psicogenealogia historia de william

PSICOGENEALOGIA: HISTORIA DE WILLIAM
MIGUEL ARTURO CUBIDES CARVAJAL
CODIGO 20151176034
UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÈ DE CALDAS
FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÒN
ESPECIALIZACIÒN EN DESARROLLO HUMANO CON ÈNFASIS EN PROCESOS
AFECTIVOS Y CREATIVIDAD
BOGOTA D.C., FEBRERO DE 2016
PSICOGENEALOGIA HISTORIA DE WILLIAM
MIGUEL ARTURO CUBIDES CARVAJAL 20151176034
ASESOR: JORGE DAVID SANCHEZ
COORDINADOR ESPECIALIZACION EN DESARROLLO HUMANO
UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÈ DE CALDAS
FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÒN
ESPECIALIZACIÒN EN DESARROLLO HUMANO CON ÈNFASIS EN
PROCESOS AFECTIVOS Y CREATIVIDAD
BOGOTA D.C., FEBRERO DE 2016
NOTA DE ACEPTACION
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FIRMA DEL PRESIDENTE DEL JURADO
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FIRMA DEL JURADO
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FIRMA DEL JURADO
BOGOTA FEBRERO DE 2016
Dedicatoria
a
mis hermanos que por los giros del destino cada uno tomo su camino por la
vida y a mi familia con la cual me toco recorrer este hermoso camino
Resumen
Este trabajo comprende el relato de una parte de la historia de vida de William, en él se
reflejan los sentimientos, pensamientos y miradas; que surgen a partir de la experiencia
obtenida en la especialización de Desarrollo Humano. Más que un relato al azar, es el
objeto de estudio del cual se hace lectura a la luz de los conceptos teóricos de la
psicogenealogía. Es una oportunidad para que el lector vislumbre, un tanto, el que hacer
de la psicogenealogía a través de un estudio de caso en el que se ilustra los alcances de
dicho conocimiento
Abstract
This work contains a part of the story of William, told from the perspective and
feel of what they learned and experienced in the specialization of human development.
Not only as tell a story telling, if not in the light of theoretical concepts
psychogenealogy, introduces readers the opportunity to see what this theory and the
specific content of the specialization, rather than see it in a particular case that illustrates
the scope of that knowledge
RAE No 1
TITULO: PSICOGENEOLOGIA DE WILLIAM
AUTOR: MIGUEL ARTURO CUBIDES CARVAJAL
FECHA: FEBREO DE 2016
ACCESO AL DOCUMENTO: Universidad Distrital Francisco José de Caldas
biblioteca postgrados, Especialización en Desarrollo Humano con énfasis en creatividad
y proceso afectivos.
ASESOR DEL PROYECTO: JORGE DAVID SANCHEZ
PALABRAS
CLAVES:
psicogenealogia,
desordenes
emocionales,
ordenes
emocionales, Psicosociogenogra.
DESCRIPCION: la historia de William, muestra la aplicación de las teorías de la
psicogenealogia aplicado a un caso desarrollado en el proceso de sanación vivida
durante la especialización de un estudiante que presenta la iniciativa de organizar los
diferentes órdenes emocionales presentados en su vida.
FUENTES:

Schutzenberger Ane Ancelin; ¡ay mis ancestros¡

Gloria sierra Uribe ; seminario psicogenealogia y desarrollo humano

Gloria sierra Uribe soltar para volar 1 y 2 editorial san pablo
Metodología

Se realizara bajo la metodología de estudio descriptivo y estudio explicativo
sustentados en el psicogenosociograma de William. Se realiza el análisis del
Psicogenosociograma de William sustentado en la teoría vista en la
especialización
CONCLUSIONES

El Psicosociogenograma como herramienta de sanación permite enfrentar al
individuo con sus demonios, seguridades e inseguridades y así acercarse desde
el conocimiento, reconocimiento, aceptación y perdón al proceso de sanación
que logren romper con los lastres que de alguna manera puedan dañar el futuro
de las generaciones y se logre el cierre del círculo vicioso interminable.

Las terapias realizadas en los diferentes seminarios de la Especialización como
por ejemplo los momentos de perdón, reconocimiento, honra de ancestros,
aceptación y el agregado de materias como biodanza, artes, teatro, expresión
corporal, no solo contribuyen a los procesos de sanación, si no a la obtención de
una caja de herramientas útiles en la práctica profesional y aplicabilidad en los
diferentes campos de acción personal y profesional
Tabla De Contenido
Resumen
Introducción
Capítulo I
1.1. Problema
1.2. Objetivo General
1.3. Objetivos Específicos
1.4. Justificación
1.5. Delimitación
Capitulo II
2.1. Marco teórico
2.1.1. El Rol Del Padre
2.1.2. El Rol De La Madre
2.1.3. Incondicionalidad
2.1.4. Autonomía
2.1.5. Hijo 1
2.1.6. Hijo 2
2.1.7. Hijo 3
2.1.8. Hijo 4
2.1.9. Ordenes Y Desordenes Emocionales
2.1.10.
Conceptos
2.2. Metodología
Capítulo III “Y Esta Es Su Historia”
3.1. Desarrollo De La Historia
3.2. El Rol Del Padre
3.3. El Rol De La Madre
3.4. Los Hijos
3.5. Psicosociogenograma De William
Conclusiones
Proyecciones
BIBLIOGRAFIA
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Palabras Claves
Psicogenealogía Nacida en Francia a principios de los años 80, la Psicogenealogía es
un instrumento terapéutico que permite, a través del análisis de nuestra historia familiar,
comprender mejor para darle nuevamente un sentido a la vida. Ella se interesa en tres
conceptos fundamentales: el origen, la transmisión y la identidad. Es una herramienta
fabulosa para encontrar las causas del malestar o de la riqueza del otro. Porque, en
realidad, nuestra vida es una novela y somos menos libres de lo que pensamos.
Entonces, es por la toma de conciencia que actualizamos los efectos de esta genealogía
la cual nos influye a través del redescubrimiento de la historia familiar y por medio de
nuestra propia historia.
Genosociograma: Se trata de una representación del árbol genealógico familiar con sus
características de acontecimientos, lugares, fechas, vínculos, rompimientos; sucesos
como nacimientos, bodas, fallecimientos, enfermedades, importantes entre otros.
Introducción
A través de este trabajo se presenta una de las aplicaciones de la teoría de la
psicogenealogia basado en un caso de la vida real: La historia de William. Durante
mucho tiempo William ha planteado la posibilidad de contar su historia, como una
forma de encontrar respuestas a los porqués de sus decisiones, expectativas sueños
cumplidos y no cumplidos, su forma de actuar y de alguna manera entender una serie
de sucesos que lo llevaron a ejercer diferentes roles como: padre, esposo, hijo, hermano.
Etc. Este trabajo busca aplicar algunos de los conocimientos adquiridos en la
especialización en un caso en particular y a través de una historia real, presentando a
sus lectores conceptos
desde la psicogenealogia, a cada uno de los desórdenes
emocionales que llevamos en la vida, busca ser una excusa para profundizar
teóricamente en los campos poco conocidos de la psicogenealogia y algunas terapias de
sanación aplicables en los seres humanos que buscan entender por qué y para qué de su
existencia y las decisiones que se toman en la vida.
Capítulo I
1.1.
Problema
Basado en la historia de William. Pretende explorar y analizar el caso de un
hombre que desde su primera infancia vivió el abandono paterno y materno, creciendo
en un hogar, el de su tía, donde es llevado por su madre biológica, buscando el apoyo
familiar para evitar una adopción al exterior, que con los años se volvió una adopción
intra-familiar ya que a la edad de 6 años William decide continuar en este hogar por las
bases arraigadas en él. Alejado de su hermano gemelo, quien con los años descubre otra
historia familiar, donde otro de sus hermanos del mismo linaje también aparece en la
vida de William, en este momento debe empezar a procesar estas situaciones y los
desordenes familiares y emocionales que esto conlleva, basados en la psicogenealogia
se pretende dar a conocer dicha historia y analizar y explicar desde los conceptos
teóricos vistos y vivenciados en los seminarios de la Especialización, donde a partir del
psicogenosociograma se evidencian los diferentes órdenes y desordenes emocionales.
Todas las personas somos el resultado de una suma de vivencias y experiencias
adquiridas a lo largo de la vida que de una u otra manera condicionan la vida adulta de
un individuo. En el caso específico de William, la preguntas que se deben plantear es
¿Cómo inciden las experiencias de vida obtenidas durante la infancia de William en su
desarrollo como sujeto adulto? ¿Qué estrategias Puede ofrecer la psicogenealogía para
la sanación de William?
1.2.
Objetivo General
Analizar la experiencia particular de William a la luz de la psicogenealogia y
encontrar herramientas que permitan su sanación
1.3.
Objetivos Específicos

Construir un psicogenosociograma de un estudiante de la especialización
sustentado en la historia de “William”

Identificar los aspectos relevantes en la aparición de ordenes y desordenes
familiares en la historia de “William”

Establecer los elementos que lleven al ordenamiento familiar y por el mismo
el, ordenamiento personal como proceso de sanación.
1.4.
Justificación
Tras la pretensión de encontrar respuestas sobre la vida de William un adulto de
39 años , Aparece la psicogenealogia como herramienta para el análisis y la
comprensión de los órdenes y desórdenes de la personalidad generados a partir de sus
experiencias de vida, incluso desde el momento de la concepción, Aplicando los
conceptos teóricos de la psicogenealogía se persigue establecer estrategias de sanación
para llevar a William al mejoramiento de su nivel de vida especialmente en los aspectos,
espirituales, emocionales y en su interacción social y familiar.
A partir de la aplicabilidad teórica de la psicogenealogia como nuevos aprendizajes
adquiridos en el proceso realizado en la especialización en Desarrollo Humano,
aplicable en los seres humanos como métodos y formas de sanación personal, basados
en sustentos teóricos proporcionados en la Especialización se busca analizar y sanar
para obtener un ordenamiento de la vida de William.
1.5.
Delimitación
Durante nuestra existencia siempre nos hacemos preguntas sobre lo que fue, lo
que será y lo que paso, mas frente a los diferentes giros que da el destino. Basados en la
elaboración de psicogenosociograma se desarrolla una historia que intenta dar respuesta
a la pregunta de William y entender desde la teoría y lo vivencial que ofrece la
especialización en desarrollo Humano, el por qué y para qué se dan las cosas en un
orden natural y que de alguna manera y buscando el camino correcto, se pueden sanar,
mediante al aceptación el perdón y el ordenamiento.
Los seres humanos seres complejos que construyen diariamente una vida que va
desde su nacimiento hasta el día final de la existencia terrenal, cargada por una serie de
emociones fruto de las vivencias y formados por características heredadas por
generaciones y repetidas de forma poco perceptible o consciente, la historia presentada
en este trabajo busca mostrar una vida como cualquier otra en el mundo, que explicada
desde la teoría y reforzada por una serie de conocimientos y vivencias adquiridas en el
proceso de un año de Especialización en Desarrollo Humano, puede hacerse consciente
de una serie de procesos de sanación y aceptación que busquen en la proyección de la
finalización de este ciclo de aprendizaje, herramientas que contribuyan a un
mejoramiento de calidad humana y profesional de los estudiantes que realizan esta
especialización.
Capitulo II
2.1.
Marco teórico
Los sustentos teóricos que ilustran, soportan y apoyan la construcción del relato
de la historia personal de William se han desarrollado durante la Especialización En
Desarrollo Humano Con Énfasis En Procesos Afectivos Y Creatividad, de ellos se
desprende el análisis y las terapias que se utilizaron el proceso de sanación vivenciados
y desarrollados.
Como punto de partida para el análisis de la historia de William se retomará el
texto ¡ay mis ancestros!, “la vida de cada uno de nosotros es una novela, usted, yo,
vivimos prisioneros de una tela de araña invisible de la que también somos unos de los
autores. Si enseñáramos a nuestro tercer oído, a nuestro tercer ojo, a captar, a
comprender mejor, a entender, a ver esas repeticiones y coincidencias, la existencia de
cada uno se volvería más clara, más comprensible a lo que somos, a lo que deberíamos
ser. ¿No podemos escapar a esos hilos invisibles, a esas triangulaciones a esas
repeticiones?
Somos, finalmente, de una cierta manera, menos libres de lo que
creemos. Sin embargo, podemos reconquistar nuestra libertad y salir de la repetición
comprendiendo lo que pasa, atrapando esos hilos en su contexto y en su complejidad.
Podremos al fin vivir, así. “nuestra propia vida y no la de nuestros padres y abuelos, o
la de un hermano muerto por ejemplo, y al que remplazamos, sabiéndolo o no. Estos
vínculos complejos pueden ser vistos, sentidos o presentidos, al menos parcialmente,
pero generalmente no se habla de ellos: son vividos en lo indecible, lo impensado lo no
dicho lo secreto.” (Schützenberger 2008)
Para comprender las situaciones globales en los acontecimientos familiares se
utiliza el genosociograma Schutzenberger (2002), que brinda las convenciones gráficas,
líneas, posiciones de los símbolos y abreviaturas de palabras claves de Gay P & Freud,
une vie, Paris, Hachette, (1991). A partir de su problemática y de sus propios
sufrimientos angustias e interrogantes descubrió esa “otra escena”, ese “agujero negro”.
Además Schutzenberger manifiesta que el genosociograma suele utilizarse como
herramienta terapéutica que recapitula información. Por ejemplo, las repeticiones como
el síndrome de aniversario (concepto innovador de Anne Ancelin Schutzenberger, como
también el “genosociograma”) van a poner a la luz las relaciones que unen a los
miembros de una familia, las lealtades, los traumatismos y los escenarios que se vuelven
a repetir. El genosociograma permite una representación socio métrica (afectiva)
figurada del árbol genealógico familiar, con sus características de apellidos, nombres,
lugares, fechas, marcas, vínculos y principales sucesos de vida: nacimientos, bodas,
fallecimientos,
enfermedades
importantes,
accidentes,
traslados,
ocupaciones,
jubilación.
En otras palabras afirma Schutzenberger (2002) el genosociograma es una
representación del árbol genealógico comentado (Genograma) con una puesta de
manifiesto, por flechas socio métricas, de los diferentes tipos de relaciones del sujeto,
con relación a su entorno y a los lazos entre los diferentes personajes: de la copresencia,
de la cohabitación, de la coacción, de las díadas, de los triángulos, de las
exclusiones…“quién vive con quién bajo el mismo techo” y “come en la misma olla”,
quién cría a los hijos de quién, quién huye y a dónde, quién llega (Nacimiento, traslado)
en el momento en que otro se va (muere o se va), quién sustituye a quién en la familia, y
cómo se hacen las reparticiones… sobre todo después de una muerte (herencias,
donaciones) los favorecidos, los desfavorecidos, las “injusticias” (las cuentas familiares
y sociales). De las evidencias anteriores podemos resumir que cada miembro de la
familia tiene un rol y al verlo afectado, puede desencadenar actitudes y
comportamientos inexplicables. Es por ello que se deben tener en cuenta los órdenes
emocionales. Trabajados por la maestra Gloria Sierra que se citan a continuación:
2.1.1. El Rol Del Padre
“El padre, nos da la estructura, las bases, de él legamos la autonomía, las
decisiones, la confianza el respaldo reconocemos los límites que son como unas
barandas visible e invisibles que nos dan seguridad cuando ascendemos o
escalamos por la vida .Un padre amoroso y acompañante es el mejor equipaje
para alzar el vuelo y lograr llegar muy lejos . Da la autonomía, la fuerza”
(SIERRA URIBE, 2010)
2.1.2. El Rol De La Madre
“La madre representa nuestro amor incondicional, nuestro útero, toda la
existencia. A ella acudimos para los abrazos, la complicidad y acudimos con la
certeza, que pase lo que pase, ella nos amara y perdonara .Con ella sentimos el
lazo invisible del cordón umbilical, una conexión que no sentimos jamás con
nadie. De nuestra madre legamos el cobijo, el alimento, la protección, y sus
desvelos. La madre instala el amor incondicional” (SIERRA URIBE, 2013)
En la historia de William es importante resaltar y trabajar la sanación y el
perdón frente a sus padres biológicos, ya que como se ha explicado, son la bese
fundamental de la formación de la psicología humana sana en el individuo,
especialmente con la mamá biológica ya que William es un hijo 2 el cual hereda
gran parte de su linaje y este hecho explica muchas cosas en la historia de él,
como por ejemplo su sensación de vacío, de que le faltara algo, melancolías
entre otros sentimientos. En la historia se describen terapias realizadas en la
especialización que ayudaron a trabajar y aceptar dicho tema y cuyo sustento
teórico no solo viene del trabajo con el psicogenosociograma, si no de la teoría
propuesta por parte de la Profesora Gloria Sierra en sus libros soltar para volar 1
y 2, Si nos amamos, amémonos bien: “los vínculos con los padres son la esencia
en la existencia humana, pues ellos nos dieron la vida. En lo afectivo son
irremplazables.
El de la madre es el mas significativo tanto en lo emocional, como en lo
social, en lo familiar, lo cultural y legal; la potestad es usualmente entregada a
esta.
Su misión es la instalación del amor incondicional; su protección, cuidado
y entrega es una constante cultural y psicológica” (SIERRA URIBE, 2010).
“el abandono del padre se manifiesta en la fragilidad en la toma de
decisiones, ya que el rol paterno es brindar autonomía, el respaldo en la
adopción y protección entre otros.
Cuando el padre no esta por cualquier razón, el (la) hijo (a) crecerá con
un vacío emocional, del cual siempre pasara “cuenta de cobro”.
Las consecuencias emocionales de la ausencia del padre y de la madre son
evidentes en la construcción de los vínculos que luego establece la persona. La
constante es la angustia de un segundo abandono (el parental se conoce como
primer abandono); la ambivalencia emocional significa: “estoy contigo pero me
falta algo”. (SIERRA URIBE, 2010).
2.1.3. Incondicionalidad
“Lo primero que se debe recibir, incluso antes de nacer es el amor
incondicional de los padres, especialmente, de la madre. La progenitora es
quien instala en cada hijo ese referente de amor sin condiciones. Su aceptación
y espera amorosa son necesarias desde el útero. La madre conserva su amor
por toda la vida. Es lo ideal, pero lo debe hacer consiente y demostrativo los
primeros 3 años, pues esta etapa se asegura la esencia afectiva, un niño amado
podrá luego amar sin miedos. En situaciones de abandono primario los adultos
posteriormente
generan
vínculos
dependientes
y
temerosos,
también
encontramos la repetición de la pauta abandónica, que hace mucho daño a
quien la sufre” (SIERRA URIBE, 2009).
2.1.4. Autonomía
“la tarea del padre en el mundo afectivo es instalar en sus hijos la
autonomía, el respaldo, la certeza de que existe alguien que se llama papá, “que
responde por mi”, el coequipero de la madre”. “la compañía, el respaldo y el
amor masculinos dan la seguridad necesaria para que las niñas aprendan a
amar con protección, la madre nos da un amor femenino de cuidado y el padre
un amor de protección, cuidado y riesgo seguro. (SIERRA URIBE, 2009).
2.1.5. Hijo 1
“El hijo número uno, amara la libertad. Será líder
arriesgado,
independiente, mental, inteligente, argumentativo, ordenado, calculador, se
moverá estratégicamente por la vida. Ante las dificultades tendrá una posición
luchadora y en muchas áreas de la vida asumirá la tarea completa sin temor y
con la convicción de que todo es posible”. (SIERRA URIBE, 2010)
2.1.6. Hijo 2
“Este hijo denominado hijo de la madre, tendrá en su mundo emocional el
amor como refugio y bandera de su vida, tendrá la gran oportunidad de
experimentar el amor incondicional, será cuidador y contenedor, acompañante,
fluirá con lo afectivo. Lo convoca lo cotidiano y sencillo”. (SIERRA URIBE,
2010). Este hijo es William, según su orden de nacimiento, pero que fue criado
en su hogar familiar como hijo 5 (adopción). De la teoría se explica el porque
ese sentimiento de no pertenencia algún lugar y su atención especial hacia sus
hijas.
2.1.7. Hijo 3
“Se constituye en la suma de los dos anteriores .Tiene la inteligencia y lo
mental del número uno y el gran corazón y el amor del hijo dos. Tendrá igual
doble desafío, pero con conocimiento de sus posibilidades podrá moverse por el
mundo, con fuerza, y corazón, uniendo la cabeza y el amor, lograra lo mejor”.
(SIERRA URIBE, 2010)
2.1.8. Hijo 4
“Los hijos número cuatro pertenecen a la familia, son los hijos del sistema,
y eso les da como sello una palabra maravillosa y difícil de vivir que se llama
solidaridad. Darán lo mejor de sí por apoyar, acompañar, aconsejar, a cada
uno de sus hermanos y de sus padres será el aliado incondicional”. (SIERRA
URIBE, 2010)
“La psicogenealogia es, en parte el arte de utilizar a la familia solo para lo
bueno, para ensalzarla, bastaría con reconocer que ellos nos han dado la vida.
“¿EL PASADO SE PUEDE CAMBIAR? ¡¡ SI CLARO!! PERDONANDO,
ORDENANDO Y ENRAIZANDO, NO SE CUESTIONA”. (Juan Felipe Ramírez
Sierra). (Extractado del seminario de psicogenealogia). Esta premisa le da al
trabajo de grado su base teórica principal y eje de inspiración de aplicabilidad de
las teorías propuestas en la Especialización en Desarrollo Humano con énfasis
en procesos Creativos
En uno de los apartes de la Historia de William se habla sobre sus hermanos
y específicamente sobre su hermano gemelo, con el cual no tubo una relación
cercana por separación en la primera infancia, para ilustrar teóricamente y lograr
explicar el orden y características del nacimiento, además del hecho de ser
gemelos idénticos retomo la teoría de los autores: Ronald y Lois Richardson del
cual extraigo; “los gemelos son objeto de fascinación y asombro para casi todo
el mundo, incluso para sus padre, a menos que se vean separados al nacer,
toda su experiencia de la niñez, además de la prenatal, se ve afectada por el
hecho de ser gemelos, los gemelos idénticos llevan la misma dotación genética,
y por lo tanto tienen similitudes constitucionales, pero gran parte de su
evolución depende de la forma en que los padres han encarado y manejado el
hecho de tener gemelos. Nadie decide tener gemelos, es algo que sucede
involuntariamente” (Tu Carácter Según el orden de Tu Nacimiento p. 200).
“La relación con los padres. Las parejas tienen sentimientos ambiguos
cuando se enteran de que tendrán gemelos, Algunos padres se sienten
felicísimos, otros se sienten sencillamente abrumados por la noticia. Algunos
piensan que reciben dos por el precio de uno y disfrutan con el apoyo y la
atención que reciben. Otros horrorizados no saben a que santo encomendarse.”
(Características de Tu Nacimiento p. 202).
Una de las preguntas que surgió en la especialización es la de ¿por qué
William y su gemelo tienen características tan parecidas? Aún habiendo crecido
separados desde a tan temprana edad, por motivos descritos en la historia. A este
respecto la teoría nos dice lo siguiente “características de los gemelos según su
orden de nacimiento. si no hay otros niños en la familia, los gemelos actuaran
como dos hermanos del sexo que sean, sin el conflicto derivado de la edad, los
dos tendrán características de hermanos menores y mayores de su sexo, En las
familias donde los padres destacan que uno nació antes que el otro (aunque la
diferencia no sea mas que unos minutos, pero muy especialmente que sea de
varias horas) puede suceder que el o la mayor asuma el papel y trate a su
gemelo, horas o minutos menor, como un hermano menor. Pero también puede
suceder que se ponga en el papel de mayor y menor por una cuestión de tamaño,
si son gemelos fraternos y uno de ellos es físicamente más grande que el otro.
Cuando hay otros niños en la familia, los dos gemelos tendrán la mayor parte de
las características correspondientes a la posición de nacimiento que comparten,
por ejemplo si dos gemelos varones son los menores de una familia de niñas,
cada uno de ellos será mas parecido a un solo hermano menor de hermanas,
además de mostrar sus peculiares características de gemelos” (tu carácter
según tu orden de nacimiento).
Como Consideración se debe tener en cuenta que una de las consecuencias
de que William no hubiera crecido con sus hermanos y específicamente con el
gemelo desencadenó la perdida de la intimidad y el lazo fraterno e importante en
la vida de los gemelos como lo ilustra en el capitulo sobre los gemelos el autor
así: “todos los gemelos tienen entre sí una intimidad excepcional y, si son
idénticos, es frecuente que actúen como si fuera unja sola persona. De pequeños
es probable que no sepan quien es quien y que a veces cada uno de ellos crea
que es el otro, incluso los gemelos idénticos adultos, si no viven juntos, pueden
tener la experiencia de verse inesperadamente en un espejo y creer que su
hermano ha entrado a la habitación” “raras veces han tenido experiencia en el
mundo sin estar acompañados del mundo sin estar acompañados por su gemelo;
y pueden tener la sensación deque este es la única persona de confianza en su
entorno. Llegan a depender mutuamente de la presencia del otro los acompañe
en todos los altibajos de la vida. Su experiencia es del todo diferente a la de
cualquier otro tipo de hermanos. En cuanto a la mayoría de los hermanos están
deseosos de poner tierra de por medio cuando llegan a la juventud, los gemelos
(especialmente los idénticos) se sienten amenazados si hay demasiada distancia
entre ellos. Necesitan que el otro este allí para que el mundo tenga sentid.”
(Richardson, 2009 p. 208,209).
Considerando algunos conceptos para intentar explicar que lazos se
rompieron o que pudo haber causado la ruptura del lazo con el hermano gemelo,
en el capitulo XIII del libro hermanos y hermanas de Martha Lattzio, explica
algunas de la características de la relación con el gemelo, entiendo que la
separación de alguna manera ha ayudado a que se de la independencia
emocional y en ambos casos se ha logrado la independencia de lazos y a su vez
relaciones más estables “ los hermanos gemelos necesitan tener intimidad
emocional durante toda su vida, por lo tanto les es difícil, tener una exitosa
convivencia de pareja debido a que no encuentran en ella, las vivencias que
están acostumbrados a sentir emocionalmente.” (SIERRA URIBE, 2009)
“Los hermanos gemelos que son tratados como una unidad desde su
nacimiento, al llegar a adultos tendrán importantes dificultades para encontrar
su independencia emocional. En cambio los hermanos gemelos, que fueron
tratados como dos individuos distintos, con ropas, juguetes diferentes para cada
uno serán adultos con individualidad propia” (LATTANZIO, 2009)
En la historia además se retoma uno de los hermanos de linaje de William,
quien fue adoptado por una pareja de primos. Él se entera de esta situación en su
adolescencia por un tercero, la historia de William también presenta un contexto
similar, al crecer en un hogar familiar diferente al del nacimiento. Desde la
teoría se explican estos hechos de la siguiente manera en el libro hermanos y
hermanas de Martha Lattzio “la palabra adopción proviene del latín (ad)= por
(optare) = opción, por lo tanto el hecho de adoptar expresa la voluntad de
elegir, tener un hijo en este caso. El acto de adoptar aparece desde la
antigüedad en la india pasando luego a Egipto, Grecia y finalmente a Roma. la
adopción era especialmente importante y necesaria en aquellos casos en los que
la continuación del linaje, o la supervivencia de la familia, estaba en peligro,
los padres adoptantes, ofrecen al hijo adoptado su hogar, sus cuidados, su
ternura y un lugar en la historia familiar, como lo harían con los hijos propios.
El hijo adoptado ocupara el orden de nacimiento que le corresponda,
exactamente como si fuera hijo biológico, y tendrá las características de
acuerdo al lugar que ocupe, en ese orden” (LATTZIO, p. 61).
El sustento teórico del libro (soltar para volar 1), permite fundamentar a
través de más detalles los órdenes y desórdenes presentados por William y su
hermano como resultado del proceso de adopción similar, a través del siguiente
texto: “los hijos que se enteran de que sus padres no son sus padres biológicos,
usualmente, quedan en un conflicto emocional y en una clara ambivalencia
afectiva, caracterizada por rabia, angustia o resentimiento, por un lado, y
gratitud, desconfianza, reproches, admiración, deuda, por otro ( hacia los
padres adoptivos).
En algunos casos, conocer que son hijos adoptivos les genera alivio y
pueden entender, finalmente, por que algunas características de su personalidad
o algunos rasgos físicos no correspondían en ningún caso a sus supuestas
familias de origen. (SIERRA URIBE, 2009. p 124).
“para ratificar lo expuesto, cito a Marianela Vallejo, en su libro sobre
constelaciones familiares: solo a partir del respeto por el orden de origen de los
dadores de la vida es posible que el niño adoptado pueda tomar como padres a
los adoptante, a cuyo cargo esta el cuidado de la vida que recibió de sus
progenitores. Tanto quienes dieron la vida como quienes la salvaguardan, se
convierten en pilares fundamentales para honrar la jerarquía parental que
incluye a padres biológicos como adoptantes.
Los primeros por que dieron la vida tuvieron el altruismo de entregar al
hijo a quien por diversas razones no se sentían en la posibilidad de asumir. Su
mejor manera fue salvaguardarlo, fue, probablemente, darlo en adopción. Los
segundos por cuanto pueden recibir un niño par convertirlo en hijo, desde un
espacio interior que les permita ejercer la función parental” (p 127)
Este párrafo y el siguiente explica el porque William siendo conocedor de
su historia de vida y de su proceso de adopción intra-familiar le es más fácil
entender y dar solución a su historia de vida, lo que se hace más complejo es la
historia del hermano quien no conoció sus orígenes hasta entrada la adolescencia
y juventud. La teoría lo explica en el siguiente apartado, que a la vez ayuda a
entender mejor el psicogenosociograma.
“por lo anterior es importante que el hijo sepa su origen y vaya creciendo
respetando y honrando a sus padres biológicos, e igualmente, asumiendo con
amor y gratitud el hogar ofrecido por los adoptantes. Eso en términos de
Marínela Vallejo hace “que se respete la ley de pertenencia como la de
jerarquía. Un niño adoptado que crece con la posibilidad de devenir en hijo de
los padres adoptantes y con el claro respeto y honra por el orden de origen –
por sus padres biológicos- es un niño que tiene en sus manos los pilares
fundamentales para crecer adecuadamente, asumiendo su historia, honrándola
y convirtiéndola en fuerza impulsadota de su porvenir”.
Cuando esto les acontece, a adolescentes o adultos, quedan con la
sensación de lo no vivido y de añoranza. ¡Como seria mi vida con mis padres
biológicos? La persona permanece en un escenario de fantasmas, del cual es
muy difícil salir, o también en la búsqueda sin fin de los padres biológicos y de
los ancestros” (p 127).
Este es un buen elemento para el análisis del psicogenosociograma y
permite entender el orden que representa para cada individuo la composición
familiar. Además que una de las deudas de William con la vida es la frustrada
relación entre sus hermanos de linaje, dado por la separación en el caso de su
gemelo y la de su hermano menor que por adopción fue separado del núcleo de
los hermanos y que viene a encontrarse después de la edad de 30 años y que a
pesar de los intentos de unirse, conocerse y estrechar lazos, se presentan
dificultades que son sustentadas en la teoría revisada para entender este desórden
en la composición y la reordenación de hermanos, esta se documenta en la
necesidad y la importancia de tener una relación amistosa. A la vez entender las
dificultades que se presentan por no haber tenido una buena relación fraternal
entre si. También sustenta teóricamente la importancia de tratar de reconstruir
esos lazos pensando en la edad madura de los hermanos. “ Una relación
presente y activa con los hermanos y las hermanas ayudan a mantener a raya
este sentimiento o alivia su intensidad (perdida de sus padres).Quienes pueden
satisfacer la necesidad de tener alguien que nos conozca a lo largo de los años
de la vida, con todos sus cambios, son los hermanos…el hilo de una continuidad
histórica que proporciona la conexión fraterna puede ser una gran fuente de
apoyo cuando nos debatimos con los encontronazos emocionales de la vida,
ayudándonos a soportar el dolor y acompañándonos en el regocijo de las
victorias, en los años intermedios y tardíos de la vida adulta, nada puede
compararse con lo que tienen para ofrecerse los hermanos, aunque no haya
mayor intimidad entre ellos y raras veces pasen algún tiempo juntos.
Nuestros hermanos son las personas que mas saben de nosotros y de
nuestras raíces. (RICHARDSON, 2009. p 257). “aunque usted y sus hermanos
hayan pasado y soportado juntos muchísimos acontecimientos, la vivencia que
cada uno tuvo de ellos fue diferente, de lo que los lleva a experimentar e
interpretar las cosas de diferente manera…”. “A la mayoría de las personas no
se les ocurre la idea de acudir a sus hermanos y hermanas como un recurso
psicológico o emocional para el crecimiento personal, e incluso si alguna vez
recurren a ellos, quizá, solo sea en momentos de crisis familiares o de un gran
estrés. Eso esta muy bien; es otro tipo de apoyo que pueden ofrecerse entre si
los hermanos… si una relaciona si no surge naturalmente, se le puede cultivar
deforma intencional. Tres hermanos adultos decidieron que querían dejar atrás
algunos de los problemas que con los años habían ido surgiendo entre ellos
.Juntos buscaron la ayuda de un terapeuta familiar. Como mayor, menor y
mediano, respondían bastante fielmente a las características de las posiciones
que describimos en este libro. Estas características, y la forma en que ellos la
expresaban como resultado de sus posiciones en la familia, habían sido parte de
sus divisiones y de la distancia emocional que con los años se había ido creando
entre ellos,. Sus características era también la razón de que cada uno hubiera
podido organizarse una vida satisfactoria de acuerdo con su estilo y sus valores
propios…”
2.1.9. Órdenes Y Desórdenes Emocionales
Entre los diferentes tipos de órdenes y desórdenes se encuentran los
siguientes, estos se han recopilado de varios autores y a través del desarrollo del
programa de la especialización de desarrollo humano en cuento la historia de
William.

Desorden Por Edad: existe en la psicología de los vínculos una propuesta
ideal de edades para ser padres y madres. Se sugiere que esta tarea al
requerir de madurez emocional, debe darse entre los 20 y 35 años. Tener un
hijo antes de los veinte años se convertirá de inmediato en hermano de ese
padre o madre, luego de los 35 años de edad de los padres, los hijos que
nazcan serán nietos, y la forma de vínculo cambiara en los cuidados y la
protección (SIERRA URIBE, 2009. p 98)

Desórden Relacionado Con La Pérdida De Lugar: las personas necesitamos
tener certezas espaciales, contar con un lugar para vivir y ser, poder
nominarlo, tener un espacio da sentido de pertenencia, asigna unas
características idiosincrásicas; el territorio es nuestra alma, es nuestro sentir,
la piel de nuestra vida, por ello es tan importante contar con ese escenario
tener posesión de él, tanto legal como psicológica y emocionalmente. Estar
ubicados y darnos nuestro lugar hace que tengamos mayor claridad de
presente futuro, saber qué camino tomar y poder delinear el retorno.
(SIERRA URIBE, 2015)
2.1.10. Conceptos

Identidad Heredada: psicogenealogia, identidades dada por la familia de
origen. Especialmente por la consanguinidad.

Identidad Adquirida: constituida por la idiosincrasia, el contexto y las
decisiones. Se incluye los giros de destino.

Identidad Esperada: es el resultado de las dos anteriores, denominada
también identidad mordaza.

Identidad Construida: reconciliación con la genealogía heredada y adquirida
(poder construir la vida y los sueños libremente).
2.2.
Metodología
Se realizara bajo la metodología de estudio descriptivo y estudio explicativo
sustentados en el psicogenosociograma de William. Se realiza el análisis del
Psicogenosociograma de William sustentado en la teoría vista en la especialización.
Capítulo III “Y Esta Es Su Historia”
3.1.
Desarrollo De La Historia
Esta es la historia de William, quien este año inicio después de varios años de
pensarlo y posponerlo una Especialización en Desarrollo Humano en la Universidad
Distrital. Se ha sentido muy emocionado porque sabe que es una Especialización que
busca trabajar la parte humana y tiene gran expectativa porque cree que la formación
actual debe ir enfocada al humanismo, por encima de otras ciencias exactas y aburridas
en su concepto. Hoy tuvo una clase de la cual le han hablado mucho y es la clase
seminario de Psicogenealogia, espera
encontrar respuestas a muchos de sus
pensamientos y vivencias….
La clase inicia hoy, la profesora se presenta y muestra su plan de trabajo que
consiste en una cartilla denominada “IDENTIDAD CONSTRUIDA DEL PROCESO
PERSONAL, PSICOGENEALOGIA Y DESARROLLO HUMANO”, le causa especial
atención una frase de un autor que dice “¿EL PASADO SE PUEDE CAMBIAR? … SI
CLARO ¡!¡ perdonando, ordenando y enraizando” ( Juan Felipe Ramírez Sierra).
Durante mucho tiempo ha tenido miedo del pasado no solo miedo, sino además rabia e
incertidumbre por cosas que pudieron ser y no lo fueron, por no haber tenido una
familia biológica, por no conocer o haber convivido con sus padres biológicos, sus
hermanos, en fin por una serie de eventos y preguntas que siempre rondaron por su
cabeza y que al iniciar estos nuevos estudios en temas tan profundos y tan poco
trabajados en Colombia y mucho menos en el accionar de su trabajo.
Sorpresa se llevó cuando la profesora habla de una identidad hereda y pregunta.
¿DE DONDE VENGO Y PARA DONDE VOY. La profesora les habla de que la familia
es la familia y que con eso no hay que hacer si no aceptarla, ya que son las bases de la
formación de todo ser humano. William se
pregunta “y ¿ahora quién podrá
defenderme???” .Ya que viene a su cabeza que fue de niño separado de su hermano
gemelo, que no sabe nada de su papa biológico, que no creció con su mamá biológica
y su familia de crianza es una colcha de retazos, de la cual en el fondo de su corazón y
en la misma razón nunca fue parte o nunca lo sintió de esa manera, ya que mas adelante
entendería que por su orden de nacimiento y su mismo proceso de “adopción Familiar”,
estaba en un lugar equivocado, pero que también tendría su razón de ser. Le reconforta
saber que no es el único y entre lágrimas y asombro de sus compañeras de clase, se da
cuenta que más de uno tiene su rollo familiar.
En el seminario se habla de varios tipos de identidades; una es la identidad
heredada que son las que se desarrollan por la familia de origen, especialmente por la
consanguinidad, la otra es la Identidad adquirida, constituida por la idiosincrasia, el
contexto y las decisiones, se incluyen los giros de destino. Y William piensa para sí
“¿que tipo de identidad tengo??”, si por un lado fue criado por una familia que aunque
no es su familia biológica le brindo una formación, unos valores y cree que por ella
“soy lo que soy”, por otro lado se pregunta que hubiera sido de él si lo hubieran criado
con su familia biológica, sería igual… ¿quién sabe?
Finalmente la profesora les habla de que hay unos órdenes y desordenes, que son
claves a la hora de construir una propuesta terapéutica. William piensa en ello y se va
pensativo y a la vez ansioso en como se desarrollara la próxima sesión. Tal vez sea la
oportunidad de entender muchas cosas de su vida y de sanar otras que de pronto en el
pregrado en psicopedagogía pensó que se habían sanado.
En la siguiente sesión la profesora les habla de la importancia de tener una
balanza emocional y lo importante que son los progenitores en la formación y en la
construcción de una identidad, además de los aciertos y desaciertos que se han
presentado en su vida. La profesora les comenta del padre y de la madre y piensa para
sí “la cosa se puso grave, ya que de estos dos conozco poco y nada y más en relación
con mi papa biológico al que mentalmente ha anulado y borrado de su presente, pasado
y futuro, de su madre piensa que crío a su hermano gemelo, abandono a otro de sus
hermanos y después de muchos años consolido una familia de la cual le resultaron más
hermanos y sobrinos, piensa en ellos y a la vez en su madre de crianza a la cual le debe
gran parte de lo que es, pero también piensa que en él hay algo diferente que lo llevó a
establecer su proyecto de vida.
Alza la mano y comenta este pensamiento a la clase, muchos le miran con
asombro y le dicen que debería escribir un libro. La profesora por su parte le cuenta que
allí hay muchas cosas que sanar y que debe arreglar, de entrada unos desordenes, por
ejemplo, desorden por madre biológica ya que ella fue madre de los gemelos a una edad
de 17 años, por la crianza por parte de mi tía abuela ya que por su edad avanzada era
como su abuela, además de los desórdenes que conllevan no tener un padre y para
completar el meollo, el hecho de que hoy sea padre a sus casi 40 años de una niña de 10
años y otra de tres años. Por lo visto tiene más problemas que un algebra de Baldor,
Pero dice: “me sentí reconfortado con las palabras de la maestra, el apoyo y silencio
incondicional de mis pares de estudio, pensó para sí,”daré y hablare de lo que siento y
no sentiré temor por expresar lo que soy”, “tal vez después de este año de
especialización sea un hombre nuevo”. La profesora explica los roles de padre y madre
y sus sentimientos se ponen en alerta por cree que aquí puede estar la clave de muchas
cosas que le pasan y siente. Lee su manual y analiza lo siguiente:
3.2.
El Rol Del Padre
Mientras la maestra da ejemplos cotidianos que ella ha trabajado y sus
compañeras hablan de sus relaciones en muchos casos disfuncionales con
relación a sus papás, piensa y expresa algo a la profesora que de alguna manera
le ha brindado la confianza para expresar esos innombrables, “William fue
abandonado por su papá biológico por razones que solo él sabe, además el padre
de crianza también abandonó la familia y creció sin esa guía, entonces relacionó
aquella teoría con su rol de padre de dos niñas”, la profesora le dice que en una
próxima sesión se realizaran algunas terapias que ordenaran estos temas y de
alguna manera empezara la liberación de esos lazos y desordenes emocionales.
3.3.
El Rol De La Madre
En cuanto al rol de la madre y al escuchar la importancia de este en el desarrollo
de la personalidad del individuo, piensa y se lamenta de que su destino le hubiera
privado de ese amor incondicional y dulce, a pesar de que su destino le dio una madre
excepcional, que a la vez fue y ejerció un rol de papá, piensa que el amor y dulzura que
a porta la madre le faltó, porque a pesar de la buena voluntad de su madre de crianza, el
ser mamá presenta una relación mucho más allá del querer serlo, pues es inherente a
dicho rol la relación y el vínculo que se establece desde el vientre, piensa en su mamá
biológica y lamenta el suceso que desencadenó la separación entre ellos, pero bendice
su destino porque lo que es, lo es por su familia de destino.
En la clase se habla además de los órdenes por hijo y que cada uno de ellos tiene
un valor y unas características, la profesora habla del orden de los hijos de 1 a 4 y sus
características, William piensa “¿en cual me situó?”, otro desorden viene, y pone
atención a lo que dice la profesora e intenta ubicarse en ellos según su historia de vida
personal.
3.4.
Los Hijos
Después de analiza los conceptos presentados por la maestra, establece cuál es
su rol de hijo, según el orden de los nacimientos es el hijo dos de los padres biológicos,
ya que es el menor de un nacimiento de gemelos donde su hermano nació primero en un
parto por cesárea, fue criado como hijo número 5 en su familia de “adoptiva”, lo cual lo
hace un uno, es decir que el sistema le ha tratado como uno y tal vez por ello le
consideran como un líder nato y con mucha responsabilidad, pero sus sentimientos son
de dos, tal como fue su orden de nacimiento, si el hijo dos adopta características puras e
innatas de la madre, entiende el porqué del vacío existencial que ha experimentado a lo
largo de su vida y que no ha logrado llenar, entiende también l porque es un padre algo
sobreprotector. La profesora
al escucharle decir esto, le dice que debe hacer un
ordenamiento y que será tema del encuentro que realizaran en el semestre donde dará la
pauta para lograr dar orden a los sistemas, William queda pensativo sobre el tema y le
llena de incertidumbre dicho encuentro, ojala su psicología lo asuma y pueda mejorar
sus roles sociales y personales.
Después de clase fue a visitar a Fanny su mamá Biológica, hace rato que no
hablaba con ella, le comento de sus estudios de los cuales ella ha tenido idea por
experiencias personales con este tipo de temas, le aclara que en efecto su hermano Beto
nació primero por un intervalo de 10 minutos, es decir es un hijo dos, este tema lo
trabajará en la próxima clase que es un encuentro terapéutico en un sitio en Usaquén.,
además en su familia de crianza fue el quinto es decir con un orden emocional uno, “la
cosa se complica” pensó William. Lee nuevamente en el libro soltar para volar 2 de
Sierra Uribe Gloria, el capitulo del orden de los hijos lo siguiente:
Hijo 2: “Este hijo, denominado hijo de la madre, tendrá en su mundo
emocional el amor como refugio y bandera de su vida. En un sistema sano, (no el
William), no solo vivirá la vida con el corazón y el amor, sino tendrá la gran
oportunidad de experimentar el amor incondicional, será cuidador y contenedor,
acompañante, fluirá con lo afectivo. Lo convoca lo cotidiano y sencillo. Los hijos
número dos son responsables con ellos mismos y con lo que prometen, harán con amor
las tareas y por ser cuidadores lo harán hasta el final….”
“Tendrá la capacidad de sacrificar muchas necesidades en el beneficio de los otros, sin
por ellos sentirse mal, sublimara la vida en el servicio, y lograra estar muy bien si las
personas a su alrededor lo están”… Ayudo, luego existo…. Lee también
las
características del hijo uno ya que fue criado en una familia de cinco, cuatro hermanos
muy mayores para William y una mamá que ejerció además el rol de padre, ya que
nuevamente fue abandonado por el papá de crianza, es mas nunca vivió con el, fue
como una especie de figura endiosada, que cuando los visitaba era un motivo de alto
revuelo en la casa, piensa que la cosa se complica por que algunas características las
siente como propias, recuerda que la maestra les dice que hay una terapia para arreglar
estos ordenes, “¿será que de verdad necesito una buena terapia?”, piensa William
espera que el trabajo realizado en el seminario responda dichas preguntas y expectativas
Antes de ese encuentro la profesora le explica al grupo
que deben leer el libro de
Anne Acelelin Shützenberger; ¡ay mis ancestros!, y empiecen
psicogenosociograma, William se pregunta
a elaborar el
“y ahora cual hago, el de mi familia de
crianza o el de mi familia biológica”. La profesora le tranquiliza diciéndole que inicie
por el de su
familia biológica, sobre todo para el trabajo de algunos desórdenes
emocionales, pero que además puede y debe unirlo al de la familia de crianza que está
relacionada. Sus compañeros hablan y preguntan sobre los roles de sus padres y madres,
sobre su orden de nacimiento, la profesora ilustra con ejemplos terapéuticos, finalmente
concluye que ninguna familia es perfecta y que todos tenemos un destino y una misión
que cumplir.
“En el encuentro en Usaquén”, comenta William,
se encontraba cargado de
expectativas y emociones y sobre todo por el proceso de sanación y aceptación de sus
orígenes, la profesora les explica lo que van a desarrollar el durante el encuentro, les
habla de los ancestros y que los van a invocar, por eso invita a que se pongan cómodos,
abrigados y con sumo respeto al trabajo de cada uno de los compañeros, inician con una
evocación de los ancestros.
La profesora
les explica el objetivo de la terapia cuyo objetivo es la “sanación
metafórica de la familia de origen, dejando a cada uno de los integrantes del sistema en
su lugar real y emocional”. William Piensa en sus hermanos, sus “padre” biológicos, se
le viene a la mente todos esos momentos donde ha deseado que no existieran o
simplemente los halla alejado de él, resuelve poner todos sus sentidos en alerta porque
parece que aquí está la clave de los hechos significativos de su vida.
El primer paso es la construcción del psicogenosociograma, padres y hermanos en
estricto orden, según la teoría revisada en clase. Realizo el psicogenosociograma con
mucha dificultad porque de verdad le cuesta aceptar y entender, además de parecerle
injusto que todo lo que he pensado y vivido ahora se deba resolver buscando y
ordenando lo que deseaba que no existiera ni quería reconocer. Ve que todos sus
compañeros están absortos en su trabajo, pintan dibujan, presiente que muchos de ellos
están pasando lo mismo que el, piensa para si que definitivamente nada es gratuito ni
fortuito y si estamos aquí hoy es porque de verdad es el momento de sanar.
La profesora les pide que se concentren en una profunda meditación, pone música
suave y les pide que visualicen a sus padres, hermanos e hijos. La profesora que ya
conoce un poco su caso, refiere que William debe visualizar a los biológicos, que los de
crianza ya tendrán su momento es esta terapia como seres a los que debe agradecer.
La profesora dice “los honro, les doy gracias por haberme dado la vida y mi gratitud
será eterna” esta frase la deben repetir tres veces, les dice la maestra… William piensa
lo siguiente “la primera vez lo hice como cuando uno no quiere hacer las cosas, no la
sentía, pero pensé que eso era necesario para sanar y sobre todo para romper esa cadena
de abandonos, así que las otras dos veces le puse fe como dicen las abuelas y me
convencí de agradecer el don de la vida”
William comprende que el rol del padre proporciona estabilidad, seguridad y fuerza
para enfrentar la vida, la profe les pide que los que tienen problemas con el rol de papa,
lo evoquen así no existo en sus vidas y los liberen de cualquier deuda que pueda afectar
su presente y futuro, además de afectar a los que ejercen el rol de padre.
William manifiesta lo siguiente “Me cuesta un poco de trabajo hacer el ejercicio, porque
pienso en el que pudo ser mi papá, pero por circunstancias de la vida y el destino me
abandono, considero que no tiene nada que ver el en mi presente, finalmente intento
evocarlo, su nombre es Álvaro Correa, sé que tuvo una relación especial con mi mamá
biológica, pero que por influencia de sus padres lo obligaron a olvidarse del tema,
pretendiendo que nos dieran en adopción. Sé que es un hombre adinerado y de buena
posición social”. Además hay dos hechos importantes en este momento y es sanar una
sentencia de sus abuelos biológicos, que al no acceder Fanny a darlos en adopción
dijeron “ojala los veamos pidiendo limosna y viviendo como pordioseros”. Este es un
momento para también sanar esta sentencia que no se ha cumplido y además entender
por qué de algunas enfermedades que ellos han tenido y que él ha conocido por
referencias de terceros.
Le gusta la idea que da la profesora de honrarlo y dejarlo ir sin resentimientos y
sobre todo le agrada la idea de que no se herede a él, hijas he incluso a sus hermanos
biológicos, sus enfermedades, su abandono, entre otras cosas. La profesora los invita a
evocarlo y decir frases sanadoras como “ eres mi papa, te honro , respeto y no me debes
nada , ni te debo nada, ni a mi ni mi descendencia “, la repite varias veces, “me lo creo
y lo apropio y me siento más tranquilo”, dice William , porque piensa que de lo poco
que sabe de ellos es que su abuelo o papá de Álvaro murió de un cáncer de páncreas y
que Álvaro sufre de un cáncer de estómago, además que algunos miembros de esa
familia sufren de dolencias similares. William dice “Me siento mejor pensando que esas
cosas o enfermedades no las voy a heredar ni tampoco mi descendencia, que con este
ejercicio valioso libero mi frustración de no haber tenido padre y que finalmente el
dinero y la posición social son superficiales con el hecho de ejercer mi rol de padre y
vivir lo que hoy vivo, agradezco a Dios y a la providencia de este ejercicio, pido por mis
hijas, mis hermanos”. Respira, le sorprende un poco que aunque muchas de sus
compañeras lloran y se siente una gran tristeza en el aspecto del padre, a él no le
produce ninguna lágrima, sino un agradecimiento, abraza su quita penas (artículo que
les dio la profesora para que fuera su compañero de viaje). Una muñeca verde que le
gustó mucho. Respira y ahora piensa en su mamá, cree que no se merece que la llame
así pero por lo visto en estos días en las clases le hace reflexionar, que le dio la vida,
que los giros del destino o por decisiones que estuvieron fuera de su alcance, ella tubo
que tomar decisiones difíciles o que tal vez no comparta, que finalmente fue un acto de
amor darle una familia que le cuidara y eso hizo el hombre que es hoy, además intuye lo
difícil que debió ser para una joven de 17 años, que vino de provincia ser “engañada” y
a la vez ser mamá de gemelos , piensa en sus hermanos y que cada uno tiene que vivir
con su destino y vida que les toco, repite las frases sanadoras intenta que sean de
corazón, perdonando y organizando. Se sintió tranquilo y reafirma que esta es una
buena terapia que le hacia falta sanar algo tan importante, es el inicio de un gran
proceso imagina. Se da cuenta de lo importante que es la madre en el desarrollo humano
de un ser, de lo vital por encima del padre, que es tener una buena relación con el lado
materno, entiende el porque esa carencia lo llevo siempre a sentir que le faltaba algo y
que se sentía inconcluso, como si algo le faltara, entiende el porque de su afán por sus
hijas de demostrarles mucho cariño y acompañamiento en su vida, les da lo que a él le
faltaba.
Continúan el proceso con los hermanos del cual nuestra terapeuta les refiere que digan
con convicción lo siguiente “hermanos de padre, hermanos de madre, hermanos de papá
y mamá, los reconozco, valoro y respeto y a cada uno de ustedes dejo en su lugar, se les
pide que enumeremos según su orden de nacimiento a cada uno de nuestros hermanos
biológicos, y yo me quedo en mi lugar…. William queda pensativo como en el
desarrollo de toda la terapia, piensa en sus hermanos, en lo difícil que debió haber sido
para ellos ocupar lugares que no les correspondía, piensa en Beto el mayor y su gemelo ,
que tuvo que ejercer como padre de sus otros hermanos, aunque no hubo parentización
ya que Fanny estableció otra relación de pareja, si ejerció su papel de hijo uno, con todo
lo que implica y se comporta como tal, por lo menos el si esta bien en el sistema piensa
William para si mismo . Gerardo quien creció desconociendo de su adopción y como
hijo único, siendo el hijo 3 de nuestro linaje, siente que esta terapia también los debe
beneficiar a ellos, le gustaría que después de su proceso en la especialización tenga la
fuerza y las herramientas para enseñarles esto y que de alguna manera aporte en sus
vidas, ya que en su sistema creció como hijo uno e hijo único hasta que supo su origen y
su sistema cambio, en la terapia se fija como hijo tres.
William piensa para sí, “Lastima que no hallamos crecido juntos pero espero que la
vida nos de esa oportunidad de apoyarnos en el camino de nuestras vidas que hace tan
poco nos cruzó”
Finaliza esta parte con el tema de los hijos, aquí la profesora les recuerda que deben
darle su orden, su espacio, su rol incluso los no nacidos, además les recordó que por
edad deben dar lugar a los hijos e hijas, para él, el tema es por edad, ya que fue padre de
una pequeña, que cuando nació cuando él tenía 37 años, lo cual lo hace el abuelo de
ella, es decir debo ponerse en su lugar de padre. La profesora les dice… “ hijo o hija te
bendigo ; eres mi responsabilidad y como tal te asumo, hemos decidido con mamá,
traerte al mundo y haremos lo mejor para acompañarte en la experiencia de crecer y ser,
deseo lo mejor en todos los aspectos de la vida, sin imponerte mis principios y reglas, te
acompaño amorosamente a crecer y te contare las cosas de la vida inicialmente vistas en
mis ojos, asumo contigo la responsabilidad d educarte y socializarte y, en lo material,
mantenerte hasta tu mayoría de edad, yo soy el grande y tu el chico; te bendigo y te
envío mi amor incondicional de padre …”. William Piensa en sus hijas en que estas
frases y estos pensamientos ayudaran mucho a su formación y crecimiento, además de
su deseo ferviente de liberarlas de su pasado y no repitan sus experiencias ni las de sus
abuelos de linaje. Además de dejar en su lugar a sus hijos hijas no nacidas, pide perdón,
sanación y liberación de su cuerpo.
Como otra parte de la sanación se trabaja el tema de parejas a través de
psicodramas como parte de las asignaturas y módulos de la especialización, de pronto
en las diferentes reflexiones que suscitan los encuentros una de las compañeras muestra
una especial afectación, cuando la profesora trabaja el tema de vínculos de pareja y su
relación con los vínculos que se hallan establecido con papá y mamá
y de sus
repercusiones en el andar de la vida y la elección de pareja, el tema para ella es la
relación con su papá, la cual no ha existido, la profesora decide hacer una intervención
terapéutica con la venia del grupo e invita a otros compañeros que tengan deudas
pendientes con sus padres a realizarla. William piensa; que sin duda es un tema muy
difícil de abordar por su historia y que fue dado al cuidado de una persona familiar y
que aunque careció del apoyo de madre y padre tal como se describe en los estudios
de psicogenealogia, pero considera la importancia del rol del padre en este tema.
Observa el desarrollo de la terapia que consistió en poner delante de sus compañeras
una silla vacía con un papel con el nombre de papá y le pregunta a cada una de ellas
que le diría, si lo acercaba o lo alejaba, cada caso en particular se reflejo en su actuar
con el papel, algunos le recordaron la rabia que muchas veces sintió en su adolescencia
por no tener un vinculo de padre al cual acudir y contar sus cosas, otros le dieron valor y
ejemplo de que finalmente lo sucedido no debe seguir afectando su personalidad ni su
vida, que las cosas pasan y se deben sanar esas heridas que nos impiden ser mejores
parejas o mejores padres para nuestros hijos, considera que este espacio sumado al
descrito anteriormente en la terapia realizada en Usaquén, le han ayudado a aceptar y a
recordar sin mayor rencor cosas de su pasado y su relación con sus progenitores, no es
fácil perdonar, no es fácil aceptar los giros del destino que la vida le trajo, pero debe
hacerse, por beneficio de si mismo y por ende a su descendencia, las decisiones de sus
padres se dieron y así fueron.
Observa lo que pasa en el salón se respira un aire de amor y perdón por el apoyo
terapéutico que se han brindados entre todos, la profesora les pide apoyo final para
reforzar su trabajo, indicándonos que apoyen a las compañeras en un perdón hacia la
figura masculina, de honrar a sus padres y honrarlas a ellas, les indica a los hombres de
la clase que den unas palabras y un abrazo terapéutico a una de ellas. William se siente
cuestionado pero feliz de poder brindar un apoyo a ellas, piensa en sus hijas y entiende
lo importante de ser un padre activo, piensa en su grupo y lo importante que son para
apoyarse en estos temas tan fuertes, piensa en que su elección de realizar esta
especialización es un regalo de la providencia, además que el destino sabe como hace
sus cosas y sabe también como sanarlas y darles un orden si le damos la oportunidad,
William se repite estas cosas una vez mas y siente que hoy estuvo muy pensativo y
recuerda muchas cosas que le ayudaran en este proceso, finaliza esta parte sintiendo
que debe seguir preparándose , no solo para ayudarse a si mismo, si no para ayudar a
otros que como sus hermanos y alumnos, también deben tener la posibilidad de sanar
sus heridas.
William recuerda que hablo con la profesora sobre su familia y ella le pregunta un
poco por sus hermanos de linaje, ¿cuál es su relación con ellos?, ¿cómo es vivir
separados?, ¿qué sentimientos tiene en el su aparición o reconocimiento después de
tantos años? a lo que él responde después de pensar un poco su respuesta, que a la vez
se volvió un ir y venir de sentimientos de los cuales nunca ha hablado ni reconocido, tal
vez por que es un tema que a William pone algo triste y pensativo. Después del silencio
vino su respuesta “recuerdo que con Beto tuve de niño una relación cercana, tengo
recuerdos algo vagos de risas y juegos con el, se que mi familia de crianza propiciaba
encuentros de los dos, en fiestas, cumpleaños o fechas especiales. Después de un tiempo
no lo volvió a ver. Pasan los años y cada vez el recuerdo de Beto es un tormento, ya que
ya en la adolescencia es difícil aceptar que alguien se parezca a tanto, constantemente
rechazaba cualquier intento de reunión y evitaba estar en familia, si allí iba a estar el, así
pasaron muchos años y evitarlo era ya algo simple, recuerdo que el aparecía en eventos
del colegio o pasaba por la casa de mamá, recuerdo inclusive negarlo a mis amigos
diciéndole que estaban mal de la vista y que no había alguien parecido”. William a
demás comenta que al pasar los años de la juventud del colegio e iniciar su etapa de
pregrado, un día la profesora les pide hacer un árbol genealógico para una materia.
“recuerdo mucho todo lo que le costo hacer el dichoso árbol, preguntó a su mamá de
crianza quien le contó todo sobre sus padres, abuelos y demás, hizo la tarea como lo
había pedido la profesora, pero a la hora de presentarlo llego lo inevitable y era decir
que dicho árbol no era tan real que su familia no era esa, si no que había otra realidad y
que otro era el árbol, intentó explicar el verdadero sentido del árbol genealógico y no
puede evitar entrar las lagrimas. La profesora en ese momento le explicó que si quería
graduarse como psicólogo pedagogo y ayudar u orientar a otras personas, debería
aceptar y trabajar en mi propia vida y eso incluía a su hermano y padres biológicos”.
William recuerda que tubo ese pensamiento por largo tiempo, que hacer, recuerda que
pidió el numero de Fanny (su mamá biológica), su madre de crianza se lo dio en
seguida, tras el argumento de William de tener que arreglar las cosas, recuerda además
un sueño en el que le decían que ella se moría. Duro con el papel en su maleta durante
largo tiempo, hasta que un día una amiga de la universidad lo presiono para que hiciera
esa llamada. Finalmente llamó y fue a visitarla, hablo con su hermano y desde allí
empezó una relación un poco más cercana. “recuerda que empezó el proceso de
conocimiento familiar, a hablar de sus vidas, a compartir, a presentarse a los amigos, a
compartir tiempo como hermanos en carreras de observación, fueron buenos tiempos,
eso cambio cuando Beto se casó, ya no fue lo mismo y el empezó su vida de pareja y
nuevamente el distanciamiento apareció”. Algo importante para la vida de ellos fue que
William lo hizo parte de su familia al darle como ahijada a su hija mayor, eso los
mantiene conectados.
La profesora recomienda una lectura que habla sobre el rol de los gemelos “ hermanos y
hermanas de Marta Latazzio” “y tu carácter según tu orden de nacimiento” de el Dr.
Ronald W y E Lois A Richardson, para que entienda un poco desde la teoría las
características de los hermanos y de los gemelos, William comenta que el siente que es
muy diferente e independiente de su hermano, “ siente que tienen características
diferentes, aunque físicamente sean casi iguales, y es “casi”, ya que físicamente el
engordo más, pero en pensamiento, Beto es más conservador, tal vez porque en el
sistema pertenece en su orden de nacimiento al hijo uno, como líder de su familia, ya
que el ejerció ese papel desde muy niño y le dieron ese estatus en su casa, el toma
decisiones familiares y los demás lo tienen en cuenta” a nivel intelectual el desarrollo es
muy diferente ya que la formación de Beto llego a técnico en sistemas, William hoy
estudia una especialización, otra diferencia es que William hoy tiene dos hijas, Beto
después de varios años de matrimonio no ha tenido hijos, hace poco compro su casa y
aun vive con su mamá biológica, a nivel de pensamiento ambos gemelos tienen sus
diferencias conceptuales y su forma de ver la vida. “Beto es bastante laico, fiel a sus
ideas y rara vez las cambia” finalmente William manifiesta que tiene una buena relación
con su hermano pero los años que no vivieron en la infancia hace que el lazo siempre
este en peligro de romperse, ya que cada uno tiene su familia y sus tiempos libres son
para ellas. Siempre se pregunta que hubiera sido de los dos si la crianza hubiera sido la
misma o por las mismas personas. La teoría leída hace que reconozca y acepte para bien
que el destino los haya preparado, “siento que propicio que seamos independientes y
cada uno halla desarrollado su carácter con independencia, pero si falto haber tenido esa
confidencialidad y ese algo que tienen los hermanos gemelos”
La profesora pregunta además por Gerardo (nombre cambiado de su tercer hermano
biológico). William sonríe y expresa una gran sorpresa en su respuesta. “la historia de
Gerardo, sumada a la de los gemelos podría ser el guion para una novela
venezolana…la historia de él es también un gran desafío del destino, resulta que él fue
entregado a una familia desde su nacimiento y durante gran parte de su vida no supo de
sus orígenes reales, hasta que un primo le dijo que era adoptado, desde ese día sintió
rabia por sus orígenes y en la edad adulta decide buscar quien lo había abandonado y
conocer a esa persona, inicia una investigación por diferentes medios y logra ubicar a
Fanny. La visita y ella le presenta a sus hermanos entre ellos a Beto quien es hermano
de Linaje, en esa visita le comentan de la existencia de William y a través de Beto hacen
posible un encuentro. Ese fue un golpe duro para todos, pero en especial para William,
ya que si fue difícil aceptar a Beto ahora imagínese uno más”. Durante mucho tiempo
William se alejo de ellos por muchos motivos, especialmente la idea de demandar a su
papá biológico, el cual el consideraba una perdida de tiempo ya que ya habían pasado
mas de 30 años, además William ya era padre y para el ese tema tenia otro significado.
Después de un tiempo que William vuele a casarse y tiene una segunda hija decide que
puede hacer parte de su vida a su “nuevo” hermano y le da a su hija como ahijada,
desde ese mismo día están mas en contacto, mas cercanos. “cree que con Gerardo tiene
más puntos en común que con el gemelo, se entienden un poco más ya que por azares
del destino tienen hasta la misma edad, tienen los mismos intereses y las mismas ganas
de alcanzar cosas mejores de la vida, a William le gustaría que los tres fueran así”.
William finaliza esta parte reflexionando que debe hacer más para disfrutar y
acercarse a sus hermanos, espera que encuentren espacios para socializar, hablar y
compartir, una de las ideas que ha tenido es la de encontrarse a si sea una vez al año
lejos de hijos, esposas y compartir en beneficio de su crecimiento personal y espiritual,
dejando atrás el pasado y que se convierta en un aprendizaje más. Además entiende el
afán de Gerardo de buscar su lugar, de encontrar sus raíces y de ratificar lo visto en la
teoría con su historia personal. Gerardo es un hijo tres y cree que siempre peleo con esas
características y las que el sistema le ponía como hijo uno. A William le alegra que
gracias a sus nuevos estudios podrá ayudar también a esos procesos sanadores y con
gran expectativa espera ponerlos en practica una vez se gradúe de la especialización y
halla aprendido mas del tema, fruto de las lecturas que ha encontrado en este proceso, y
aplicar lo visto en las demás asignaturas que son el engranaje y andamiaje de esta
Especialización, que todo es un complemento desde las dinámicas iniciales, los talleres,
la biodanza, todo es un conjunto que ha conspirado en la sanación de William.
Con este relato de vida personal yo Miguel Arturo Cubides Carvajal, quiero
expresar lo importante que fue este espacio de poder expresar en palabras parte de mi
historia, es una historia inconclusa, que se esta construyendo día a día, que la vida,
Dios, el sistema o como se llame este destino, tiene su propósito, que nada e pasa por
que si, todo esta fríamente calculado y tarde o temprano llega el momento para sanar,
perdonar y seguir adelante y disfrutar este breve momento de la existencia, espero que
los siguientes capítulos que pueda desarrollar en el futuro pueda contarles mas del
proceso de sanación y de que paso con estos tres hermanos. Además de lo que pueda
aplicar en mi campo laboral con los niños y niñas que tengo a cargo y porque no
ayudarlos en sus proceso de sanación.
3.5.
Se realiza el psicogenosociograma de William, iniciando por su componente familiar
inicial biológico, donde se ven las separaciones que desde su inicio se ven y que se
ilustran el la historia.
Está conformado por sus hermanos biológicos, sus padres que desde el inicio
están separados. Se logra establecer algún conocimiento del padre, de quien no se sabe
mas que por referencias de algunos familiares, el abuelo paterno de William fallece de
una enfermedad en el páncreas y una de las tías también fallece, pero no hay datos
exactos, se presume que Álvaro padre de William, también padece una enfermedad al
colon o al estomago. Con el no hay ningún vinculo actual.
Con relación a la madre, que actualmente hay una relación en construcción y lejana a la
vez se sabe que sufre de una enfermedad a la tiroides, y osteoporosis, al igual que el
padre, abandona a sus hijos dos y tres.
De la madre se conoce parte de su linaje, ella es hija de una pareja que por
cuestiones de violencia también se separan, ella, la abuela biológica de William, huye
de su hogar por la violencia, situación que es repetida por las hijas mayores entre ellas
Fanny, quien al ser adolescentes se van para Bogota a buscar un mejor destino.
Del abuelo biológico materno de William se sabe que hoy día vive solo en el Tolima y
esta enfermo.
En el Genograma se ve que la madre de crianza de William, es una hermana de
la abuela del mismo, quien a la vez es hija de un primer amor de su mamá, la bis abuela
de William, que fue un secreto de familia por muchos años, hasta que ocurre la muerte
del papá biológico de El, ella fue criada en el nuevo hogar que estableció su mama con
el que ella llamo siempre papa Tulio quien ya es fallecido.
El psicosociogenograma realizado solo se trabajo el orden de nacimiento de los
hermanos, el verdadero lugar de William en el linaje, los ordenes emocionales de papá y
mamá biológica y conocer algunos antecedentes de la composición generacional de
nuestro protagonista de estudio, y en el trabajo de grado se describen los espacios y
terapias de sanación que se han vivenciado no solo en el trascurso de la especialización,
si no de su vida en general.
Sin embargo y al realizar el ejercicio de elaborar el psicosociogenograma real de
William, se pueden ver historias interesantes de repetición, secretos familiares ordenes y
desordenes, que serian un insumo para futuros trabajos, pero solo haremos hincapié en
la historia de William.
Conclusiones

El Psicosociogenograma como herramienta de sanación permite enfrentar al
individuo con sus demonios, seguridades e inseguridades y así acercarse desde
el conocimiento, reconocimiento, aceptación y perdón al proceso de sanación
que logren romper con los lastres que de alguna manera puedan dañar el futuro
de las generaciones y se logre el cierre del círculo vicioso interminable.

Las terapias realizadas en los diferentes seminarios de la Especialización como
por ejemplo los momentos de perdón, reconocimiento, honra de ancestros,
aceptación y el agregado de materias como biodanza, artes, teatro, expresión
corporal, no solo contribuyen a los procesos de sanación, si no a la obtención de
una caja de herramientas útiles en la práctica profesional y aplicabilidad en los
diferentes campos de acción personal y profesional
.

La identificación de los órdenes y desordenes es un procesos de autoconocimiento y auto-enfrentamiento que hace posible la exploración de los
sentimientos, la comprensión de los éxitos y errores en el proyecto de vida y del
acercamiento a la comprensión de la personalidad de los individuos y por ende
de su desarrollo como ser social.

Se identificaron como elementos del ordenamiento familiar que sirvieron para
entender, aceptar y empezar el proceso de sanación personal y familiar, ya que el
desconocimiento de verdades ocultas, genera repeticiones generacionales.

El proceso de escribir la historia de William como tal, constituyó una más de las
herramientas que se utilizaron en el proceso de sanación, ya que el proceso de
enfrentarse a los dolores y lastres de la herencia desconocida y su proceso de
investigación permite el hablar y explorar los sentimientos guardados y
encadenados al dolor y al corazón, que evita el avance y el progreso personal.

Este nuevo conocimiento permitirá el avance personal y laboral ya que permite
el establecer relaciones de colaboración con otras personas que lo necesiten.
Proyecciones

Trabajar en familia y especialmente con mis hermanos biológicos los temas
propuestos en el presente trabajo de grado y lograr conjuntamente en un proceso
de sanación personal

Una vez logrado el objetivo de terminar este proyecto de grado, aplicar las
diferentes teorías, ejercicios y vivencias en mi campo laboral actual.

Desde mi quehacer como psicopedagogo y mas desde los Centros Proteger,
donde trabajo con niños y niñas en condición de abandono y maltrato, se
convierte en mi reto y proyección principal, el aplicar la teoría y las terapias
aprendidas, para “ayudar” a estos niños y niñas a realizar procesos de sanación
personal y familiar.
SUGERENCIAS
 Comedidamente le sugiero a la Especialización, enfatizar mas en las temáticas
de desarrollo humano, específicamente en el componente o módulos de lo
relacionado a la Psicogenealogia, ya que el tiempo de los módulos es muy corto
para profundizar en dicha temática y se le da más relevancia a otras temáticas
que pudieran no ser tan importantes y llamativas para los estudiantes de la
especialización.
 Este trabajo debió contar con mas asesorías ya que fueron muy escasas y en mi
caso en particular tuve asesorías de parte de la profesora Gloria Sierra, mas por
su profesionalismo y dedicación a las temáticas de mi trabajo, que una
particularidad de la Universidad, ya que con lo que se trabajo en las clases de
elaboración de proyectos y de Investigación, no fue suficiente para el desarrollo
de este trabajo.
 Sugiero respetuosamente cambiar el tema de elaboración de proyectos y dar una
opción de realizar un seminario de profundización, que diera a los estudiantes la
posibilidad de adquirir y/o profundizar más en temáticas como la biodanza, la
psicogenealogia, el arte entre otras ramas del conocimiento proporcionado por el
programa de especialización en Desarrollo Humano.
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