La enseñanza de la narración oral de cuentos

Título: La enseñanza de la narración oral de cuentos: gradación de perspectivas.
Autora(es): MsC. MARÍA CRISTINA TAMAYO VALDÉS
DrC. MA. MAGDALENA LÓPEZ RODRÍGUEZ DEL REY
DrC. HUGO FREDDY TORRES MAYA
Profesores de la Universidad de Ciencias Pedagógicas “Conrado Benítez García”
Resumen
En este artículo acerca de las diversas perspectivas que fundamentan las prácticas de
narración oral y su enseñanza; se presenta un acercamiento a la proyección de estas a
partir de las concepciones: sociológica, pedagógica, didáctica, sociocultural y educativa
con el objetivo de fundamentar que el surgimiento y evolución del arte de la palabra
viva posibilita su inscripción en los diversos estadios sociales, legitima la presencia del
narrador oral y la pervivencia de su práctica, fundamentalmente por su valor formativo.
Palabras claves: narración oral artística escénica, enseñanza, cuento.
ABSTRACT
This article refers the diverse perspectives that lays the foundations of the practices of oral
narration and their teaching; an approach is presented to the projection of this starting
from the conceptions: sociological, pedagogic, didactics, sociocultural and educational
with the objective of basing that the emergence and evolution of the art of the alive
word facilitates its inscription in the diverse social stadiums, it legitimates the oral
narrator's presence and the persistence of its practice, fundamentally for its formative
value.
Key words: scenic artistic oral narration, teaching, story.
Es la narración oral tan antigua como la humanidad misma.
El análisis que se propone suscribe la necesaria alusión a la historia como recurso
metodológico para este estudio, así, desde este referente se describe la gradación de
perspectivas. Seguir esta lógica advierte que es la evolución de la narración oral como
arte popular y luego artístico escénico lo que lleva a convertirla en una práctica
pedagógica y didáctica que se asume aquí como enfoques teórico y metodológico que
coexisten y se privilegian de acuerdo al ámbito de su utilización. En efecto, el arte de
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contar cuentos se inscribe en el proceso evolutivo de la literatura de tradición oral, desde
ella se accede a la concepción de esta como arte popular, escénico y acto comunicativo.
En este interés, los aportes del cubano/español Francisco Garzón Céspedes (1991)
creador del Movimiento Iberoamericano de Narración Oral Escénica, permiten asumir la
narración oral como un arte nuevo nacido de un antiguo arte, en tanto, se sustenta un
enfoque renovador del arte de contar. En criterio de Garzón Céspedes “El término de
narración oral es un genérico que incluye a los cuenteros, a los narradores orales de la
… (1991:29); pero explicar esta
corriente escandinava y a los narradores orales escénicos”
posición, sienta las bases para el análisis de este término como reflejo temporal y espacial
de condiciones de vida, inherentes a diferentes modelos sociales y culturales.
En tal sentido, Sawyer (1942), Freyre de Andrade (1952), Garzón (1991), Navarro (1999),
Martí Lahera (2006) y Elvia Pérez (2008), fundamentan que este arte tradicional es tan
antiguo que se pierde en la memoria del tiempo; en sus reflexiones refieren la naturaleza
histórico-social que sirvió de marco a las prácticas de narración oral. Desde este
particular, precisa Elvia que el cuentero popular existe desde siempre como parte de la
…
cultura oral de los pueblos... es un portador de tradiciones es la memoria de su
comunidad y cuenta los sucesos que ha vivido o que le han contado. Otro tipo de narrador
es el espontáneo que cuenta básicamente historias personales o chistes y el narrador oral
que se entrena para contar el cuento (2008:17).
Por consiguiente, se defiende con énfasis que –a pesar del tiempo- la función del narrador
se mantiene sobre todo en
…su
“
contribución en la tarea de socializar, informar,
… influencia distinta según la clase de sociedad sobre la que se
aprendizaje de valores
ejerce” plantea Tames (1985:60). Pero, en este cambio gradual de concepciones la
escuela queda como lugar de la transmisión oral; se vuelve y asume –de otra manera- el
espacio acústico al incorporar a este arte los medios audiovisuales: la televisión, el cine,
la radio, en diferente contexto, (Tames, 1985). No obstante, se precisa recuperar esta
práctica por su valor formativo y por la exigente necesidad que tiene el niño de escuchar
la narración de cuentos.
Riesman opina, que existen agentes importantes en la difusión de historias y menciona a
…
los padres, los maestros y los narradores de cuentos (1981:55). Estos últimos se
consideran los transmisores de la herencia social y ejercen gran influencia en la vida de
los niños, por tanto, en la sociedad. Pero, en la tradición oral, el oficio de contar continúa
… sobre la base de los marcos de interacción
arraigado a las prácticas de sus hacedores”
en el contexto de una cultura y una historia comunitarias: la comunidad de juglares,
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poetas, cantores y su público, sus destinatarios inmediatos” plantea Alvarado (1999:5).
Desde esta perspectiva, la valorización formativa de la narración oral de cuentos en el
ámbito cultural, artístico y pedagógico alude a su influencia en la vida del hombre como
proceso que implica transformación. Al respecto, se consideran esenciales las
definiciones de narración oral de cuentos que aporta Francisco Garzón Céspedes (2008).
Al correlacionarlas se precisa que en ellas se destacan los elementos constitutivos que
definen este arte, inherentes al proceso comunicativo, oral y escénico del cuento narrado
a viva voz, en el que se corresponden aspectos verbales y no verbales de la
comunicación humana ante un público (espectador); la Narración Oral Artística Escénica
no solo como arte en sí, sino también como arte oral escénico que permite una posible
comunicación con todos los públicos en todos los espacios factibles.
Los criterios de Garzón Céspedes dimensionan la Narración Oral Artística Escénica:
reflejo del alcance humano artístico universal de este proceso, desde sus antecedentes
hasta la actualidad, en que se asume como Narración Oral Escénica; a la vez refiere la
implicación de los términos que reconocen el oficio, vinculados a la historia del mismo y a
la de sus oficiantes, también explica la naturaleza comunicativa de la narración oral como
manifestación de la conducta expresiva comunicadora del hombre, hoy, arte oral artístico
escénico comunicador.
Tal connotación revela que en la actualidad la narración oral es acto de comunicación en
el que intervienen todos los factores del proceso comunicativo: emisor, receptor, mensaje,
canal, código y referente. Estos factores posibilitan que se produzcan los procesos de
codificación (transmisión del mensaje a un código) y decodificación (interpretación de
dicho mensaje). Esta autora asume que las definiciones manifiestan la perspectiva cíclica,
de perdurabilidad y cambio de la narración oral que orienta a los orígenes, expresión de la
conducta expresivo-comunicadora del ser humano dada en la característica necesaria de
la comunicación, y que Garzón Céspedes analiza como práctica cercana a la
conversación, acto no artístico de narrar oralmente y que internamente propicia y define
las conversaciones (2008).
En la actualidad, desde su dimensión artística como ejercicio poético y arte oral escénico
comunicador, sugiere Garzón, volver la mirada a los antecesores y su proceder, sin
olvidar la necesidad de la práctica de la conversación; pero sin dejar de reconocer que la
narración es un arte escénico que pertenece a la oralidad artística aunque se mancomuna
con el teatro, con la danza y la pantomima, artes de la escena expresiva (2008).
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Ventajas de la Narración Oral Escénica al proceso de enseñanza-aprendizaje
A partir de la interpretación de las definiciones de Garzón, un arreglo pedagógico y
didáctico al término NOAE posibilita que el acto de Narración Oral Escénica en la escuela
revele las ventajas que aporta al proceso de enseñanza-aprendizaje; estas se resumen en
las siguientes manifestaciones: favorece los procesos de comprensión lectora, análisis y
construcción textual, estimula la lectura, la escucha y el descubrimiento de sensaciones,
entrena al uso de la palabra, el gesto, la imaginación y la memoria, proporciona la
socialización mediante vínculos afectivos, desarrolla hábitos de atención, la imaginación y
el pensamiento creativo, posee carácter lúdico, facilita la interrelación de lenguajes
artísticos, favorece la extrapolación de las capacidades comunicativas a otras
circunstancias y situaciones extradocentes en que se inserta.
Al asumir este enfoque, se valorizan las posibilidades de la enseñanza del cuento oral en
el nivel primario y su inserción al proceso de renovación pedagógica que implementa el
Modelo de Escuela Primaria. De tal forma, la NOAE accede a la formación integral de la
personalidad del escolar y posibilita que desde la práctica escolar, la narración oral de
cuentos constituya también la renovación del viejo arte de decir, que hoy depende de los
convenios de interacción verbal establecidos y reproducidos por los grupos sociales, la
comunidad en que está enclavada la escuela y el país, según los patrones de
comunicación, conocimiento y cultura.
Así, en el contexto pedagógico, pueden insertarse los adelantos científicos, tecnológicos y
sociales a la enseñanza de la narración oral de cuentos, mediada por la presencia del
mundo de la imagen en la cultura y la educación escolar, como una de las derivaciones
más directas del proceso expresivo y comunicativo de la enseñanza en la Escuela
Primaria cubana contemporánea. De tal forma, según los criterios de Todorov (1988),
Rodari (1991), Zaro y Slaberri (1993), Sánchez (1995), Obiols y Conesa (1998, 2000),
Rowshan (1999), Cervera (1999), Raines e Isbell (2000), López y Encabo (2001) el cuento
oral ofrece un variado espectro de posibilidades para enseñar sus valores: objetivo
principal de la Escuela Primaria cubana y otros contextos en que se forma el escolar.
La atención a dicho objetivo otorga primacía a la literatura en la manifestación del cuento,
por su poder para sugerir, estimular la imaginación, activar la motivación, enriquecer y
hacer significativos los ámbitos en los cuales se desenvuelve el escolar. En relación con
esta idea es importante expresar que en la enseñanza de la narración oral de cuentos, refieren López y Encabo- (2001), se deben seleccionar con precisión los contenidos y
métodos a aplicar; considerar el aspecto del lenguaje presente en los procesos
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comunicativos -que denominan función poética-; recuperar su importancia y reforzar el
trabajo con la misma.
Esta situación sugiere un aspecto clave para restituir el lugar social de la palabra y
realizar la labor didáctica narrativa oral con mejores herramientas. El propósito esencial es
que los escolares se vayan apropiando del lenguaje, que lo hagan suyo, para así poder
utilizarlo de forma apropiada y en su propio beneficio en diferentes contextos y
situaciones, según López y Encabo (2001). Para ello, dice Rodari, (1991) es fundamental
el uso de la fantasía y la imaginación, estas no deben quedar en el ámbito de lo abstracto
sino que deben entrar de lleno en las aulas de Lengua y Literatura.
La anterior idea sustenta, -en consideración de esta autora- que la didáctica del género
narrativo oral -llamado cuento- propicia la actividad pedagógica en el contexto de la
literatura dedicada a la infancia para que -de manera paralela- utilicen el lenguaje
cotidiano y el lenguaje literario, y en este proceso enriquezcan el vocabulario, recepcionen
el cuento, logren la emisión del mensaje y comuniquen el aprendizaje al narrar en escena.
Pero, en el contexto pedagógico, se han propuesto nuevas formas para enseñar el cuento
oral a partir de sus valores: inspirar acción, fomentar la comprensión de experiencias
culturales, expandir el conocimiento, proporcionar diversión e intercambio comunicativo,
desarrollar la producción de textos con un carácter estético y literario, concretar el poder
expresivo del lenguaje y lograr la aproximación niño-adulto.
La profesora María Rosa Cabo Martínez (1986), reflexiona acerca de que en los últimos
años el uso del cuento se ha revitalizado en la escuela. Esto sucede, según ella, por el
desarrollo de la creatividad, la imaginación y la fantasía de los escritores y que las
escuelas interesadas en renovar la pedagogía se muestran interesadas en hacer del
cuento oral un instrumento de expresión y comunicación. En este sentido, se destaca al
pedagogo Gianni Rodari, (1988:3) quien dedicó casi toda su vida a la búsqueda de
técnicas para desarrollar la imaginación de los escolares, las historias que contaba nacían
de “aquellos trucos que descubría para poner en movimiento las palabras e imágenes”
con el interés de “convertirlas en un instrumento para la educación lingüística (aunque no
solo en eso
…) de los niños .
”
Pero, la profesora Mayra Navarro (1999) -como parte de su labor dedicada a la
enseñanza de este arte- considera que para conseguir este propósito se establecen
diferencias entre el texto escrito y el narrado a viva voz; lo evidencia al utilizar apoyatura
semántica en la letra impresa como algo inamovible, ella realiza la lectura -lo más plana
posible- y luego la narración del mismo cuento, con todos los recursos propios de este
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arte. Así demuestra que la narración oral de un cuento en forma artística es una expresión
interesante y didáctica. Por eso, escribe Garzón Céspedes que la ha visto dar clases
magistrales del arte de contar cuentos (1999) en las que aplica un método de trabajo
como resultado del estudio de varias propuestas para la enseñanza de este arte.
En este interés, Enrique Barcia Mendo (2007) diseñó un programa para enseñar a narrar
en el que fundamenta el cuento oral mediante la relación interdisciplinaria del equipo
integrado por especialistas en diversos campos del conocimiento, antropólogos, lingüistas
y musicólogos. Pero, Liliana García Domínguez (2008) realiza talleres de narración oral
en los que aprovecha la lectura crítica para narrar. En su enfoque la profesora posibilita
que “la recreación de lo narrado pase por el cuerpo” y ofrece pasos para la preparación
del narrador-alumno, además, inserta la narración en el marco de los lenguajes artísticos;
entre sus objetivos determina el abordaje interdisciplinario de la literatura, el teatro, las
prácticas de lenguaje y su enseñanza.
Este análisis sirve de referente para situar la enseñanza de la narración oral en relación
con otras manifestaciones artísticas, con la lectura y el trabajo metodológico a través de
técnicas literarias y artísticas que se insertan a proyectos familiares. Experiencias de este
tipo se localizan en Argentina con los proyectos que dirigen Mirtha Nervi de Oliva y María
Cristina Biundo de Daraio (2006), de la Asociación Argentina de Lectura en que se integra
a la familia para dar un lugar jerarquizado a la narración oral en espacios de encuentro y
comunicación entre los niños, las familias y los cuentos, así como, el trabajo de la
compañía española Akántaros (2006) en talleres de narración oral para escolares de 5 a
13 años con el objetivo de profundizar en el arte del trovador. Dichos proyectos mezclan
el canto y la música, la literatura, el teatro y la danza.
Tal connotación, asume esta autora, implica el perfeccionamiento del viejo arte de contar
en la Escuela Primaria cubana, para incorporar elementos que integran la diversidad de
códigos expresivos de las manifestaciones artísticas al utilizar como marco las múltiples
opciones que ofrece el currículo escolar desde las asignaturas: Educación Musical,
Educación Plástica, Educación Física y El Mundo en que Vivimos; ellas enseñan modos
de expresión y comunicación a partir del reconocimiento de algunos de sus componentes
y el uso de medios, materiales, procedimientos, técnicas y temas para la realización de
actividades que contribuyen al desarrollo de capacidades y habilidades que perfeccionan
la enseñanza de la narración oral de cuentos desde la concepción artística escénica.
Esta perspectiva de integración sostiene el papel que desempeña la escuela, la familia y
la sociedad en la formación estética del escolar y en su preparación para comprender y
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sentir el arte, en este sentido, se reitera la integración entre las manifestaciones artísticas
para entender la correspondencia entre ellas en la enseñanza de la NOAE. Dicha
enseñanza permite que el escolar descubra nuevas experiencias basadas en el ejercicio
de percepción auditiva y la propia expresividad musical, lo cual posibilita ampliar el campo
de comunicación al (re)encontrar formas y medios expresivos que se revelan en la
interrelación música-danza desde la concepción de la práctica del canto y la utilización de
las canciones infantiles.
Este género se corresponde en su concepción literaria y musical con las características
psicopedagógicas del escolar y contribuye al desarrollo sensorial, de los movimientos
rítmicos, la práctica instrumental, la capacidad imaginativa y creadora, la memoria, la
audición interior y el trabajo colectivo e individual. La enseñanza de la NOAE proporciona
al escolar placer y disfrute por las canciones, desarrolla sus posibilidades vocales y
gestuales desde el punto de vista expresivo-sonoro. Así muestra emociones de todo tipo y
el cuento oral adquiere gran valor comunicativo mediante los cuentos musicalizados que
incorporan el ritmo y la expresión corporal y los cuentos animados que sugieren
movimientos naturales de locomoción, acciones básicas y diseños, en actividades rítmicas
musicales y de imitación, en que se ejecutan acciones o movimientos corporales.
Esta vinculación conduce al fin de la Educación Musical en la Escuela Primaria cubana: la
elevación de la cultura general del escolar y el maestro al interactuar con la realidad
musical, su manifestación danzaria y con el entorno sonoro, para desarrollar la
sensibilidad, los sentimientos, las emociones, posibilitar la creación, la improvisación y el
disfrute así como el uso de la voz y posturas adecuadas en la comunicación.
La enseñanza de la NOAE estimula en el escolar la percepción visual al observar,
describir y apreciar el mundo en que vive para representar e interpretar las ideas, hechos,
experiencias, sentimientos y emociones que el cuento transmite y provoca en él, de tal
forma, desarrolla habilidades que facilitan la comprensión del lenguaje visual del color, la
forma, textura, ritmo, equilibrio, tamaño, proporción, espacio, áreas y líneas. Por
consiguiente, aplica estos conocimientos a la visualización de las imágenes del cuento
como expresión de su interioridad y a la apreciación de obras plásticas: pinturas,
grabados, dibujos
… medios que representan fenómenos u objetos de la naturaleza que
se relacionan con las temáticas de los cuentos y con el contenido de las canciones
infantiles.
Además, aprecia sus propios trabajos en las actividades narrativas que realiza mediante
el uso de técnicas, materiales y medios de la plástica desde el valor pedagógico y
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didáctico que poseen. La enseñanza de la NOAE posibilita que el escolar proyecte su
expresión en el proceso de comunicación del cuento al relacionarlo con su contexto y
procesos de creación en diferentes ámbitos: actividades manuales, canto, emisión de
sonidos, dominio de la voz, relajación, dibujo, educación física, aprendizaje de dicción
adecuada, vocabulario, literatura y comunicación corporal. Entonces, desde una
perspectiva histórico-cultural la enseñanza de la NOAE logra armonizar el lenguaje sonoro
expresivo musical y de la audición (música), del movimiento reflexivo comunicativo
creativo expresivo (danza), el lenguaje visual (plástica) y el de la representación escénica
(lenguaje del teatro).
De esta forma, la NOAE como proceso expresivo –al coincidir con Paco Palacios- se
realiza desde la perspectiva de las potencialidades expresivas de todo el cuerpo4, en la
medida que se establece adecuado equilibrio en el sistema de influencias artísticas que
permite resignificar la palabra y trasladarla al terreno del gesto, la expresión corporal, el
descubrimiento personal, la búsqueda de proyecciones artísticas, de tonos y matices
vocales: todos ellos se reconocen como recursos del cuentero de todos los tiempos y
lugares, del juglar de siempre, - al decir de Garzón Céspedes - y aquí se identifican como
recursos metodológicos para enseñar y aprender a narrar cuentos de forma oral artística
escénica.
Pero, en torno a la enseñanza de la narración oral de cuentos, profesionales de diferentes
campos, narradores orales y teóricos de este arte coinciden en que la palabra, los gestos
y movimientos del narrador son inherentes al acto de comunicar el cuento. De esta forma
opinan Cather (1908), Esenwein y Stockard (1919), Sawyer (1942), Cone Bryant (1976),
Nervi de Oliva y Biundo de Danaio (2006), García Domínguez (2006), Barcia Mendo
(2007), Carlos Luis (2008).
Además, aluden a la importancia de elegir bien el cuento que motive e interese, tanto al
emisor como a los receptores, con el sustento que agrade al narrador para que lo haga
suyo y según los principios que rigen la selección del cuento infantil; refieren la aplicación
de técnicas y métodos que estimulen la comprensión auditiva y la atención, destacan el
papel de la imaginación y el pensamiento creativo en los procesos de preparación del
narrador, condiciones esenciales para el estudio-aprendizaje del cuento. Precisan que en
el proceso de narración oral la memoria desempeña una función significativa, asociada a
la actividad lúdica, a la lectura, al análisis del texto impreso y a la escritura.
También corresponden estos procesos con otras manifestaciones artísticas. Es así que al
estudiar las aportaciones de estos autores, se asume y ratifican las palabras de Martí
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Lahera (2006) acerca de que el arte de narrar cuentos supone el conocimiento de un
conjunto de reglas, principios, métodos y requerimientos psicológicos y semánticos
estrictamente necesarios en la comunicación del narrador con su público.
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