IMAGEN Y CONTEXTO

T.U.E.A. Punta Alta 2014
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Platón veía en las imágenes pintadas cosas que
tiene sólo como función seducir la parte más vil
de nuestra alma y desviarnos de la verdad y de lo
esencial.
La imagen pintada está condenada en Platón
por varias razones en tanto imitación: está
alejada tres veces de la verdad, es ignorante, nos
conmueve a pesar de nuestra razón, es
engañosa y da la ilusión del dominio de la
realidad misma. Por todo ello, no puede tener
lugar en la ciudad.
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Para Aristóteles, por el contrario, la imitación
y la pintura es buena porque es útil:
Convierte en positivas las críticas negativas
que Platón había realizado anteriormente.
Imitación e imagen permiten el
reconocimiento (gnosis)
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Considera que la ekphrasis, la descripción por
medio de las palabras de obras de arte en
general, recrean la obra ausente
Para este filósofo, la pintura es verdad,
porque imita a la naturaleza.
La pintura es un arte de la verdad porque
asocia la imitación mímesis con la
imaginación fantasía.
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Los Mandamientos bíblicos establecen que
no debe adorarse a ningún dios salvo a
Jehová; que no se esculpirán imágenes de
esos otros dioses y que no se las adorarán.
El ídolo es una imagen que representaba a la
divinidad, se confundía con ella y recibía un
culto.
Entonces la Biblia condena a las imágenes
sólo cuando éstas se convierten en ídolos.
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En la religión cristiana bizantina, se llama íconos
a las imágenes religiosas, independientemente
de su técnica. Las imágenes sirven para el culto
privado y para la liturgia en la iglesia oriental.
La iconoclasia fue la destrucción de imágenes y
representaciones de las figuras sagradas.
Lucha encarnizada contra las imágenes
Concilio de Nicea 787 justificó y estableció la
veneración de las imágenes santas precisando
que esta veneración no es adoración. El ícono es
entonces venerado porque conduce a dios.
De acuerdo a la etimología de la palabra imago
de los latinos, tendríamos que pensar que se
refiere a “”imitar”.
 Imago puede ser retrato, estatua, copia o
reproducción. Pero también puede ser “eco” un
índice sonoro (imago voicis), o un fantasma o
una visión.
 Otro uso frecuente de la idea de imago era con
las máscaras mortuorias.
 Entonces, para los latinos, la imagen no es sólo
visual y en este concepto predomina el aspecto
indiciario: la imagen es una huella.
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Litogramas
Litoglifos
Representación
icónica
Objeto real
Representación
Fragmento de
la realidad
Sintaxis
visual