Del Mito al Logos

Presocráticos
Así pues, la filosofía surge cuando se abandona el mito como explicación de la realidad y se opta
por el lógos como explicación racional. Los nuevos pensadores, los filósofos, buscan:
1. Los orígenes del mundo ya que desde el punto de vista mitológico el origen último de las
cosas queda inexplicado: los dioses lo causan todo pero desconocemos cuál es el origen
de los dioses.
2. Buscan determinar el principio (arché) de la naturaleza (physis). Desean alcanzar el principio
último y eterno del que todo procede, esto es, desean conocer en el fondo la esencia, la
naturaleza de las cosas.
3. En efecto, hay una realidad que está detrás de todo lo que se ve, detrás de todo lo aparente: la
esencia de todas las cosas. El mundo sensible encubre un mundo estructurado y racional.
4. En definitiva, se busca un principio racional de la realidad y no imaginativo o mítico-poético.
En consecuencia, intentan responder a la pregunta ¿cuál es el arché de la physis? El origen del
universo sólo podrá postularse con elementos reales: aire, agua, tierra y fuego. Estos son elementos reales,
objetivos, físicos, materiales, no míticos y tampoco son religiosos. Alguno de estos elementos puede ser el
constituyente último de todas las cosas. Buscando la esencia de las cosas llegan a que la naturaleza está
ordenada, hay leyes que rigen los procesos naturales y podemos descubrirlas.
Los filósofos presocráticos se distribuyen en dos grupos más o menos bien establecidos y
delimitados:
i) Los pertenecientes a las colonias jónicas (Mar Jónico y Egeo): son más empíricos [Tales,
Anaximandro, Anaxímenes, Heráclito, etc.].
ii) Los de las colonias itálicas (Mar Adriático y Tirreno): son más especulativos y abstractos
[Pitágoras, Parménides, Zenón de Elea, etc].
Características:
1. Como el Cosmos no es un caos, está ordenado, hay leyes que lo rigen y es bello, la naturaleza
de las cosas se indaga en la estructura del Cosmos como un todo y en sus partes como
individuos:
1.1 Explicación global: la totalidad de lo real está sometido a una ley y un principio.
1.2 Explicación local: porque el individuo incluido en el Cosmos forma parte de él y
también se rige por leyes. Cada cosa tiene su propia ley interior.
2. Por tanto, buscan el principio de las cosas, lo que las engendra y hace inteligibles, buscan el
elemento constitutivo último de la naturaleza ¿Cómo?, eliminando el factor, la explicación
mitológica. Si bien, todavía aceptan trozos de las antiguas cosmogonías, retazos
mitológicos de los que no han sabido desprenderse.
3. Ese principio puede ser único o múltiple.
3.1 Monistas: un único principio que puede ser material o abstracto.
3.2 Pluralistas: Diversidad de principios: materiales, abstractos y mezcla de
ambos.
4. Para llegar a ese elemento constitutivo último de los seres nos topamos con dos vías para
acceder a él:
4.1 Vía empírica: los sentidos nos ayudan a discernir; observamos la naturaleza y
obtenemos un conocimiento sensible.
4.2 Vía racional: el lógos, la razón, la explicación y búsqueda racional del
conocimiento a través de la reflexión.
En general, pues, los presocráticos:
i) Toman una postura crítica ante las explicaciones mitológicas sobre el Cosmos.
ii) Intentan responder a la pregunta “¿cuál es el arché de la physis?”
iii) El mundo sensible es menos importante que el mundo racional.
iv) En conjunto representan la respuesta cosmológica a las cuestiones sobre la naturaleza.