Emile Durkheim (1858

Emile Durkheim (1858-1917)
1. Biografía y contexto social
1.1. Reseña biográfica
1.2. Contexto social: la III República francesa
1.2.1.
Sensación de precariedad del régimen republicano
1.2.2.
Importancia de las cuestión social y la regeneración material e intelectual de Francia
1.2.3.
Laicismo y reforma educativa
1.2.4.
El papel de los intelectuales y la Universidad en el proyecto reformista
1.2.5.
Intento de implantación de procedimientos positivistas: la sociología como discurso
republicano y laico
1.2.6.
Interés por el individualismo y la crisis de moralidad
2. Proyecto científico
2.1. Instaurar la sociología como disciplina científica rigurosa
2.1.1.
Fundar en el interior de una tradición
2.1.2.
Necesidad y urgencia de legitimación epistemológica de la sociología
2.1.3.
El estatuto científico de la sociología: la posibilidad de la sociología como ciencia
2.1.4.
La ciencia como saber para la acción
2.1.5.
Requisitos para el acomodo con la epistemología general positivista
2.1.5.1.
Ser un saber de “cosas”: objeto independiente del observador
2.1.5.2.
Tener un dominio propio: objeto de estudio específico
2.1.5.3.
Diferenciación con respecto a otras ciencias afines
2.1.5.3.1. Respecto de la filosofía: orientación empírica de la investigación
2.1.5.3.2. Respecto de la psicología: hechos sociales externos y coercitivos
2.2. Mayor clarificación del vínculo social: tipos de solidaridad
2.3. Atención al problema del individualismo y las patología sociales
2.3.1.
Interés y estudio de los sistemas normativos que conforman la sociedad
2.3.2.
Posibilidades de recuperación de la cohesión social
3. Metodología sociológica: Las reglas del método sociológico
3.1. El objeto de estudio de la sociología: los “hechos sociales”
3.2. Definición y caracterización de los hechos sociales
3.2.1.
Coerción y exterioridad
3.2.2.
Hecho social material y hecho social inmaterial
3.2.2.1.
Conciencia colectiva
3.2.2.2.
Representaciones colectivas
3.2.2.3.
Corrientes sociales
3.3. Observaciones para el estudio de los hechos sociales:
3.3.1.
Deben ser tratados como cosas
3.3.2.
Explicación de los hechos sociales: sólo un hecho social puede ser causa de otro hecho
social
3.3.3.
El hecho social es irreductible a los hechos puramente psíquicos
3.3.4.
Reglas relativas a la distinción entre lo normal y lo patológico
4. El problema del vínculo social: La división del trabajo social
4.1. La cuestión moral de la división del trabajo y la especialización
4.2. Estudio de los tipos de solidaridad
4.3. Para estudiar los vínculos sociales de las sociedades presentes es preciso acudir a un estudio
comparado y arquetípico.
4.4. Sociedad no diferenciada
4.4.1.
Cada individuo representa el tipo colectivo
4.4.2.
Aptitudes y conocimientos similares
4.4.3.
Tareas parecidas y responsabilidades semejantes
4.4.4.
Homogeneidad y ausencia de individualidad
4.4.5.
El individuo se adscribe a las funciones que define el grupo social: identificación entre
individuo y función
4.4.6.
Derecho represivo
4.4.7.
Solidaridad mecánica: vínculo social en virtud de la semejanza
4.5. Sociedades diferenciadas
4.5.1.
Generalización de la división del trabajo social
4.5.2.
Especialización de tareas
4.5.3.
Heterogeneidad e individualidad
4.5.4.
El individuo elige entre las funciones que ofrece la estructura social: diferenciación entre
individuo y función
4.5.5.
Derecho restitutivo
4.5.6.
Solidaridad orgánica: vínculo social en función de la interdependencia, en virtud de las
diferencias
4.6. El tránsito de un tipo de solidaridad a otra: el concepto de “densidad dinámica”
4.6.1.
Elemento causal de la transición de la solidaridad mecánica a la orgánica
4.6.2.
Referencia al número de personas y al grado de interacción
4.6.3.
Supone el progreso de la división del trabajo y la emergencia de la individualidad
4.7. El problema de la normatividad moral en las sociedades diferenciadas: las formas anormales de la
división del trabajo
4.7.1.
La sociedad diferenciada y la división del trabajo social propician la anomia
4.7.2.
La normatividad con la división del trabajo social se desprende de las funciones
4.7.3.
Insuficiente articulación entre motivos, funciones y normas: la desinstitucionalización de la
acción y las patologías sociales
4.7.3.1.
El problema del individualismo: independencia de la función con respecto al
órgano. La personalidad individual se desliga de la colectiva. Falta de regulación: anomia
4.7.3.2.
Las asociaciones profesionales como solución
4.8. Conclusiones
4.8.1.
la vida moral y social deriva de una doble fuente: solidaridad mecánica y orgánica
4.8.2.
Explicación y posibilidades de solución para la división anómica del trabajo
5. El estudio sobre el suicidio
5.1. Propósitos y objetivos:
5.1.1.
Explicar las diferentes tasas de suicidio
5.1.2.
Comprobar la validez explicativa del concepto de hecho social inmaterial
5.2. Estructura de la investigación
5.2.1.
Definición del problema: el suicidio en las sociedades diferenciadas. Tasas y datos
5.2.2.
Refutación de las explicaciones rivales
5.2.2.1.
Causas psicopáticas
5.2.2.2.
Causas medioambientales y raciales
5.2.2.3.
La teoría de la imitación
5.2.3.
Elaboración de la explicación sociológica
5.2.4.
Las causas sociales del suicidio
5.2.4.1.
Situación patológica de integración o regulación
5.2.4.2.
Emergencia de corrientes sociales de desánimo y tristeza
5.2.4.3.
Penetración en las conciencias individuales de esas corrientes: arrastran al
individuo a la práctica suicida
5.2.5.
Tipos de suicidio
5.2.5.1.
Egoísta: Falta de integración
5.2.5.2.
Altruista. Exceso de integración
5.2.5.3.
Anómico: Falta de regulación
5.2.5.4.
Fatalista: Exceso de regulación
5.2.6.
Algunas críticas
5.2.6.1.
Limitación de los datos estadísticos: reducidos y poco representativos
5.2.6.2.
Relaciones espurias entre datos: dificultad de aislar factores causales
5.2.6.3.
Circularidad entre inteligibilidad y causalidad en la argumentación durkheimiana
6. El estudio sobre la religión: Las formas elementales de la vida religiosa
6.1. Interés del estudio de la religión
6.1.1.
Explicación de la vida social: la religión como institución crucial y explicación genética de
la conciencia común
6.1.2.
Preocupación por los problemas morales de la vida social (patologías y anomia): búsqueda
de la esencia de la religión para preservar su función en un contexto laico
6.1.3.
Comprensión de la religión y su función en las sociedades diferenciadas
6.1.3.1.
Lo sustancial de la religión es su universo de creencias y prácticas comunes
6.1.3.2.
El hecho de que la religión sea socialmente necesaria no implica la restauración de
las religiones deístas
6.1.3.3.
La religión posible y necesaria en la actualidad es el individualismo
6.2. Estudio de las formas elementales de la vida religiosa
6.2.1.
Descripción y análisis del totemismo australiano
6.2.1.1.
Estudio de religiones primitivas por razones metodológicas
6.2.1.2.
Disponibilidad de datos empíricos
6.2.1.3.
Axioma evolucionista: lo primitivo es lo originario y lo simple
6.2.2.
Teoría de la esencia de la religión
6.2.2.1.
Fundamento de la religión: distinción entre lo sagrado y lo profano
6.2.2.2.
Definición de religión
6.2.2.3.
La sociedad como fuente de la religión: el concepto de “efervescencia colectiva”
6.2.3.
Teoría sociológica del conocimiento
6.2.3.1.
Origen social y religioso de las formas de clasificación y representación del mundo
6.2.3.2.
Una teoría sociológica del conocimiento supera la oposición entre empirismo y
apriorismo