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Los Estudios de ISRAEL
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Vol. # 771113S
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Voz
del
Shofar
Puentes para la Paz...Su Conexión con Israel ®
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Noviembre 2013
En un artículo por la autora judía Sara Debbie Gutfreund, ella describe la desaparición y frenética búsqueda un
día de su pequeño hijo en un parque recreativo de Israel. Lo llamó vez tras vez, pero no hubo respuesta. Cuando finalmente
lo encontró, el niño ni siquiera sabía que se había perdido. Se encontraba felizmente jugando con un nuevo amiguito sin
percatarse del peligro que enfrentaba al haberse alejado de su madre.
Gutfreund dijo que, en nuestras propias vidas, a veces no nos percatamos de que nos hayamos “perdido” ni
estamos concientes de nuestra vulnerabilidad cuando nos desconectamos de la Fuente de la Vida. Ella escribió:
“Demasiadas veces atravieso la vida como si yo estuviese escribiendo mi propio libreto. Mientras tanto, Dios se pasa
buscándome. Envía a personas. Me llama por mi nombre. ‘¿Alguien la ha visto? Estuvo aquí hace un segundo. Ni siquiera sabe cómo regresar. No se da cuenta que no puede sobrevivir sin mí. ¿Por qué no responde cuando la llamo?’”
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Noviembre 2013
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Voz
del
Shofar
Nuestro Abba nos llama, y la voz del shofar es Su llamado interior. Pero los sonidos de la vida
nos ensordecen y no la escuchamos, y ni siquiera nos interesa escucharlo. Él quiere sacudirnos de la
sordera y hacer que respondamos al insistente llamado de Su shofar. Él quiere que corramos a Él para
ser abrazados en Su regazo, donde podremos estar protegidos, seguros...y hallados.
El rabino Nosson Scherman dice: “[El shofar] es un instrumento primitivo, apenas capaz de
modular tonos o producir distintas notas. ¿Podrá alguien tocar una sinfonía o una canción con un
shofar? No, pero su sonido penetrante simboliza el llanto inarticulado de un alma indeleblemente
manchado que ansía ser limpiado, pero no sabe cómo. Es un llanto que sólo el oído de Dios puede traducir como una plegaria. Le decimos: ‘Es nuestro deseo hacer Tu voluntad,’ pero no sabemos cómo.
El continuo atractivo de la Malvada Inclinación, la sociedad, la cultura, el hábito y el ambiente nos ha
adormecido a Tu toque, nos ha ensordecido a Tu mensaje.”
Dios Suena el Shofar
En por lo menos dos ocasiones, la Escritura dice que Dios suena la trompeta, y ambas veces es un
shofar o cuerno de carnero. El cuerno del carnero es un instrumento musical natural, no
creado por el hombre sino por Dios. Es uno de los instrumentos musicales más antiguos en la historia, quizás en existencia desde hace 5,000 años. El shofar ha estado en
continuo uso en Israel por 3,000 años, desde la caída de los muros de Jericó hasta
la actualidad, y se toca en comunidades judías alrededor del mundo.
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Nuestro Abba nos
llama, y la voz del
shofar es Su llamado
interior. Pero los
sonidos de la vida
nos ensordecen y no
la escuchamos, y ni
siquiera nos interesa
escucharlo...Él quiere
que corramos a Él
para ser abrazados
en Su regazo,
donde podremos
estar protegidos,
seguros...y hallados.
Voz del Shofar
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Recientes estudios científicos confirman que el sonido del shofar hace que
nuestros cuerpos reaccionen físicamente. La reacción al fuerte e insistente sonido
provoca una respuesta a veces conocida como “pelea o huye,” la misma respuesta
que tendríamos a una fuerte alarma. Nuestros sentidos son inmediatamente alertados a un posible peligro o estrés. Son despertados y agudizados, produciendo
mayor energía para responder de manera activa. Nos da mayor claridad de mente
y habilidad para ver las cosas que no notaríamos de otra manera. Nos lleva a un
nuevo estado de alerta.
Cuando suena el shofar, su sonido penetrante y evocador vibra muy profundo
en nuestro interior, tocando las cuerdas más profundas del alma. Recordamos el
grito de victoria y celebración, y el llanto de arrepentimiento del pueblo judío.
Despierta cada parte de nuestro ser a la voz de Dios.
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“Ecos de un Shofar”
El Secretario de Estado Ten. Gen.
Yitzhak Rabin en la entrada a la ciudad
antigua de Jerusalén durante la Guerra
de los Seis Días, junto con Moshe
Dayan y Uzi Narkiss.
No sabía cuán importante era el sonido del shofar en la adoración del pueblo
judío hasta que escuché una historia llamada Ecos de un Shofar. Hasta hace poco,
el que sonaba un shofar tenía que ser valiente y atrevido, porque el que lo hiciera
era arrestado y encarcelado.
En 1930, durante el Mandato Británico de Palestina, Inglaterra prohibió que
se sonara el shofar en el Kotel (Muro Occidental), durante Rosh Ha-Shaná (Año
Nuevo judío) o en Yom Kipur (Día de Expiación). También era prohibido que los
judíos oraran en voz alta o llevasen rollos de la Torá (Génesis a Deuteronomio) al
Muro porque podían ofender a los residentes musulmanes de Jerusalén. Dicha ley
estuvo en vigor por 18 años, hasta el final del Mandato Británico.
Durante el primer año de las restricciones en el Kotel, un valeroso rabino llamado Moshe Segal
pensó a sí mismo: “Alrededor de mí prevalece un gobierno extranjero, controlando al pueblo de Israel
aún durante su día y en su lugar más sagrado. No estamos libres para servir a nuestro D-os. Pero bajo
este talit [manto de oración] hay otro mundo. Aquí no estoy sujeto a otro dominio excepto el de Dios
del Cielo; aquí haré lo que Él me pida, y ninguna fuerza en la tierra me podrá detener.”
Escondido bajo su manto de oración, Moshe Segal tenía un shofar, el que procedió a tocar con
un fuerte y desafiante sonido. Fue inmediatamente arrestado. Escribió lo siguiente en sus memorias:
“Durante los próximos 18 años hasta la conquista árabe de la Ciudad Antigua en 1948, no se tocaba
el shofar en el Kotel cada Yom Kipur. Los británicos conocían muy bien el significado del sonido.
Sabían que a la postre, derrumbaría su dominio sobre nuestras tierras, así como cayeron los muros
de Jericó por el shofar de Josué, y hacían todo lo posible para evitarlo. Pero cada Yom Kipur, el shofar
era tocado por hombres que sabían que serían arrestados por reclamar esa tierra como la más sagrada
de nuestras posesiones.”
Otros jóvenes valientes siguieron las pisadas del Rabino Segal, y secretamente llevaban su shofar
al Muro Occidental, arriesgando ser arrestados y encarcelados. Decían: “Juramos dar nuestras vidas
para la resurrección del pueblo judío.” Y ese sentimiento era común entre los jóvenes idealistas que no
temían hacer actos desafiantes. Si tenían que ir a la cárcel, era un precio pequeño por la preservación
de la herencia espiritual.
Realzar y Embellecer
El cuerno de carnero nos recuerda la historia de cuando Isaac fue amarrado para ser sacrificado, y
un carnero fue suplido por Dios cuando sus cuernos quedaron apresados por un arbusto de espinos.
Luego de que Isaac le preguntara a su padre sobre el cordero del sacrificio, Abraham le respondió:
“Dios proveerá PARA SÍ el cordero para el holocausto, hijo mío” (Gén. 22:8, énfasis añadido). Muchos
cristianos creen que eso fue una prefigura del sacrificio de Yeshúa (Jesús), el Cordero de Dios, coronado de espinos.
Existe una rica dicotomía en el uso del shofar. En las Escrituras, un cuerno usualmente representa
el poder y la fuerza de un rey, pero el cuerno de carnero también es curveado, que representa ser doblegado en sumisión ante Dios. Por lo tanto, algunos cristianos también ven una bella representación
del Mesías, quien primero vino como siervo humilde y luego vendrá nuevamente como Rey.
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Yoram Ettinger dice que la palabra shofar tiene su raíz en la palabra hebrea por “realzar” y “mejorar.” Algunas otras fuentes dicen que la raíz también significa “belleza.” Dios requiere que la trompeta sea usada para conmemorar los días sagrados, como la Fiesta de las Trompetas (Lev. 23:24-25).
Ettinger declara que el sonido del shofar es un aviso de alerta, un llamado para separarse de toda la
mundanalidad profesional, social, y política para volver a dedicarse a los valores básicos y corregir
nuestro orden de prioridades.” Representa un momento para arrepentirnos y arreglar nuestra relación delante de Dios, de esa manera realzar, mejorar y embellecer nuestra relación con el Creador.
El Shofar en las Escrituras
Veamos algunos de los muchos usos bíblicos del shofar y su significado en la actualidad.
La Presencia del Señor: La primera vez que el shofar fue sonado fue en el Monte
Sinaí, cuando Dios dio los mandamientos a Moisés. En Éxodo 19:18-19 dice: “Todo el Monte
Sinaí humeaba, porque el SEÑOR había descendido sobre él en fuego. El humo subía como el
humo de un horno, y todo el monte se estremecía con violencia. El sonido de la trompeta aumentaba más y más. Moisés hablaba, y Dios le respondía con el trueno.”
Otra ocasión en que la Biblia habla del shofar es en Zacarías 9:14: “Entonces el SEÑOR
aparecerá sobre ellos, y Su flecha saldrá como un rayo; el Señor DIOS tocará la trompeta, y
caminará en los torbellinos del sur.”
En ambos versos, el sonido de la trompeta anunciaba la presencia del Señor. El sonido era
un recordatorio del pacto relacional entre Dios y Su pueblo. Nuestro gozo y nuestra fuerza están
ante Su viva presencia, y nuestra plenitud se encuentra totalmente en nuestra relación con Él.
Días de Arrepentimiento: Se sonaba el shofar durante los días solemnes de arrepentimiento: en la Fiesta de las Trompetas y el Día de Expiación. Comenzaban a sonar las
trompetas en el sexto mes de Elul, y representaba un momento de introspección cuando el pueblo
judío preparaba sus corazones ante el Señor durante los diez Días de Asombro. Examinaban su conducta, buscaban el rostro de Dios y se arrepentían de sus pecados. The Jewish Encyclopedia [Enciclopedia Judía] dice que la curva en el shofar es simbólica de un corazón contrito y humillado delante de
Dios en arrepentimiento. La palabra shofar también se puede traducir como “cortar” y “quemar hasta
adentro,” que expresa la manera en que el sonido del shofar poderosamente penetra nuestro interior
y nos motiva a cambiar cuando escuchamos su sonido distintivo. También es interesante notar que
tanto el altar del incienso como el del sacrificio en el Tabernáculo tenían cuernos en cada esquina,
simbolizando el perdón total y la redención de Dios.
Un Arma Espiritual: El antiguo Israel sabía que el shofar era un arma espiritualmente pode-
rosa. Su sonido distintivo aterrorizaba los corazones de sus enemigos, de modo que sus corazones se
derretían y se hacían como agua. Dios mandó a Josué que rodeara la ciudad de Jericó y que el pueblo
www.wikipedia.org/Picasa – Lilach Daniel
La palabra shofar se
puede traducir como
“cortar” y “quemar
hasta adentro,” que
expresa la manera
en que el sonido del
shofar poderosamente
penetra nuestro interior
y nos motiva a cambiar
cuando escuchamos su
sonido distintivo.
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Voz del Shofar
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sonara siete trompetas (shofares). Siete sacerdotes sonaron siete cuernos de carnero mientras rodeaban la ciudad una vez al día por seis días, y por siete veces en el séptimo día. “Entonces el pueblo gritó
y los sacerdotes tocaron las trompetas; y sucedió que cuando el pueblo oyó el sonido de la trompeta, el
pueblo gritó a gran voz y la muralla se vino abajo... y tomaron la ciudad” (Josué 6:20).
En Jueces 6 y 7, Dios usó a un tímido Gedeón y su pequeño ejército para derrotar a los enemigos
de Israel, los madianitas. A pesar de que Gedeón se había escondido, Dios lo llamó un “valiente guerrero” (6:12), y le dijo cómo lo usaría para realizar grandes hazañas para Dios. “Y
dividió los 300 hombres en tres compañías, y puso trompetas y cántaros vacíos en las
manos de todos ellos, con antorchas dentro de los cántaros... Cuando las tres compañías tocaron las trompetas, rompieron los cántaros, y sosteniendo las antorchas en
la mano izquierda y las trompetas en la mano derecha para tocarlas, gritaron: ‘¡La
espada del SEÑOR y de Gedeón!’” (Jueces 7:16, 20).
2006 www.TheGloryStory.com
En la actualidad, el sonido del shofar es igual de poderoso espiritualmente
como en la antigüedad. A medida que los enemigos de Israel lo rodean y lo sobrepasan en número, el sonido del shofar en Sión nos recuerda que servimos a un
poderoso Dios quien es capaz de no tan sólo defender a Su pueblo, sino también de
derrotar a sus enemigos en maneras sobrenaturales. El Todopoderoso Dios dará la
victoria a Su pueblo, pese a las circunstancias.
Una Coronación: Se tocaba el shofar durante la unción y coronación de
“Cuando las tres
compañías tocaron las
trompetas, rompieron
los cántaros, y
sosteniendo las
antorchas en la
mano izquierda y las
trompetas en la mano
derecha para tocarlas,
gritaron: ‘¡La espada
del SEÑOR y de
Gedeón!’”
(Jueces 7:16, 20).
un rey, y también el aceite de unción se guardaba en un cuerno, no en un envase.
Nuevamente, ese recipiente no fue creado por el hombre. Eso significaba que el rey
era seleccionado por Dios, ungido por Él para hacer Su voluntad. 1 Samuel 16:13
dice: “Entonces Samuel tomó el cuerno de aceite y lo ungió [a David] en medio de
sus hermanos. Y el Espíritu del SEÑOR vino poderosamente sobre David desde aquel
día en adelante...”
Una Dedicación: Se tocó el shofar durante la dedicación del Templo: “...cuando levantaban
sus voces acompañados por trompetas y címbalos e instrumentos de música, cuando alababan al SEÑOR
diciendo: ‘Ciertamente El es bueno porque Su misericordia es para siempre,’ entonces la casa, la casa del
SEÑOR, se llenó de una nube, y los sacerdotes no pudieron quedarse a ministrar a causa de la nube, porque
la gloria del SEÑOR llenaba la casa de Dios” (2 Crón. 5:13-14). El sonido del shofar es un llamado a la
adoración y un recordatorio del privilegio que tenemos de entrar ante Su presencia como un reino de
sacerdotes y nación santa.
Un Llamado a la Restauración: En el libro de Nehemías, el pueblo judío regresó
del exilio para restaurar los muros de Jerusalén. Enfrentó gran oposición y peligro por todos lados.
Nehemías dijo al pueblo: “...La obra es grande y extensa, y estamos separados en la muralla, lejos el uno
del otro. En el lugar que oigan el sonido de la trompeta, reúnanse allí con nosotros; nuestro Dios peleará
por nosotros” (Neh. 4:19-20). El sonido del shofar es un recordatorio de la promesa fiel de Dios por
traer de regreso al pueblo judío de su dispersión y restaurar la Tierra y el pueblo para Sí.
Una Advertencia de Peligro: Los guardas sobre el muro de la ciudad alertaban al
pueblo de un peligro inminente por medio de un shofar. Un sonido largo durante la noche aseguraba
a los habitantes de la ciudad que todo estaba bien. Pero una serie de sonidos cortos enviaba el mensaje
de alarma que el enemigo estaba cerca y se tenían que levantar para pelear. Isaías 58:1 dice: “...Alza tu
voz como trompeta, declara a Mi pueblo su transgresión y a la casa de Jacob sus pecados.” Joel 2:1 dice:
“Toquen trompeta en Sión, y suenen alarma en Mi santo monte. Tiemblen todos los habitantes de la
tierra, porque viene el día del SEÑOR; ciertamente está cercano.” El sonido del shofar nos recuerda que
somos guardas sobre el muro, puestos allí para alertar a otros de que viene el Día del Juicio de Dios.
Las cartas de los apóstoles también mencionan el shofar. En su primera carta a los corintios, Pablo
dice: “Así que les digo un misterio: no todos dormiremos, pero todos seremos transformados en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la trompeta final. Pues la trompeta sonará y los muertos resucitarán
incorruptibles, y nosotros seremos transformados” (1 Cor. 15:51-52).
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“¡El Esposo Viene!”
El mensaje total de la Biblia gira en torno al pacto matrimonial de Dios con Su pueblo, y
las costumbres ceremoniales del primer siglo están repletas de ese simbolismo. Eso incluye el
sonido del shofar.
Cuando un hombre judío del primer siglo contraía matrimonio con una
mujer, se establecía una ketuvá, o contrato. Primero, el novio iba al hogar de
su futura esposa para negociar con su padre. Una vez que el padre quedaba
satisfecho de que era buen prospecto para su hija, se establecía el precio
para ella. Esa era la parte más importante del pacto. Mientras más el
novio valoraba a la novia, más estaba dispuesto a pagar por ella. Él
daba todo lo que pudiese para asegurar que fuese su esposa.
En el libro clásico llamado Our Jerusalem [Nuestro Jerusalén]
por Berta Spafford Vester, una mujer americana cuyos padres establecieron la Colonia Americana en Jerusalén, la Sra. Vester relata la historia
de una visita que ella y su esposo hicieron a un campamento beduino en 1915. El
jeque y su séquito les dijeron que la cantidad de dinero y bienes que un esposo ofrecía a la familia de
la novia por su mano indicaba cuánto la valoraba. Como ejemplo, un primo del jeque se había casado
recientemente, y había pagado una cantidad exorbitante por su hermosa novia. La Sra Vester escribió: “El precio era una yegua de purasangre, un rifle moderno, dos vacas, un camello, ciento ochenta
ovejas, ciento veinte cabras, ciento veinte medidas de trigo y ocho napoleones [una moneda francesa
de oro valorada en veinte francos].”
Ella añadió: “Estaban ansiosos por saber lo que mi esposo había pagado por mí, y miraron con
horror cuando les enseñé mi anillo de boda. Ellos concluyeron que para nosotros, una esposa tenía
poco valor. Pero yo les dije que antes de que permitiera a mi esposo poner ese anillo en mi dedo, había
puesto su corazón en mi mano. Ellos apreciaron esa interpretación sentimental.”
Así que luego de establecer el precio por la novia, y ella aceptaba casarse con él, el novio regresaba
a la propiedad de su padre y comenzaba a construir una nueva habitación para ella, usualmente una
extensión de la casa de su padre. Los cristianos pueden ver un paralelo a dicha costumbre cuando
Yeshúa dijo en el evangelio de Juan: “En la casa de Mi Padre hay muchas moradas; si no fuera así, se lo
hubiera dicho; porque voy a preparar un lugar para ustedes” (Juan 14:2).
Mientras el novio construía su nuevo hogar, la novia se preparaba para el día en que la fuera a
buscar. Ella se tenía que apartar de sus demás pretendientes, y estar alerta para el momento de su
llegada, aunque no sabía exactamente cuándo vendría.
Por fin, el padre del novio le daría permiso para ir y procurar a su novia, y el joven estaría muy
emocionado porque no la había visto desde el día de su compromiso, tiempo que podría durar hasta
dos años. Él y su séquito de amigos llegaban en medio de la noche cuando su novia menos le esperaba.
Se acercaban a la puerta de la ciudad donde vivía, y el novio daba un gran grito y sonaba fuertemente
el shofar para anunciar que había llegado. Ese era el sonido que ella esperaba, y tenía que estar lista,
porque su novio tenía el derecho de dejarla atrás si ella no estaba preparada. En el evangelio de Mateo,
Yeshúa aludió a esa costumbre en la parábola de las vírgenes sabias e insensatas: “Velen, pues no saben
ni el día nila hora” (Mat. 25:13).
El mensaje total de la
Biblia gira en torno al
pacto matrimonial de
Dios con Su pueblo...
y eso incluye el sonido
del shofar.
En los escritos de los apóstoles, la analogía del novio es usada frecuentemente para describir la relación de Yeshúa con Sus seguidores. En su carta a los creyentes en Tesalónica, Pablo dice que el novio
aparecerá y la señal de Su venida será un grito y el sonido del shofar. En el tiempo perfecto, el Padre
dirá al novio, “Ya es el momento – ve a buscar a Tu novia,” y Yeshúa “...descenderá del cielo con voz de
mando, con voz de arcángel y con la trompeta de Dios,... y los que estemos vivos y que permanezcamos,
seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes al encuentro del Señor en el aire, y así estaremos
con el Señor siempre” (1 Tes. 4:16-17).
Muchos en el mundo cristiano han anticipado ese evento por mucho tiempo, creyendo en ese
glorioso destino de la Iglesia: “...verán al Hijo del Hombre que viene sobre las nubes del cielo con poder
y gran gloria. Y Él enviará a Sus ángeles con una gran trompeta y reunirán a Sus escogidos de los cuatro
vientos, desde un extremo de los cielos hasta el otro” (Mat. 24:30b-31).
Una boda judía 1903
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Voz del Shofar
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Un Llanto Inarticulado
Un tipo de sonido del shofar se denomina teruá en hebreo. Es un conjunto de
nueve sonidos cortos a manera de alarma. La concordancia de Strong lo describe
como un clamor, una aclamación de gozo o grito de batalla con sonido de trompetas, una alarma, un grito de gozo, júbilo, regocijo y grito.
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El sonido del shofar es un llanto sin palabras que sube desde las profundidades
de nuestro ser y clama a Dios, quien nos escucha. Expresa lo que no podemos poner
en palabras. Es un llanto inarticulado al Señor, quien está dispuesto y tiene poder para
responder a cada anhelo del corazón. Es un grito de arrepentimiento, un grito de necesidad, un grito de gozo, un grito de victoria.
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A Su vez, el Señor nos habla por medio del sonido del shofar. Nos despierta del sueño
espiritual y nos insta a que nos preparemos para Su venida. Reúne a Sus tropas para la batalla
que, aunque sea feroz, finalmente ganará. Nos llama para que nos acerquemos a Él como Su
novia, y nos recuerda de Su gran poder para lograr todo lo que tiene pensado hacer en esta
tierra, así como en el cielo.
n Nueva Zelanda
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Por Kathy DeGagné
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Bibliografia
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www.operationoutreach.ca
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Blue Letter Bible. “Teruah.” http://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?strongs=H8643
Ettinger, Yoram. “The Ettinger Report: The Rosh HaShanah Guide for the Perplexed,” August 30, 2013. http://
theettingerreport.com/Jewish-Holidays/Rosh-Hashanah-Guide-for-the-Perplexed,-2013.aspx
Gutfreund, Sara Debbie. “Answering Rosh Hashanah’s Call.” http://www.aish.com/h/hh/rh/shofar/AnsweringRosh-Hashanahs-Call.html
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Leman, Derek. “A Sermon for Rosh HaShanah 2008.” Derek4messiah.wordpress.com/2008/09/29/a-sermonfor-rosh-hashanah-2008/
Marais, Eddelene. Notes for devotional: “Teruah, Shout to the Lord.”
Miller, Yvette Alt. “The Science of the Shofar.” www.aish.com/h/hh/rh/shofar/The-Science-of-Shofar.html
Prophetic Information Ministries. “The Shofar” http://www.propheticinformationministries.com/the_shofar.html
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Scherman, Rabbi Nosson. The Complete Artscroll Machzor Rosh Hashanah (Artscroll Mesorah Series).
New York: Mesorah Publications, Ltd., 1987.
Segal, Rabbi Moshe. “The Shofar and the Wall.” www.chabad.org/library/article_cdo/aid/2246/Jewish/TheShofar-and-the-Wall.htm
Toldot Yisrael Oral History Project. “Eyewitness 1948: Echoes of a Shofar—Defiance at the Western Wall.” www.
chabad.org/multimedia/media_cdo/aid/1301992/Jewish/Defiance-at-the-Western-Wall.htm
Vester, Bertha Spafford. Our Jerusalem, an American Family in the Holy City 1881–1949. Garden City, NY:
Doubleday & Company, Inc. 1950.
Traducido por: Teri S. Riddering • Las citas bíblicas son tomadas de Nueva Biblia Latinoamericana de Hoy ®
Copyright (c) 2005 by The Lockman Foundation • Usadas con permiso. www.NBLH.org
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