Laínez

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INTR O DUCCI ÓN
A LA
VIDA DEL P. MAESTRO DIEGO LAÍNEZ
1
HISTORIA E.xTERNA DEL LIBRO DE LA VIDA DE LAÍNEZ.
Así como la persona · del Padre Laínez, segundo General de la Compañía de Jesús, queda algo eclipsada por las
dos grandes figuras limítrofes de San Ignacio de Loyola y
San Francisco de Borja, primero y tercer General, respectivamente, de la Orden, de la misma manera la biografía qUl~
Ribadeneyra escribió sobre el gran teólogo de Trento quedó también apenumb rada por las q ue dedícó a cada uno
de los dos referidos Santos. El Padre Cereceda, en su magnífico estudio biográfico sobre Laínez (1), explica este fenómeno por la falta de ambiente · que encontró Laínez en
la Corte española de Felipe JI, a pesar de su oril,m dez hispánica. Estadesambientaci6n, a su vez, la hace depender
de la tan traída y llevada nota de cristiano nueVo que pesaba sobre él y que de tanta trascendencia fué en la España
de los siglos XVI y XVII (2). Las circunstancias aconsejaban dejar en la penumb.ra, en Vez de airearla, la personalidad del insigne teólogo. Si a esto se añade, por u11 lado,
la impopularidad que ante un buen sector del Episcopado hubo de granjearle fatalmente su actitud en ciertas cuestiones eclesiásticas del Concilio de Trento, y por otro, la corriente antihispánica que a raíz de su .muerte surgió. en la
Curia jesuítica de Roma, que.da perfectamente aclarado el
porqué Laínez no . llegó q. conquistar la notoriedad multitudinaria a · que lógicamente pudo y debió haber llegado.
Entre los escritores de la Compañía de Jesús y dentro
(1) FELlCIANO CERECEDA: El P. Diego Laínez en la Europa religiosa
- .
de su tiempo. Madrid. 1545. .
(2) No es tart daro como parecé lo de la progenie judía de Laínez.
Astrain admite lo del linaje nuevo. Alonso Palacín. el que más ha ahondado en la ~ateria. ha demestrade la nobleza de les apellidos . ¡;>aternes.
La duda esta en les maternos. Parece qu'e n.o se puede negar. en abSoluto est~ ascendel1cia judía, pero por línea materna, y ésta ya lejana .
Come dice Nadál: . «Nuestre Padre, aunque proceda de semejante linaje, conoció, sin embargo, a sus padres, a sus abuelos y a sus bisabuelos
como buenes cristianos.» Véase más detenidamente este asunto en la
Vida d~ Laínez, por MARTfNE;Z DE AZAGRA, págs. 206-210.
HISTORIAS. DE LA CONTRARREFORMA
de la Orden en general, hay que reconocer que la personalidq.d de Laínez ha conservado y conserVa un prestigio enorme. Igaalmente es ventajosamente conocido en los medios
intelectuales dedicados a la historia eclesiástica de la Contrarreforma, pero la gran masa leyente no especializada sigue ignorando lo que representa dentro de la historia cultural y religiosa de Europa este genial jesuíta castellano nacido en Almazán, villa d e la escondida provincia de Soria.
Al Padre Pedro de Ribadeneyra cabe 'la gloria de haber escrito la primera biografía, base fundamen tal de todas
las demás que se han ido escribiendo (1). Sobre ella tejió
NIEREMBERG su breve semblanza inserta en los Varones Ilustres (2) . En 1620, SACHINI (3), el historiador oficial de este
generalato, recoge también de él las cosas más fundamentales. El P . ALCÁZAR, en su Crono-Historia añade a trechos
. algunas noticias y puntos de vista muy interesantes (4). La
biografía públicada por el P. CAMILO REINALDI (Dilarino
Francisco) en 1672, es una reiteración de las escritas antecedehtemente (5) . El que nos da una Vida más moderna
y do'cumental ya en pleno siglo X IX, es el P . BOERO (6) ;
compktada con la publicación de las obras de Lainez por
GRisAR en 1886 (7). Los modernos historiadores oficiales
qe la COTTJ...f.)Qñía, e ntre ellos el P . ASTRAIN (8) , han puntualizado aspectos y detalles de $U vidci.. La Colección Monumenta Historica S . J. termina en 1917 los ocho volúmenes
con gran copia de documentos referentes a él (9) . En 193/
----
(1) PEDRO DE RIBADENEYRA: Vida del Padre' Maestro Diego Laínez .
Hasta ahora la edición másl corriente era la de la Biblioteca de Autores
Españoles., núm. 60, Obras del P. Pedm de Ribadeneyra. .
(2) JUAN EUSEBIO NIEREMBERG . En la tan conocida obra JI idas ejemplares y venerables memorias de algunos Claros JI aroneS' de la Compañía
de Jesús . H ay edición moderna. Bilbao, 1887-1892. La semb)anza d e Laín ez va en el vo!. V.
(3) FRANCISCO SACHINISI : Historia Societatis j es.u. Pars . lI, sive LAINIUS, Amberes, 1620.
.
(4) BARTOLOMÉ ALCÁZAR : <;hrono-Historia de la Compañía de ]esv'
en la Provincia de Toledo ... Madrid , 1710. Habla d e él en · diversos
años, según el orden crono-histórico de los sucesos.
(5) DILARINO FRANCISCO (P. Camilo Reinaldi , S. J.): Vita del Ven.
Servo di Dio Giacomo Laynez,' 'secondo General della Compagnie di
Gesú. Roma , 1672.
.
(6) JOSÉ BOERO , S. J.: JI ida del Siervo de Dios Padre Diego Laynez .
Trad. por Ignacio Torre, S. J. Barcelona, .1897.
(7) HARTMAN GRISAR: /acobi Layni Secundi Prrepositi Generalia 50cietatia ]esu, Disputa.¡iones Tridentinae . R atisbona-Nueva York-Cinciriati, 1886; .
.
.
(8) ' ANTONIO ASTRAIN, S. J.: Historia de la Compañ.ía dé Jesús en
la Asistencia de España. Vo!. l. IgnaciO' de Loyola. Madnd, 1902, y Volumen 11. Laínez-Borja. 1905 . . '
.
. (9) M onume1;lta Histórica S. ]. LAINI (~onumenta, Yo!. l-VIII. ryIadnd, 1912-1917). Pero tanto como estos volumenes, d edIcados exc!uslv¡lmente a Laínez, hay que consultar la mayoría de las d emás series, rela. .
INTRODUCCIQN A LA VIDA DEL P. LAINEZ
4:3.5
Andrés Martínez de Azagra publica un estudio bibliográfico apenas construído, pero con un caudal muy notable de
fu e ntes y documentos (1). Finalmente, e n '545, fecha conmemorativa de T rento, tiene en vías de publicación el Padre F eliciano Cereceda una importante reconstrucción histórica sobre Laínez y su época. Escritores y pensadores
como Menéndez Pelayo (2), Ramiro de Maeztu (3) y otros
han tratado esporádicamente de reivindicar algunos aspectos de su personalidad histórica .. El presente volumen de
la B. A. c., al poner en manos del gran público estas Estampas o Historias de la Contrarrelorma, entre las que figura la Vida de Laínez, contribuye a la vez a la exaltación
de su persona en esta fecha centenaria del e oficilio T ridentino.
** *
Desde que el Padre Ribadeneyra publicó su Vida de
San Ignacio, pensó continua'rla con la de su sucesor el Padre Laínez, y ésta, a su vez, con la de San Francisco de
' Borja. De esa manera como 'observó ya el Herman.o Cristóbal López, (( hizo la Historia de treinta y dos años de la
misma Compañía, y dió a luz muchas cosas que hasta que
él las descubrió estaban como sepultadas . .. así de Nuestro
Santo Padre Ignacio como de ~us primeros compañeros y
de los principios de la Compañía» (4).
Si lp. tramitación de los permisos de impresión fué larga y difícil para la Vida d~ San Ignacio, más laboriosa
hubo' de ser para la de úaínez, pues a los obstáculos -de la
anterior se acumulaban en ésta dificultades nuevas, a las
que en parte ya hemos aludido. La primera vez que Ribadeneyra nos da cuenta ,de estar trabajando sobre este tema,
es en 1577. ((Púseme, dice, a hacer esto (aumentar la edición castellana de San Ignacio) por no tener los papeles
cionad'a s con él. Citaremos, ' como siempre, M. H. para Monumenta y
L. M. para 'Monumenta de Laynez en rarticular.
' ,
(1) ANDRÉs MARTÍNEZ DE AZAGRA: E P. Diego Laynez. Madrid, 1933.
(2) M., MENÉNDEZ PELAYO. En la obra de Migue! Cascón, Menéndez
Pe/auo 11 los Jesuitas" se encuentran recogidas las citas ' principales.
(3) RAMIRO DE MAEZTU. En la Defensa de la His,p anid(ld incorpora
la defensa que hizo Laínez de la igualdad de todos los ' hombres ante
Dios: Defensa, digo, porque Laínez no descubrió una doctrina nueva.
sino mantuvo una tradicional en la Iglesia.
, (4) HERMANO CRISTÓBAL LópÉZ: M. R; Vol. 11. pág. 475. La Vida ,de
S, Francisco de Borja, contra el deseo de Ribadeneyra, se publicó en
1592; antes que la de Laínez. El orden preestablecido por e! autor era
Loyola-Layne2l-Borja . ' Pero prevaleció la opinión de los censores. Más
aún . en un -principio no pensó en escribirla, hecha ya como estaba por
eL P. 'Dionisia , VázCluez, S610 a instart~ia8 ele los superiores y familiarea
del S¡¡nto
~e
decidió a
redBct~rla.
, 436
HISTORIA.S DE LA CONTRARREFORMA
para la Vida de Nuestro Padre LaÍnez» (l). E n respuesta
a esta petición suya hecha al A sistente de España en Roma,
Padre Gil González Dávila, se le responde dos meses más
tarde que se procurará informarle de lo que se hallare.
«Acerca de los escritos para escribir la vida del
sea en gloria, el Padre Possevino tenía cuidado de
prisa de su salida para Suecia no pudo meterlos en
viarlos. Vase dando orden en la Secretaría. De lo
será V. R. avisado» (2).
.
P. Laínez, que
esto, y con la
orden para enque se hallare
Muy lento debía marchar el trabajo de Laínez por falta
de documentos, pues ert _julio de 1544 el Padre Aquaviva
le manda que emprenda la tarea dé escribir la referida vida ,
prometiéndole que se le ayudará desde Roma (3). Ribadeneyra consideró siempre mandato expreso del General
la redacción de este .libro. Así lo dan a entender, sin contradecirlo , algunas de las censuras, y así lo hac~ constar
el autor al frente de la obra. (cH eme movido a eSto prind- .
palmente. por 'cumblir con la obediencia de nuestro muy
Reverendo Padre Claudio Aqúaviva, Prepósito general, que
h~ Tnlmdado la escribQ» ' ( 4) . En marzo de 1585 se lesi-guen prometiendo los «papeles» de Roma, pero adelantando la advertencia de que antes de la de Laínez debe salir
la édición castellana de la Vida de San Ignacio. Por fin el
15 de julio se le a.nuncia el envio de los suspirados «papeles», recordándole que antes de publicar nada, habrá de
mandarlo a Roma para ' ser revisado (5). Tal vez en vista
de la tardanza, Ribadeneyra pensó en aprovechar e[tiempo escribiendo la vida del B . Juan de Avila, uno de los
hombres más adictos a la Compañia y venerado hasta el
extremo a su vez por .san Ignacio y sus hijos. El hecho es,
qUe en 1586 se cartea en este sentido con el Padre Fray
Luis de Granada, quien a instancias de la Condesa de Feria. del Padre Dieffo de Guzmán, de los discfpulos del Bea- to los sacerdotes. Diaz U Villarás y de otras personas, tenía
muy adelantada la biof(ra/íadel gran Apóstol de A ndalucía (6). Fray Luis le dice que no tenga pena p'or haberse
me
(1) M. R. Vol. 1, pág. 797.
(2) TaL 2.°-; fol. 11 . El P. Possevino, ar:qigo cordial de Ribadeneyra, .
acababa .d e dejar la Secretaría de la Compañía para partir .a la Europa
septentrional con importantes comisiones Pontificias, a Suecia, Rusia,
etcétera.
'
.
.
. (3) ToL 3, foL3 .
.
. .
.
. (4) Vida del P. Maestro Diego Laynez. A los car.í simos PP. y HH. d e
la Com:e.añía de . Jes)Ís.
.
. .
(5) Tol. 3, fol. 21.
.
.
(6) Véas ~ Vida del Beato Juan de Avila, pot el P . FRAY LUIS DE
GRANADA. Madrid, 1943". Edición del Apostolado de la Prensa. Ad:verten- .
cía Editorial, por el Director de esta Eªitora. La carta adjunta puede
verse en Cuervo. Vol. 14, págS'. 505 Y 506.
.'
INTHODUCCION A LA VIDA DEL P. LAINEZ
437
él adelantado a escribÚla; en cambio le anima a proseguir
la serie biográfica de santos varones de su Orden .
"Recibí la de V. P., y ya yo sabía lo que en ella m e escribe del
Padre Avila, junto con la parábola del niño y del gigante que V. P.
ab~evió. Yo la tengo más extendida. No tome V. P. pena por haber
yo es'crito la historia de este Padre, porque le certifico que si algo
tiene bueno, es del lo que yo me aproveché de la historia de V. P.
y la que agora me hizo merced de . enviar en latín, me ha desmayado, mayormente en esta edad donde ya no tengo fuerzas para limar
lo que e~cribo, sino va todo corriendo con la pluma por abreviar
y no cansarme. 'Por tanto, pierda V. P. ese cuidado y tómele de escribir las vidas d e esos santos que Dios ha dado a esta santa Compañía, porque esos han de .ser perpetuas columnas y ' fundamento de la
santidad que 'ha de haber en ella.»
N O poco le animaron a Ribadeneyra estas alentado·ras
frases del . bondadoso dominico para perseverar en su empeño de biografíar a Laínez, de quien mejor que de ninguno otro se podía afirmar ser esa una d.e las grandes columnas de la Orden.
Es ya el mes dé oct'Jbre de 1588 cuando escriben de
Roma haber recibido el manuscrito de la vida de Laínez,
y .q ue se mandará a su debido tiempo la censura, 'requisito previo para la publicación (1) . Por este tiempo se halla
Ribadeneyra en plena actividad creadora. Había publica:
d9 la primera parte de su Historia del Cisma de Inglaterra,
y estaba trabajando el Tratado de la Tribulación, amén de
otras cartas y documentos sobre la Compañía, sobre la Invencible, etc . Sin duda, para entretener su natural impaciencia y dorarle la negativa que se presentía, le aconsejan
que entretanto vaya ado~flando lo más que pueda el libro
sobre Laínez. (2). En junio de 1589 llega a Madrid la mala
noticia. Los censores se han declarado por el fatídico (<110
se imprima» , y sobrevienen casi cuatro años de estancamiento (3) .
. Merece la pena. echar .u n vistazo a algunas de las censuras conservadas. El Padre Aqudviva manifestó siempre
su deseo de que la vida de Laínez se escribiera y publicara . Pero entre el auto·r ~i el Gery.eral estaban los censores,
cuyo veredicto no podía sin más ni más desateoderse.
ccNuestro Padre, con parecer de los Asistentes, resolvió que
no se estampase esta obra» (4). Así dice uno de dichos
(1)
ToL 5, 1, fol. 18. v.
. (2) T 01. 5, I. fcil. 114. v.
(3) M. R. V Ql. n, pág. 286 .
(4) M L. Vol. 8 , pág. 875.
'438
HISTORIAS DE L A CQNTRARREFORMA
Asistentes (censor a la vez), el portugués Padre Manuel
R odrigu es, Pero s in explicar las razones concretas que se
tuvieron en cuenta para la negativa. Tres ce nsuras se conserva n. Una de un Pad re anónimo italiano , otra d el Padre
M irón, español, y la te rce ra d el ref e rido Padre Ma nuel Ro'
drigues, portugués.
El A nónimo resume así su opinión:
"Según el parece r de mu chos hombres 'muy sensatos, aunque esta
historia sea buena y santa y capaz de reportar notable fruto a los lectores, no parece que sea tiempo oportuno de publicarla por las razones que yo en dos o tres pasajes he apuntado. Convendría acomo, darla y tornarla a estudiar con diligencia y guardar después en Secretaría para tiempos más oportunos en que ninguno pueda darse por '
ofendido de ello» ' (I).
¿Qué dos O tres pasajes son esos a que apunta el Anónimo entre los veinticinco que tiene la censura y que pueden
llegar a ofender a determinadas personas? ¿Aquellos en
que se habla de cie rtas , actuaciones de Laínez en Monte =
rreal, ,en Trento ' y e n [as conversaciones de Poissy , tratando d e rebajarle , o aque.[[os otros que se refieren al Cardenalato y a los votos que Laínez tuvo para Papa, ambas cosas más para callarse que para decirse a juicio del censo'r?
Se advierte una desproporción grande entre el valor real
de las objecione~ aducidas y la consecuencia tan graVe de
prohibir la publicación del ,libro.
El Padre Miren repara mucho más suavemente en algunos de los puntos del A nónimo, pero valorándolos con
imparcialidad, no ' los juzga suficientes para prohibir la publicación de la obra; basta corregir los pasajes más delicado,s y editarla lu ego, pero no en castellano , sino en latín ,
por ir dirigida a todos ~Og de la Compañía (2).
La censura del Asistente P . Manúel Rodrigues es la más
inexacta y apasionada: el libro no debe publicarse de ninguna manera. Por lo que toca a Laínez , su progenie judía,
las faltas qu e de él se comentan y el hecho de haber otros
más virtuosos, como M e rcurián, qUe merecen también o
mejor ser biografiados, perjudicaría su memoria y la de la
Compañía :' Por lo que toca a Ribadeneyra , «Esta Historia ,
tal como él la escrib'e , no es cosa tan digna de la Compañía, y ' aunque se ,hagan muchas correcciones, siempre le
ha de qUedar el rastro y olor de lo que al principio fué. »
En un arranque de meridional sinceridad, añade Rodrigues:
«Otras razones hay 'q uanto a mí, que tienen mayor fuerza,
mas no se pueden decir en este escrito. Lo que s~ ,puede
(1)
(2)
M. L . Vol. 8, págs. 855-867.
M . L. Vol. 8, págs. 866-867.
INTRODUCCiON A LA ViDA DEL P. LAINEZ
4;)<)
decir es: Principiis obsta ... » (l). Estas otras razones más
fuertes no eran ciertClTilente auténticas razones históricas,
sino pretextos nacionalistas. La fobia antiespañola y antijudía veía en Laínez la síntesis de estas dos taras insanables. La Vida de Ribadeneyra venía en cambio a exaltar y
a rodear con nimbo de sabiduría y santidad a un personaje a quien convenía mantener en la penumbra. Lo paradójico del caso es que el antisemitismo de Madrid, hostil a
Laínez, viniera a coincidir y servir de apoyo al antiespañolismo de Roma.
Poco a poco se ' fueron suavizando las cosas , y 'hasta
llegó a surgir una fórmula: la de ir publicando antes las
vidas de otros santos como Xavier y Borja, y sobre todo,
la de no editar nunca por separado la de Laínez, sino formando gruP9 con otras, a fin de apartar de ella la atención
del público.
,
Ribadeneyra se sometió a la censura, pero ,como detrás
de los miedos fantásticos e infundados de los censores se
perfilaba un agravio a la venerada memoria del Padre Laínez y una falta de confianza para con el autor del libro,
reclamó de nueVo por mediación del Padre Gil González
Dávila, que a la sazón se hallaba de Visitador en España.
Exigía, desde luego enérgicamente , que se mandase y devolviese de una vez el manuscrito; alegaba ocho contundentes razones en pro de la impresión, y para terminar, se prestaba a nuevas correcciones y a publicar simultáneamente,
de hinguna manera después, la vida de Laínez y de Borja.
Tampoco se olvJda de invocar la opinión favorable de algunos Padres insignes, ~ntre ellos del Padre 'Salmerón, la
cual debió producirimpn~.sión saludable en el ánimo de
los Superiores por ser el hombre que más a fondo conocía
a Laínez y el que más íntimamente había convivido con
él. Salmerón, después de rectificar algunos detalles históricos, resume así su censura: «H ame , dado mucho contento y consolación Ver tantas verdades juntas y tan perfectas
virtudes como en la Vida de ' dicho Padre relucen, dichas
cpn mucha gracia y con tan buen estilo» (2).
La carta de Ribadeneyra, que también debió producir
su efecto correspondiente, decía ,así:
«De Ocaña recibí una de V. H. con los capítulos d e Roma, en
' los cuales no tengo que decir a V. R. sino que deseo , mucho que
escriba a' nuestro Padre con gran 'fuerza, que nos remita acá lo de
la vida del Padre Maestro Laínez. Lo primero, porque V. R. me ase·
guró que nuestro Padre lo remitiría cuando de Castilla me pidió me
encargase de
escribir la Vida del Padre Francisco. Lo segundo, por"
.
(1)
(2)
M. L. Vol. 8, págs. 867-875.
Tol. 1, fol. 3.
440
HISTORIAS PE LA CONTRARREFORMA
que el mismo Padr,e General me escribió que deseaba y quería se
imprimiese, aunque le parecía era bien juntarla con otra cosa. Lo tero '
cero, porque me parece que se hace notable agravio al Padre Maes.
tro Laíne,z si no se imprime su Vida, siendo la persona a quien más
debe la Compañía, a juicio de nuestro bienaventurado Padre Ignacio.
Lo cuarto. porque la misma Compañía se priva del provecho que
puede recibir de los-santos ejemplos de un varón tan ilustre. Lo quinto, porque parece que daremos que decir a los de la Compañía y a
. los de fuera si, dejando la Vida del Padre Maestro Laínez, que fué
segundo General. se, imprimiese primero la del tercer General, pensando que no nos guiamos tanto por razón como por aplauso y vana
opinión del mundo. , Lo sexto. porque realmente. si se miran las cosas del Padre Laínez con atención y ponderación, se hallarán tan admirables como las de los ¿tras, santos de la Compañía, y por ventura
más imitables.... que cada un~ de por sí es mucho 'para estimar,
y por. sola ella para imprimirse su vida. Lo séptimo, porque me parece que será provechoso 'para la Compañía el juntar las vidas de los
tres primeros Generales cm un tomo para lós refictorios y colegios de
la Compañía, y que esto no estorbarÁ el escribirse a su tiempo la historia " general de la Compañía. antes darÁ luz al que la hubiere de
, escribir, y entretanto ,gozarán los nuestros de este trabajo; y serÁ tanto
más cierto y ~,eguro lo que se co~tare. cuanto el que lo escribe es más
digno de fe.- por ser testigo de vista. Lo octavo, porcjue en este particular creo que nuestro Padre General se puede fiar d~ mí. pues por
gracia de Nuestro Señor deseo de ac,e rtar. y he acertado en lo que
hasta agora he escrito, y pienso mucho lo que ' escribo, por lo ' que
, veo ' que importa' a la 'Compañía. y porque tengó 'más tiempo p'a ra
pensarlo que los que tienen , otros negocios y ocupaciones.
'»y digo a V.' -R. que- quedaré ' muy. desconsolado ,por todas 'estas
razones que he dicho.. si no se imprime la Vida de nuestro Padr,e
L.aínez antes ,o, júntlUllente con la del Padre Francisco; y aviso a
y. R. que estos días la he tornado a mirar c,o n atención. y la he
a,ñ'a dido y enriquecido mucho; y si me hubieran enviado papeles.
hubiera hecho mÁs. V. R. escriba cpn este ordinario a Roma; y si
le parecece, envíe e,s ta mi carta, o la sustancia della , que yo entiendo
que nuestro Padre General y los Padres asistentes serÁn deste mismo
parecer, que ' .fué el del Padre Salmerón, y el del Padre Deza. y !o
es de algunos Padres graves y cuerdos que han leído la V ida del Padre Laínez; y avíseme V. R.• por c.aridaq. lo que 'en es1:o- hiciere» (1).
En el mes , de febrero de 1593, el provincial padr.e
Francisco de Porres ,infervierye a favor de la impresi6n de
la Vida de Laíne'z, tomándolo 'como deseo colectivo de las
Provincia$ españolas.
'
«Con haberse publicado la Vida de nuestro Padre Francisco de
Boria y haber salido muy bien. se echa de menos la historia del Padre Laínez y su vida. Será particular ' consuelo para estas Provincias
que V. P. dé licencia para que se estampe. que me dicen hay much~s ,
,cosas dignas de ello. y servirÁ también de animar al Padre Ribade-
(1) M. R. Vol.
n.
J>Á~8.
120-123,
INTRODUCCION A · LA VIDA DEL · P. LAINEZ
441
leyra para que trabaje en cosas semejantes, pues Nuestro Señor le
la d ado tan buena m ano para ellas» (1).
Un mes más tarde se recibe en Madrid la licencia de impresión. El referido Padre Porres pide al General que las
correcciones conducentes se hagan en España, sin necesidad de andar en nueVos trá.mites.
«El Padre Ribadeneyra está agradecido a la caridad que nuestro
Padre le ha he cho en enviar la licencia para la impresión de la V ida
del Padre Maestro Laínez, de buena memoria, y siente dificultad en
haber de enviar a V. P . lo añadido, por el peligro de perderse, por
estar mucho d e ello entregerido en lo que ya está escrito y visto en
muchos capítulos, y lo han visto diversos Padres graves y doctos, y
a todos h a parecido bien . Si V . P . manda, sería mucha caridad para
toda esta provincia (que en la Congregación pide se saque a luz esa
Vida), y para el Padre también, que esto se remitiese a algunos Padres que lo vieran y con. su aprobación se· imprimiese sin más dilación» (2).
Efectivamente, Se le señalaron al Padre Ribadeneyra
(dos o tres Padres que Vean lo que ha añadido en la Vida
del Padre Laínez para . que se pueda estampar, que es
cosa muy deseada en estas Provincias» (3).
Por su· parte, Ribadeneyra, apenas recibida la licencia,
responde al General Padre Aquaviva:
«En lo de la Vida del Padre Maestro Laínez, yo entiendo que
V. P. ha tomado buena resoluci6n y que el Señor ha de ser glorificado en que se publique, y. aprovechada la Compañía. He visto las
anotaciones que V. P. me· .ha enviado, y me han parecido buenas,
aunque de alguna lo dudo. Pienso tratarlas con los Padles Gil González y Pedro de Fonseca y seguir su parecer, por no fiarme del mío ...
De ella [de la V ida] espero en el Señor qu~ se ha de seguir tanto
más fruto cuanto ha sido mayor la dilación, como sucedió en la de
nuestro Santo Padre Ignacio, que me cost6 seis años de trabajo negociar la licencia para imprimirla» (4).
Al fin, y después de cumplidos seis años de la entrega del manuscrito a la censura, gracias a la actitud de las
Provincias jesuíticas española~, que se sQlidarizaron con
Ribadeneyra y tomaron como cosa . propia la edición del
libro, pudo aquél ver satisfechos sus anhelos el año 1594.
Según la voluntad expresa de Roma no apareció sola , sino
formando trilogía con las Vidas de San Ignacio y San F rancisco de Borja (5).
(1) To\. B, fol. 68.
(2) T 01. B, fo\. 117.
(3) Tol.B, fo\. 749.
(4)M. R. Vol. n"pág. 165.
(5) Vida del P. Ignacio de Loyola, fundador de la Religión de la
Compañía de Jesús:
de los Padres M~estrQs Laínez F ra,ncisco ele Bor-
r
r
442
HISTORIAS DE LA
CO~TRARREFORMA
Como Ribadeneyra aseguraba, no sobrevino ninguno de
los fantásticos peligros augurados por los censores, a pesar
de que no se suprimieron los capítulos anatematizados por
aquéllos. Se conservar 3n los referentes al Papado de Laínez, a su ' volUlntad de renunciar al Generalato, el dedicado
al Padre Olave y a cierta persecución de Roma , etc. Las
correcciones se limitaron a la atenuación · de ciertos pasajes, como el de sus ministerios en Monreal, sus ' estudios
en Alcalá, las relaciones de Paulo IV y la Compañía, o a
simples frases cuya historicidad se ponía en tela de juicio.
Por lo demás, la crítica moderna le ha dado la razón d
Ribadeneyra en todas sus apreciaCiones históricas .
.H
ANÁLISIS INTERNO DE LA OBRA.
.
Los motivosquettivo Ribadeneyra para escribir la Vida
de LaÍnezson paralelos a los que tuvo para escribir la
Vida de San Ignacio, El mismo nos los ha .explicado. Afortunadamente para el investigador moderno, Ribadeneyra
se recreaba en colocar al fren,te de sus obras largas cartas
dedicatorias a una 'o varias personas, en .las cuales la in'genua ' espontaneidad de su carácter le lleva infaliblemente
a descubrir al lector las motivaciones internas y las circunstancias externas ' que determinaron la gestación del libro de que se trata.
' .
Repetidas Veces los censores le notaron ese afán desmedido por (dntroducirse», afán que , a juicio de ellos; era
sólo un reflejo de la manía que tenía de hablar de sí mismo.
Sobre la Introducción puesta por Ribadeneyraal frente de 'esta misma Vida de LaÍnez, observó el Padre Mirón
que ((Se podría qui.tar ... Bastaría pdner una más breve, diciendo c6rrio h.a ce . estal histq.r iapor orden de lao·bediencia de nuestro PadreG eneraln (1).
'
.
. Hoy anosotr.os no. ",os par~ce lo mismo que a Mirón,
y en gerúirdla,grddecemos a Ribadeneyra sUs espontanei-
ja. segundo y. tercero Pr.epq,s~~oGen.eralde la misma" Compañía:. En las
cuales se "contlene su fundaclOn, progreso y aumento hasta el ano · 1572.
Escritas por el Padre Pedro de Ribadeneyra, de la misma Compañía.
En Madrid, pQr Pedr.o Madrigal. Año 1594.
.
.
La V ida de Laíne'z ha tenido pocas reimpresiones y siempre formand.o volumen cO,n otras obras. En Vida de ' Ribadeneyra' se reimprimió
en las dos ediciones de sus Obras selectas, de 1595 y 1605 .' En la portada
. aunque al frente 'de la portaGla especial de la Vida de' Laínez vaya la
de 1594. Vicente de la Fuente reprodujo en la , B. de A. E. (1868) la
Vida de Laínez, quitándole el Apéndice biográfico del P. Sal~ en? n,
(I)
L. M, Vol. 8; pá~. 861,
.
INTRODUCCION A LA VIDA DEL· P. LAINEZ
H;J
dades autobiográficas . . Los tres censores coinciden, igual
que cuando juzgaron el libro sobre San Ignacio, en que
«habla demasiado de sí mismo» y que ((parece conveniente que en lo que habla de sí, el Padre Ribadeneyra se
quitase o se pusiese en tercera persona o indefinidamente, porque ... se tendrá por más humildad ... » (1).
.
Sin negar el acusado «(yoismo» de Ribadeneyra y su
propensión a la autocontemplación narcisista, hay que reconocer que en él no resulta antipática tal actitp.d, incluso
está justificada por razones de veracidad histórica, pues nos
dice expresa y reflejamente que «mucho ·importa para que
la verdad de la historia se crea, el poder decir: vi, oí, díjome, dfjele» (2).
.
En concreto, Ribadeneyra se lanzó por autodeterminación propia él escribir la Vida de LaÍnez, aunque tal idea .
fuese recogida luego por el Padre Aquaviva. En este sentido deben entenderse s.us palabras. «Heme movido a esto
principalmente por cumplir con la obediencia de nuestro
muy Reverendo Padre Claudia Aquaviva, Prepósito general, que me ha mandado la escriban (3). También escribe
por motivos y fines aP.ostólicos, a saber: para contribui,. a
'la santificación de propios y extraños, mediante la' ejemplaridad que se desprende de una vida como la de Laínez.
rebosante de. virtudes. Pero el impulso ·inicial .e s personal
y subjetivo. El jesuíta toledano fué siempre muy sensible al
agrade,c imiento y al efecto, y al revés, hipersensible a los
ataques personales. En aquellos momentos de Sl:1 vida, el
recuerdo de los Padres fundadores adquiría a sus ojos una
valoración esencial, acrecentada por la nostálgica magia
de la distancia y por el ocaso físico y moral en que entraba su existencia, un poco olvidada en su · Provincia de
Toledo y falta del cariñoso aprecio con que le rodearon
en Italia aquellos primeros Padres, pilares de la Orden.
Hubo también su poco de desquite nacionalista. La
ofenSIva antiespañola, aue había culminado en la Tercera
Congregación General, proseguía su marcha . Rzbadeneyra
encontró una fácil coyuntura de reacción hispánica en la
publicación de las Vidas de los tres primeros Generales
españoles, .sobre todo en la de Laínez, que por se,. el más
vulnerable, atraía las reticencias y reproches de los que
con sinceridad, pero erróneamente, juzgaban que la preponderancia española d"mtro de la Orden había rebasado
los límites de lo conveniente y tolerable.
Pero la causa más operante fué, como digo, ·la del agra(l~
(2
L. M. Vol. 8. pág. 862.
pág. 797.
M. R. Vol. I.
(3
Vida del P. Maestro Diego Laírtez. A los c'a rísimos
en Cristo de .la Compañía de Jesús.
PP.
y
HH.
444
HISTORIAS DE LA CONTRARREFORMA
decimiento, es decir, la de «pagar con este mi pequeño
trabajo lo mucho que debo a la dulce y san,ta memoria del
Padre Maestro Laínez, que" por haber sido padre mío muy
entrañable y muy particular, tuve con él estrechísima comunicación en muchas partes, y de sus ejemplos, consejos
y coloquios se pudo mi alma mucho aprovechar» (1).
Es preciso aclarar este punto de las relaciones personales de Laínez con Ribadeneyra, porque es uno de los puntosdolnde insisten algunos de sus censores:
«Se desea que el autor no exagere tanto, ni tantas veces, la intimidad y familiaridad que tuvo , con dicho Padre, h a biendo como hay
muchos que aun viven y recuerdan que el Padre LaÍnez n<;> se complacía con el autor tanto como él parece dar a entender , pues muchas
veces le reprendió públicamente de sus defectos)) (2).
El hecho d~ donde el A nónimo quiere deducir la poca
estima que Laínez tenía de Ribadeneyrd , nada prueba, o
más bien prueba todo lo contrario .' En la primitiva · Compañía. los Padres más venerados y estimados por San Ig .
naci'o eran los' más ásperamente corregidos por él. A sí lo
hacía conLaínez, PoZanco y Nadal. Así lo hizo Laínez con
Ribadeneyra.
'
Por lo demás , hay una serie de hechos que ponen de
relieve que el que encumbró a Ribadeneyra fué precisam,e nte Laínez. El le admitiq a la profesión solemne de cuatro votos ~ siguiendo la voluntad de San Ignacio; le elevó
al cargo de Provincial por ,Vez . primera, haciéndole los elogios que en la Introducción general quedan consignados;
l~ nombró consultor de su Vicario cuando , siendo General, pártió para Francia con el Cardenal de Ferrara, y le
juzgó digno de suplir a Domenech cuando se pensó en mandar a este ,Padre a España. Con razón se admiran los editores de M. R. de la extraña afirmación del c;:e nsor Anónimo (3). El Hermano Cristóbal López nos ha dejado un
testimonio que pesa mucho más que la Vana cavilación
del cerisor en este punto .' ,
«No sólo e n las consultas le ocupa ba rLaÍnezJ, 'm as con: el amor
y confianza que nuestro Padre del Padre ~ibadeneyra ten'a, ' le comunicab'a cuantos negocios le ocurrían y cartas le escribían, por secre·
tas ql,le fuesen. pidiéndole parecer en los negocios y d escansando con
él de sus mohinas . Era tanto y en tanto grado esto, que le acontecía
muchas noches acostarse nuestro Padre y detener allí p arlando al Padre Ribadeneyra dos y ' tres horas , comunicándole las cosas ,y descansando con él. Lo cual pareció a algunos celosos demasía, e hicieron
que ,los A sistentes lo representasen a nuestro 'Padre a título de salud,
(1)
(2)
(3)
ldem Íd.
L. M . VoL 8, pág. 855. '
M. R. VoL
I. Praefatio, pág. XII .
INTRODUCCION A LA VIDA DELP. LAINEZ
445
de que le quitaba el sueño al Padre con tan largas sesiones. Mas
nuestro Padre le dijo el contento y regalo que él tenía en aquello,
y así que antes le era alivio que trabajo» (1).
y
La concepción arquitectónica de la Vida de LaÍnez es
más floja yendeble que la de San Ignacio. Ante todo, por
la mayor penuria de datos. Ribaderieyra, aparte sus recuerdos personales, no disponía de más materiales que 'los
que de Roma quisieron envia!le. En' Toledo y Madrid quedaba lejos de las fuentes de información . Una de las razones que alegaba a favor de su vuelta a Italia, cuando los
superiores volviero.n a insinqárselo el año 1577, era precisamente esa: la mayor abundancia y facilidad de medios
para escribir sobre cosas de la Compañía, para lo cual «es
más a propó8#0 Italia ... , donde están los papeles de lo!)
cuales se ha de sacar lo que se ha de escribir, y perspnas
. con quien se, pueda .conferir y enmendar lo escrito» (2) .
Desde luego, no quedó satisfecho en este pU!1to , pues afirma: «Si me hubieran enviadó más papeles, más hubiera
hecho.»
.'
.
Pero independientemente del material, también desmerece este libro por la . disposición artística que d .e él se
hac~. La perf~cta y redonda unidad de la Vida de San
Ignacio se convierte aquí en fragmentación anecdótica. Falta el desarrollo progresivo de la conversión de San Ignacio
y aquel minucioso análisis de las etapas interiores por que
fué atrave.s andó hasta su muerte. Ribadeneyra supo ver
la · importancia histórica de la perSona. de Ignacio y de su
Compañía, dentro del marco general de la Contrarreforma; en cambio, no acertó a explicar .el papel de Laínez en
la marcha de la Iglesia en general por la natural falta de
perspectivas histórica. Da importancia a la actuación de
Laínez en el Concilio de T~e nto, pero no toma este hecho como eje de su biografía. No ocupa mucho más espacio que la expedición a Túnez, por. ejemplo.
Ribadéneyra describe al jesuíta, pero' la influencia d e
LaÍnez tiene una proye'c ción enorme en la marcha de los
grandes problemas interiores de la Iglesia. En esto superó a
SQn Ignacio y a todos los demáscompañ~ros de la primera
hora. No sólo es .un jesuíta puesto al frente de su Orden,
sino también un consejero eficaz de Papas y Cardenales. Al
morir Laínez eri' Roma, obispos {j ' . purpurados de todas
partes hicieron destacar este inat(z excepcional de su vida .
El futuro Pí.o V dijo que «con su muerte la Iglesia había ·
(1)
M.
(2) . M.
R. Vol. 1, Prrefatio, pág. XII.
R. Vol. 1, pág. 782.
.
HISTORIAS DE LA CONTRARREFORMA
perdido su m ejor lanza )). El hecho de que el Cardenal de
Ferrara le llevara a las conversaciones de Poissy , en Francia, es un dato más a favor de la grandeza católica del
teólogo soriano. A los jesuítas que dirigieron la Compañía
después de la muerte de Laínez, les faltó una visión clara
de este aspecto de su vida. El mismo Ribadeneyra no consigue dar a su biografiado la perspectiva histórica qu e hoy
nos ha dado a nosotros la lejanía de tres siglos y medio.
Cuando el Padre Aquaviva le exhortaba a proponer a
Laíriez como m odelo para toda la Compañía, p ensaba más
en el jesuíta que en el hombre providencial de la Contra,-reforma. Ribadeneyra presenta a su biografiado como modelo para los estudiantes, para los letrados, para los obreros · evangélicos, para lo~ superiores. Su polivalent~ personalidad ofrece, ciertamente, puntos de ejemplaridad para
toda clase d e personas, pero la más jesuítica de todas sus
cualidades , la que ho~ le hace más grande a los ojos de
. todos y la que da unidad a todas sus actividades, es esa
su intervención directa, continuada y eficaz en la marcha
de lq. Iglesia en el momento álgido de la época tridentina .
. Al .fallar esta visión espléndida de la existencia de
Laínez, el relato biográfico tiene más de yuxtaposición de
sucesos que de estudio psicol'ógico unitariamente concebi- ,
dp.Dada la exigüidad de ddtos, resulta también despropor. cionada ' la extensión otorgada a historiar - el progreso y
desarrollo de la Compañía dUrante el Generalato de Laínez .
. Desde el punto de vista literario, én cambio, la Vida
de LaÍnez está tan bella y hábilmente redactada como cualquiera dé sus mejores libros. La· fluidez, serenidad y ele·gancia del estilo, cuya resultante es una especie de musicalidad de río en marcha , resplande.ce en todo su esplendor .
. De nuevo frente a la biograf.{p. de LaÍnez pensamos en
las Vidas escritas por algunos contemporáneos suyos, y
nos confirmamos e n la opinióQ de que -es el creador de
una escuela hagiográfica que, dentro de la Compañía y aun
fuera de ella, marcó rutas nuevas iJ personales . De nuevo
pensamos en la Vida del Beato Avila, escrita por Fray
Luisd({ Granada , 'en la . cual, a pesar de que su autor confiesa humildemente haber tomado lo mejor de la manera
de escribir de la de San Ignacio , es~rita por Ribadeneyra,
sigue en ella una tesis preconcebida: la de presentarle como
arquetipo y ejemplar de «las partes que ha de tener un predi;c adordel Evangelio». ,De nuevo pensamos en la graf!o
d¡asidad de la Vida de ' San Jer6nimo, -del Padre SigÜlmza~ . en ~u casi gracianesca manera de dividir las etapas d e
la vida d el Santo, en sus' barrocos 'simbolismos ornamentales,y llegamos a idé ntica conclusión. En Fray Luis de
Grana_
' . da y en el Padre Sigüenza predomina casi tanto la
~
INTRODUCClON A LA VIDA DEL · P. LAINEZ
147
tendencia moralizante como la informativa; ambas obras
tienen tanto de tratado ascético como de biografía, más
de tradición hagiográfica medieval que de innovación remacentista.
(Qué hay que pensar de la historicidad de es.t a Vida
de Laínezl Lo mismo que se dijo de la de San Ignacio.
Seis años de depuraciones minuciosas por parte de numerosos censores, y de rectificaciones y consultas .c on otros
Padres graves y autorizados por parte del mismo autor, no
permiten dudar, de ello. De singular importancia es el testimonio de Salmerón, quien después de consignar las correcciones que parecieron oportunas , aprobó el sentido y
veracidad histórica de la obra, así como sus bellezas literarzas.
No cabe duda Que al morir el Padre. Laínei y, sobre
todo, en el Generalato de Mercurián, prevalece una interpretación no tan encomiástica de la persona de Laínez dentro de la Compañía d e] esús . Ya hemos explicado el alcance y los motivos de este fenómeno. No estará de más
añadir que, en cambio, entre los grandes prelados que le
conocieron y trataron no se abrió paso esa opinión menos
favorable a Laínez. Descuellan por su importancia el elogio
del Cardenal de Augdsta, Otón de Truchses, y el de Monseñor]. Alntonio Viperano, Obispo juvenatiense. Ya el Padre Ribadeneyra dedicó un capítulo en su libro a los elogios del Cardenal de Augusta; po·r lo, que toca a Monseño'r
Viperano, no estará de . más copiar esta . carta suya, diri=
gida al Provincial de Nápoles, Padre Pedro Antonio Spinello:
«De lo que deseas saber del P ad re Diego Laínez y de lo que yo
opino de este hombre, que fué uno de los compañeros del Beato Ignacio: te diré . que fué un varón insigne por su piedád, ciencia y doctrina d e las cosas sagradas, querido de todDs, principalmente de Ignacio, al cual sucedió en el gobierno de la Compañía d e Jesús . Todos
cuantos conocieron su vida, naturaleza y costumbres le amaron sobremanera. Porque su vida fué inocente y santa, su naturaleza suave y
bondadosa, sus costumbres humanas, moderadas e íntegras, Fué amador d~ la verdad y de la sencillez cristiana, :ajeno a toda simulación
e hi¡;>ocresía; puro' y transparenté. A esta santidad' de vida había unido
la ciencia de las sagradas letras, en 'las que demostraba ser un gran
erudito, sobre todo en sus predicacio'nes al pueblo, siendo benévola 'y '.
atentamente oído ppr todos, precisamente porque enseñaba tan daramente y explicab9- tan bien el sentido de los pasajes oscuros .d e la Sagrada Escritura, que era entendido por todos. Pero, además, era ama~o singularmente porque llevaba siempre delant~ ele sí una exttaQft;li-
448
HISTORIAS DE . L A CONTRARREFORMA
--
nana humildad y mode stia . En una palabra , le considero hombre singular y dign o d e toda m emoria )) ( 1).
Por lo que toca a Ribadeneyra, mantiene e n esta Vida
un tono apologético más marcad() que en la de San Ignacio. Nada tiene de particular; por natural reacción contra
los criterios peyorativos de los censores, el autor aprovecha
todas las oportunidades que se presentan de dar a su personaje una aureola de virtud y categoría de varón santo y
de profunda vida sobren,atural, que justifique la biografía
que se le dedica. No cabe duda de que Laínez fué un hombre de virtud más que ordinaria; pero su grandeza histórica
no está precisamente . en su santidad, sino en sus cualidades extraordinarias de teólogo, orador, consejero eclesiástico y hombre de gobierno, informadas, e~o sí, del espíritu
sobrenatural que dió a todos los actos de su vida.
Ribadeneyra habla con verdadero entusiasmo de Laínez.
Se siente subyugado por la gran personalidad de este hombre, nacido para dominar y tan diverso de él, nacido para
ser dominado . En las cartas y crónicas de la época existen
ariécdótas y relatos donde aflora a la superficie la ruda sinceridad y el ímpetu de carácter, sobre todo al chocar, como
cho'có en Trento, con las intemperancias de Melchor Cano.
Conceptúo com9 unlJ de las mejores páginas salidas
de la pluma de Rivadeneyra el capítulo XVI, en que éste
. nos traza la semblClnza I/sica y caraderológica de Laínez.
Algo inferior. resulta el C.-apítulo XVII , dedicado a su sem~
blarfza espiritual; pero .están muy · bien recogidas las notas
fundamentales de la psicología Lainiána, limpie za de alma,
austeridad, magnanimidad y esluerzo de corazón, sincera
y extraordinaria humildad; desprecio de los más altos car~
gas, simpatía de trato , gracia y destreza de conversación,
igualdad de trato, suavidad y mansédumbre, humorismo
y .hasta sátira realista cuando la ocasión ,se tercia; en fin ,
espíritu de oración y . de ferviente devoción. De sus dotes
de gobierno .cabe. decir que dió nuevo impulso y fuerza
expansiva a la Orden en todo el mundo y que supo utili~
zar las iniciativas y experienc.ia de los Padres Nadal y Po~
lanco .
En cuanto a los méritos científicos de Laínez, indiscu~
tibles en .sus exteriorizaciones orales, puede afirmarse con
el Padre Grisar que en los escritos que de él se conservan
resplandecen las , mismas cualidades. fundamentales de su
claro y dialéctico ingenio teológico.
.
F ué mala suerte de Laínez que mientras en Roma se
hacía el silencio en torno suyo, precisaTT}ente por causas
de espíritu nacionalista, la España oficial no hubiera sa~
----o
(1) L. M.
. ,
Vol. 8, pág. 829 .
INTRODUCCION A LA VIDA DEL P. LAINEZ
449
bido identificarse con su causa , impedida por sus preJuIcios excesivos en punto a limpieza de sangre. Las que
sí reivindicaron su memoria fueron las Provincias jesuíticas españolas. Ya vimos cómo la Congregación provincial se solidarizó con Ribadeneyra y se consiguió el per,miso para la publicación de su Vida. A petición también
de la Provincia de T oledo,fueron trasladados los restos
mortales del insigne teólogo desde Roma a Madrid el
año 1667. En la hoy catedral de San Isidro, . Y entonces
iglesia jesuítica de San Francisco Javier, descansaron hasta el año 1916, en que fueron trasladados a la casa profesa
de la calle de la Flor. La ofensiva antipatriótica de las masas marxistas, al prender fuego a este templo el 11 de mayo
de 1931, hizo desaparecer sus venerables cenizas. También feneció allí, junto con el San Ignacio de Sánchez Coello , uno de sus mejores retratos, mandado sacar diligentemente por el Padre Ribadeneyra, que antes le había reproducido literariamente con su pluma.
.
UNAS PALABRAS SOBRE LA SEMBLANZA DEL PADRE SALMERÓN.
Unas palabras nada más sobre la breve semblanza qUe
Ribadeneyra dedicó a la memoria del Padre Alfonso Salmerón . Fué uno de los más felices aciertos de Ribadeneyra
el colocar por vía de apéndice en la Vida de LaÍnez este
esbozo biográfico de Salmerón. Desde el Concilio de Trento hasta nuestros días, la fama entrelazó inseparablemente
estos dos nombres. Laínez y Salmerón son los dos astros
más brillantes de la constelación jesuítica que en Trento
extendió sus resplandores. Ribadeneyra quiso reunirlos
«por haber sido Salmerón desde su primera edad compañero y como discípulo del Padre Maestro Laínez, haberle
seguido en sus estudios, acompañado e n sus trabajos, y con
él juntamente ilustrado y acrecentado tanto la Compañía».
y así, lo que diremos de Salmerón resultará en cierta manera en alabanza del Padre Maestro Laínez, cuyo hijo y
cuyo discípulo fué y a quien tan bien supo seguir e imitar (1).
Nadie mejor que el mismo Salmerón para explicarnos
esta mutua compenetración suya con Laínez, exagerada
un tanto por la humildad propia.
({Aun no ignoro que debo muchas cosas a personas que aun
o que ya han fallecido, y podría citar nominalmente algunos de
a uno s6lo entre todos he pensado que no d ebía dejar ' de citar,
ber : al muy reverendo, religiosísimo y juntamente doctísimo
(1)
La vida y muerte del
P.
viven
ellos,
a sa Padre
Alfonso Salmerón. Párrafo inicial.
15 A
450
HISTORIAS DE LA CONTRA)3.REFORMA
Diego Laínez, de feliz recordación, General que fué de nuestro Instituto y varón dotado de un ingenio singular y casi divino y pertrechado con una milagrosa erudición en las más variadas disciplinas y
dotado de un juicio aventajadísimo y eminente por la lección de las
Sagradas Escrituras y de los Padres antiguos. Si yo quisiera celebrarle según sus méritos , 'no dudo que debería. alabarle y adornarel
c,?n una elocuencia más grande y feliz de la que yo poseo; pero lo
dejo para que no vaya alguien a 'pensar (sobre todo entre los que
no le conocieron) que le atribuyo algo de más, por razón de amistad; o, por decirlo con mayor verdad, para que no se vaya a pensar
que yo he empleado una oración menos culta y singular que su santa
vida y los extraordinarios ornamentos de su doctrina, que aparecieron clara y ampliamente ante toda la Iglesia en el Concilio Tridentino.
Por lo demás, habiendo existido entre ambos una Intima y personal comunicación de vida, de Instituto y de estudios, aun a ntes d e
la fundación de nuestra Compañía, tOdo ello por singular voluntad de
Dios, no creería poder librarme de . la nota de desagradecimiento si
no dejase testimonio en el presente Prefacio de que yp fuí extraordinariamnte ayudado y sobreayudado con los trabajos e investigacione~
de aquel varón a todas luces grande en otro tiempo en la Iglesia de
Dios» (1).
No .se crea por eso que Salmerón fué considerado como
figura de segundo orden Tuvo personalidad propia bien
re.levante, y en varias cosas superior a la del mismo Laínez .
Por ejemplo, en las discusiones y controversias, en los comentarios a las Sagradas Escrituras y en su rara habilidad
para reducir herejes y católicos tocados de herejía. Entre
otros sitios, lué la Universidad de Ingolstad donde principalmente exhibió sus maravillosas cualidades de expositor,
tan apreciadas por Canisio, que ' le consideró superior a
Eckio, a quien sustituía. Pero además de la cátedra, ejercitó estas dotes en la práctica por casi todas las nacion::: s
europeas, desde Irlanda y Escocia hasta Polonia.
Su especialidad fué el apostolado directo con los herejes .
Nadie logró inquiefatles !! . exasp:::rarlés tanto con sus palabras como Salmerón, originándose de aquí las ruidosas campañas difamatorias que éstos emprendieron contra él en
diversas ¡naciones y ciudades, como Módena y Nápoles. No
es extraño que al enterarse de su -muerte un caballero,
pronunciara estas palabras simbólicas: «Bien podemos llorar, señores, pues muerto es el contravenenO' y martillo de
.
los herejes)) (2).
Salmerón es más conocido que Laínez como escritor.
Al morir dejó un gran númerO' de volúmenes, parte publi=
cados, parte inéditO's todavía. Solamente su Epistolario, de
los más interesantes del Monumenta, llena dos grandes volúmehes. Las más conocidas de sus obras son: La Oración
(1)
(2)
Monumenfa Salmeronis (M. S.), \! al. 1, Prrefatio, pág. XXIX.
Vida y muerte del P. A . Salmerón . Capítulo úni co.
INl'RODUCCION A LA VIDA DEL P. LAINEZ
451
Latina, pronunciada en el Concilio de Trento el día de
San Juan, editada a ruegos de los asistentes; los Comentarios a los Evangelios y Actos de los Apóstoles y los Comentarios a las Epístolas de San Pablo y demás Cartas canónicas (l).
Quedan numerosos sermones y exhortaciones sin publicar todavía, así como un Comentario inacabado al libro
del Génesis y un esbozo sobre las persecuciones de la Compafiía de Jesús, que Ribadeneyra tomó comp base para
su obra de idéntico título (2).
La figura de Salmerón aparece rodeada de una aureola
de cariño y simpatía en los primeros tíempos fundacionales, debido, sin duda, a la amabilidad, suavidad y gracia
de su carácter, que sin quitar vigor y eficacia a sus intervenciones, hacía que los Prelados más insignes y muchos
grandes príncipes y dignatarios seculares no quisieran desprenderse de él.
Su vida giró toda en torno a las luchas por la Contrarreformq. católica, no sólo en Trento y en la Europa central,
sino en la misma Italia, sobre todo en el reino de Nápoles,
donde Juan de Valdés y otros habían dejado g~rmenes
profundos de heteredoxia , El Padre Pérez de Nueras, su
abnegado editor, dejó una amplia reseña de su muerte y
un elogio elocuente de su vida. Elogios extraordinarios también son los de el hoy Beato Bernardim> Realino, el dél
Padre Mario Marsella, el del marqués de Belmonte y otros .
no menos encomiásticos, diseminados en diversas partes (3).
Los Superiores vieron con buenos ojos el que Ribadeneyra redactara esta breve Vida de Salmerón y la uniera
a la del Padre Laínez. t.'n estas Historias de la Contrarreforma, sacadas de las Obras de Ribadeneyra, no podía faltar tampoco la Vida de Salmerón, que aunque breve, es
uno de los capítulos má~, interesantes de la lucha entre el
Protestan#s,mo y el CatoliCismo.
(1)
Los Comentarios a los Evangelios, que constan de 12 volúmenes, se publicaron en Madrid del año 1598 al 1601. Los de las Epístolas de San Pablo¡ y Canónicas, que constan de 16 volúmenes, se editaron también en Madrid el año 1602. El encargado de estas ediciones
fué el P. Bartolomé Pérez de Nueros, auxiliado por el H. CristQbal López, de quien ya hemos hecho mención repetidas ve,c es' como amanuense y secretario del P. Ribadeneyra.
(2)
Puede verse una Nota explicativa d e los escritos de Sa!,merón
,
en M. S., vol. 1, Prrefatio, págs. 19-35. '
(3) Varios de ellos están reunidos en M. S., vol. 11. Apéndices.