
*tratados, que son.rBrajot,
trabajo de laliena. Incluye 11
*Pea, rDemai, rKilaim, *Sbui'it, *Trumot, *Ma'aserzt,
r
r
Ma'aser Sheni, rJald, Orla, Bikurim.
Mois6s de Le6n, cuya participaci6n en la compilaci6n de1
r
Z. es muy discutida entre los investigadores. De todas
formas, su difusi6n estuvo ligada a la espennza de la
La ubicaci6n de Brajot como primer tratado de 1a
Mishnafue explicada en el *Talmud deJerusal6n diciendo
"lel hombrel cree en 1a vida eterna y siembra". Todos los
6poca en una pronta redenci6n (aproximadamente en el
ano 1300). Las esperanzas mesidnicas contribuyeron
igualmente a la difusi6n del estudio del Z. entre
1as
generaclones siguientes.
La primera publicaci6n impresa del Z. data de los aflos
1i58-1560. Desde mediados del s. XMII disminuy6 su
estudio debido a la declinaci6n en la influencia de la
Kabald. A pesar de ello, el libro es respetado hasta hoy en
dia por un sector impoftante del judaismo tradiclonalista,
especialmente por Ia Jasid,ut *ashkenazi,
y por
las
comunidades *sefaradies y yemenitas.
ZONA DE RESIDENCIA (.Tjum hamosba, -
z.lz.L
- ziJER TZADIK tlvRAJA
(r:r:)
prrs
]}
-
),rr).
Expresi6n de respeto que se agrega al nombre de una
persona virtuosa que ha fallecido. Se basa en el versiculo:
"La memoria del justo serd bendita; pero el nombre de los
malvados se pudrirl" (Mishl6 I0:7).
lu,lDi'r Drnn).
Zona oeste del Imperio Ruso, irnico territorio de1 mismo
donde se permiti6 1a residencia de judios. Desde fines del
s. XV, los judios fueron excluidos del territorio del
imperio, por presi6n de su Iglesia. Pero en 7773, tras la
partici6n de *Po1onia, *Rusia incorpor6 temitorios en los
que los judios constituian gran parte de 1a poblaci6n; al no
poder expulsarlos, les prohibi6 trasladarse a otras zonas,
Asimismo, se les prohibi6 registrarse como comerciantes
en las ciudades del interior, como Mosc[l y Smolensk, y en
las ciudades de la costa. La Z,R. comprendia los distritos
de Volhynia, Podolya, Polachek, Vitebsk y otros. Despu6s
de la tercera partici6n de Polonia en 1195, se agregaron
los distritos de Vilna y Grodno en *Lituania, y mls tarde
tambi6n las lreas judias de Kurland.
Otra legislaci6n que afect6 duramente a los judios fue
el decreto de expulsi6n de los judios de poblaciones
urbanas, pues asi desapareci6 la base de sustento de
decenas de miles dedicados a la venla de vino y al
ariendo de tabernas, Ocasionalmente se introdujeron
reformas a la ley' los escasos agricultores judios fueron
autorizados a establecerse en zonas desiertas de Rusia
septentrional y occidental. En abril de 1843 se prohibi6 a
los judios asentarse a 50 km. de la frontera. A mediados
del
, en tiempos del zar Alejandro II, se au,toriz6 a
comerciantes adinerados, artesanos especializados,
miembros de las asociaciones gremiales, personas
instruidas y profesionales relacionados con la medicina, a
establecerse en las ciudades del interior de Rusia. Las
leyes de 1a Z.R. caducaron con la desaparici6n del
rCgimen zarisla en Rusia, tras la revoluci6n de febrero de
s.
1917.
zRA'iM, ORDEN (orlrr rro:
preceptos relacionados con las semillas estan basados en
la fe y la convicci6n que toda la tierra es de Dios; todos los
frutos que la tierra da son posesi6n del Creador, El los
rmitzuot
entrega al ser humano y le ordena cumplir sus
(preceptos) en ellos.
"semillas"). El primero de
los seis *6rdenes de la rMishnd. Se refiere a las leyes
ZUGOT (lutr: "Parejas"; sing. zug- ;rt). Nombre que se
le da a cinco parejas de sabios de la €poca del Segundo
*Templo, que vlieron en los ss. II-l a.e.c. y a comienzos
del s. I e.c. Son conslderados como el eslab6n que une a
r
1os miembros de la Kn1set Hagdold, con los primeros
*tanaim. De acuerdo alarMisbnd,Qaguiga 2:2), uno de
los miembros de los Z, oficiaba como presidente del
*Sanedrin y su compafrero erarAu Bet Din Los Z. fueron:
(a) iosi Ben Io'6zer y iosi Ben Iojanin (en la 6poca de los
decretos de Antioco Epifanes, 174-1.54 a.e.c.); (b)
Iehoshira Ben PralitryNitdiHaarbeli; (c) Iehudd BenTabli
y Shim6n Ben Sh€taj (en la 6poca de Alexdnder landi,
103-76 a.e.c.); (d) Shmaii y Atali6n (en la 6poca de
-Hilel y *Shamai (aprox. 10
Herodes, 37-4 a.e.c.); (e)
a.e.c.-10 e.c.), En nombre de los Z. se escribieron diversas
leyes, aforismos moralistas y refranes (ver Auot).
ZtIAllM, TRAIADO (nrn:r r:on:
"Sacrificios animales").
del*orden de *Kod,asbimdelarMisbnd, de
la*Toseftay del *Talmud de Babilonia. Contiene las leyes
*sacrificios que se hacian en el *Templo de
referidas a los
Primer
*tratado
Jerusal6n.