ALEJANDRA CONTRERAS PADILLA Turqu a. El museo al aire libre más grande del mundo Alejandra Contreras Padilla Profesora del Departamento de Teoría y Análisis de la UAM-Xochimilco Turquía es la cuna de muchas civilizaciones, por decir lo menos; fue el ombligo del mundo en la época antigua; en su territorio se han encontrado restos de ciudades pertenecientes a civilizaciones del paleolítico, neolítico, de las edades de Bronce y Hierro y vestigios de civilizaciones como las persa, griega, romana, cristiana y otomana. Su diversidad cultural se mezcla con la riqueza de recursos naturales. Este artículo tiene el propósito de presentar algunos de los lugares considerados patrimonio de la humanidad que incluyen paisajes culturales, ciudades y monumentos emblemáticos, así como los considerados como patrimonio natural, Capadocia y Pamukkale. Esta nación ha sabido aprovechar sus recursos, tanto naturales como culturales, para lograr un desarrollo económico importante donde, ya sea por interés cultural o religioso, el turismo juega un papel muy importante. Turkey is no less than the cradle of multiple civilizations. It was the center of the ancient world, and holds remnants of Paleolithic, Neolithic and Bronze and Iron Age cities, as well as vestiges of the Persian, Greek, Roman, Christian and Ottoman Empires. Turkey’s cultural diversity is enhanced by its wealth of natural resources. This article introduces some of Turkey’s world heritage sites, including its cultural landscapes, cities and monuments, as well as some of the country’s natural heritage sites such as Cappadocia and Pamukkale. Turkey has leveraged its natural and cultural resources for economic development. Tourism, both cultural and religious, plays an important role. Palabras clave: bizantino, otomano, selyúcida, patrimonio cultural, patrimonio natural y turismo. Keywords: Byzantine, Ottoman, Seljuk, cultural heritage, natural heritage, tourism. INTRODUCCIÓN Turquía podría ser considerada como el museo al aire libre más grande del mundo, ya que al recorrer cualquiera de sus ciudades se pueden distinguir edificaciones de las diversas civilizaciones que se asentaron en la región, conformando paisajes constituidos por construcciones romanas, bizantinas u otomanas, en fusión con la naturaleza propia de cada lugar. Al observarlas, se descubre y redescubre que en este territorio florecieron numerosas civilizaciones que marcaron el destino de las culturas más importantes de la antigüedad. Debido a su ubicación geográfica, la nación es considerada como un gigantesco puente entre oriente y occidente, entre Europa y Asia, entre los cristianos y los moros, factores que la ubican como un lugar único. Además, este país ha sabido preservar los lugares históricos y respetar la mezcla de costumbres, tradiciones y culturas por miles de años. Gracias a la excelente conservación por parte de los especialistas, y a que la misma población fue y sigue siendo muy respetuosa de su propia historia, se preservan todos estos lugares considerados hoy como Patrimonio de la Humanidad. El turismo representa una importante fuente de ingresos y al mismo tiempo es un factor efectivo que mantiene la protección del patrimonio. 11 I N V E S T I G A C I Ó N Y D I S E Ñ O 2006 EL TURISMO COMO HERRAMIENTA donde se incorporen soluciones para el tránsito y estacionamiento del transporte de visitantes. Por último, se sugiere promover una mejor distribución de los beneficios económicos obtenidos del turismo, y que una parte de las ganancias generadas sea destinada a la conservación y mantenimiento del patrimonio. En Turquía, el turismo representa una generación importante de divisas, una fuente de ingresos para los sectores dedicados a los servicios; genera empleos, al mismo tiempo que contribuye a incrementar los ingresos del Estado. El Producto Interno Bruto (PIB) de Turquía se conforma de la siguiente manera: alrededor de 26.8% lo aporta la industria, 13.1% la agricultura y 60.1% el sector de servicios.1 Los ingresos más importantes de Turquía proceden de las divisas de los turistas que visitan el país. Tan sólo en el año 2005 unos 12.8 millones de turistas gastaron alrededor de $1 471 millones de dólares. Gracias al empeño de las autoridades y los ciudadanos, en las últimas décadas esta nación ha logrado inscribir en la lista de Patrimonio Mundial los sitios que se encuentran en la tabla 1.2 Dentro de los bienes culturales, se consideran los monumentos, los conjuntos ((paisaje cultural y paisaje arqueológico) y sitios (ciudades), además de los bienes naturales y los mixtos. En este contexto, la nación turca ha sabido explotar sus recursos, tanto naturales como culturales, para lograr un desarrollo económico importante. El turismo es tan diverso como todas las culturas que ahí se asentaron. Por una parte se puede hablar de un “turismo cultural”, que se dirige a las ciudades históricas y monumentos más representativos, considerados como patrimonio de la humanidad, y por la otra está “el turismo religioso”, que atrae el interés de visitantes EFICAZ PARA LA CONSERVACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL Y NATURAL Con base en las resoluciones adoptadas en el coloquio sobre “La conservación, preservación y valorización de monumentos y sitios en función del desarrollo del turismo cultural”, establecidas por el Consejo Internacional de Monumentos y Sitios (Icomos) en Oxford, Inglaterra en 1969, se pueden retomar algunas reflexiones y analizar varias de las consideraciones y su posible aplicación en el caso turco. En ese documento se utiliza el término “turismo cultural”, cuya función será la de, en el futuro, constituir a escala mundial uno de los medios esenciales para lograr la conservación y mantener el conocimiento de alguna civilización. Además, define que el turismo debe considerarse como uno de los mecanismos más efectivos para conocer la cultura de otros pueblos y asegurar intercambios con otras naciones. Estas resoluciones también consideran el problema que representan para algunos centros históricos las migraciones masivas de turistas, características de la época. A pesar de que ya transcurrieron 37 años desde su elaboración, el documento se mantiene vigente, ya que el flujo de turistas en la actualidad se realiza a mayor escala. El problema que esto representa es que en ocasiones los visitantes no tienen conocimiento de la importancia de los lugares y no los respetan ni valoran. El documento propone que por medio del turismo se asegura la protección efectiva del patrimonio monumental y natural, para que los lugares históricos no sean víctimas de los excesos del turismo. También se plantea la reanimación de ciudades y poblados históricos, 1 “Economía en Turquía”, www.wikipedia.org/, consultado el 15 de abril de 2006. Salvador Díaz-Berrio Fernández, El Patrimonio Mundial, Cultural y Natural. 25 años de aplicación de la Convención de la ������, ���-�, ��, México, 2001, pp. 197 y 205. 2 12 ALEJANDRA CONTRERAS PADILLA Tabla 1 ��������� ���������� � ��� ������ ���������� ��� ������ ��������� ����� ��� ���� ����� ���������� �� �������� � ���� � ���� � ��� � � ��� ���� ������ �������� �� ������ � ��� �������� � ���� � ���� � ��� � � ��� ��������� �� ��������� ���� �� ���� �������� � �� �������� �� ������� � ��� � � ��� ���� ������� � ���� � ���� � ��� � � ��� ���� ������ ��� � ���� � ��� � � ��� ���� ��������������� � ��� � � ��� ���� ���������� � ��������� � ��� � � ��� ���� �� ������ �� ���������� � ��� ���� ����� ������������ �� ����� � ���� � ��� � � ��� *Los criterios que considera la UNESCO para clasificar las zonas como bienes naturales y culturales aparecen en el anexo 1. de diferentes partes del mundo para conocer alguno de los lugares sagrados. Este tipo de turismo puede dividirse en dos grupos: los musulmanes y los no musulmanes, ya que en este territorio tanto musulmanes como cristianos tuvieron un desarrollo muy significativo a lo largo de la historia. En cuanto a la riqueza religiosa cristiana, encontramos que en la antigüedad muchos lugares fueron refugio de gran cantidad de cristianos que huyeron a este territorio durante la persecución romana en los primeros siglos de nuestra era, construyendo ciudades subterráneas e iglesias rupestres con frescos extraordinarios, lo que atrae a grupos que realizan viajes específicos para recorrer los lugares por donde transitaron los apóstoles, la Virgen María y san Juan en Éfeso, y san Lucas y san Pedro en Capadocia. Por otra parte, museos como el Topkapi en Estambul cuentan con una sala de reliquias sagradas, con objetos pertenecientes al profeta Mahoma, lo que cautiva la atención de los turistas musulmanes. Para el resto de los turistas, se exhiben objetos como el báculo de san José y otras reliquias cristianas que llegaron a Turquía a partir de que santa Elena, madre del emperador Constantino, se convirtió al cristianismo y atesoró objetos religiosos. Finalmente, entre las zonas conocidas como bienes mixtos encontramos la región de Pamukkale, que en la antigüedad fue muy visitada por considerarse como un lugar con poderes curativos. En Pamukkale se encuentran importantes construcciones romanas, entre ellas una de las necrópolis más grandes del mundo, que alberga más de un millar de tumbas de diversos periodos históricos, y la ciudad romana de Hierápolis, que cuenta entre otras cosas con un teatro muy bien conservado. Cabe mencionar que hasta la fecha, los visitantes siguen buscando las propiedades curativas de las aguas de este lugar. PATRIMONIO CULTURAL Con base en la Carta de Venecia, podemos señalar que: monumento histórico comprende tanto la creación arquitectónica aislada como 13 I N V E S T I G A C I Ó N Y D I S E Ñ O 2006 el sitio urbano o rural que ofrece el testimonio de una civilización particular, de una fase significativa de la evolución, o de un suceso histórico. Se refiere no solamente a las grandes creaciones sino a las obras modestas que han adquirido con el tiempo un significado cultural.3 Por lo tanto, son todas aquellas obras hechas por el hombre. Para ejemplificar el patrimonio cultural, en el siguiente apartado se mencionan algunos de los lugares o monumentos más representativos de la antigua capital del Imperio bizantino. grupo de marineros procedentes de Megara, en el Egeo, dirigidos por su líder Byzas, se estableció en esta región; al morir su dirigente, le dieron su nombre a ese sitio. El pueblo de Byzantion se desarrolló rapidamente. Gracias a su ubicación estratégica al formarse un puerto natural, así como la posición geográfica que le permitía controlar todos los movimientos militares y comerciales del Mar Negro y el Mediterráneo, con el tiempo la ciudad se consolidó. La ciudad de Estambul fue fundada a principios del siglo IV por el emperador romano Constantino el Grande, como la capital del Imperio romano de oriente, y fue llamada Constantinópolis, es decir “la ciudad de Constantino”. Despúes de la adopción del cristianismo como la religión oficial del Estado, la ciudad adoptó el nombre del Imperio Romano de Oriente: Bizancio. Durante la época oscura,5 Constantinopla quedó como el único foco de luz y civilización y los emperadores bizantinos competían para adornar su capital con magníficas obras arquitectónicas. Estambul Es la única ciudad del mundo establecida entre dos continentes: Asia y Europa. El 97% del territorio pertenece al continente asiático y sólo 3% al europeo,4 y es justo en esta zona donde se encuentra el centro histórico. El origen de Estambul se remonta al siglo II a.C. cuando era una aldea de pescadores llamada Lygos. Un Mosaico ubicado en Santa Sofía. Representa a la Virgen María recibiendo como presentes la maqueta del templo de santa Sofía de manos del emperador Justiniano y la muralla de la ciudad de manos del emperador Constantino. 3 Salvador Díaz-Berrio Fernández, Conservación de monumentos y zonas monumentales, ��� ���, México, 1976, p. 121. 4 Turkey Neos Guide, Michelin Travel Publications, 2000. 5 Que se prolongó durante muchos siglos despúes de la caída en el 476 del Imperio Romano de Occidente . 14 ALEJANDRA CONTRERAS PADILLA Detalle de uno de los arranques de los arcos en Santa Sofía, donde se distingue la decoracion bizantina y, sobrepuesta, la decoración islámica. La decadencia del Imperio bizantino empezó a partir del siglo XI d.C., y dio paso al desarrollo de una nueva civilización: la turca. Procedentes de tierras de Asia central, los turcos lograron desarrollar una fuerte civilización y se expandieron sobre todo el territorio. El dominio cristiano sólo se mantuvo en la capital de Bizancio hasta el año 1453, cuando los otomanos conquistaron Constantinopla. Entonces, el nombre de la ciudad fue cambiado por Istambul. Su significado se deriva de una alteración de la frase griega eis tin poli que significa “en la ciudad” y se pronunciaba “is tim boli”. A partir de este periodo todos los sultanes del Imperio otomano se dedicaron al embellecimiento de la ciudad. La zona más importante es la conocida como el cuerno de oro, en la unión que se forma a la orilla del mar Mármara y el río Bósforo, conocida también como península histórica, pues era el emplazamiento de la antigua ciudad de Constantinopla y posteriormente la sede de los palacios de los sultanes. Santa Sofía sigue teniendo hasta nuestros días una de las cúpulas más grandes del mundo. El emperador bizantino Justiniano quiso construir un templo mucho más grande y ostentoso que el gran templo elevado por Salomón en Jerusalén, dedicado a la Santa Sabiduría o Ayasofya. El trabajo estuvo a cargo de dos arquitectos de Anatolia, Antemio de Tales e Isidoro de Mileto. La construcción duró 16 años, y en varias ocasiones fue víctima de terremotos, pero cada vez fue reconstruida. Después de la caída de Constantinopla (1943), la basílica fue convertida en mezquita, pero como la religión musulmana prohíbe la representación de figuras humanas, sus mosaicos y frescos fueron cubiertos por decoraciones islámicas. No los destruyeron, gracias a la tolerancia del sultán Mehmet II (el Conquistador). Los otomanos fueron muy respetuosos de la arquitectura bizantina y la mantuvieron. Es importante destacar que, aunque todos los templos cristianos fueron convertidos en mezquitas, no se hicieron modificaciones arquitectónicas considerables, más que el adosamiento de los minaretes, que finalmente no dañaron la estructura de los edificios. Los frescos y mosaicos fueron cubiertos con argamasa y sustituidos con decoraciones árabes. En la actualidad se realizan labores de remoción de estas capas para poder rescatar los mosaicos y frescos bizantinos que se encuentran arriba. Santa Sofía Uno de los monumentos más emblemáticos es la basílica de Santa Sofía, actualmente conocido como Ayasofya, obra maestra de la arquitectura bizantina, edificio que ha subsistido desde el siglo VI hasta nuestros días. La arquitectura de su cúpula no fue igualada sino hasta mil años despúes, con el edificio que se localiza justo al frente: la mezquita del Sultán Ahmet. 15 I N V E S T I G A C I Ó N Y D I S E Ñ O 2006 genios más grandes en la historia de la arquitectura. Edificada a mediados del siglo XVI, esta mezquita está situada en medio de un inmenso complejo religioso y cultural conocido como külliye. El edificio destaca por la superposición perfecta de sus espacios internos, la armonía extraordinaria de sus elementos arquitectónicos, sus proporciones y sus vitrales. Interior de la Mezquita Azul. La mezquita del sultán Ahmet Esta mezquita, también conocida como la Mezquita Azul, fue construida entre 1609 y 1616. Se localiza entre Santa Sofía y el antiguo hipódromo romano. El constructor fue el arquitecto Mehmet Aga, alumno del gran arquitecto otomano Sinan, y con esta obra logró sobrepasar a su maestro. La mezquita forma parte de un conjunto religioso que comprende un albergue de caridad, una escuela, un hospital y la tumba del sultán. El edificio está conformado por seis esbeltos minaretes, pero lo extraordinario de este edificio es la decoración en el interior: diseños pintados a mano y azulejos de gran belleza procedentes de la región de Izmir le dan un colorido espectacular al inmueble. Además, la escala del edificio y la tenue entrada de luz a través de los vitrales generan una atmósfera muy especial. La gran cúpula de 43 m está soportada por cuatro enormes columnas circulares llamadas “pata de elefante”. Vista de conjunto de la mezquita de Süleymaiye San Salvador Cora Situada en el barrio de Edirnekapi, se encuentra una pequeña iglesia bizantina llamada en la actualidad mezquita de Kariye. Sus orígenes se remontan al año 413, cuando fue construida como un monasterio. El nombre Cora es de origen griego y significa “extramuros”, o fuera de las murallas. El edificio fue llamado así por haber sido construido fuera de las murallas edificadas por Constantino. Cuando el límite de la ciudad creció, el monasterio quedó dentro de las fortificaciones construidas por el emperador Teodosio en el año 413, y su nombre siempre fue Cora.6 El monasterio sufrió cambios a lo largo de los siglos, desde un terremoto en el año 557, destrucciones parciales en el siglo VII, hasta su caída en ruinas. Fue restaurado entre los años 1312 y 1321 y se le decoró con espectaculares mosaicos y frescos. La mezquita de Süleymaiye Esta es una de las obras más importantes construidas en Estambul por el gran arquitecto otomano Sinan, considerado como uno de los 6 Ilhan Aksit, El Museo de Cora. Mosaicos y frescos, Aksit Kültür Turizm Sanat Ajans, ���, Turquía, 2002, p. 5. 16 ALEJANDRA CONTRERAS PADILLA Cora fue transformado en Mezquita en 1511 por el gran Visir Hadim Ali Pacha, después de la conquista de la ciudad por los turcos. Sólo un minarete fue añadido sin cambiar en nada el resto de la obra. En ese momento se le dio el nombre de mezquita de Kariye. En la actualidad, el edificio se encuentra restaurado y desde el año 1958 se trabaja en la restauración de todas las pinturas, los frescos y mosaicos que fueron destapados y limpiados de la capa de cal y yeso que las cubría. Actualmente es un museo. El edificio es pequeño. Cubre una superficie de 27.5 m x 27 m, casi un cuadrado cubierto por seis cúpulas. La mayor de ellas es la de la nave principal con un diámetro de 7.70 metros. El edificio en su estado original estuvo compuesto por un ábside, un nártex y una nave principal, después se añadió un nártex exterior al oeste y una capilla al sur del edificio. Visto por fuera, los arcos, los nichos y los contrafuertes constituyen un aspecto pesado contrarrestado con el trabajo armonioso de la colocación de piedras y ladrillos en los grandes muros. Yerebatan Sarayi Situada a unos metros de Santa Sofía, se encuentra una de las cisternas más grandes de la época bizantina. Construida por el emperador Justiniano en el siglo VI d.C., suministraba agua a la población que vivía dentro de las murallas de la ciudad durante los ataques de los bárbaros, y se abastecía a través del acueducto construido en la época romana. La cisterna de Yerebatan, o Basílica Cisterna, tiene las siguientes dimensiones: 140 m de ancho por 70 m de largo; está conformada por 336 columnas con una altura de 8 m, procedentes Vista exterior del Templo de San Salvador Cora. 17 I N V E S T I G A C I Ó N Y D I S E Ñ O 2006 de templos paganos de distintas zonas de Anatolia. La mayor parte de ellas tienen el capitel de estilo corintio, al haber sido extraídas de templos griegos y romanos. Durante el Imperio otomano, primero se aprovechó este depósito para abastecer el Palacio Topkapi del vital líquido, pero los musulmanes la clausuraron pues consideraban que el agua almacenada estaba estancada y sucia. El edificio permaneció inadvertido durante siglos hasta que en el año 1980, al realizar unas obras de mejoramiento, por accidente, descubrieron este impresionante depósito de agua. quitectónica en su conjunto, debido a que cada sultán mandó construir una parte en distintas épocas. La zona más importante de este museo es donde se encuentran las cuatro salas que cuentan con una riqueza increíble, éstas son: la sala con miniaturas y retratos de los sultanes, la sala de los vestidos de los sultanes, la galería de los relojes, y la sala donde se exhiben las reliquias sagradas. Particularmente esta última sala, más allá de ser galería de exhibición de objetos, se convierte en espacio para la oración. Las salas están adecuadas para que la gente pueda tener un pequeño momento para la reflexión, todo esto acompañado por la voz de un joven que interpreta cantos del Corán. Mientras unos hacen una pequeña oración, otros observan las reliquias del profeta Mahoma. Se exhibe uno de sus dientes, un pelo de su barba y otros objetos personales considerados reliquias, como una carta, una espada, un arco y una flecha, un manto, una bandera y la huella de su pie. Palacio Topkapi Es uno de los museos más importantes en la ciudad. Resguarda objetos de arte pertenecientes a las dinastías otomanas que duraron más de 600 años. El palacio, cuya construcción empezó en el año 1470, no tiene integridad ar- El Pabellón de Bagdad en el Palacio Topkapi. Basamento de una columna representando la cabeza de Medusa. 18 ALEJANDRA CONTRERAS PADILLA Capadocia, símbolo de la región de Ürgüp PATRIMONIO NATURAL Son considerados monumentos naturales o bienes naturales las formaciones físicas y biológicas o grupos de formaciones. Podemos clasificar en este grupo formaciones geológicas, zonas que constituyan un hábitat de especies vegetales o animales, además de las zonas consideradas con un valor universal significativo desde el punto de vista estético o científico. Con base en esto, podemos identificar que en estas consideraciones se encuentran zonas de valor natural como son: nació y floreció en Capadocia. En la actualidad se pueden encontrar zonas arqueológicas con restos de ciudades hititas. Después de la caída del Imperio, la ciudad conocida como Tabal estuvo dominada por la dinastía de los frigios, los lidios, los persas y los macedonios. El actual aspecto de Capadocia se debe a la erosión causada por el viento, la lluvia y los ríos. Las extremas diferencias de temperaturas, el agua congelada retenida en las grietas y el deshielo provocaron la fragmentación de las rocas causando las incomparables formaciones. Sin embargo, la principal causa de estas formaciones fue la erosión por la lluvia y los ríos. Las aguas de la lluvia, siguiendo las grietas que ya existían en la superficie de la meseta, formaron los cauces de los ríos y los mismos ríos. La tierra y las piedras volcánicas fueron arrastrados lentamente por las corrientes. Capadocia. Museos al aire libre Durante millones de años, en algunas regiones de este país, la naturaleza ha formado inmensas rocas como un minucioso escultor. En otras, la población local ha tallado las piedras volcánicas para adaptarlas a sus necesidades. En esta zona se puede presenciar lo que la naturaleza y el hombre crearon juntos. Una de las grandes civilizaciones de Anatolia, los hititas, 19 I N V E S T I G A C I Ó N Y D I S E Ñ O 2006 Las chimeneas de hadas ca con un sombrero de basalto en la punta, y pueden llegar a medir hasta 40 m de altura. En la antigüedad, durante la persecución de los cristianos, a esta zona llegaron numerosos seguidores de esa creciente religión. Encontraron en la región un excelente escondite para que las legiones romanas no pudieran encontrarlos. Estas montañas están formadas por la lava de varios volcanes, al solidificarse se convirtieron en cuerpos sumamente porosos y en ocasiones hasta huecos, que permiten el paso del viento, generando un ligero silbido. Esta característica fue aprovechada por los cristianos que, por protección, hicieron correr el rumor de que la zona estaba hechizada. Pocos fueron los que se atrevieron a entrar después de tal advertencia. Son consideradas como las maravillas naturales que dan un aspecto de cuento a Capadocia. Son el resultado de una formación geológica de millones de años de antigüedad. La historia de las chimeneas de hadas, que solamente se ven en esta región del mundo, comienza por las actividades volcánicas que influyeron en la meseta central de Anatolia. Estas formaciones volcánicas están compuestas por tobas en la parte inferior, y basalto y andesita en la parte superior. En un principio la toba estaba cubierta casi por completo de basalto, pero en la actualidad se pueden apreciar solamente en lugares determinados. Este basalto se puede ver en grandes bloques encima de las formaciones puntiagudas. Generalmente tienen forma cóni- Iglesia rupestre en Göreme Chimeneas de hadas 20 ALEJANDRA CONTRERAS PADILLA Göreme legionario de Pérgamo. Otra explicación dice que “hiera” significa “sagrada”, la ciudad fue llamada así por su gran actividad religiosa. La ciudad que se conserva es del año 60 d.C., y tuvo su mayor esplendor durante el dominio del emperador romano Nerón. Fue una ciudad muy próspera que se mantuvo así hasta la época bizantina cuando Constantino la nombró capital de Frigia. La decadencia de la ciudad empezó hacia el siglo XII. Entre los vestigios existentes se pueden citar los baños romanos convertidos en iglesia durante el periodo bizantino, complejos de termas donde actualmente se encuentra el museo de sitio, un teatro muy bien conservado, la tumba de san Felipe, construida según un plano durante el periodo bizantino, una En la región de Capadocia existen centenares de iglesias rupestres, entre los ejemplos más espectaculares se encuentra Göreme, zona de edificios religiosos excavados en las rocas y adornados con frescos, obras de diversos estilos que datan del periodo iconoclasta del siglo VIII d.C. hasta el siglo XIV. Esta región, considerada patrimonio de la humanidad mixto, incluye las formaciones naturales y las elaboradas por el hombre sobre estas montañas, conformando una fusión admirable. Las iglesias rupestres eran talladas sobre la roca logrando una forma como de tienda de campaña. La mayor parte de las iglesias de esta zona tienen frescos que a pesar del tiempo y la erosión se conservan casi intactos. Vista de las cascadas petrificadas en Pamukkale Pamukkale y Hierápolis Esta zona está conformada por dos áreas: la zona antigua de Hierápolis y la zona natural llamada Pamukkale. Sólo ha subsistido una pequeña parte de la antigua ciudad de Hierápolis, ya que el lugar sufrió grandes daños causados por los terremotos. Se piensa que Hierápolis fue fundada por Eumenes II, rey de Pérgamo, y que la ciudad debe su nombre a Hiera, la esposa de Telefos, fundador puerta monumental con dos torres, atribuida a Adriano y un camino monumental; pero Hierápolis es mejor conocida por su necrópolis de dimensiones extraordinarias. Los centenares de fuentes termales que existen en esta región atrajeron en la antigüedad a millares de personas en busca de remedios para sus enfermedades. Los que se recuperaban regresaban a sus lugares de origen, pero los que no, se quedaban 21 I N V E S T I G A C I Ó N Y D I S E Ñ O 2006 hasta su muerte, siendo enterrados en las tumbas preparadas según las tradiciones de sus tierras natales. Es por eso que en la necrópolis de Hierápolis se encuentran una variedad de tipos de tumbas: túmulos, sarcófagos, tumbas licias con tapas ojivales y tumbas en forma de casas. En la actualidad se mantiene la tradición de visitar este lugar con fines curativos, sobre todo para problemas cardiovasculares, arteriosclerosis, presión arterial, problemas nerviosos, reumatismo, enfermedades de la piel y los ojos, raquitismo, parálisis y desórdenes del aparato digestivo.7 En cuanto a la zona monumental de Pamukkale que significa “el castillo de algodón”, se trata de un fenómeno geológico único en el mundo, resultado de una fuente termal, creada por la acumulación de cal producida por la evaporación de gas carbónico.8 Las capas de cal tomaron formas indefinibles creando un espectáculo visual, moldeando una especie de albercas conocidas como traventinos, que se fueron desarrollando en diferentes niveles. cuando al llegar los otomanos al poder en el siglo XIII, los edificios bizantinos no sufrieron cambios considerables, sólo se agregaron algunos elementos como los minaretes, y la decoración se cubrió con aplanados de yeso y diferente ornamentación. Gracias a eso, en la actualidad podemos seguir admirando los frescos y mosaicos pertenecientes a épocas antiguas. En este caso la tolerancia de los sultanes y el arraigo de la población ayudó a conservar las edificaciones antiguas. A pesar de contar con una población mayoritariamente musulmana, Turquía es un Estado laico y existe la libertad de culto, lo que permite que los grupos de visitantes puedan acceder a los distintos monumentos sin ninguna restricción. Por ejemplo, la mayoría de las mezquitas se mantienen como lugares de culto, sin embargo, se puede ingresar a los inmuebles siguiendo algunas indicaciones. La industria del turismo es una condicionante que obliga a la nación a mantener las zonas consideradas Patrimonio de la Humanidad, ya sea cultural o natural, los sitos históricos, arqueológicos y los monumentos, en condiciones óptimas que permitan que sigan llegando visitantes. Este comportamiento tiene como consecuencia directa la conservación de las zonas, genera empleos localmente y al mismo tiempo sigue atrayendo al turismo cualquiera que sea su interes (natural, religioso, histórico o arqueológico). Por último, quizá una de las medidas más acertadas que se han establecido en Turquía con relación al turismo sea la referente a las vialidades: se propuso un modelo de vialidades vehiculares y peatonales; se incrementaron los recorridos a pie y en transporte público, sin hacer a un lado las necesidades de circulación de los residentes. Para controlar el CONCLUSIONES La importancia de Turquía no sólo se debe a la riqueza cultural y natural, sino de su gente. Es necesario destacar el hecho de que a lo largo de la historia la misma población y sus gobernantes decidieron conservar los edificios de la tierra conquistada, lo común habría sido destruir para volver a construir pero ahora bajo el nuevo régimen, como en otras partes del mundo. Esto lo podemos ejemplificar con dos momentos históricos: el primero, en la época antigua, cuando los romanos conquistaron esta región y adaptaron las ciudades para seguir su expansión hacia otros lugares y el segundo, 7 Ilhan Aksit, Pamukkale, Hierapolis, Aphrodisias, Publicado por Aksit Kultur ve Turizm Yayincilik, Turquía, 2001, p. 11. 8 Ibid., p. 8 22 ALEJANDRA CONTRERAS PADILLA acceso a zonas centrales se restringió el acceso vehicular y sólo se permite el paso a los vehículos autorizados en los horarios establecidos, para lo cual se emplea tecnología moderna mediante el uso de una tarjeta inteligente, que activa postes retráctiles controlados que se levantan del pavimento. Sin duda este sistema logró mejorar la calidad ambiental y elevar el número de usuarios en las calles peatonales de las zonas históricas. BIBLIOGRAFÍA ANEXO 1 CRITERIOS PARA INSCRIPCIÓN DE SITIOS CULTURALES Behcet Ünsal, Turkish Islamic Architecture in Seljuk and Otoman Times 1071-1923, Academy Editions, Londres, 1973. Cuhadar Mehmet, Capadoccia, Turizm Gida Tarim Ürünleri (edición en español), Turquía, 2004. Díaz-Berrio Fernández, Salvador, El Patrimonio Mundial, Cultural y Natural. 25 años de aplicación de la Convención de la UNESCO, UAM-X, México, 2001. , Conservación de momunentos y zonas monumentales, SEP, México, 1976. Éfeso, Mert Basim Yayincilik Dagitim ve Reklamcilik, Ltd. (edición en español), Turquía, 2003. Ilhan Aksit, El museo de Cora. Mosaicos y frescos, Aksit Kültür Turizm Sanat Ajans, STI (edición en español), Turquía, 2002. , Pamukkale, Hierapolis, Aphrodisias, Aksit Kultur ve Turizm Yayincilik (edición en español), Turquía, 2001. Turquía, Mert Basim Yayincilik Dagitim ve Reklamcilik (edición en español), Turquía, 2003. Turkey, Neos Guide, Michelin Travel Publications, (edición en inglés), EUA, 2000. “Economía en Turquía”,www.wikipedia.org/, 15 de abril de 2006. 1. Representar una realización artística única, una obra maestra del espíritu creador del hombre. 2. Dar testimonio de un intercambio de influencias considerable, durante un periodo determinado o en una determinada área cultural, sobre el desarrollo de la arquitectura, de las artes monumentales o la organización del espacio, de la planificación urbana de ciudades o de la creación de paisajes. 3. Representar un testimonio único o al menos excepcional sobre una civilización viva o desaparecida. 4. Ofrecer un ejemplo eminente de un tipo de construcción o de conjunto arquitectónico o de paisaje, ilustrando un periodo histórico significativo de la historia humana. 5. Constituir un ejemplo eminente de un hábitat humano o de ocupación del territorio tradicional, representativo de una cultura ahora vulnerable debido a mutaciones irreversibles. 6. Estar directa y materialmente asociado a acontecimientos, ideas o creencias u obras artísticas y literarias, con significación universal excepcional. 23 I N V E S T I G A C I Ó N Y D I S E Ñ O 2006 CRITERIOS PARA INSCRIPCIÓN DE SITIOS NATURALES 1. Ser ejemplos eminentemente representativos de las grandes fases de la historia de la tierra, incluyendo el testimonio de la vida, de los procesos geológicos en curso, en el desarrollo de formas terrestres o de elementos geomórficos o fisiográficos que tengan gran significación. 2. Ser ejemplos eminentemente representativos de procesos ecológicos y biológicos en curso en la evolución y el desarrollo de los ecosistemas y comunidades de plantas y de animales terrestres, acuáticos, costeros y marinos. 3. Representar fenómenos naturales o áreas de una belleza natural o de una importancia estética excepcionales. 4. Contener los hábitat naturales más representativos y más importantes para la conservación in situ de la diversidad biológica, incluyendo aquellos donde sobreviven especies amenazadas que tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista de la ciencia o de la conservación. 24