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ISSN 2236- 3335
LA INFELICIDAD FEMENINA EN BODAS DE SANGRE,
DE FEDERICO GARCÍA LORCA
D a n i e l a R o c h a d e F r an ç a
L i c e n c i a t u r a e m L e t r a s c o m E s p an h o l / U E F S
d a n i _ r f 0 1 @h o t m a i l . c o m
Res umen : La t ra gedi a Bodas de Sangre ( 1 9 33?) , de F ederi co
Ga rcí a L orca , s e mues t ra como un t ext o que i ns pi ra refl exi ones
rel ev a nt es s obre l a s oc i eda d es pa ñol a de l os a ños t r ei nt a del
s i gl o pa sa do. Es t e a rt í cul o propone una di s cus i ón s obre l a i nfe l i ci da d femeni na en l a t ra gedia de L orca l l ev ando en cons i dera ci ón el cont ext o s oci a l y l os pa pel es s oci a l es que a dopt a n
l os pers ona j es femeni nos confi gura dos por el es cri t or.
Pa l a bra s- cl av e: Infel i ci da d femeni na . Bodas de Sangre . Tra nsgres i ón.
1 INTRODUCCIÓN
L a Ma dre, l a N ov i a , l a Muj er d e L eona rdo, l a Suegra y l a
Cri a da s on a l gunos de l os pers ona j es femeni nos confi gura dos
por L orca en s u t ra gedia Bodas de Sangre ( 1 9 33) . L a corre l aci ón ent re t oda s el l a s s e funda en l a i nfel i ci da d. Muj eres que
v iv en en un t i empo en que l a s pa redes l es echa n fuego enci ma . Muj eres cuya funci ón es s erv i r, que s on procrea doras y
res ponsa bl es por el honor y l a educa ci ón de l a fa mi l i a . Es en
es t e cont ext o que L orca es cri be Bodas de Sangre , des ta cá ndos e como el a ut or de una t ra gedi a con el ement os cl á s i cos y
t a mbi én como l a v oz que pl a nt ea una denunci a s oci a l .
L a s oci eda d que d i buj a L orca es una s oci eda d pa t ri a rca l
donde l a muj er es t á s ubordi na da a l v a rón en t odos l os á mbi t os
de l a v i da , s ea económi co, s oci a l o l a bora l . Es ta muj er de l os
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a ños t rei nt a no t ení a a ut onomía pers ona l y s u v i da es t a ba rel ega da a l ma t rimoni o, a l a p rocrea ci ón y a l cui da do del hoga r.
Ademá s t ení a una gra n res pons abi l i da d en l a e duca ci ón de l os
hi j os , y s i no s e s a l i era bi en, reca erí a s obre el l a una gra n pres i ón s oci a l por no ha ber cumpl i do s u pa pel s oci a l . Ma ría Eugeni a F erná ndez F ra i l e ( 20 08, p. 1 2) s eña l a , en s u a rt í cul o s obre
l a hi s t ori a de l a s muj eres en Es paña , l o que s ucedí a con el l as
ha s ta el úl t i mo t erci o del s i gl o XX.
L a m u j e r , a d em á s d e s e r e x c l u i d a d e c u a l q u i e r f o r o
p ú b l i c o , a p a r t ad a d e l o s á m b i t o s d e d e c i s i ó n p o l í t i c a ,
de la administración de bienes, de los foros donde s e
c r e a y r e c i b e c u l t u r a , e s t a mb i é n d e sp o s e íd a d e l d e r e c h o a l u s o d e l a r a z ó n , m o t o r d e l a m o d e r n id a d .
C o mo c o n t r a p a r t i d a , s e c o n v i e r te e n e l e j e v e r t e b r a d o r d e n ú c l e o f a m i l i a r , t r a s m i s o r a d e v a l o r e s mo r a l e s ,
a d m in i s t r a d o r a d e l a e c o n o m í a f a m i l i a r , m á x i m o e x p o n en t e e n l a p r o d u c c i ó n d e s e r v i c i o s y e n m e n o r m ed i d a e n l a p r o d u c c i ó n d e b i e n e s , e d u c ad o r a d e l o s
h i j o s , p e r o s i e mp r e b a j o l a t u t e l a d e l e s p o so o d e l
v a r ó n d e l a c a s a a l c u a l d e b e e n t r eg a r s e y a p o y a r .
L a l egi s l a ci ón di s cri mi na t ori a de a quel l a época ha cí a que
l a a ut ori da d del v a rón fues e má s a l l á d e a s unt os económi cos ,
l a muj er deberí a r epert a l o y s omet ers e a l ma ri do. Y a quel l a s
que t ení a n una conduct a t ra ns gres ora es t a ban s uj et a s a s ev era s pena s.
2 LA CARACTERIZACIÓN DEL PAPEL SOCIAL DE LA
MUJER DENTRO DE LA OBRA DE LORCA
L orca confi gura s us pers ona j es de a cuerdo con l os pa pel es s oci a l es y l os nombra de l a mi sma manera . El hecho de
que Lorca no dé una i dent i da d pers ona l a sus pers ona j es s i gni fi ca un efect o muy i nt eres a nt e en l a obra, pues no est amos
ha bl ando de una pers ona en concret o, s i no de grupos de pers onas . N o s e t ra ta pues de una Madre, s i no de l a s ma dres , no
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es l a Nov ia o l a Suegra s i no t odas la s nov i as y l as s uegra s de
l os a ños t rei nt a. ¿Ent onces cómo expl i ca r l a s a ct i t udes de
t ra nsgres i ón por pa rt e de l os pers ona j es como l a N ov ia ?
Ademá s de poner en es cena l os pa pel es s oci a l es , nos
pa rece que L orca t ambi én l ogró poner en escena l os des eos y
ga nas má s repri mi dos de l as que es t a ba n obl i ga da s a as umi r
s u rol femeni no en a quel l a época . Y es t os des eos y ga nas s e
ref l ej a n j us t ament e en l as t ra ns gres i ones . Ha y en el t ras curri r
de l a a cci ón un emba t e ent re es t os des eos y l a conducta
‚di gna ‛, es pera da del papel s oci a l que as ume el pers ona j e.
L a Nov ia es la prota gonis ta de l a his t ori a y s e mues t ra
como una muj er v a l i ent e a l t ra ns gredi r l a conduct a s ocia l y
a s umi r públ i cament e s us ra zones y des eos a pes a r de l a s
a cusa ci ones y sa nci ones que sufre. Vea mos en es t e pri mero
moment o como l a N ov ia as ume s u pa pel soci a l , el de buena
mucha cha que a cepta , obedece y s obre t odo no cues t i ona na da .
M a d r e : A c é r c a t e . ¿ E s t á s c o n t en t a ?
Novia: Sí , señora.
Padre: No debes estar seria . A l f in y a l cabo el la va a
s e r t u m ad r e .
N o v i a : E s t o y c o n t en t a . C u a n d o h e d ad o e l s i e s p o r que quiero darlo.
M a d r e : N a t u r a l m en t e . ( L e co g e l a b a r b i l l a . ) M í r a m e .
P a d r e : S e p a r e c e en t o d o a m i mu j e r .
M a d r e : ¿ S í ? ¡ Q u é h e r mo s o m i r a r ! ¿ T ú s a b e s l o q u e e s
casarse , criatura?
Novia: (Seria) Lo sé.
Madre: Un hombre, unos hijos y una pared de dos
v a r a s d e a n ch o p a r a t o d o l o d e m á s . ( G A R C I A L O R C A ,
2001, p. 1 12).
En es t a es cena , t enemos e l pri mer encuent ro ent re l a
Ma dre y l a N ov i a dónde el l a es cues t i onada s obre s us expect a t i vas en re l a ci ón a l a boda . La N ov i a en est a es cena a pa rece
como una mucha cha bi en educa da, obedi ent e, que ha bl a poco
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y no cues t i ona u opi na , o s ea t enemos un pers ona j e de l a N ov i a que corr es ponde a l perfi l es pera do. Además , en es t a mi s ma es cena, el dra ma t urgo mues t ra una buena pi s t a s obre
cómo era e l ma t rimoni o en a quel l a época . La ma dre ma l i ci os a
pregunt a a l a N ov i a s i el l a rea l ment e s a be l o que es ca sa rs e,
como s i l a N ov i a no s upi era o no es t uv i era prepa ra da . Y a nt es
que obt enga una res pues ta , e l l a mi sma cont es t a como una
muj er experi menta da que ya ha bí a v iv i do esta rea l i dad y di ce :
Madre: Un hombre, unos hijos y una pared de dos
v a r a s d e a n ch o p a r a t o d o l o d e m á s . ( G A R C I A L O R C A ,
2001, p. 1 12).
Su propia res pues ta nos da una mues t ra de cómo v iv í a n
l a s muj eres , conforma das con s u condi ci ón e i nfe l i ces . Si n derecho de opi na r, con s u crea t i v i da d mut i l a da , i nmersa s en un
mol de soci a l que l as s ofoca ba .
En el s i gui ent e fragmento, la Ma dre cumpl i endo s u pa pel
en bus ca r i nforma ci ón s obre l a N ov ia : s u fama , s i es de v erda d una mucha cha honrada y s i merece ser es posa de s u
hi j o.
Madre: ¿Tú conoces a la novia de mi hijo?
V e c i n a : ¡ B u en a mu ch a ch a !
Madre: S í , pero. . .
Vecina: Pero quien la conozca a fondo no hay nadie.
Vive sola con su padre al l í, tan lejos, a diez leguas
d e l a c a s a m á s c e r c a . P e r o e s b u en a . A c o s tu m b r a d a
a l a s o l e d ad . ( G A R C I A L O R C A , 2 0 0 1 , p . 9 8 ) .
Ot ro fra gment o t ambi én que a punta el perfi l des ea do pa ra
l a muj er de a quel l a época y es cua ndo el Pa dre de l a Nov ia
pres ent a l os dot es de su hi j a a s u fut ura s uegra . Vea mos :
Padre: Qué te digo de la mía . Hace las migas a las
t r e s , c u an d o e l l u ce r o . N o h ab l a
n u n c a ; s u av e c o m o l a l a n a , b o r d a t o d a c l a s e d e b o r -
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dados y puede cortar una maroma
con los dientes.
M a d r e : D i o s b en d i g a su c a s a .
Padre: Que D ios la bendiga. (GARCIA LORCA, 2001, p .
111).
Ant e l o expues t o s e puede cons t a ta r que L orca di s eña
en Bodas de sangre la conduct a es perada por l a muj er s egún
l os padrones y precept os de l a época .
3 LA TRANSGRESIÓN EN BODAS DE SANGRE
Ademá s de t ra za r l os perfi l es s oci a l es con los ras gos de
l a s oci eda d de l a época , L orca t ambi én propone una mi ra da
s obre l a t ra ns gres i ón en la obra . Tra ns gredi r puede s er defi ni do como l a v i ol a ci ón de un precept o, una l ey o una norma y
j us t ament e es l o que ha ce l a N ov ia cua ndo huye con L eona rdo. El l a repres ent a l a t ra ns gres i ón del pa pel s oci a l de l a muj er
y ca mi na ha ci a el ext remo de l o que s erí a cons i dera do una
conduct a a decua da . La N ov i a defi ende el ca mi no de l a a ut onomí a, de l a l i bera ci ón de l a cá rcel s ocia l que s upone un ca sa mi ent o s i n amor. Además de a sumi r l o que hi zo y a s umi r l as
cons ecuenci as , el l a dej a cl a ro en s u defensa que l o que hi zo,
no fue un error o un del i t o.
Novia : ¡Porque yo me fui con el otro, me fui ! (Con ang u s t i a ) T ú t a mb i é n t e h u b i e r a s i d o . Y o e r a u n a m u j e r
q u em a d a , l l e n a d e l l a g a s p o r d en t r o y p o r f u e r a , y t u
h i j o e r a u n p o q u i t o d e a g u a d e l a q u e y o e s p er a b a
hijos, tierra , sa lud; pero e l otro era un río oscuro, l len o d e r a m a s , q u e a c e r c a b a a m í e l r u mo r d e s u s j u n cos y su cantar entre dientes. Y yo corría con tu hijo
q u e e r a c o mo u n n i ñ i t o d e a g u a , f r í o , y e l o t r o m e
m a n d ab a c i e n to s d e p á j a r o s q u e m e i mp ed í a n e l a n d a r
y q u e d e j a b an e s c a r ch a s o b r e m i s h e r i d a s d e p o b r e
mu j e r m a r c h i t a , d e m u ch a ch a a c a r i c i a d a p o r e l f u e g o .
Y o n o q u e r í a , ¡ ó y e l o b i e n ! ; y o n o q u er í a , ¡ ó y e l o b i en ! .
Yo no quería. ¡Tu hijo era m i fin y yo no lo he enga-
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ñ a d o , p e r o e l b r a z o d e l o t r o m e a r r a s t r ó c o mo u n
g o lp e d e m a r , c o mo l a c a b e z ad a d e u n m u l o , y m e
h u b i e r a a r r a s t r a d o s i e mp r e , s i e mp r e , s i e mp r e , s i em pre, aunque hubiera sido vieja y todos los hijos de t u
h i j o m e h u b i e s en a g a r r ad o d e l o s c a b e l l o s ! ( G A R C I A
LORCA, 2001, p. 1 62).
L a muj er que es tá confi gurada en el pers ona j e de l a N ov i a , defi ende el derecho de el ecci ón, propone l a v i ol a ci ón de l a
norma , que la l l eva rá a concret i za r sus des eos má s reprimi dos .
L eo n a r d o :
¿ A l a f u e r z a ? ¿ Qu i é n b a jó p r i me r o l a s e s c a l e r a s ?
Novia:
Yo las bajé.
L eo n a r d o :
¿ Qu i é n l e p u so a l c a b a l l o b r i d a s n u ev a s ?
Novia:
Y o m i sm a . V e r d ad .
L eo n a r d o :
¿ Y q u é m a n o s me c a l z a r o n l a s e s p u e l a s ?
Novia:
Est as manos que son tuyas, pero que al verte quisieran
q u e b r a r l a s r a m a s a z u l e s y e l mu r mu l l o d e t u s v en as .
¡Te quiero! ¡Te quiero! ¡Aparta! Que si matarte pudiera ,
te pondría una mortaja con los fi los de v ioletas. ¡Ay,
q u é l a m e n to , q u é f u e g o m e s u b e p o r l a c a b ez a !
( G A R C I A L OR C A , 2 0 0 1 , p . 1 5 0 - 1 5 1 ) .
4 LA INFELICIDAD DE LAS MUJERES EN BODAS DE
SANGRE
En di v ers os fra gment os de l a obra , es pos ibl e v i s ua l i za r
cómo L orca refl ej a el s ent imi ent o de i nfel i ci da d en l os pers ona j es femeni nos . Ca da muj er de l a obra de L orca ema na una
hi s t ori a de i nfel i ci da d e i ns a t is fa cci ón con s u condi ci ón. El
des amor del ma ri do, el des eo de cas a rs e, l a des gra ci a que
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s upone el hecho de es t a r es ta r cas ada con un hombre a
qui én no s e ama y la s ol eda d y el rencor de l a v i uda que ha
perdi do a s u ma ri do, s on a l gunas de es ta s his t ori as .
En el pri mer a ct o de l a obra L orca aporta l a pri mera
mues t ra de l a v i da i nfel i z que l l ev a l a Ma dre por ha ber perdi do
a s u ma ri do y a su hi j o.
M a d r e : C i e n a ñ o s q u e y o v i v i e r a n o h ab l a r í a d e o tr a
c o s a . P r i m e r o , t u p a d r e , q u e m e o l í a a c l a v e l y l o d is fruté tres años escasos . Luego, tu hermano. ¿Y es
j u s t o y p u ed e s e r q u e u n a c o s a p e q u eñ a c o mo u n a
p i s t o l a o u n a n a v a j a p u ed a a c a b a r c o n u n h o mb r e ,
que e s un toro? No cal laría nunca. Pasan los meses y
l a d e s e s p e r ac i ó n me p i c a e n l o s o j o s y h a s t a e n l a s
p u n t a s d e l p e lo .
N o v i o : ( F u e r t e ) ¿ V amo s a a c a b a r ?
M a d r e : N o . N o v a mo s a a c a b a r . ¿ M e p u ed e a l g u ie n
t r a e r a t u p ad r e y a t u h e r m an o ? Y l u eg o , e l p r e s i d i o .
¿ Qu é e s e l p r e s i d i o ? ¡ A l l í c o m en , a l l í f u m an , a l l í t o ca n
l o s i n s t r u m en t o s ! M i s m u er t o s l l e n o s d e h i e r b a , s i n
h a b l a r , h e c h o s p o l v o ; d o s h o mb r e s q u e e r a n d o s g e ranios... Los matadores, en presidio, frescos, v iendo
l o s m o n t e s . . . ( G AR C I A L OR C A , 2 0 0 1 , p . 9 4 - 9 5 ) .
Por ot ro l a do, s e obs erv a que es ta s muj eres no es tá n
s a t is fecha s con s u v i da o con s u condi ci ón. N o obs t ant e, s on
muj eres , en s u mayorí a , conforma das con "s u s i no". Acept an
s u condi ci ón de ma nera pa cí fi ca y nat ura l y ll ega n ha st a a demost ra r el recha zo por a quel l a s que t ra nsgreden o bus ca n
ot ros cami nos . La ma dre de l a N ov ia fue una muj er que, como
di j o uno de l os pers ona j es, no querí a a s u ma ri do, y por es o
no l l ev a ba buena fama s i endo que s u honra fue pues t a en duda .
M a d r e : ¿ Y s u m ad r e?
Vecina: A su madre la conocí . Hermosa. Le relucía l a
c a r a c o mo u n s a n to ; p e r o a m í n o me g u s tó n u n c a .
No quería a su marido.
M a d r e : ( F u e r t e ) P e r o ¡ c u án t a s c o s a s s a b é i s l a s g en tes!
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Vecina: Perdona. No quis iera ofender; pero es verdad.
A h o r a , s i f u e d ec en t e o n o , n a d i e l o d i j o . D e e s t o n o
se ha hablado. E l la era orgullosa.
Madre: ¡Siempre igual! (GARCIA LORCA, 2001, p. 99).
En el primer a ct o a pa rece ta mbi én ot ro persona j e femenino: l a Muj er de L eona rdo. D emuest ra s er una muj er ma l amada
que t eme perder a s u ma ri do pues s i ent e que él no l a qui ere
más . En es t e fragment o, a demás de t ener la ev i dencia de que
l a rel a ci ón ent re a mbos es probl emát i ca , v emos cómo l a Suegra reprocha a s u hi j a por cues t i ona r demas i a do a s u ma ri do,
pues el l a sa be que ésa á no es l a conducta que debe t ener
una esposa .
Mu j e r : ( A L e o n a r d o ) ¿ Q u é t e p a s a ? ¿ Qu é i d e a t e b u l l e
p o r d en t r o d e c a b e z a? N o m e d e j e s a s í , s i n s a b er n a da...
L eo n a r d o : Q u i t a .
Mu j e r : N o . Q u i e r o q u e m e m i r e s y m e l o d ig a s .
L eo n a r d o : D é j a m e . ( S e l e v a n t a . )
Mu j e r : ¿ Ad ó n d e v a s , h i j o ?
L eo n a r d o : ( A g r i o ) ¿ T e p u ed e s c a l l a r ?
S u eg r a : ( E n é r g i c a , a s u h i j a ) ¡ C á l l a t e ! ( S a l e L e o n a r d o )
¡ El n iño! (Entra y vuelve a sa l ir con é l en brazos.) (La
mu j e r h a p e r m a n ec i d o d e p i e , i n m ó v i l ) ( G A R C I A L O R CA, 2001, p. 106).
Y más a del ant e l a Muj er de L eona rdo s e da cuent a de
que no t i ene má s su ma ri do. Que l o perdi ó y que es t o es s u
s i no. Y s eña la ademá s que s u ma dre t uv o el mi smo des t i no.
Mu j e r : Y y o n o s o y mu j e r p a r a i r s i n s u m a r i d o a u n
c a s a m i e n to . ¡ Q u e n o p u ed o m á s !
L eo n a r d o : ¡ N i y o t a mp o co !
Mu j e r : ¿ P o r q u é m e m i r a s a s í ? T i e n e s u n a e s p i n a e n
cada ojo.
L eo n a r d o : ¡ V a mo s !
Mu j e r : N o s é l o q u e p a s a . P e r o p i e n s o y n o q u i e r o
p en s a r . U n a c o s a s é . Y o y a e s t o y d e sp a c h ad a . P e r o
t e n g o u n h i j o . Y o t r o q u e v i e n e . V a m o s a n d an d o . E l
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m i s mo s i n o t u v o m i m a d r e . P e r o d e a q u í n o m e mu e v o . ( G AR C I A L OR C A , 2 0 0 1 , p . 1 2 8 - 12 9 ) .
Más a del a nt e podemos conocer, ent ret ej i da e n l a t ra ma ,
l a hi s t ori a de l a ma dre de l a N ov i a que fue una muj er i nfel i z,
que s e cons umi ó en s u ca s ami ent o. E es t e f ra gment o Lorca
refuerza l a i dea de que ca s a rs e nos es a l go f el i z s i no que es
una des di cha pa ra l as muj eres .
N o v i a : M i m a d r e e r a d e u n s i t i o d o n d e h a b í a m u ch o s
árboles. De tierra r ica.
Criada: ¡Así era el la de alegre!
N o v i a : P e r o s e c o n su m ió a q u í .
Criada: El sino.
N o v i a : C o m o n o s c o n s u m i mo s t o d a s . E c h an f u e g o l a s
p a r ed e s . ¡ A y ! , n o t i r e s d e m a s i a d o . ( G A R C I A L O R C A ,
2001, p. 1 15).
Por ot ro la do, el pers ona j e de l a Cri ada tambi én s e pres ent a como una muj er i nfel i z, por no t ener pers pect i va de ca s a rs e por s er una cri a da . Y es ta defi ende una v i s i ón di st i nt a
del ma t rimoni o, es deci r como s i fuera un pa s o bueno y que
mereci es e l a pena .
C r i a d a : ( P e i n án d o l a ) ¡ D i c h o s a t ú q u e v a s a a b r az a r a
u n h o mb r e , q u e l o v a s a b e s a r , q u e v a s a s e n t i r s u
p e so !
Novia: Cal la.
Criada: Y lo mejor es cuando te despiertes y lo sientas al lado y que él te roza los hombros con su
a l i e n t o , c o mo c o n u n a p l u m i l l a d e r u i s eñ o r .
Novia: (Fuerte.) ¿Te quieres callar?
Criada: ¡Pero, niña! Una boda, ¿qué es? Una boda e s
e s t o y n a d a m á s . ¿ S o n l o s d u l c e s ? ¿ S o n l o s r a mo s d e
f l o r e s? N o . E s u n a c a m a r e l u mb r a n te y u n h o m b r e y
u n a m u j er . ( G A R C I A L OR C A , 2 0 0 1 , p . 1 1 6 ) .
En ot ro fra gment o, la N ov i a demues t ra s u rea l s ent imi ent o
por el N ov i o, pero a ún a s í es tá det ermi na da en s u deci s i ón de
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ca sa rs e con s u nov i o a qui en no qui ere pues as í podrá ev i t a r
ca er en l os bra zos de L eona rdo y defender s u honra . L a N ov i a pues es una muj er i nfel i z porque ama un hombre y v a a
ca sa rs e con ot ro.
N o v i a : U n h o mb r e c o n s u c a b a l l o s a b e mu ch o y p u e d e
mu ch o p a r a p o d e r e s t r u j a r a u n a m u c h ac h a me t i d a e n
u n d e s i e r to . P e r o y o t e n g o o r g u l l o . P o r e s o m e c a s o .
Y me encerraré con mi marido, a quien tengo que
querer por encima de todo.
[ ...]
Novia: Y sé que estoy loca y sé que tengo e l pecho
p o d r i d o d e a g u an t a r , y a q u í e s t o y q u i e t a p o r o í r l o , p o r
v e r l o me n e a r l o s b r az o s . ( G A R C I A L OR C A , 2 0 0 1 , p .
120).
A pes a r de ha ber t ra ns gredi do, s egui do s u s ent imi ent o,
l ucha do pa ra a l ca nza r l a fel i ci da d, la desdi cha pudo má s con la
N ov i a , que no l ogra concret i za r s us des eos que t a nt o ha repri mi do y t ermi na s ol i t a ria , v a cía e i nfel i z por ha ber perdi do a l
hombre que amaba . Va has ta l a ca sa de la Ma dre expl i ca rs e y
pedi r que la cas t i gue, pero en el fi n pi de s ola ment e que l e dej e
l a menta r j unt o la t ragedi a de la muert e de l os dos riv a l es .
N ov i a : D éj ame l l ora r cont i go. ( GARCIA LORCA,
200 1 , p. 1 6 3) .
5 CONCLUSIÓN
L os p ers ona j es femeni nos d e B oda s de Sa ngre t i enen en
común el hecho de es t a r i nfel i ces por s u condi ci ón o por l a s
pérdi da s que ha n s u fri do. L orca en s u pi eza cons t ruye e l pa pel s oci a l de l a muj er s egún l os precept os d e l a época . N o
obs ta nt e, el dra ma t urgo nos s ens i bi l i za a l mi s mo t i empo r esa l t a ndo e l hecho de que es t a s muj eres que vi v í a n enca rcel a das
por l a norma , t a mbi én t uv i era n l a t ent es en s í mi s ma s el s ueño
y s us des eos . Y es o L orca l o demuest ra a t ra v és de l a t ra ns gres i ón. Toda s l a s muj eres , que a pa recen en B oda s de s a ngre,
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s on pres ent a das como v í ct i mas de una mis ma des di cha : s er
muj er en un t i empo donde s u v i da s e res t ri ngí a a procrea r,
cui da r del hoga r y m i ra r una pa red que l e echa fuego. L a i nst i t uci ón d el ma t ri moni o es s ól o un el ement o que cont ri buye a l a
i nfe l i ci da d de l a s muj eres que t i enen que conforma rs e con l a
pérdi da , l a i mpos i bi l i da d de a l za r s us des eos y el s i no de s er
recha za da s.
Res umo : A t ra gédia B oda s de Sa ngue, de F rederi co Ga rcí a L orca , a pres enta -s e como um t ext o i nes got áv el d e ref l exões e a
ri queza des t a obra t ambém es t á des enha da por L orca , na pi nt ura da s oci eda de es pa nhol a de 1 9 30 . Es t e a rt i go propõe uma
di s cuss ã o s obre a i nfe l i ci da de f emi ni na na refer i da obra , l ev ando em cons i dera ção o cont ext o s oci a l e os pa péi s s oci a i s que
ocupam os pers ona gens femi ni nos no t ext o de L orca .
Pa l av ras- chav e: Infel i ci da de femi ni na . B oda s de Sa ngue. Tra ns gres sã o.
REFERENCIAS
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Es pa ña : hi s t oria de una conqui s ta . Aljaba . B uenos Ai res, v ol . 1 2,
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L ORCA, F ederi co Gra cí a . Bodas de sangre . [S.l . : s . n. ] , [ 19 33?] .
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bodas desa ngre. pdf> . Acces o en: 5 a go. 20 1 3.
REKAWEK , Jol a nta . B oda s de sa ngre de F ederi co Ga rcí a L orca
frent e a l a rquet i po de l a muj er es pa ñol a de l a época . Ensaios e
Ciência , Ca mpo Gra nde, v . 1 , p. 1 1 -1 9 , 2004 .
Env ia do em 26 /0 9 /201 2.
Aprov a do em 04 /0 5/20 1 3.
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