v - Memoria Digital Vasca

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DISCURSOS
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D IP U T A D O S CATOLICOS,
QCC HIN T0M4U0 PART8 IK IOS DEBATIS
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OaSTiC« RKLCíOSA SN LAS CÓaTES GONOTUTENraS.DB 18C9
1). JUANRICX) Y A M A T .
M A D R ID .
l í t ? . A CABOO ÜJa R- iíO R B S O ,
e* \\o d« U A d u n » , 38.
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Tbdo Talor do u n TCrdadf!Po fipftyente. tofla 1&
d e OH saccrdntíí cristia n o , todo c\ calo dn « n Obispo
catóítco son necesaTÍos p ara adm itir el c a r ^ d e rep resontaiitn diíl pii«blo en tiem pos como los preseTítcrs d©
perversión de ideaos y perthrbacion social, p ara tom üí
asiento en u n a Asamblea revolucionaria con e l intim o
convencim iento de que la Tcrdad no h a d e sor aceptada
n i la razón adm itida.
S ó b aqool que ab rig a n n a convicción profunda c u
fevor de la causa que defiende; «ólo aquel q a e siente
e n sn ulm a u n im pulso soberano al que uo puede resis­
tir ; sólo aquel que se in sp ira e n u n eentim icnto levan­
tado , en u n a idea noble y gonorosa, acepta u n oomb a te cu la a c a ric ia d de se r veneido.
El am or á la p a tria , la í6 re lig io s a , gérm en han
sido »'u todas épocas y países d e asom brosas proeza«,
de sacrificios increíbles.
A l calor de ta n g ra n d e s, de ta n puros sentim ien­
to s , h a n brotadíj siem pre los héroes y los m ártires;
W roes y m ártírc« que b a n iáú i u n a m uerta sef?ura
con fil sem blante seren o , con la calaza, le v a n ta d a , con
el corazon tranriuilo y gozoso.
Ko se luclia siem pre p ara vencer. M nchas voces se
lu c h a p < ^ m orir, con la esperanza de que de la tum ba
del com batiente h a d e nacer, p ara dom inar, la id<a que
le lleva a l o-im bate, el derecíio en cu y a defensa se sa­
crifica.
íQ uá im porta a l soldado pew oyr m oí campo d e ba­
ta lla , si con su m oerte )a indep<?ndcncia d e » a patria
triu n fa ? íQ u é im porta a l misiouoro sucum bir en apar­
tados clim as, s i rogada por su s a n ^ ^ b ro ta , p ara n o
a g o s ta n « u u n c a , la flor d e u n a religión e n aquellos
países desconocida?
L a dcfonsa que de la unidad católica han h t^b o v a ­
rios diputado» eri lafl Cortes C o n atitu jcn tes, hoy con­
g re g a d a s , hánus sugerido la s anteriores consideraniunes.
C uestión fué de antem ano debatida y pensada la de
la oportunidad y ctm vem encia de tom ar p a rte en la
lu ch a polítíco-religiosa que hoy conm ueve los m ás
hondos cim ientos de niiestra sociedad.
—^ que lu c h a r si no hem os de vencer? decian lo s
que ge preciaban de prudentes.
—^ quó autorizar con n u e stra presencia actos contrarío s á la causa que defender querem os? observaban,
loe que d e Intran-sigentes presum ían.
—¿A qué aostonor contra la revolución la idea rcll*g io sa , el sentim iento católic;;, si l a prim era e stá g ra ­
bada en la m ente, y (^culpido el segundo fin el pecho
d e todos los españoles? exclam aban los m á¿ confiados.
—E s que h a y obligación de rechazar ataques injus*
t o s , a u n q u e por s u escaso núm ero sa lg a n derrotados
lo s defensores; C(.»nteötaban los m ás previsores y e u e r-
líos. E a q u e ítay u n deber Mj^pado d e com batir el fippor»
d e rechazar la imjri<;da(l, aunque lucíi« uno contra
ciento. E-«? que los dorechos m ás santos y l6í?ítímoB,
cuando son ofendido» y conculcados , e x ig e n , y a qué
otra cosa n o se pu ed a, uuft proiesia fo/,em»9 co n tra la
ofensa y l a ©oncalcAcion.
A ceto h a n venido los IMpntadfweatólicos á la Asam ­
blea revolucionaria. A prote«tar con su presencia y so
palabra; i dejar salv as á incólum es el dogm a cristiano,
lo s fueros de la Ig le s ia , los dppeehos de su s m inlstroe.
Y
al Tcnir en la segrnridad de ser derrotados, y a
sabían elloe que h a y derrotas qne h o n ra n , a si como
h a j victorias que infoitian.
A l frente d e esa fracción, peqcieña por el núm ero
como ^ u d e por *su fé y sus convicciones católicas,
fig u ra dignam ente el Em m o. ^ r. ("/ardenal Arzobispo
de S a n t i a ^ D. M iguel ( ia r d a C u esta, c u y a biografía
vam os 6. tra z a r lig eram en te, y e n cuyo puesto d ^ h o
n o r lo h a n colocado e n tre su s rtjm paüefos de á ip u ta e io n , Ja autoridad dft su s ^ o s , de su ciencia, d e sus
v irtudes y de su a lta gerarquía.
E n H acotcra, didcesis y provincia de Salam anca,
n a d ó el km m o. S r . I>. M ig w l Garcid C%6sia, e l d ía 5
d© O ctubre d e 1803.
E1 Sém ínario (wnciliar salm antino tu v o l a honra
de que cursara e n su s áulas el S r . O m std la s hum ani­
dades , filosofía y teología con notable aprovecham ien­
to , h a sta g rad u a rse d e L icendado y Doctor en la últi­
m a ñwiultad, y de Bacliiller ei\ la prim era.
C onsagrándose con afan a l «studio d e la* cienciaa
eclesiásticas y con notables condicione« p ara el profe­
so rad o , fué nom brado catedrático d e aqnel establedm iento, y explicó sucesivam ente Instituciones filoeóii-*
oas, T eolc^ia, M oral, Reli^fiou j S ag rad a Escritura»
siendo olerádo por sos m éritos y sabiduría a l Rectora­
do del m ism o Sem inario, cuyo cargo desem peñó jkit espacioMe muc;bos años.
A iBetancíaa de s u p rela d o , y contrariando sus d e eeos do s ^ i i r co n sa^ á n d o so á la dirección y enseñan­
z a d e los jÚTfmes sem in aristaa, presentúse á oposid ou o s p a ra los curatos vacantes dcl obispado; y basta
d e a r e n elogio del S r . Cuasia que obtuvo la prim era
oensiixa e n tre los 57 opositores que tom aron parte.
Su c a rá c te r, s c s costum bre«, s u am or ¿ la ciencia
incliQdbacIe ¿ la enseñanza.
Satisfaciendo sus deseos, fue a l a c ia d o por re a l nom ­
bram iento con u n a cátedra de Filosufía en la U niversi­
dad do S alam an ca, que doík^mpeñó ^ o r la rg o s años.
Tantos m erecim ientos, ta n ta ciencia y ta n relevan­
te s cualidades como a l catedrático de Salam anca a d o r­
naban, no podiíui quedar ocultos n i desatendidos por
m ucbo tiem po, a si es q u e , con sorpresa d e l
C uesta,
iñié propuesto por S- M. p ara la Sauty Iglesia de Jaca
en IMciembre da 1 8 0 , y preconizado en E om a e n 17
d e Enero d e 1$48.
V erifie< ^ sn consagración con extraordinaria pom­
p a en la m etropolitana de V alladolid el 16 d e Ju lio del
mÍ»mo a ñ o , siendo consagrantes el Arzobispo de aque­
lla cindad, Exi;mo. Sr. D. J obb A ntonio B ivadoneira, y
los lim os. Sres. 1). C árlosL aborda, Obispo de Palencia,
y D. M ignel José írig o y e n . Obispo do Z am ora, asis­
tiendo a l acto, com<» padrino y e n representación del
prelado d e S alam an ca, ol Intí^ndente Sr- VlUaverde.
HH 6 de A gosto de 1848 Lizo s u e n tra d a oficial en
Jaca el nu ev o Obispo, en medio de u n g r a n concurso y
e n tre e l m ayor regocijo de los habitantes c3o acuella
d u d a d y de loe pueblos com arcanos, ansiosos dft cono­
cer á su nuevo p a sto r, cu y a reputaoion de TÍrtaoso 7
6¿yjio habiáie y a procedido/
Perfecto tipo del sac<*pdote cristian o , su caridad no
ten ia lím ite s, llevando ú twiag poi-tee la resi^fnacion j
ol consiKílü con Aa palabra y su lim osna.
E tern a será en Jaca lam om oria dql Olnspo S r. Cuen­
t a , y sus habitantes n o olvidarán nu n ca los beneficios
del pfclado quo on la í^poca del cólera se desprendió de
cuauto poseía p ara socon'er i lo s pobrfls ba*ta vi punto
do vender los cubiertos d e gii propia mesa.
Elevado pocos anos despues a i arzobispado de San­
tia g o , asistió en calidad de ta l a l Concilio colübpado
e n Roma p ara la declaración d c^ m ática del m isterio de
l a Inm aculada Concepcion.
No poseyendo el Arzobispo C uesta el idioma italia­
n o , pronunció u n discurso en lu tr n , que fué la adm ira­
ció n dol cónclave y q u e coI ocí» al episcopado eflpauül
on envidiable altura.
La pureija con ;^ue m anejaba la lc n g j;a latin a y la
profundidad de su ciencia teológica le valieron lo s p l 4cem es y felicitaciones d e los hom bros em inentos que
Tormarou aquel Conc?ilioVarins <^on/?rfigacione8 )e consultaron aobre distin­
ta s m aterias , y su palabra fuó escuchada con g r a n re s­
peto y SUR opiniones atondidas.
E l capelo de C ardenal, que recibió a l poco tiempo,
m e el galardón con que Pió IX pj-omió l a sabiduría y
m e ^ m i e n t o s del Arzobispo áa Santiago.
Con esos antecodenica de hom bro entendido, do
orador notable, de prelado v irtu o s o , presentóse el Car­
denal C m ,tía en las 0 5 rtes C onstituyentes,
Be rostro moreno y uia ta n to dem acrado por su sp a -
deciraientos, de v iv a y pen etran te m irada, ;de aspecto
sén o y g ra v e , envuelto
s u ropaje m M en alieio , on
flu n»anto de p ú rp u ra , d^stacáhase e n aquella A sa m b l»
de « c l a r e a , vestidos de n e g ro , bulliciosos, y erv acti­
tu d de to»nap p a rte en u n anim ado esp«c^ículo, como
se destacaría u n a ! í ^ r a de colorido brillant/; en n n
som brío cuadro do R m h ta M .
La sum a atííncion c^ue prestaba d los debatas poli­
tic i« y personales, indicaba qne el Cardenal Q%fsts
conocer d e arítf^mauo el auditorio que d«bia
escucharle ; q n e qupria estudiar l a actitud e n que iban
colocándose la s distin tas fracciones de l a Asam blea,
p ara calcu lar e l efecto que debia producir su discurso.
Im pasible y sereno como u n a e stá tu a en la s tor­
m entas parlam entarias que an tn
ru g ia n á cada mo­
ment^}, dejábalas pasar c o n i a indiferracia del via­
jero à quien sorprende u n a nube a l ubrigo de camoda
po^a.
E Ttrano á la p o lítica, espectador desinteresado en
aqnella lu ch a d e ódios é in te re se s, de ideas y d e am bi­
ciones , sólo aguard ab a que se tocase a l arca sa n ta de
lae creencias r e li^ o s a s , qne se pusies« á discusión la
unidad católica, p a ra salir d e aquella indiferencia,
p ara abandonar b u actitu d d e fspectador y tom ar la d ©
com batiente. La ocasion lleg^ó "1día ^7 de -^bril, Ape­
n a s se leyó la enm ienda que dcbia defender el Cardenal
Cu/iíta, levant45sc i pedir tím idam ente la palabra. Las
trib u n a s y lo s 05rtea g u a rd a ro n u n profunda silencio.
Los desiertos bancos del Gongreeo se poblaron d s Di­
putado?. E l aspecto que ofrccia el salón era solemne y
m agcstuoso.
Con viiz u n tan to a p a g a d a , con acento tím ido y
entreíw rtado, efecto de lo im ponente del acto y do la
c rìtic i posicion dcl oradfir quo hab)a anto u q auditorio
casi ttxlo fmemigo, ó cuando m énos prevenido d e an ­
tem ano contra site icisas ó co n tra la causa que defiende,
dié principio el Cardonal CvM ta á SQ pernraci<m , quo
fué creciondií en ¡nteré«, a l paso que el orador iba do­
m inando la atención do los que le oian.
Bien pronti) b u v o z , n atu ralm en te oscura y poco
sonora, dejóse oir vibrante y cla ra en ciertos periodos.
S ns üdemanAR adquirieron la e:?pres¡on que comu­
nica el scnüm ieuto, sus ojos ae avivaron por la lu z de
la fó y de la convicción, y n n a constante so n risa , ^>de la tranquilidad de u n alm a quo ^ z a al cum ­
p lir u n deber a g rad ab le, dibujábase en ídr lá lio s del
orador religioso , dando á su s palabras u n tin te de
suavidad y m ansedum bre, y á ru s ideas u n colorido do
agracio y sim patía.
Sencillo e n la frase, poco variado en la entonación,
g ra v o e n el decir, met^^dico on sns a r ^ m o n to s , lógico
en sn s dcduccioncs, sin im ágenes deslum bradoras, sin
ra sg o s d e im a^ n aci< m , pero con arranques d e senti­
m iento, e l dificura) del Cardenal Cuesia tiene m ás d&
disertaoion académ ica que de pororacion parlam en­
taria.
¿?ern qué im porta que no b rillen e n »H los scd n cto w « arandentCR de la o ratoria política? ¿Q ué im porta
quo su discurso carezca de estudiadas declamacione«,
d e e ^ hcQarasca artificiosa que so disipa on la im agi­
nación dül auditorio sin dejar u n sentim iento en su
corazon, si nutrido d e do ctrin a, de unción y d o cari­
dad evangólica, fortalece a l espíritu d ecaido, y lleva
u n conputío a l oorazon y u n a esperanza al alm a?
E l efecto del discurso d e l C ardenal O u ^ m dió pron­
tos resultados.
it
C incuenta y u n diputadou vot&roii su eiuñíenda,
n o pasandu do catorce los diputados tradícionalístas
•que BC sie n ta n en \o» eRcañc« díd Congreso.
L a com ieoda fué áee*vh&áa..
Trinnfó el núm ero co n tra la razón.
La fu(!Pza de la s circanstanciftK co n tra el poder dp
!a Terdad.
¿Qup im porta la dcarota de los hom bres al triunfan
la s ideaist
Ya homoH dicho a l priocipio que, asi como hay
9Íclorúif que in/ajiutn, \a,yiímhi<% detfo la s qut hm ran.
DISCURSO
d e l E m m o . S r . C a r d o n a l C U E S T A , A rzoi> ispo d o
S a n tia g o , e u a p o y o d e l a e n m ie n d a s ig u ie n te :
Pedímos ¿ Lts Corlea »e sirv«n acvrdar ^ue )uh articulo« 84 y Si
del pTuveclo de Coütiituciou refuudaii en u QO tólo, >eü»uUilo d&l
modo sií|uífnlf;
Siendo la rélisslon de la Nación espaGob la califica > opostóru*«
roiiMiis, el
s« ot>[Í^ á proks^&rla y á
pur «ía de
(odnmní^acinri culto f eus oiniflrori.
Palacio la» (¡Oríes tu de Abril do 4^69.—El OirderM] Cu«rta,
Arzobispo deSaiilia.^o.—KlObti^po de Jaeu.—Pastualde LasÍ Uasmeniík.—lUmoo Ort¡¿ d» Zarate,—Míiírícío d» Bob-dilU.—Domlugo
D)az<¡4naja.—Joaquín dr^ Cors.
Señores l^iputados: yo h e aceptado el honroso car­
g o de D iputado, no por m eterm e en el tí>rbellitio de las
CTUífttiones políticas, quft abandono gustj»i> á loa señores
8f!glar<»: h« aceptado *',9^, cargo prccissoiente p a ra ftflía
ocanion, paru liiiblüt sobre ¿ cuefttiou. rcligio{)a, üub
Cí» lo quo m e p ^ e n c c e propiam ente; p ara defender l i*
tueros di? la religion católica ju e , tenem os la dicha do
profesar <^aai todos los uepanoloá, y d i ^ casi todos,
porquo y a sabemos quo h a y algunos aeá^ rís que h a n
alaudonado la religion de su s p a d re s; j o uada tfn g o
que decáf- U nicam ente si í% o qiie los españoles, ó uaaí
todoR los españoles, tioiw n U dicba áe profiiuar L-í úni­
ca religión verdadera qae h a y e n el m u n d o , Cümo y o
demoslj'aré ^ m ó tr ic a m e n te a l que se tom e la m olpstia de ir á mi ch*a coa i« e objeto , porque eetu sitio cla­
ro es que no es á proposito p a ra csítt demoati-<iC¡onLa comiBion, dé^pue« ilo m achas m witacicinee y
(3cspiics ú f lots muiíhos trabajos que «e hu turnarlo, nos
lia prcscíutado en e l proyecte d e (Jonatitnciou la liber­
ta d , ó soa la tolerancia d e <mUo8 ; es d e c ir, que so al­
tero hi b a s e ra d iia l, la le y fundam ental ijue viene dft
siglos rigiendo e n E spaña; se hace esta p e rto r bacion rad ical, radicalíám a.
l o . que Ccmsidero esa alteración como u n a g ra n ca­
lam idad p ara nii p à tria , h e prew^ntado una «nm ienda
sem ulla ^ qua se dii»' : «Siendo la religion de la Na­
ción española la católica, apostólica ro m a n a , e l Estado
Be obhgu á protejíípla y á s(« to n er, por via de in d em njzacifm , el cu Ito y ru s ministros.;^ E n m i enm iendíi
no fie habla nada de tolerancia de cu lto s ; quiero que
queden la s cosas ?*» gtaív quo : tenem os y a u n a toleran<aa práotica ^ u e debe «atiflfacer á todos los e rtra n je ro s,
y cxi'.o que si esto es b a s ta n te , no estam os pu el caso d©
rom per n u e stra unidad envidiada, rav id iad a de* las ua^
c io ^ s ex tranjeras; todas tienden á e sa u n id ad : es bien
sabido el úirho de uno de los g ran d e s hom bres de E sta­
do de este tiem po, que decía se dejaba c o rta r u n bruzo
por tenor en In g la te rra la unidad ¿lÍK io sa que trie m o s
e n España.
^
T\^ri) antCR de apoyar m i enm ienda >me h a n de per­
m itir ]vs Sres, Diputados que desvanezca alg u n a s pre­
venciones que h a j acerca do la intolerancia del c a to íi^ m o . iLibertad rcligioaaf Hó aqni una de las ideas qn©
n a n salido do la ferm entación d é l a revolución d e nucet n « oías: libertad rolií^osa e» el derecjic m is sa c t^ s ^ t o que tícüo el hom bre. Extraüarei.s en m i e ste d í ^ I y ^ * ^ ^ c ra libertad religiosa es el prim er dero­
g o aH hom bre, el diípecho m-^s s a c a d o que tiene ei
nombro. Loe a p ó s to l« la proclam aron destíe *d p rim er
n
d ia ; JcRiicPiísto habla dicho: «Al C6sar io que o&del Cé­
s a r , y á Dios li) que es de Dios.» Y estas palobras pro­
fundas encií»rraii \inagr<ui verdad: la distiiícion de los
dos podpros: del podrr te m p o rd y del poder religioso.
No quiso Je su c risto , Hijo do D ios, que if« dos poderes
estuviesen e u u u a m ism a m ano, porqufi t^ rim ia n dív
masiado al h o m b re ; dividió loe podortis, com entó l a liIjertad. iOb) Esu d e s u s tr a e oí m liodo intelectual y
e«pirituol drti m undo m ate ria l, eso en el origen de to­
das la s lib(Ttades: J«sucri>íto quiso que so distinjjuiese
e l poder cepiritual y el poder banpw íkl; estableció la
dístincitm , rto la separación, q u e e s cosa m u y distinta.
E l a lm a w' d istin g u e del cueqio á pesar d e estar m tim am ente u n id a á é l; separad el alm odel cu erp o , y vie­
n e l a m uerte.
H6 aq u í la diferencia que b a y entro distinción y se­
paración. iOAmo habla de querer Jm ucristo la separa­
ción de lo s dos poderes e n u n a n a d o a que U ecase i ser
católiwi? I>i08 es d autor de Im dos »»cicdaues, do la
t e m p i ^ l , Mucarf?ada d e p ro m o w rlafeliciflad tem poral
do los h o m b res, enrai^Kioa de CüU'íOrvar la p a 2 y h1 órden p a ra que tollos podamos v iv ir hw n; Dios es tam ­
bién el a u to r de la wcifldad Teli^rins*: es el a u to r do
am bas, idúm o liabia de querer que hubiese divorcio en­
tre ellas HÍ son am bas hijas» suyús? Dioft quiere la con­
cordia , la arnum ía y herm andad entro esag dos p < » ^ tadcs üue tí^ o u el m undo, p ara que am bas imeamínen
a l hom bní a i últim o fin , m a u n a en su grado.
Si m e p re g u n ta ita h o ra : ¿Y estas d«s ^ e * t a d ( s son
libres? C ontestare: fei s(‘u or; cada u n a es lib r e en s u es­
fera L a Iglesia no tie a c n a d a que hact^p cu el aTreglo
d e las cosas c iv ile s; la Ig lesia no da:ido cuántoRjuecc»
do prim era ínHíaucia h a
h a b e r, u i eo qué punto se
h a n de colot’a r ; l a Iglesia no dice n a d a sobro los
ns’dort’í' de províricia que h a d« h a b e r, ni sobi'e las dotacion*;s que han do tc o e n n ad a d iw sobre la s « m tr íb u d o n es que se h a a d© sactar p a ra e l áosteni m iento dei
E stado; n a d a dice soWft e l ejército c\ue se h a de «03ttíu e r p ara defender l a p á tfia ; n a d a dice sobre estas (;osa*
l a Iglesia; estas co^ag son propias d e l listado. Vicever­
ba: el Estado fcampctco dobe m eterse en las cosas oclosiáfltícap. Así es que uucbípo célebre O aio, comentando
la a palabras <lel E v a n ^ Iio «dad a l ('ésar \o que es del
César y ú Dios iü que es d e Dios,» decía al Emporador
Ci»fitaiitjno: «á tí tc h a d id o Dios e l ^ b í c m o d e l im poriü, á m m tr u s nos h a encomendeao la s a je a s que
son d e lu Ig le s ia ; j así c^jmo la Ig k sia no quífirn m e tcrsíí im el arrcíílü de las cosas civilea del É stíidu. así
tam b ié n , viceversa, n o quiere ^ u e el ilatüdo se mezclo
oQ p1 arregUí do la s cosas c*clewi4stjcas-»
Cada uno do ostoa poderec tiene su esfera de acción,
y en esa os&jra es CíHüpletaiuouto lib ro ; pe?o e sta s dos
accioneft uo do'b'n ertcontrapfcre, no dohon c ^ ix a r; deben
raarcliar(;rt arm unía: esta ce la doctrÍnBdel cristianism o.
Dije a u ttís que la lib ei-tad p o lip o sa U proclam aron
los ap<tfltol6íi d e sd e e) prim er día.
sabéis q u e á los
c incuenta días despues de la resurrección dél Señor,
aquel Pudro qu<j le tia b ia negado ü * « T eces á la vos? de
u n a c r ia d a , se pn>sttntú con su s com pañeros en 1« pía-z a do Jerusah;n echando c u c a r a á a q u e l pu«hlo d eicid a
s u m a ld a íl , y lo d e c ia : <>h a b é is eruciíicsiáo a l A utor de
l a Vida, habéis cnu'ilicado a l Meatos prom etido á u u o stroR paxin*«; iwrn h a i'csucáf-'ido y de «Uu sechje te s ti­
g o , pí'rque hemos e s ta d o v hsm os c u n v e rsa rto con Él.>
¿‘u o r a d e e s ^ , estaba anunciado por el profota D av id ,
queiiahlando de e u hijo decía: «no p erm itáis, S íñor,
que t u s a n to v<a l a O )m ip ao u dol sepulcro.» A si esta ^
ba annncfada k resurroocion; y á la vox de aquellos
pobros posí'Adores, antes ta n tím idoa, e n e l prim er día
, y e u ül .^ffuüdo ^.OOO bahitantes do Jorusalen
« rm rlen , creen en Je su c risto , se bautizan ,e n u n a p a­
lab ra, se hacftaiTÍstíanoa.
tíabois tam bién que aquellos jKjbn'á pescadores so
« p a rte n ol mundo p ara conquistarle, Pe»^ro so dírife ú
p ara derribar do su a«ienio al Jú p ite r Capitorino, ( ^ é e m p r ^ , señoras! ¿Quión d in a q « s «eto m ora
^
lücnra? i « ¡ i e m b a r ^ , los aposto es salen con la
dicho Jesucristo, predicad el
4
toda ( íia tu r a ; y o estoy con vosotios hasta
la consum ación d e los eigk)S.>
Pue* h v m t a l predicar los apóatolns on JonisdcEt, ci
Sanhüdríin e t a la m v i, Iob hac« n*mvi)Cttr ú
presen­
cia , lee m anda íjue do ¿ b l r n mús en aom bre <fe Je eu c ris to , j Podtü ruepocdió : sPrim ero es Dios que los
hom brea.» H6 aquí h libertad. 1 ^ a m e n a z an , los azo­
t a n . diceoles r|\ie loft m a ta rá n , y Pedro responde: «Si
es bueno obedecer á vosotros a n te s que á Bíofi, juzgadlo
voBOfroa mismos ; nosotrof* no j:^ e ra o s men<w áe hab lar
y d c d r lo qoe bemoR visto y oido. *
Sûiî Penro
¿ K om u, los apóntoleB ee Tpparteti
e n el m undo. ¿Quó tien en la s p a la b rai de aquellos hem brefl desconocido« y e ^ trtn je ro » p a ra que tos idólatras
com enzasen A a rro jar I o r iáolos y p ara ^ u e ee arrodi­
lla se n a n te lü cruz?
Así com entó el cristianism o y loe pueblos á couTertirs e y à h a c e iw cristíanoR.
Los Césares so alarm aron a l v e r este m ovim iento
e n su im jw rio; desenvainan la espada p ara ohc^?ur en
n a l a ^ de san g re á laT ^losia naciente: ■'Los cristianos
á los Teoaes,» y Ids cristianos son arrojados al a n ñ tm tro parapajçto de la s fieras. No im porta; ia san g re de
m ártires es sem illa de c ristia n o s, íximo decia ï^^rtuliano. I j » m á rtire s, lo s cristianos son estirados en los
c aballetas. \i% íiactcn rechinar los huesos y nrr diccu m ás
q a e ^s*)moserÍ5tianús; e n tre nosotros no se hace n i n ^ n
m al ; obedecemos en todo á O ’t sar m ónos en la religión:
e n esto obpdec«mo« á D ios, c u e e s m ás qne César.
lié aq u í la libertad proo am ada por u n a p a rte , y
r r otra l a m ás fiera tira n ía arrojando á los cristianos
los leones y dosp<xlaiáiidol(W e n loe torm entos: hó
eq n í p o r n n é fie d ic to que el cristianism o es el que ha
prtMdamado como e l derecho m ás sacrosanto la in>ertad
v erdadera, la libertad religiosa de adorar al Dios v e rdaderoPcTo tam bién m e diréis : el hombro tiene libertad y
o b l i ^ i o n de abrazar la w l i ^ o n verd ad era, adorar al
Dios verdadero; pei>> ) o r q ue h a n nacido y bon sido edücadoe e n a n a religi(m hilsa, $ iiO tienen n i n ^ n a liber­
ta d ro li^ ü sa l S i , tien en u n a libertad rolig^iusa : ísabéis
cual? E se hom bre tiene la lib e rta d , el derecho de que
tm Hq
Ifi vw leute p a ra cam biar dp rolt£riou, au n n u e fw»
'*'** »•'«WTW cxponftincataeatiê, pof U c u ^ w p n , no p w lá T io lro c ia n í por
los torm éntw . E sta h s sido sim ipre lu ío c trín a d e la
m fiotcé, q u e * ^ derecliu
tienen lo« que
^
d e q u ^ n a d ie lo s
Bi b a pereifi* p a m camodar de tûHpioîi- el
cambio debe se r obra do la pcpsuaíiou
N u^iT o pe« S feeteto » em peñaba eii a u e íce M í o s
( w W n tiz a w u S la f a e r « . .Sau Isídnro, el « a n á w to r
censuró aquella cun^Hcteí tontó
Ilu s tro :
D tifu >
OUU. ^
SéCWiSHPt gex^íuiM .
>iaJ kÍ2 ^
^
asolaba á la &iroDa t
hombre« pervcrs^.R ^ p a tc ie ro n l a vo*'do que lu» mdí^w
babiair envení^nad» la s aí>uaR, v rmo dft a h í v Á is,
en
bom hrr^sperversas que loe judío? envf^-
^ r ,S Î Æ
i S î S “ i- - ,Œ K S
P f'W sW n tc, |«ree ju sH rio i lo=
t
itn
paFic eeo cuundo lo hu)Oa
buena féí.jK'J» m inea
apíuebft que w 1 « o l > l ^ ni so lofi fnercv con a m c n ^
z S i, a>n m altas,, n i cx>n n a d a &
cambien <k reli­
g ió n ; W f4>li|^ünsR
no h a n réconocido esto p n n cipío p ro o la u jaij pür«*I (•ato lto m o .
Mahoma extnudia su religión prc4»cand.» el exter­
m inio
lo« in te le s , q u e a « U a m a b aá Ioíí c r t s t ^ o s :
« n o h a y m é ü IXor que^ J)i(w. y Malioma *i\ urofeta.»
E sto <lecía, y e l qn&
k»aije«e caía ba)o lo e m n ^ T ! a üffu ra funeí^ta *ic Lutí'ro, quo pw sücsM el ortórminir> de i w <«6Ui'oa ; la ^ r a som bría do Calvjno,
flUtí auem abtt h Sor>€t pc»ru^oe nn < ^ a lo que el
reapecto deLínisterio do l a T hnid«fi; ^1
K uriüuc VTIl V Ift rein a Isa b e l, -i quien M ana ista**l lU ^a& a
Tiberó) tófif^nino; 1 « re.^es fcroc^'a del íío rte , de
rruuita y Sm W a , que fotranm á s iiS f tn M itw j cam inar
do reliffíoa p « I w irtedios m és violfint^»; todo wíW es
u n a denwwttacitm o lar»
Ifla « lig io n e s falsa«,
como e l m ahom etism o y ftl prob^tantiRm o- no i'e<»Uüc ia n o l pfínCípío do qm^ ú a'^nel qdo pabia nac*Kio y
G dn o ád i« en u n a r e ü g » n . m> »e le debja forrar u camb ía td e rolíín on, «incu petsoacürli*. BíenquiFioraD ios
p ro te s lím t^ pjKler bow ar esa pó^roa d e fiu iiisrtona
^ '^ ^ í o ^'fCTistXnisino'se h a inir<Klucidü, n o t ^ bien
laexprc'aioii,
h a introám ^do ^uegt> h a tó w e
lo
Que h a liecho c^uaixdo Be h a
: soW ol c risftanigmo ee h a introau(ddo on todos h * paisas 4el m undo
flin derram ar tnkñ aungrc que l a df? sus r o b r e s . Todas
la ^ M itric u e s falsas f « h a n ín » o d w u lo a<'trainfind(>
la«atii?re dé aquellos i ffuifiíTe« querían w n v e rtir a la
fu m t
m u v notal»le «sto: ol quft « mtro<hüii;» la
Ti3HÍad m uriendo, pero n o mitíoivlo. T oroso d « « , l e r tu lie n o : eK aestra Teligíi>ii eons)s*Q» w e n m a ia r , « n o
e u moiir.*^ Así lo h a n h«cho e u todos t ^ n p o s , y en
esfcOB úHimos aüo» fte Jia visti» á los cn stia n o a caW icos
per«:ep en Cochintihina y e n »tros p u ü t ^ . h i p r e t ^
tantism o anefíd on u n lag'>
san g re íi l a AlPmtinia^
de?pue*hi 20 <^tro ta u to <^u I n g la t e m , y qnerfcendo p e -
notrdp en dos naciones omirtfintemoQf« cuWlicas, llam a
a Itó puCTtas dü la t rancia y df» Miiiaña.
Francia le r ^ fh e porque p a re d a que venia cou á n isuculíi> sin o tra iilea; pero
pivnto se advien-fo qiiÄ c^ííiba e n o u n n v n c ia M n
i i r la t rancia J de derrocar el Orden civií v el órdcn rAh í? io ^ y haccT que la F ra n ria dejase d e a e r católica
í
C a ^ e ln ^ u , e ^ í o p de
^ a ta b a n U>s hu^ronotí^ de abolir la m isa e u lo
riftmn V ^ i
' 1 ' ^ ^ <í<!spí>jar del catoU ^ jm o , y í w no se r victim a so conviorten en Tarduím
wmm
y^cold/u^ia j2 a mo dü aqnolfas c ^ c ^ í í a m ^ í u e .
do p a ra n o to Itct m á í? >« ? ,
Por m otivos de rdhñr^n- >f
quem ar liombres
'<^7^ paaado
jOjalá
^
i«4aao p a ra «em pre aqucftos tiem pos de f ú iw y
de fauaiism o! l ^ s i<bas y lascostum hres m h a n suayizado.
Si ahora se cxam m a b ica á quó se reducen b s a b u SD6 y l a iutolerancia de l a Ig lesia catótic.a, tfíma dcqu®
viCTiC! ocupando («ntinuam ente !a prensa irreligiosa,
i4 qué se rM ooc esa ¡utolerancia de la.IglCíiia?Be redu­
ce a que ¿ b e Irnosrebeldfiales ím fonia i>enas esnirituap
l e s , y diñaba á l o s n y c s católicos ol defender a irw ta m en te a l E sta d o , « indirectam ente k la Ig le s ia , cMjntra
licrtg'ias tu rb u len tas y st^rciosas. Pero la Iglesia u a
im puso i lo s royos eso» cddi^>& severos por jos cuales.
ffp. qnom aba á lo s hom ljrcs; hí Ig lesia no nodia m odiljc a r caos códip^s qii<5 eran efecto de la s ideas del tiem ­
po; esos c tí^ Q S severos, ffrraados por los áulicos dfr
Oft reyes. ¿Quién Oft responderá á vos^otros d e que uít
h a v a e n nuestro tiriupo a lg u n a idea quo ejtjrza tirí-pia.
so írc los talentos m ús cloros^ P iieatflm bicn'cn aqyella
época habis ideas que ejercían tira n ía sí>brelos niojores
entendim ientt)s. No enfrem os, inies, en nada de esct qui5
h a sucedido- Repito que la Iglesia no tu v o p art^ eiv
ésa legislación « v e r a , e n esa Ifjg isla d u n , si qucrcÍB^
draconiaD»«
Ig lesia n o formó esa legislación; Jio h a d a .m á s quo decidir ú uno e ra h e re je, sí la doctrinaquo enseñaba e ra ó no herética. I ^ Inquiaicion entre
nosotrt)S ten ia u n a p a rte e^»’siásttca y f>tra civil. L a
p a rte civil e ra la qué se cncargüba de los castigos , y .
e«a p a x ^ c iv il, osa Irg islacio n n o )% form ó la Iglesia,,
MDo lo s r e y e s ; los rtjyes la form aron n p a r u defensa»
quiero in sistir sohw eRf-;^: a sí se dcfendian los reyes.
BespueR dü <ato voy á acerca rn)c5 á defender m i en ­
m ienda. Yo no puedo mónós de reconocer los buenos»
deseos , la s buenas intenciones de la, w m isio n y el tra ­
bajo que se h a tom ado p ara h a lla r u n a fórm ula acepta­
b le . u n a fórm jija aoeptablo ¿ tf»dos, respecto á la c ^ fstion religiosa. Tengo qne d a rla la s g rac ias p o rto d o a
esos osfuerzos y p o r la W nevolenc'ia con que nos iia^
üido. sin que noso^n>s prctondiíram oa d a r con^eios^,
Íi*uiroo8 llam ados y dijimos nuestro parecer sencilla­
m ente. La com isión despuosTñzo lo que leparccj^j,
com ísioti, al biiícnr u n a fórm ula aceptable á t o -
il
•ttns, andal)a buscando la rosoludou d e l prubliima de la
<rcadratura del círculo, ì a 'c u a d ra tu ra del c tro u lo , eeñrttes Diputados, ptirquü la n n id a d relì^ioRa es ludi vi r ìH e, 0 se la conserva, <5 ¿p ò co que se Iatc»qup ae la des­
tru y e .
qué p^^nsamieuto h a obt^ecido la (toraisiou
p a ra esbibkecr <;1 a rt. 21 del provecía d« < ^nstitu«on?
Si Ro cOTìiirtera bìtìn, parece quo fih quorido t^jaer cierta
<30üáe>íccndrncía con o s e x ^ n j e jo s , porque dice e l ar­
tículo ^ u c Bü g a n tia a e l cuito publico y privado ¿ los
e x tra n je ro s, y quo si a lg ú n españul e a adelanto quiere
se r protestante ó ju d ío , tam bién podrá uaar de esa m is­
m a f r a n t i a. De m odo, que parece que directam eatíí
^ lia<5iiepjdo^favOroc«r á m extranjeros. í^Qué victoria
nan conseguido sobre itóafftros los extranjeros p ara que
ten g a m o s cyn oTles e « to k ra n c ia , esa cuadesceiideocia
t o n sus caprlcliOs?
inai no rocuerdo, a q u í se produ, o un.i enml<;ncla p ara que k libertad de asociación se
itcieso extensiva a If« eSfranieroji, y la comlsion c o n •tostó: ^que tía K?paña ae legislaba p ara ospaüola* y
p o p u ra #»Ttraiij<iws; quu respecto á los c x tra iije n « ,
iO que procedía e ra “hacer u n a le v de ex tran jería i pero
Ù0 e8tahle(^erlo en la C onstitución, p o p a a c la Constitu­
ció n e s p ara E spaña y jxira les españoles,« iC%r ¿ast
p re g u n to y o . ¿Cémo se )iactí u u articulo religio­
so p a ra los extrar^jcros si no se quiere n i cree c«juve­
t é a t e háíOr iiu artícu lo de asociación p a ra los «íxtraujeroa? No lo íHH3i¿>petidp.
Voy ahora á oxartilnar
mismo articulo baio el
tsp<»cfú filosófico, bajo el aspecto cristiano y baio ol as­
pecto político econóinicoíQ ué dú2o fa ^ o s o ñ a sobre la unidad religiosa? La
a h i^ r ia dice i^u^^ la vordad religiosa es u a a , com o uno
es D ios, que n o lia y m ás q u e u n a verdad r u i d o s a , que
>or cons;guiM ite n o debo l i a V r m ás qoe u » a m aaifeaftoion de o lía , n a cnlto, porque e l c u lto no es m ás oue
1®'
^ creenclsá religiosas.
P u ^ b ie n , (Si l a verdad r c ll^ o s a es u n a y no puede
m
que u n a , el culto debiera sor u n o , no sólo en
« í*
5
todo e l inundo. S i loslrorabrca todoB
a a o fa íe n al m ism o D íoa. en los m ism os te m p lo s , con
ti
los mi^ímos tito s , form ando tfxios cyjmo iin a sooiedaíf
de hcrm aaos quo tíoiion s u P adre e n el cáoJo, <í&q s(;pía
e l bello ideal de la ra ^ o n , <»ta ee la voz do la n a tu ra ­
leza , ppta es la perfecciori ^ la j>erf«cion del género liuniano bajo ol aspeot<> rf^ligioso.
D io t, % n a f/, %n
bautismo, docia ? a n Pablo: gue lodos sean uno, d#^Ma Jcvfiucrísto eu la oracion que lii ;{0 en la noche ilc la cena:
Padre mw,
todfís sían vno, Mmo Tii f T u soaios una
tona. L’n Pastor y u n Rólo PcdiL
H e aq u í la s ideas do unidad religiosa que enseña la
filo sed a ele acuerda con e l cristianism o.
Todos jos pnebloB h a n tenido este m ism o sentim ien­
to . eptc mismo infrtinto de u n id a d : separtUin neme itf bessií Déos, d ^ i a l a le v d s la Doce Tablas: n^die ten^a
D io s u ssparadame7Ue.\.itii atcnieneeíi hicieron beljer á
>%crateR la cicuta porque proclam aba la unidad de Wo».
l/ífl pneW os, re p ito , h a n tím ido esc in stin to de n o ad­
m itir religiones ex trañ as. Kl principio es cierto j pero^
d e é l so mili liecho aplicaciones falsa s, asi com o se ñau
becho deotroR principios m u y óh-vios del deríK^ho n a ­
tu ra l. ¿Qué cuca TnÁJt n a tu ra l y m ás ju s ta que el qu©
Ifís lujos socorran i sus padres en sus caíerm cdadest
^Paes c<5mo aplicaban eí^e principio los an tig u o s en la
isla d e O ila n ? (-nando el padre caia enfermo, el hi o le
m ataba p ara qnft no padw iora. He a h i u n a m ala a p ioaci<m de n ii buen principia. I'Ia cicrt^» que el liijo debis
socorrer i s u padre: pues bien, eÍ«Üjo accía: «Yo socor­
r o á mj padi‘e , que está enf^'crao , m atándole , porque*
j u nn padcíMJrá; lu t^ o lo m ato.» H é a iu la m ala
aplicación II0 u n principio bueno.
Pues del mismo m odo, los pueWos h a n tenido ef
buen in stin to de d o d r o u e no se Seben adm itir ro li^ io npR distin tas do la qiio fiay en b1 listad o ; pero lian'íie—
c b o n n a m ala aplicación *de él, como la hicieron cim
Sócrates. E l naeblo debió v e r, debió exam inar sí Sócra­
te s proclam aba la verdad, y si era vj'rdad que no había
m ás quo u n s^^ln Bios inTÍsíble, Criador del m undo. P o r
e l m ism o principio á los piíineros cristianos se los d e ^ ) lla b a , ^ r q a e se Ies consideraba como perturbadores
Sel im perio, y debieron exam inar si Ia religión q u a
pr«lioabaxi los Ajjóíítolw venia revestida de io s caractóroe de la T«rdad, y e n rfNe caso áebiíTsm decir? pa^f* à la
t^sri&d, ip n dele í t f
n^i/ia deí-mundo.
K lín stian issn o iB>r fin '*«úcÍ45, ci cristiaoœ m o ftié
cam iiiando h á d a la ttiiídad «ntre las h e re jía * . Vino k
infnpcioii de I w bárbR fos, t U Ifflema am ansa y v e n «
á aquellos sobert>Íos Tflnc'/Wioivs ítafíi^udoío« cristianos,
y l a E uropa lle v a ¿»del?mtc la obra do la unidad
ïiisi. N ucstruB ccaredo oo» b u s m a t a t e s vísc^í>dí)9 a V
Tura el arriaiUürDO y se pro^dama e r a t ’jlk ism o co m ü Ja
le y fuudam eBtal d é la K arion ^ispañola. !>•» E u r o ^
oonstitoit^a
0€a u n n U d , 4ú levuuta (mhqo tin sólo
io m b r c «u la feJdad Media 'para detet«ff cou \>rio ol íto í
p e ta dci Islamismo. Si ©sf> no h u b iera sucedido, la K üTopa estaría hoy tusao M a m iw u s y los d^jmás ^wb^toso*
Œu^i^is á l a £&tsa doctHmi do M aíonia.
fw n c a íiié rú á jiíg ra n d o wUftRtra Nación quoouandó
e n olla estuvo iiiúí vivo el s o u tim i^ tfl reli|?íoso, pu<'«
«ktoncí^s ín é cuando descn'bpid u n nuevo m undo. 1 a rei­
n a ]sab<d. ¿a Oaiéiipa, nt) la moffiftUii. como nt^uí de h a
•dicho, aquolla rciuu iTiaípüásima te n d ió su« jo y as y le
díúsíi im porte í Cristóbal Ooltia pivra <pe fuera á t(e»c u b rir u n nuevo munrlo. La unidad católica v ig o ria ^e n
la gfiierra de la Independe i»cia v i gfpan Bentimienfo d é la
p a tria paru vouoep ¿1 (xAtmo riel »1^ 0 , que había am arpado a l carro d e su fortuna ¿ la Eu?or>a entera. E n fin,
cuando h a y urna iden g r a n d e , esa idea Aiem »o le­
v a n ta á u n pueblo, Bitimp?6 Jiay jesporanza de I c ta n tark).
Hé af^uí, p u e s , lo t|ue dic<œ la filosofía y la h ísto n a
Bobr»' el insíintf) de unidad.
L a VT'rdad reli^ioíyi es una. A x » im porta quo alevi­
nos solista?» so om peñen on decir
h a y m uchas
dades en co n trad as, porquo i esos s e k s p u a is oontosíar
comn se í'yntoBtaba á a q u d quo n e n ia b a m o lim ie n to ,
comenzando i pasearse d^lant,« de él. J a verdad re ligioea os u n a , y no pufido svft m ás que una,
iS n liom brc, p u e s , d e qui^ principio w ^ id e la p liiralidíMl de reli^woiies y d e cu lto st ¿Se m ira oso como
<ma Poüqafí^B He k « tiem pos modemoBi ;L a plurüliilad
d e cultos) ¡Ahí Lo. pluralidad d e cultos es u n m iü , po rtodoe, iQHnofi im o, scai feJ%OK.
¿fce pide e n nupii)« de la txiOü!f iSe pido porcuo
h a a h re ü e u ü cierecÌJO á y to fm a t la religión que le
d ic tc s u o ^ rk 'lio ? [Mii E l Iwiolwo no tie n e d e w ^ o á
pPüfeg&r k peli^nou oue quw pa; ol üom bre ü e jie obliga­
ción d e profesar la re i^i*>n Tw dadcra, cuando le ee »ufijjtc ü te z p ^ j^ propuwita ; y á ab raza unu fa U a , anrá m ás
ó á ü é u o s4 :u lfial> fe í^ m }& buona fé , ó sü g u n lü s ffraflüí de íiustrai’ion tj i^riwraiicia que teng-a; i pero dwoílio áabftüsar ul error! |i>i?tscho á abism ar «1 mui) Si
flio fuwwe perm ití Jo u su r d e u n a iVaso v u l g a r , d iría ^ u e
ftsttó díís palabríis ifflfjw a de v t n e Juntas? : ese dnrecho
n o le ticíii^, no ]c jíuwie ttìie r d hom bre. E l dorw^bo es
emauttCioft d e la a ti^ n a juAtieia, a u e es el mismo
^ o s , 7 la justicáfi, etern a no puede dar à e ra ih o a l liomfere p ara q u e «bratie ei eiecff ; Jo úrac») q u e hac« e» d isiJulpailu. uero üü affoUirk).
^áSc l a Ubcqtad íío esulto* en nom bre d e
lilw ^ d« p e ü sa rt ¿Se quicxv d^oir qoe a l pensiuniento n o
se je puede poner traba«, que el pensam iíR to es íneoerc u u e ? l i ^ es ttiui
óbvia i^ue la aab(> todo e l m un­
do. ¿Sequior« decir que e l hom bro tìeue libertad p ara
p en sar lo que q u ie r a a n pa«u* plaisa d e loco? ¿Quí^ü tiüm Jorucho pai-a peosar quo do® v dos w n ciucaS ¿ ¿ id iu
tiw e ^i^Pecho p ara pensai* qno Tur tcos ángiilc« de u n
M n g u l o no m a ig^jalo« ú dos ángulo* rectop? ^Qoién
t w i e dee ocho p ara pcusax que xm cuorpo ifrayo abando*
n ^ o á s i m ism o no cao hácia el contro do la t i ^ r a l
4^ftkin tie n e liburtad p ara ponnar que e l todo ao i s m a ­
y o r q u ü iu ia parte? ¿Quien tíetw libeitad p a ra poosar
^utí altora u o es de diñ e a e«te hocnisferio? 1* otra« m il
cosaa por c»te estila.
^Donde e s tá , p u e s , k libertad de pünsar^ N ueetío
eaitendim ieuto üg os Ubre Ihs m ás d e la s veoen ; nufl&íro ©pteudimieato *»ati n e c e á ta d o , a« arroja con im pota
irresiMIblo h á c ia la Tecdjui e u a a ^ l a v e c la r a , oi»fido
i» Te eia iuib«8, y e w d o U y<¡ « n velo. La libertad
»0 eatá <41 e l entendimiütiAo: la liberteíl es<¿ ou la volu u ta d , Sóli» tsn u n e a w cabe la iábertad de peusor : •»»
■ M ii4
. dijo S an A m istía ocu p to to d a .a a h id u « a ; en los ca^09 dudotní^ cicSe ia l á k a ^ i .
SifOte p e ^ a a t a ^ , par q ím p k j, a h a y habrtaut«?
•to Is lu a a , y o diri» que no
p erojm i v d n n ta d
,puede luaudur á m i «ntesdúniento >uue s e ig e e ü m ís ^
ó la s otPí» coü^poeDcáee; p«p flíemplo. c u que la lu n a
«5 u n p la n e ta , en que lecioo como U ü c r r a la U i áol
«>l ; on que tie n e raoidañae; e n r a u e h ij e n ellu v a lte s,
e n que &e uotaii flombraa por medio dol telescopio, y bbti«w ss m i entendim ieuto. 'já n d o s e e u astafc rong ru o n pttcd« iiecir, « m q u e cou tim idez; «« posible que en
l a lu n o tiuya habítantos. Ü é a tp il los raa t« d e l a iioer*tad di? p e n sar: cuando lia y dudas , cuatido la w«rdad
»DO ítpatw e cíaw i; pow «naudo la T»rdad ee e^idoutc,
«ifcm ces «1 líB ídndim m to eé arroga >é jire rn tiU e m e n to
« d ir% e á la y e rd a d , wwque pa?u e l k b a siáo criado.
Voy á itonfédeiw i t e r a ÍB « ie B tb n binct'el astcí.-to
«yt45bco. T e ü p ) ei-«sirtiini«nto de m a líT ió » i i ¿ i v i tìwus de e«ía G im afa ik> s .'s i catúlaé>s : la ^ u o r a lid a d
.k) ite ladudiddeínoirtü, y ÜncUa rr^ jfc íjo ; con lo* demás
-BObaWü.
^
'!'<* c w n p r ^ o ip i« ^ ía m trn te a u c « n ateo ó qüo tte
^ n l e í s t a «jsteiiffa icsertaa ¿dftis. flig ti u n ateo ó u n
4í ^ t e i ^ , porque »»& Ja. uni im a -cosa, V recuei d o i este
'pT(4 )óftit<* i^u« ase h a idicbo cou m u cb a ^ r « i a que d
*p»t(usm o ca «l.ateieiDO, loós k in o ntíra à k hípO“
w w ia .
‘
, ,
^
Digo que com prendo que u n ateo ó u n .pantciata
p jd a u , no l a bbftrtód líe tAiHhs , m nn l a abolieron c o m todo euitOt, do l e d a r*^iginn. Como p a ra bw
atftie y p a n f e e i ^ no ii«y T ím ; com o «IlcB n o cneen
n ay a íin iH os q u e « dietiw ga do l a naturale za Tria­
x i a l , no; U ^m ii á f^uien d a r
B eíán, p u e s , raí au
; i^uieiv decir, «en k ip o o e psitiem ifi d p m sistom a
|Jü«5ne íw e««án e n au lu g a r íoí'^dujj proresan ciL
« w ; ««n
n^OTHW uei^ que. se
admáWí u n Dio» p e r*>Aal djatijito du U naian^leí» 'viaSrfe^ p eto qno le <s>-
ta
lo ca a lU e n los polos doi m tindo y le consídei'a comn
u ji IMoft ocioso, « itíjrp ectó o 7 so ñ o lien to , que nívse
ocupa
la s ftosas de l a t í e m , qne tto w c ii ^ a
los
h o m b res. qiie n o le rmfiürta qne sean bm m f» o malof»;
compr^nck»» íU gv;iqutí el d<ista *6 s k ^ c o pkiicwio la
con^pleU iibortad áa o u lt» > porque como ion coniáid^ra
oomo invCDCinfiLCs lim n a u a s, Tio> íja y razón ntnpiiinA
p a ra que se dé I r p refe fe n a a ¿ n n a -fiibiiU sobro
otra.
Pero u u .:oetóU(Xv. u n « itólico que tie n e la convw cio n d e quo su Tcligíon e? la única v efd aiiera, <^ne sus
príucipíoB h a n sádo enseñados jwp e l m ism o Díob . qne
no puede en g añ arse n i engafiam os; í‘1 católico, qn«
(wta porsuacíüdo ^ qu<¿ qu c u lto , que cxmskto e n 1&
oHiuaou liel sa n to sacriñcío d e U M isa, ronoyackm
m isteriosa d s i síúito «acriñcio de I*
; \m católico,
que debe cree# que lo# qne están «iflilpabl«ment?í
d e la Ig lesia católicá n o pnodnn s a vars©, no puedo
Sedir la Iibortad do cuitoe. Di$ío culpablem ente fuera
í 1* Igíesi® c 3 t¿U ca, a o lid lo b ie n , 8re:¿- Dihutados,
popqne ios qne s 'n culpa sn y a #»st^n fu^ra dp e lla p n e a e a salvars». Mnclu)? protostaiitc» 4 '^
aliToa* póbros
qn<; crcon m Jcfiueristo y en l>s prín<dpalr« vcrdadí«
i tí n u e stra re lig io a t
ó nrudios de
c^túH fuera
de lo Ip-lesia incu}|íal#l em entó y p erte n eo si a l a ím a de
l a Ig le sia ; parece que aon pfófegtanfcen, y realm ente
pf’,rtcniMy*n á la Iglesia catcílica, p<»r ei;ya ra io n pnodí^n
salvarse.
■ ■
E l discernir q u i^ e ,s e t ó n fuera de la If^^eslaínilpablp.m ente, y quiénes I» estón inculpablempn+o , ee
m u y <lilíf^l p ara noftotpos: efto s ñ qneda p a ra Dios.
k ó a q iá por quó ni) ítólxi e sp an ta r tan to !a m áxim a
de que solo l<is qno e stá n déutPo do la Ig‘íesia caWlíca
pueíltto s a lv a rs e , c u y a m áxim a w rve de preieT to para
que se nos tnohe de rn to lc ra n t« . Sft T ^ e r a esta m á iím a á los que m ueren fuf*a d« la Ig lft^ a por s n c u lM ,
porqu« los ^ n o h a a tenido m edio d o r é W , p o r falta
3e ocaíúon o de capacidad, ó por otras c a u sa s, á Dioe
Im hablado 4 los honilwes n » , y ' cuáles son lae sefialos de l a reM ^on v erdadera, e w s jm eden s a lv a r s e , do
esos tiene Dice compasion indudablem efite, y muelios
6« s a lta ré n .
Pues a lu « t bi«n: u n cattolico,
saljc qne «u ro lig ic n b a eido Tù\c\uàs. por D ir», que n o piuMÍe entra­
ñ áis« DI eng aù u rn itìi u n caUAí Co, que «abe qut' c n lto
fué píCsiTito poc el luiemo Woa àtedo la noche dn ia
C ena,' ciuiiidü después de cninsaerac el p a n y
\'ino»
dijo; ‘'Oaced esto on m em oria mift,por íocfos Jua e i^ o s ;»
n a cflt<)lice, o ue eabe -^ue e l <j«e e stá fuer« de la Ig le­
sia católica CTiÍpabbment« no pued« std^spse á u o se
app^piente; u n catí^ico, qne b e n e e s ta v ^ v io d o n ,
ic ó m o lla m a d lo« c u lto r ,snpcrsticioeoB para q n e v e n gfiu á m anchar nuefípo suelo, fá n o h a y u n a causa
g ra n d e y poderosa q «c im>r oWy^úe ú ello?
L lam ar á \u& cultos felsoa m lo m ism o qtie d e d r:
«V enga á K spana ol que quiera ofender i Hios con Ift
superstición.»
•
'
H e dicho H no hay íaiu^,$raiuU 9 poderssA, porque
l a Igleeia reo^noce i a laixicBa de qu» «uandiy u n a X ad o n se h a lla dividida en dea bandos que d isp u tan con
la « « rm a s en la m ano el ejcaw r pxiblicameate s u culto
OMa uuo de ellos; cuando so stiea« ! u n a l u c i a fra tri­
cid a por defender esa» id eas, e« ju ato entoncc’s enta­
b la r ue^'Á flcioues p ara h m v que ce«; i‘f A lu d ia , y
p a ra p erm itir y to lerar que cada partido ejersa su c u ltc
públii*ameiite. Kstc^fs e caso e u que la toleranc‘J a de
cu lto s os lieti A y htm eíita; t a u Ife-iía v lum beta, que. vo
m ism o acouseiaria y d iria a i m onarca m ás santo: cOoncédala V d ., porque estí) es lo máe ju sto y lo m ás c o n Teniente e n esta Nación tjue se e stá destroaando con
la s arm as e n U m ano.> ii'írc* estamtw en este 0*50 io i
españolesi ¿Hay a c a « isn E«f»útt do» ffrandes partidos
ra si l e a l e s , qne peieouNsi uno p e r la t^ k re n c ia la
iiw íftad de c u ltt« , y ^1 otn»^pQr l a anidad católica? ^
pKÍen coa la s arm as m la a a a o o , b c h a iid íi' en u n a
g u e rra fra triiid a y dorraroaüdo la 8ñu|*Ptí á 'turrontí'st
¿Hay esto (ia E s p ^ í La que h a v e u Kspaiia es u n a
irunona q ^ d e s ^ a d a < ^ e í i f e , ae¿tin p a ie e e , renun­
c ia a la religión católica, á la r e l i ^ m Tcriiadcra ; pero
y e dire que a pesar sa yo l a m ay o ria, la ium ensa m a -
yiTT» dcl p aís socüOb Círti^Hew. Y cuando no h a y 6wfco
en Kspafta, i por qué hem os d e romj>«r nueRtra unidftd
fclif?ioBa, poT qyté )wraos d e IteBiaí ó.
cultijs e x tra ­
ños p a ra qiu*
ag u í 4 oféiiéer á Dlo^?
iV;r o tra pQifte,7»o
áh «n^tos extraños
tra e consigo l a propag^iuds de asas m í ames seetan;
tra e la perv^rsioii d e ToacÍK« e«paüoli?6 dinjíLi?, y
tra e ría i‘l BsrpptidsTiu).
? o r o tra p ¿ ft? , seünrew, iM ¡es?tWHij«^s pneden vbm r ó Bspafia, como h a n o ^ ú d o v iiú o u d o , i
wi
Tt«gocio--iíso h a n reñ id o i íutcer conlratfls de fóm»e srrilo s T <itras t>pírocÍ0i»KÍ éQní^n se lo h a xm feáláiñ
«Quién íes }ra puesto embarazo alginno p ara k a ^ r fUi
negociol Q ue b s c c m t^ itea , » « e , « n es» to lfro n rte
p r M íc a qno se h a lia
ye. hiK^e alquilo« anos
aii n u e stra iKepaña.
Késtume considerar brevem ente la cuotition bjyo d
aíípccto poiitico. E s bi«ri aalñdo que \os í?randes hom ­
a re s d e Eatado doe'An b a n id a d Telíg:íosa p 8 /a su
nooiou.
'MoTHesquisa decia qoe la naokA^qne tuvki«^ u n i­
da/! raligiosa n o dcbra ádnahir otroa Oiiltos, porqac la
«uidttd rclÍ4?iosa Os u n olümciito* d e fufíraa. E sto es evi­
dente! o*to se flomptfftide á prim ara *vista,' l a urtidad
pftlí^ofti ee u n elem ento d e fuBraa-, y efec cluraonto m
el que n o s ^ ó ia fiiHTza e n
de-la ludcpeudcncin, W tt d ecia: « g I r w a n t o a l pueblo español ea
u n id ad i'elí^iesa ccnCra N apokoB : 'tem ^ a m o R s<^guía
l a victonriU En efecto, » « rtió ; lB*saU6 la cuonta.
Ia libertad-da c u lo s , ffwfiorge, « ^ i ü o a e u ü i^ s tr a
Bapoña el e9(8sptician<); poe^ue «n
nuestro pne^
Wo se n cillo . que ü o h a Ykím írtrw ou^tóe, a l pre»índ a r iiae se l e v i t a a lta r Gontoa
al ^*er Í9s crtfá&0i dñ b s em isarios del e rro r. »1 oir la s iuvocÜYafl
eanrtra e l l ^ p a , c o u tr t i a Iglfleáa y ccmlra el c íe it); ál
W r todfl e s to , eomksDZa á titiü w af. j Qué rttra fio é « !
Gs nnnc^a verdad; laes oonvetSBiñaaea m akR d estruyen
las lu e n a p coRttcndíres. l í u e ^ ipüebin Bfmcillo co­
m ienza á titab<sir.
E s TTirdad que su Ira diídiis q«c ocm la cíincurrencra
SQ T& i cxcitM» d
rclì^MBO, qu^^conl«
conrurrcncia cie los protostantes »e v a á dc»pcrtur méA
la f ó religicwa, y h s
arem os raás.
|A li, í«riQTf6! La
ao hft »loplado n n n c a .ese
moiìio p a ra tru c r á loQ-pUcUo&<¿ la v irtu d y á loB'bn©lias coi^umbre« ; mwic» h a llRroadc ¿ lo« hetorodunjs,
ú lo« h e re ^ B pa?o e ^ < ú r d
H . Camodo ó a a s pc&dicaiiores, i kub nusiüofmttt, p a r& ^ o » tv a y tji ¿ recoi>d a r á loe puQblús Is^ v e td w ^ s e t e r a u « y osto tm pro>
dücidú y produoe oi^ravUlúso« resudado«.
Poii o tra
el cl*«o.eef)iÁu\ tiene b ástan te >qoA
liaücr oon com batir la incredulidad y e l raciunalisasn;
n a necesita auibtttÍK .cl m to a te u tisc k p , ptirquo esií^ya
T«ucHdo en el cam p^ t e » i ^ i c ú , perqod rató di90¿vi£fi-'
(k>&4 fìomo MTi caíi¿v«T'Ueoo,dít¿iif3anofl. A«í es que loai
liíMül^c« doctos (ier l u ^ t e o r a u de Àlflmanìa y d«. los
Eí»tatlos-rnido8, ó sa convierten al c a to lid a n o , </ r a n .
á (m grusar U a ñl^idcl*. rationali^oto^ E s te
e l fonó~
m euo <iue OAt(k puatt&do en pl m u n ^ .
¿ S a b í a l o que o » e l pcotestAUti^nel Kl p ro te sta » tisaiü. uü ce u n a doctrina» n o
nati a. ^Qué es e l p ro teiftantism o ? preg ^iit» m sif, C ^ e itim o n\
ang)ic<ano d e Séu. David« K1 protestaiitii^md es .«i odio
cat^jlic^iamc», 6e,la*e^olu£iofvde4os.CAtòliC(» do todos
lo* em ploís. Hé aq u í la,.t)aitfíbM ion que d a u n Obiepo
^ g li c a n o á esa m e l a t a i e l prtH catantism a es ol odio
a l <*atolícÍ9nio ; ^ modo <^ue no -e& m á« q u e tídip, \ Be'
nos t^uierií traflp, pupe, á lu c h e n ^ éAia co n tra el aiBor,
co n tra u n a r*^li^on do amortl 11^ aq u í lo cpie s& tím .
q ^ í^ e traer cc«i ol proté^st^mtiBEio- ^
Si) h a hablado tw nbieit úe> la « « M o c id a d : « ¿ I ^ '
qne n(«)tro6 hem os de-ser »inmilaie«^ Toda^ la s n a m h ix no* pcruiiton
pnbTi<’- am «ite n u e stro ciü*o:.
ipor qué Qo hornos do ^>?Lnit^ 'UOsot0% Íó núamul:^
i ñ argum ento tion^ uím do e;^ped¡09^ q^^o do tiplido. E a
1q m i a ^ <^uo decir: «Yo tengíj u n a moiieda de b n « ia
ley i cám biam ela pe» u n a fiUfla.» ¡A b, sefk#t^sl ¡Estéí
n o és rooippccidad, cuaado n i w t r a Twligáou es lartr>io%i
vopdadenií jQuemtó que ontw ffueipoi nücatj'a pcligkm
w i-dadcra poruna,?eííí?ioúí»ltti, uua. m £«eda do bnenOx
le y pin? u n a m oM da ihlss? RAto Tto RWÍa reciprc*cidad;
esto sorta o n ^ S o .
P or o tra partí? > \% pluralidad án culto« es u u mal
indufiablem ente; ▼p o iq u e tengam os la snert^ de core-,
ocr d« ose m a l, 4I0 hwnofi d e ifdDlar á ntK’sIro pai«t Si
el cólera morbo liubieí*ó invadido ¿ tx>da la E u ro p a , y
EspaDa tuviese Je fo rtu n a d& b ailarse libre de él, ¿seria
esta u u a «a^on p m
llam i^m oR al cólera á n u e ^
tro pueblo cmn ob}«^ do que los médicofl ftRtiKÍiasen
c u á l era e l m g o r p lan curativo ? Pues eso Huced* con
lo s culto» lalBoe: si tenem oe el > « d a d e ro , ¿ p a ra qué
OtPOftt
B a sta eu Koma so h a querido h U le r c^jemplo de esa
to lerao cia relíí^ioso. S e h a dicho qüe n o hemos de ser
máR tatdlicDw
el Papas y m íe habiendo eu Boma
toleruícña de cm ltos, por tjué no^habia de'haber)a ÍAnib iea Ofl España.
Voy á m auiíestaf lo cue h a y «n R om a. p<wquc h e
viflto aquella ciudad. A Ü í. en efecto, h a y a o barrio
dundo v iv en los in d io s; píP ) habéis de saber que
ouandií ítié S an Pe3ro A Roma á predicar
E vanaolio,
j a habia judio« en aq u e lla ciu d ad : deede aquella íec h a
d a ta su exifff^^cia a llí. Pero h a y u n a taíson especial
p a ja que e n Bom a so h 's tnlorR cíiroo e n n i n ^ m a ertra
jarte del m undo. Lrte judio« so a u u a prueba patrnfce de
a Tfipdad ^
cato)ícis#rno: ello« tie n e n la R íU ia , ollus
tio h ín lan ptofeoias, con Ifts cuales se dem uestra que
C risto 06 ol Mesías prom «tjdo, y ello« dic'en gue e»os
libros loflf recibieron e n su o r ^ n del mismc» Dios.
l ié aquí por qué son toJerados e n Rom a los judíos,
fero (nm mnrhaB prpr.aQctones. Ant»'s 9^ cerraba el
a rr io ú ciortaa h o ra « : oeto Pontifico h*s d ^ a y a s a lir
siem p re; p^rft.ss les rtbliga i . que v a y a n á <nr la predic a d o n del catoltcisflio e n iftia felesie in m ediata, uondo
h a y uu{?ran (!n ie í^ o sobre la pu erta con n n verstcuio
e*jcotfido do u n salm o m n y 4 propósito, que dice: ^To­
dos IÓb día* estoy bAidiPudo loA brazos á u n pueblo qno
lio creo en r a í y m e contradice,»
C roft^n o n s u día, porqiíe eetftu llam ados A creer:
loajndíOR se h a n de c5<mTeftir a l fin. E stán claras y
tiirm inantes las )woff«a9. Ese-pueWi> mist«iofiO « t à
rM 6f vado por D ios'toda^ia p&ra ^ a u d e s à€^t)ru».
, Se dice tam bién q a e e n 'Itw n a Iiay una cam iia p ro t«sfemto- Rfectivunwfitfi. f u o ii a e U p n e r t i d r ì P ó p ^
}iay una c a sa , que
tiOD& iorraa a lg u n a d e iglew a,
d(wl<5 la s m uch¿8 fem ìliaa in g le sa s quo aoud«n i v isilíu¿ bellezas de Itom a so reú n en los ¡«iíwningo« A
leer l a K h lia j k l»ceT aus w id o n e s :
E l firigún
foé qu«3 (m ando-Pio VI? eatnvo
cautivo e n F ra n cia , los ppotíetantflB eo apTOTecharon
d e m a^ifenna p ara eslaM ecer aquella capilla; v cuan­
do Pio VII vobnó y ciTiw) im pedirlo no pudo Lacerlo,
ponjiae terció la SipltHuaela, y fiTO qite a g u a n ta r
a q u i l a f‘XTgTOCia d o la poderosa In g la terra >oomo a/^ui
tCTdriaiiios q u e su irirla ai nos la in\pa«ieran i la
fufiriw,.
So
h a acudido á todos k « argumOTl^« fm uginables
p a r a probar la Becwàdad do r o n w r lu UDÌrtad católica,
y e n tra csoa a ^ u n iftu to s so b* àicfto qne « m la liber­
ta d de caitos m íóorarian n u e stra a ^ r u J t a r a . n n e stra
iudoetria t irueRfro comotcdo.
Yo di^o á esto que ó sobran Ò faltan- a í^ ^ O to re «
en E sp a ñ a , rt sobran t> fe ltsn in d u str» le s ; Si sobran,
n o «é p ara q iió q u ere» (B mú¿; si fa lta n , entoucos no
c^imprendo por qu<SIa únu^rufáím i tJitrfiinar, abandoníyiao los propios cam pos, fti s t^ ra n industri«!«^, ip ara
q u é nof> hace falta quA'vi’n ^ n m&at Y sí faltan^ no 96
e s t i c a p<ir qué h a y ia n to s indttttriale« ^ u e carecen de
trabajo.
Que vendfén Jos c a p itatírta s y eRtabl^’o a íá ii aq u í Tin
eomerniov ;A t, seTvn'rs, les nepitalisbv! se suelen
<niid»r m u y p«i> d e l a k I ^ í o i l ; « t á n a) a lm a del n e ífw io . to ú s \« e n que ol negoeicxdel alm a.' E stá es la
vesüfid, y de oo n sig iiíeo te, A esos Reílore« h^s im porta
píico que liaya ó n o ]ih»^rtad ú» cu lto s i oon plia y pin
e lla T*mdriiú ú f^OTlotarnoa.
L a Sociedad bíl>lica d o Lóndres tKaic m acho intfiñj«
y m ucha dcvodon por
la verdadera rtíig io n ,
poe trtó rn c s el protestsaitism o, gast»iiáo Rtiípsag so ­
m a s por e s te n d e r osa dootríníL '
(Qa«
q u é d d v o d o o por la^ re ^ i^ û m c m tía n a ! ¿V qiiéi nos eoriar la Socicaaâ bibbca do L < ^
d ftfft- N os eav iat Btfaliaâ«cmtctaàia> nos <w?ia folletos
Il«MK»d(< ódíírccnrtr* la'Igfeeia. cató lico , ncw enTiar 1«
alçodjÿnesf y Inego io q u e
Tiene« y a u n pié en
G iw altô r, y lacg<> f|u«T áií .jK)aiDr' oSTOh« ' feádi». y Ine­
g o en
y
sa o t^ n ^ m sn ifl, p)pqiM tddo'cs ci»
tcm cr de psa dev o ciaitq o eM Iifrdos«mjiT*dio e n l> S o c k e d ^ b ib llia d« T idnàr«. jQné flrapefiet)ttWHmi TTOir
à< r^i:)a 7iùamû»»,^xmio si'DO fiu'Dmnoe^stüaDva! Kilos
confiflflftn q u i loa» católica» puedtti stlvsrae^
•otE « dwnm e» qne l o t í - t o « ^ nec m soIvot ;
Ptw a si podflrao« a a W a n a a , yk qnÀ viènoo àpnwo»*
rar- iHiesfera. salvatnoft qu*«lio« c » f ‘n
^ lih e r tié
doîp
e*«ptiw»inf) j
abrirá u n a l l n ^ profunda en n u e stra patria , echaa««
u n boïron Bobr» W m ejcrra^piigwas d e n a c stra faistori», 8 i »aliei«u de'HVW'sé^iriGMA nneaiTOS ^ a o d c s re^
yca, m i e s t w
oùjt>itaties' y 'm w r tr o s ^ a n f k *
a rtrtta » , icméJ *do se ría e a indignación alTiîP nue que­
ríam os rom per la unidad rel^TOiaii ta n eirvidiiiáa por
otf#e nací onee ^ '
N o lo p e rœ rta à î uo v a t d s e l loim pûm ento dp cra
uni^a#!; antoe alt» n trm f> s afirm arla moH» quryati© -*
n a a icA estnbsjerof» ^ ite lm to hbertad y balitante to le raacia. NOfletrés' kiS’tratwnoB coacoiteflia, y y o m is ïM>hQ rcí'íbádo «1 int» haííitírciímee* à >p erso iv » pfntes­
t â t « , tratání^loH com a ap^^tfebe t m a r à hotnbw*
civilizados. Pero u n a co«a os e s o , y o tra c >sa es lef?alia a t la l i b e t ^ d e c u ite s , porque à ahrim os lo pn erta
alj (^otcstMitísmid, OEtírá ía ocufiiHOa y noe T ie n e u n
elem ento do«p«rturbai»ín p a rs \a» t o ü i a » . P or eiem p b , u n h ^ 'd O ‘qu¿eü c u s psdsPB ho pnedea h accr car^
retft*. d irá EDacanai- «rae lia ^ o p ro tw ta n te , » y agí
lle v a ré el lut® , y la >desgracio á u n a fam ilia ca­
tólica.
lA ñ miémafl dtusas* pfodU c«i >« « o p to Jos m ism os
cfcfltoçk E ste es tu i prinbqríú dc‘8a n a ^ l 0»^ÍB .ÎJ 0flbcpln'•
bl'e 8 s « á n lo m isaio qjió han. sid o srem pre; y - a iw a
introducción de diversos o u l t« ha-prodiicidcr ;?tte?ra®
T<îlièri()3as, f i e r r a s reli^iusas producirá audando el
tieny)û.
« dice que estos tiom pos y a na son do ^ i e n a ¿ r e li^ o sa a : ¡ ay! Eso no o.a conocer a l hom bre; el B¿*paúol,
e n çiuicii hiorve la san g ro con m ucha facilidad, se de­
ja r á a rreb atar h a sta el ^ u a tis m o , y e l fanatism o pro­
duce la g u e rra do r<»lÍOTOú.
Votíw, pnc«, sim plem ente lo que y o propongo on
m i eiiuiienúa, que os quo la religión continúe siendo la
religión de todos 6 casi todos los Gepanolos, y quf^ por
consiguiente el (íobierno está obligado á darla cierta
protección.
Yo no quiero la prot(>ccion do los tiem pos de Feli­
p e II, ni nada de eso, «ino ia prctetcicm co n tra la agre­
sió n dtí los enem igos, co n tra la pw paganda d e loa pro te,stanto^. p ara que a o v e n g a n i tu rb a r la paz de
nnestrae fam ilias'
Tambioü consigno e n mi eoinienda que ol Estado
«*tá obligado p«ir v ia de índem ni¿aeion á sostener el
culto y sua mini^^tros.
Señoi*es, he visto con admiraí^ion n e ^ r u n a cosa
e n extrem o <>bvia. La Iglesia habia adquirido an» bionc'R á la sombra d e la le y , como otro cu<ilquier c iu ^ 0 , pup&to auo den d o una sociedad líc ita y perm itKla, podía adquirir. E l Estado la expropió fíe osos
bienes por can R a e d e utilidad pi^blioa: puea bien ; es u n
pnncipiD rec;?n<M'ído e n todas las naciones civilíz^idas
que cuando á uuo ?« k expropia por c a n .^ do utilidad
publica, hay que indornnixarlc. La indomixizacion, p o r
tan to , <5S u n acto do ju sticia (jue no com prendo oxmo
u a y hom bre que lo niegue. P re c in ta d le s á los ju ria ííonsuJtos m ás femoscw do E sp aú a, y ellos os dirán ai
es vercl-vl
exi«t« esa obligación 3e indem nizar.
i A Iglesia ten ia su s bienes con u n perfectcí d<ir«ho,
í ^ m o loa había admiirido ¿ la aornWd «le la s Icíyes.
fcCOmo n o so h a de ¡ndam nizar á la Iglesia, m ucho más
«1 la D añera de indem nizarla no Im porta ni la torcera
parto de los biones que so la h a n quitado?
Votad p u e s, selUire», m i enmienda.
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El OBISPO DE W .
W v il e ^ o Gs do l a virfctul y el talento sobreponfìree
á las pasiones, s u b jiig a r ios ódioe, y abrirse jjts o y
ati^vcííar en son de triunfo por ©otre e l T id a y la ig ­
norancia.
E ste p ri^ lle p u de que giw a $l hom bre sdbio y v ir­
tuoso h a sta en la s sociedades m ás atrasadas y perver­
tid a s , propio es tam bién del orador que poseo am bas
cualidades, e n la s academ ias, e n los ateneos, e n las
asam bleas políticas, por m ás que su s oyentes sean con­
trario s i la causa que rcjpresente, i las ideas que de­
fienda.
Y es qiie la elo cu cn d a por s í sola n o basta para
dom inar a l concurso, si faltan a l orador el respeto la
autoridad.
y es que la personalidad d e l orador e n tra p o r m u­
cho en el e n torio del que le escucha,
Y e s que e l b u e n concepto que d e l que habla tiene
form ado ol au d ito rio , influye sobrem anera en el ánimo
de los que le oyen y ju z g á is
U n orador sin a u to rid aJ, sin anteocdrntes favom -
se
b le s, fiiu buen w m cepto, urrcbatará c o a s u frase si
os clocuentc, seducirá con sus idea» si son sim páticas;
pero paMuiu ol ruido de las palabras, y cuando la refle­
xión roemi>laco al entosiasm o, ol ofcífito dcl discurso
irá dcsapareclendt), jjin'que el auditorio se encontrará
siu c o n T ic c io n e ^ ^ >er dtíU nt?,de s í á u a prador poco
aatorizadf). ü n ü ^ i W ^ déspi^^'iaWo.
. .
Mirahedit arra stra b a c^on s u palabra de fuc^o á los
co n stitu y en tes franc^sen* ciabriajíaba al pueblo con
su s mag^DÍfiiias iia a g e n c í co n tra la tira n ía de los reyes,
con sus atrevidas ideas sobre la libí'rtad y la reg»meraciiía del hom bre, y uno y ntros, puebio y diputados,
al salir de la A sam blea pensaban en M irahean m is que
e a 8X1 d isc u rso , y a l recortlar su lic^nciosíL v id a , sus
costum bres de f? ^ n ai’fíor, s u aflftiou a l lujo y á los
placeres, se «n& iubau e a s u eutüsifcisdjo, dudaban de la
sinií©riílad del trib u n í), y coDcInían por sospechar do
su patriotism o, por criticarle y ahorrcs>orl».
ü M n ^^finta^a Urrva el orador que áatiN? do d i r i ^ r su
voz a l i»iiílitoTÍocuciitü(s)u símputia^ h á íia su porsona,
cou -el respeto y constderaeíon d e q u e su historia y sus
cuíiiidftdes le h acen acree<lor p ara con sns m‘i3!noi ene­
migo«.
No b a ila rá n eco su« palabras e a tr a ello s, y sin em h a r ^ , serán aplaudidasse üuntorm arán o(in sns idea,s; poro alabar¿u al
orador. . ;
F.scucliai-áa cou iudifcrencia sus d o ctrin as,* y DO
obsíaiLÍ« ».pagarán u n público trib u to á su s cuDyfncioues y buGua fó.
pon üR!tiíl ven tajas qu©
l a v irtu d y ol talen to ,
usó de la T>al^ra, e n las Córfeá C onstituyentes el sefior
AfoneíH lh.
^
T i^á o ol p rim er d ia e n qtxQ tomó asiento en la
A sam blea rcvolueionaria, llam ó la atención del público
y de los D iptitados, porque todos veian en ól u n fuerto
ó iln<«trado defensor d e la v n iá a d MióUea, u n prelado
v-enorablepor m c ic n d a y s u v irtu d , un í^nemigo d e ia
revolución sim pático y rw^petable.
Trazarem os ligoram enfo t u o arrera eclesiástica y m
biografía i)rÍTada, ai se nos consiente la fra*c, antes de
p resen tar a i Obispo de Jaén p.n la esceua p u b lica, lle­
nando u u deber religioso y politico A la v e z , que los
olectopt^s c^t(Uico8 1« encóm endaran y que é l rticibiora
como u n sacrificio, s: b ien dispuesto á cum plirle como
\m m andato de Dios, Como u n rn e^ o de la patria, como
u n a e x i^ n c ia im periosa y a^>radaWe do su conciencia.
La v illa d e C orral de C alatrava liénruso con ser la
p a tria del
.Vn Z). AiUolin MonBniUo.
L a I Diversidad de Toledo, donde siguió los estudios
de n!<moíla y te o lo g ía , le c u en ta 00510 uno d e sua biioa
privilegiados.
Gradnado de Baí^hUler y iX níor con n o ta de
^ a lu n te , desempeñó On la m ism a por espacio do a lg ú n
ftrm i^ la c^átedra tle teo lo g ía p a sto ra l, pues ccimo oí
y como la m ayor parte de los Obispos de
Eí’paiia. prefería la cátedra al p u lp ito , la enseñanza de
w m ju arista s d ía cu rad ? olm as, Siu nm bargo, cediendo
!t laa exigpncMs y á los trám ites de la carre ra eclesiás­
tic a , lix ij oposiciones en i m A los curatos del Arzo­
bispado, obfe-fiiendo la superior censura.
^'icario g e n e ra l d e E stepa [te¡re
e n 184!), descmpiifió la V icaría h a sta
pn qae fué
>wcond.do ¿ canónigo de O tanada, y a lg itn tiem po d e ^
pues a dignidad de M aestrescuela de Tidedo,
Pero y a lo h e m ^ dicho. Los eclesíástdeoR de grua
a»
im aginación, de claro ta le n to , sienten e)\ 3U alm a u n
afan infukciablc por e l e stu d io , j prefieren l a vida ac­
tiv a de la inteli^^encia á la p ráctica tran q u ila dcl culto;
l a ('nscñanza ¿ !a oracion; la propaganda de la dwTtrin a , d é la cicDcia católica, a l servicio quieto y metúdir^)
do la Iglesia. Continnanion de lo s apóstoles, euxupleu
su misíOQ de enseñar la verdaá c rístia u a , dejando á
otros m inistros la aplicación y el ciilto de eaa m ism a
verdad.
Por
no os de e itr a ñ a r que e l S r . Jifm iseU h vol­
v iera á ocüpaí l a cátedra de Teoloífía en el Sem inario
conciliar de Toledo lia sta el año W l en que fa é <»lw^to
Obispo d e C alahorra y la C alzada, di^ c u y a diócesis fué
trasladado á la
Jaén e n 1865. Pocos OWspos Bcrán
m ás queridos y respetadlos que lo es o l Sr. M oucsdllo
por su s diocesanos de Jaén.
Su com pleto aislam iento d e la p o lític a , s u caráctí^r
afable y sím pitic/), sus costum bres p a tria rc a le s, la h u ­
m ildad y la m odestia de an tr a to , s u ardiente y nada
ostcntíjsa caridad, 1(* h a n atraído el carinr» y la s E m pa­
tia s do todas Isa clases, d e todos los p a rtid o s, y las
bendiciones d e los pobres quo ven en é l s u vciiladera
ProTidcncia.
Toda E spaña sabe que en la calam idad que afligió á
l a m ayor partí» do la s provincias por la eeca.srsz de co­
sechas hace dos aSos, el Obispo de J a é n , n o teniendo
otros recursos COG q u e aliv iar l a i u0cí*s)dades i l4 pue­
b lo , vendió el coche y la s m u ías que a ú n conservaha,
distribuyendo s u Im porte e n tre los d ú s necesitailos.
Dos aí^os haí'tí quo los pobres de Jax;n calm an sn
luim bre con u n pobre rancKo e n el palacio del Obispo.
Las alm as católicas « jc u e n tra n tam bién e l pan
espíritu en l a palabra d e l S r . ifo n fs c iih , que predica
todos los dom ingoa y e h v arías ícstívídaíleB on la c a t^ d e Ja é n , (compartiendo « n sns inferiores el tralnijo
de la predicítcíoii y !a e n » eítn n a.
Y
u o es Iónicamente el AV. M m u c UIo u n prelado d»
cio;icia y do viftnd.
Las letras y la literatuitv aefiáU n a( Obispo de Jaén
u n l u ^ d iítin ^ id o .
S us tom os de serm ones y p a sto ra le s, m u jm n e¿íri<5<js rel% ñost)-literaHos , y obped&lmente el c o n s i^ ra Ü(» añob a trá s íi l a merúorca í é C e rv a n te s, revelan en. el
Sr^ M^rntctUí*, n o sólo a l lite ra to , sino al buen hablis­
t a , al hom bre (»nUíudido eu la lite ra tu ra y e n las artes.
Su adieiou Je l Diccionario te^lófico ¿e B e tffie r ,,cxi
■cuyo trabajo sobresalen sn s artícu lo s sobre (iiwñplina
•ecli^iáeitiitB; su .V a n ttil deJ sem u firi^ta , precioso libro
•éfmocido y apretdado n i tódos loa aemínarios de K spañ a : stifl Óatecismos sobre la i m i d ^ relijíiosa y eubrc la
tu to rid a d do la Ig le s ia , coíocan iil S r . U onincüh i
g ra n d e a ltu ra í*omo teíííog^ y c a n o n iz a .
¿•iDalinente. sus artic^ulos en varios periódicos ré li•g»><HWw nos h í pn*s¿eiitañ com o disí'utidc«* y hom bre de
Ivlclia V do controy^rfua.
esfcis tituT os, con esta h is to ria , con «rton aafe«MderitéR, e>on r s t i s cu alid ad es, ópupó el S j“. MonesciUo
el
d»\ la s Córtes C onstituyentes.
Fácil os iíf3iupreuder el deaet) y lacuriiísidod con í^ue
so aguardaba aii d is o u r^ .
^■ó qui'daruu deftaú d ad as. por c ie rto , loa fespíWtizus dé attif^os y con’^rarits. ^
.
Puede s a t u r a r s e \ n 6 ant«í^ de hab lar Iraniaw
« p t á á o yft hm sim patíáS <fe *tócTos.
S ñ áctátúd tesu o lfe , m ü provoeaciotL; s ü aspecto
fran co , siu ju etáticfa; s n ádeinan ím ponento, ^ín e s tn -
liiü , tBHÍÍ6pnfiiarofl-el áu in w (ie la A ^ m b le a y
pú­
blico ta n ^vin'ablf'm ejite, qnc,aat«» de Iia tla r y a su
adivinaba e l ctccto de a u discurso.
A las pxiuicras f r a ^ .ya Gf>mi*rendi£roa todos que
cl ¿V. ^ío n H cilh ora u n orador do tn ie ia form a, qno
d ^ u a b a la p alab ra, y que <íOfQi»rciidia m u y Ufffi.el si­
tio donde hablaba y el auditorio á q u in a s e d ir i^ ^ .
P uro y cíwtizo iín l a fiu tó , si a ser o k v a d o , pf^rena^
b íto .m i* q\m eentitneiiíaU expo*it<)r (áaro y mí^tóflioo,
razonador ii45^cniosoy a ^ n d o , l a . ^ o r a d g n dcl se ñ o r
CHjiflpc de Jaeu os u n -cíárdajlcro discurso parlam nntario
e n la Corma y o a el fondo,
AJ ver c l p i o r n a con que desenvolvía su s id e a s , la
habilidad c o a quo lanzaba ciortas indicuciones, poli¿TOPAs por ol sitio y pop la s per*m as quo lo escucha­
b a n , l a d e lio d ííz a coa qw< co m b atía, ftcusando siu
oteador, c u a l j ^ e t a que nooouüci^íRe a l i$r. Afunts€iH&
n i aupiíTa-que por p rünera vea pisaba ia C áaiara popu­
la r , le habria to m i^ o p u r u n orador m i;y avcsüido y a á
lu s 3ides }ratlam entanas.
L-)s a p la tu u i ¡Xíh to (^ s la s oo n k ííJiy cu tes, sin distin­
ción do colores, las m u estras m ás expresivas de apro­
bación de la s tribunas, todas, .¡nterrüiDi>ian coa froniencia a l s ib la y v alien te defensor d^ l a unidad católioa¿Cnál e ra la causa de ese agrado g^m jral cvjatjue so
lo escuchaba? ,
jCómo aplauilian b u s palabras y acopian coa s a tis f a i t e a s u s id ea s, lo s que d ise a tia a dtj. orador y esta­
ban resueltos d e antem ano 4 Totar e a co n tra suvȒ
. Ya lo dijim os on otfd lugajr. Porque cl taleah ) ly la
v irtu d se a b re a paso sieicyire, por donde quiora q u e s e
p r ^ a t a a . Porque la personalidad dcsl orador e n tr a pe«*
m u d io e a ol h u o a írfecto d e su s paJ abras.
¿Cíiino M apl&urijí »1 Ohiepo de Juoü a l oírle ti»>cjr
«<iue veadcíía kr;apa< poc scuwrr^r á su a d io o e e ^ is,*
s i titám recoiviitbuaf^üe liabia vfncüdo au coche pura
aliv iar la
los pnl^ros, y ^ « e aqm il alarde de
carifiad uo <^r«¡ im m i a s ^ orato riv , wno Ja oiproaioa
(iü Tiu Beiitimiflíiíc») (i. deaeo de u u pacríficío qun y a se
habia r<»alii5üd(>í
NaUio d o la b a d e rl& ingenjiidad d e cafácter,.'üe la
bui^na t i , d e {.ig.DOnTiccíoncs del S j-. X m c s e ilh ^ y hé
aJií el fw e r» í de a q u e l aeflTitimieííl» g e n e ra l, d e aciiiol
jiliuw r, (lo aquella htínevoltucia e»m qjie b a sta los m ás
enciiíalzados enem igyR de sos id^aa le escuchaban.
Ssibian M o a q u e ol cioreaím d<¿ Obispo de Jaroi ca­
taba pn SU'lengua. Que
palab ras no e ra n o tra o&sa
quo \iA ecíis de s u o u n ^ e a c ia , que e l reflejo di* la s ija pr»5síouCR de su alm a.
P or Cüo fií>laudian ü a a ta los misrtK» oacífípttcoe, has­
ta losm ism oa,ate«s .<iuc le ew ju claiaE , pocos p e í for­
tu n a , aquel arraíiquo de c a r i t ^ ftvangélica, aquellas
palai>riw<de verdadero safHrdote cristiano:
^Sí h iíh w a al^ttn o q u e no fjiese c^itúlico. y<i le lla­
m aría p ara a tra e rlo , que t e n ^ («»raíoD y v clu u tad bas­
ta n te p a n d a r l o
*1»} tn\ TÍda» s a i i ^ d e m i s a D ^ c ,
y d a ria .Guanéí' soy p o ra atraíír a l bweii cam iun al h s trayiadu.»
^
.
. ,.
Kn medio do osa n a tu ra lid a d . d e c a r ;U ^ í, d o <»aa
JeaUad do c©ra;?oíi,j?rlBfípales cualidades que adum an
a l i9r. VoMjiciUo, es i v a^ w rotencionadv; poro oun el
talen to y buen tac;to de d a r á au intencionado poasalüionte una [ornxi t^ n p n a y e , y de roTCstirlo de pala­
b ras t a n propias y oportunas» q u e en yea *le irrita r con
él á sus enem igos, los im prcdüna y jrfew upa.
im orador do ta n buen ta c to , de ta a ta habili-
ciad com o ol Obispo d e Jann , huW tra pi>dvlo an u n ciar
á u n a revolución triu n Taute y o r i l l o « , representada
por laa Cfíptos C onsfituycntos, y «in prom over tcm pcstsd c s y ocasionar disgusto«, 'q«e la reacción e ra nece­
s a ria , e ra co n v en ían te, y que debia v<»nir,
Valiéndoftí' dft u n sím il ta n imtur&! como iní?CüÍ080,
decía el S r . M'/nescüh'.
«Y y o que tío ten g o mifldo á I t palabra
¿por
t|u ó hfi d e
qíio voeotros le tc h ó í^ Pues f jn é , jUO
puede haber im a rcaccioa de libertad co n tra n n a tira ­
nía? Y cm este cano, tronP^aríaís dft la reaccíoiil La so­
ciedad e s tá cnfertcia y p e rtu rb a d a , y p a ra recobrar la
« alud debo rc lia o ^ se. Cuando el médico v isita a l en­
ferm o no dice al m al;
, á'0(m2a , ¿toanía! eino íjne
p a ra consolar al enfermo le dicé: jfs i%iidrá la reoicim ,
y a ten d rá la reacción. »
F.staa fli'nfiillas palabras q u e Gncicrrau u n p e n sa taicu to profundo, htciéron asom ar á los U bios de Iob
y»olítioo8 8(\pepficial<^ n n a sonrisa doíñcrcdulidtw l.
Los b^^mb^otì'p^lísad(V'^os nú ifupTOíioüaron con ella«,
t« n ú n d elaíi como u n a proft?cía ó conto ol rem edio üuioo
d e jina enfeETrtcdad swñai.
No carece e l orad^ir cíitólico c u y o rW mto lig e ra m en té hem os b o sq u ^ afto , d é efee áenfifrilento que
bT\>ía del oorazon, y que com o el de otros oradores, uo
se e lalw ft e n la calinda.
I5s« sentimi#*nto, resulftadínie. u n a Convicción pro­
funda. y )xatural oxpredlon de lós afeí’tos do im alm a
elevada.
Tampifto fa lta u al Obispo de 5aeft esos rasg o s do
elocuencia n a tu r a l, a o e stu d iad a, sí bíéít Bu estilo «
eorrecii) qns figurado.
ElíXífWi^e y poétk*o estaba sñ S r . Mont^cKUo c a an d o
fijando PTig ojos cm laa bOvedas del C o n d e s o on actitud
de íuspiracioo, el m anteo m orado caído de los honiljras,
ycona<!flitto profíuidarasnte eentkiü exclam aba: «Mi­
rad tam bién vosotros a lU a rrib a u n a liiz m u y suT>erior,
m\i7 supiTÍor á esa lu z dal sol que ahora uos ilum ina.
iSabeifi dóndo la veo yo reflejándose? Kn vuestraR
frentes.»
K1 triunfo qii« con su disGurso alcanzó e l S r . ,if&~
aescilh fué la leg itim a rccum ponsa que ftn lo^^ paif^es
clvilizatlüs se trib u ta Ri«mppe ¿ la v irtu d y a l talen to .
Muchos Diputados d e lo m ayoría, alfyunos de. la mi­
no ría, vario« M inistros, y ol Presidonto do ka Cám ara,
abandonaron aus asientos p ara felicitar al arador.
Si los revolucioiiarios tu p ie ra n coraKOü, si el
r ü u d e partido no se sobrepusiefw a l w n tim ie n to , sí cl
cákM lo n<) íntstituyera á la jufltída nn l?w épocas rev o lu d o n arias, la libertad de cult^« se hubiese horrado de
la Constitución dcspuí’s del discurso d e l Obispo do
Jaén .
L as circunstancias pueden mAa que los liombre»:
perii laj? ideas triiin fan siem pre dd I»4 circuastancías.
M S r . Aíonesdlló y cum plida sn tnision do defender
l a nnjdud c a tó lic a , h a abandonado la ardiente arena d?
U pgliticA, regresando á su dióceaia ¿ practican con cl
^ « m p lo lo q uo h a enseñado con la palabra.
Iah autoridades to d as, la poblaírion cm m asa dft
Jaeii salió á r w ib ír ¿ s u sabio y virtuoso Obispí», r in dtfffido a sí u n trib u to de g ra titu d y aprecio al fervoroso
j ülücuente defensor d e la unidad cati31ica.
D ISCURSO
E/XcmQ. S r . O b is p o d© J a e n o n c o n t r a d o J a
t o t a l i d a d d e l p r o y e c t o d e C o n s titu c ió n .
EmpiCroVSrcs. D ipntafìos. dando c;racias a} sefior
(Mhos ,'flHO hatem ck)1a bondad de
la palabra,
y ta m b ia i a l ( 'o n ^ e s o si eio d ì j ^ a pvCRtarme su aten­
ció n , porque esto
em pieza á d e sh o ra , fatigada
y a la C ám ara, deU litoáo y o y no en buon f^tado de
saínd. SiuernK irgo, n ieg o á los Src«. Diputad^ja que rae
escnchen cr>n b e n e v o lo n d a . y creo que me dispensaran
si lio ftí>y tcdf) lo exacto, to ío lo preciso, todo lo ju sto
que debo ser e n u n debate qnc ahora empi<'OT^ p ara m i,
y que parece quo lia de term in ar con ««te m i aiscurso.
VecdadcramoTite, a l Ifwr el pifoyccto que discutim os
lo pnm#»po üuo me oc<jrrir> dcx^ir fu é : ¡rosa f ra u d o ,
cosa m ag n ín ca, áspiraéiou verdaderam ente nobilísim a
de p a rte d e los scilorci« d é l a comision !
P or a e rto Wí e x tr a ñ a r iq u e teniendo yo la palabra
a l p a re e » en fiontra, b a g a ?ete elogio del trabajo d e la
comisión ; todo lo m erccei la & í í ^ q u e se lia tomado
p a ra concluir e«to tra b a jo verdaderam ente penoso es
(ligna de Jos m ayores e ló ^ o s ; siontn quw no s e h a lle
presento el ? r . M flta, á quien cspedalm cntrt m e dirijo
c o a í*sta ohservíioion: t»o y a Ocho d i a s ,'n i opboaHos
creo y o que serian ta s ta w e s para dar p o r concluido xax
trabajo de tanta, couaiderücioQ í y o tam bién c itm flo
muc;ho que b a ^ m o s »‘ntrt^gado e sta s cuostionea ta n
trescen d eu tal'« p ara el ^ a is á u n a que m e pf^rmito lla ­
m a r, sin ofensa df» nadie, verdadera im provisación, lT
A este prondsito, d«bo ad vertir al Sr. Diputado qun nos
h a honrjiuo A los proladi>s considoránáonos como los
CAinsnltores d e la comision (sintiendo m ncbo la ausen­
cia de este sitio del S r. Cardenal C uesta, quo en este
momento es u n a verdadera desgracia p ara m í) , que
noR(‘tro s no hem os sido talfis cansiilliires: ìtfs geñorcs
<le lu comisioii pu necefitóban o-)ti8alti>pes : lf>a srt^or^i
(le la coiniàon no noi^HRÌtabau UBO*tra o m en lte , n i ixxn
siquiora nueelro consojo. Quiero haCer br<n'w ieutc la
historia do n u e stra llam ada al secto d e Ia<^)mìsion.
' Se diffoiudn cetos sefloros eontfu* con k s prolados,
no non Animo ciertam ente do dOBiultaploa, perii si de
01Pio»: los oyefou eu ofiìcio, v C€>té t m q i i i l a Ja Cáma­
r a : y o ru e g o á los «cùopw d e l « h n act« t!« én tren te
{lA M q u iiT d a }, á los señores de la derecbu, á rodos,
q u e »Oli m ia herm anos, que aon eepafto^es, qu« te n ­
g a n la L-eocroflidsMl,, que te n g a n Biqaiw s e scmtitaicnto de l¡\ ju stic ia que siem pre }cs d ifitìa s^ e , y
me h a g a n ¿ m í la d e o r w que le« voy i decir la
\e rd « d : cston tran q u ilo s v aatiífeühos tod’« los s e Jíoros D iputados; poáfíis toáoe eeU\T s n ^ io ié de qne
los proLajii>s lu» h a n tenido ui la Gvá« nttn>ma ínfiuenftia
e u iú ptoywrto que w‘ d isc u tí : loe scfioreí de la com iRiw* uos han i>ido cou .defereu«is, d ,
reííw*tiiosa
<Mjumdora<aon; p(;ro, S n » . lií^ u ta d o s , uos hau d « ^
(uU^tajBbicn con m ucha poJitic4fc. No' aparecen e a ol
>myií<5{o nÍDgnnas dn la^« couKÍderacáoní« q n e TiORÓlrcs
noi Ili»« Bobre é l; los aeñoreí d e la ‘c-imis7clu tÁmen la
i)Hstonte indef«5ndf?ncia, y yo respeto la independoníña
< 1« tíKlos los hom brea, porque y o tam bién Roy in d ew u ¿ w t « , y reeuí’rdo á este p ro p ó át« lo qao áeeía San
I dblo; « e w foíM sití jm « [X io ^tra ^ d9 á p ^ í i ^ r , tnm b ie u y o sny cmdíwiano rom ano; y o '« u c m e preeio de
ciudadano español, n 'x m a ii^ , ú fH ilid^pendcmna,
^ sta iw bie, esta s a n ta , est» ^L»i 06a ííidopcndenda on
los sofiorcs de la comiaioJi.
lo » prolfidCB h a n agradecido las atenciones de ia
com iaion, com o han a g f ^ e d d o las atencjone» do toda
la U im a c a y del Gobiecuo provi«¡üiiaI. Ja m á s ,
divc iw o a lta m onto, y creo q u e &m eí^to <^ntf(Ug« mérito»
paca que ^e m e crea, nunca e n loe ocho a t e que llevo
d(5 prelado lio rocabido ta n ti« atflneirm<s del poder
com o d ^ o que Re t'f*tabl«36 el (íohierm» p?ovisiiBi»I.
T>iputados1 iéooODüíCw oh m í la
oueüa 16? {¡¿uetíras de
Y o teftgo e l Consuelo
y adomáfi la safisíaccion d e quo los'sefiores do la com ieion Itau v isto m i ooíazon e u la m auo. \ Ojalá que lo
viérais vosotros tombi^Q ( { S i ^ , b iw . )
Pues b ie u , iWñurc«, omperabíi dicieudí) que parece­
r ía extraño que y o tu v iera palabras d eaJab an za p a ta
lo ccrmisiyn, 4 7 cómo n o te u e rla s í A ello rm obli^rau
las Mlabi-atí que preceden al proyecto dw Coustitucioü.
Yo d ejo , señoree, p ara vosotro* todo c l m undo, ui g o hiorBO del país, la admini&traxúoTi d e la ju sticia, \% K>rm aeitin y aplica<non de las leyes, c^n laa cual<*R pudiera
y o tam lñen tom ar p arte, porque soy ciudadano « p a ­
ñ ol; w r o com o esto os floíaíneme u n prelim inar p ara la
cuesiio» que m is d iri^ am taitft nos afecta, lo dojai^, át
u n lado, cou tan to m ayor m otivo, cu an to qne os con­
sidero fatig ad o s, y y o lo estoy tam bién^ c<»mo iiodttís
CíHiocer por m i t o z debilitado a l cabo He u n a la^ ?a
vid a d e tris te s historias llena, No esstoy, poe?, púa*» e e m fgante f a tig a , en tcm dntíB , que á u n M ra el trabajo
q u e m e pn>poüí?o llevar ¿ cabo, no sé si m e b n s ta r¿ t
las fuerzas. P or d ich a , loff seü<rt¥s de la comiaion me
han facilitado la tarea. L (s doy por cllo^fruciaa. Si,
Sres* Diputados, o» o s c » ? ^ que mi discurso está hecho
e n el trabajo de la comisiou con la s bre%es p alab ras do
la m ism a. C>id. Sres. Diputados, y os vuelvo ¡i suplicar
v u e stra atemjion. «La Nación e sp añ o la, y en s u nom ­
bre la s Cóvtes O oustituyünte«, desean restablecíjt la
ju stic ia , afianzar la libOTtad y la seguridad, y desen­
volver la prosperidad en bien do cuantos viven en E s­
paña.» ¡Quó nobilísim o intento e l do la comisión >Esa
es v u e stra aspiración, e? la m ía , esa es la d e trxlo el
que desea la ju sticia y la ^ u id a d t uunc!a le s^^radccívrem os b a sta n te á la comÍBÍon »•ate arrauque de nobleza
Í dü verdadera ?ectitftd do uiíras: ¿ quién no querrd ir
donde la comision le quiera’lie v a rt ¿Quién no querrá
o sta td e o » la juaídcia, afianzar la lib o rta l y la seg u ri­
dad, y desenvolver la prosperidad en hinn de cudiitos
m o ra n e n EepflüQ^Soüor««, «rtiiblecer la ju sticia: i c « a
san ta, ccea ^ a ju l e , cosa adm irable!
i n j u s t i c i a , q u e le v a n ta la s naciones, o n la cu al ae
asien tan los tP(ffios, (^n l a cim l se apoyan los triln iu a -
\ps : el sentiraicntü dtí tqños los coruzcucs, el senti­
m iento tam bicu do todas la s alm as criftllAuas, único, y
veriladora fuente del dercciujf Pero jCKfabíecer la ju s­
ticia, señores de la comision? ¿Qtié sedÍFá en los países
cxtfa)» 08, qué so d i r i
de a q u í, e n la (íaJIe, en los
)>ii(‘h b s , on ladiam M on de todoi los dias? 4 Se d irá quo
n o babia justicia e n Kspaña? Que vüuimos á establecer
la justicia: ¡ojalá la ostabiczcamos! Yo hubiera dicho,
y cuidado que hay periwnas notabiUsíums en la comi­
sión. V m u y (^tendidas en letras j ' m toda especio do
conocim icüto«; y o hubiera dicho m á^ bien que era
nuestro únimo, (^uo e ra puestrp j>rüp«>sífo c o u ja ^ a r j
d(x:larar dónde estaba la u stiw a ; quo nuestro ánim o
e ra busK^arla, porque l a j u á í d a n o procedo d e nosotros,
e» anterior á nosotros, precede á nuestra« Constitucio­
nes; la ju stic ia Riberana se ría entonces prenda s e g u ra
de n u e stra justicia.
VaissL ♦•xtraüar, Sres. Diputados, y v a 4 e x tra ñ ar
el píieblo que nic cscucba, lo quo voy ú düc'ir: y o no
los iii‘0}?pe!©s cuaii<lo son la g-loria del g ^ e r o
h u m an o , cuando son la g lo ria d e la pcrsíraalidad h u ­
m ana. ¿(^uorois oreíT que tainbiim y o vongu del Cíimpo
do la lib<“rtad? Vosotros diréis: ¿ 7 cómo viene o*to
Obispo del cam po do ia libertad’ ¿Cóuio? fíuareuta
ailoshace disciinendo, cu aren ta auos hace definiendo,
c^3a te n ta ai'ioí bars;\ar^iinontando e n el p-’riódico, porqu(' yo tambi«üi h e sido i^eriodista, p o W poriodísfa,
mi>;f:rab1e Periodista; ha venido dcl eam po úQ la liber­
tad pelrianao »in cesar m eJ perifklico, en el lib ro , en
el folleto, e n la contigove^sía. No he dU m uIado n in ­
g u n a elapso de a r ^ m é n to a , no só si he respondijdo á
t<*dys, porque i m mo, ,oon<iidcry con capacidad suficíento
parrt e llo : pero y o os aseguro quo.lo ne procurado, que
v e u ^ del c-ampo do 3a l i ^ r t a d ; v tal ve¿ el h a w r
vivido
el cam M do la lib e rta d , í c la di«íXi«on. do
la euseijanza, de la controvow ia, e l iialnir vivido e n tre
hom bres de todas cloaes^ lia .h fv h o q u e u a i perjsbna
que debiera ser desconocida' por su ínsiiinificancáa.
h a y a ile g a d o á ^ o s banco«, y sobro todo llevo
m itra que e« indigno do llevar.
V engo,
, del camjwj do U ülH jrtad. v no temo
y o qiiírro la c^wns^^iiium Üc las libertades,'
pcrD uó quiero w ÍOipuuidaá de Í4 culpa u í dcl
.
y dl{;^S élj3eca/¡'f, porque Ii> m j« » o e n lo crim inal quo,
e n lo riy^Tüi^ el pccádo; como ííI <^lito y la íftltn t e \ e ,
< » 'lB iraB ^ esio n , m u u ápartam kjuto d e k le y : por'
m a n e ra , qut^ sd luiblaí*' <io u u a trasgresíoii cu alq u iera,'
se a crim cii /) sea M ta , puedo Ü ^m ariá con el iJumbr«.
genérico de í^ec-i^o. Ksfe pecado l¿ tenem os todos, i Aíi,
<iuí qtií^ 'hoi’méBa frane lo d w ia ny qufi^id</amigo. pues
1(^ am b di^ t<xl¿ ^orazou. c3 ? r . ijtjtcí;: «hay u n a <mlpa
cíkiiart á todüsl * Y oü eíecíó, y o vec^que todf>s esta­
m os inficiocados de epu c u lp a 'o o ttiu ¿ í y cu en ta que
a h o ra no hal^o d<?l pecado d e oyS^cni
' i ^ c (Jr^R^ríKia p ara v y w trfjí, éutííndámicntos g e neroíoá , qué de:<^micia p a i^ V0¿0t?6sj,,ct»raí<mcí5 m a ^
nánim oe, qué dí^sgracia p a ra nj.t^l iéPüos e« divcrscjs
caTDpoa, únete que piensan d e 'u h ^ ^ in a íie ra , otrc« que
pín«iinrt5 dn o tra } I
eomós intoleraníf‘5 unos
rtsj>ecfcodc b tío s , y hx' intcjl^i'aucía’ cístá e n h alarn o s
dividido, ¿no #»s v etead owecon do^or sermla»)os á uuos
ta n c u s on e srisio n w n piros,
con pwfunddr p ^ r
liaw tnds m il a p a rté s t Pu^fi^oicu'» - ^ a u d o los partidos
8cm intolei*ante¿ y se excluyeii,, iib queram os que la
verdad sea tüleraiíle V que >jQ am ase c ü k j l erm r. Yn
pienHü, si'fiorf^, qne'“lo que es p'ernjitidopafa » q u e l ^
cosas c ü q u é loR lim b r e s íVjn>iiR. falibles j p o c m o é
en ^ ñ afrio s'^ n o delM?iB(>R jJasailo i laa a fta s r^igiones
d fíla rí^Tolacion, de lo s m i ^ r i o ^ ,
las
e,u<«tíoucfl tr a s e e n d p u ta le f iy 'bfe^ ^ Í jCís voeotros d quó
Ilapm cuestión tras<^niióutaí,
Mi aritigiia escu^e^ dcoíü que ú n a <1^ la s j>r()pii'dadcs trascm ^dentales'fera el w ríf» , l a auidiA . ¿Noca
verdad e f ln í Yo ü<> cohapPOjidQ^ a. variedad <ie rclipiones: sí fod'ds sonlg:ua1ee, ^o 'b a y n in g u n a r & l i^ n :
v o y á decir siuccram ente cu^I es én yslá m ateria el
})ínsam icnto cristian o , eu ál
pcjií^aiiijenlu ]>aganOf
cm il es el ttfmsamiento p«ilítíco, J al llí^ í^ r á <■'^0 puuto
scr¿ "cuando e n tre á e ra o iin á r e l proyecto de C o n s titu - '
cion.
.
.
.
,
Oigt) á iin p a c a n o , g lo ria de la filocuoncna y do la
lit^rntuía, <iiiipn acercándolo j a a l cpistiam sm ü, Ua£n(;ndo vist.» los prim eros al borra áe. la \ xíz, dü
luz
m a^ n iñ ca que irradia d e N u p ^ ro S^not Jf^ucriatu, d e cw u los que andaban dando culto á dííerontíw diijaeR:
«d(yaosdelrx5ura«, dejaos <i»! in.seasatecctí: aiU Dey4
n m est^auC unu^ gs¿; ó n o ImT D ios, o e» u e o . íN o ca
verdad, Sres, D m nfados, que fiiere la m u d e a a do este
pcnsaunCQtot PluralÜiU
nufüas Deoritm: á
p J u r ^ K l^ d tí Diosos, nulidad de D ioses; ¿ p lu ra lid a d
de i*eh^oucs, nulidad de re li^ o n e s.
V ^ , p u es, por qué y o ven'^o á a p o y a rla unídííd
rcbgiosa, porque oreo quo ai todua las roUgionCB son
falsas, n o laj- m oral verdadera; la m oral se asienta en
la re li^ o n . A o es u u arg^uiouto
Urríyrem el que os
tiD ^ a vii$otros que teneís ^ ánim o m n y lovaniado,
a vosotros a íjuienea n a d a os espanta lu a te rra , coovi
no me a te rra n i »*S|)anta Á rni, (jue uo vf^n^o del camno
dci m iedo; es un argum opto qug h a ^ o á la convicciun.
u vosotros m ism os, tmando os digo; el d ia eu tiu*^ pi*oclam ois que n o h a y n 'I íp o n , 1)abromo? dc<I^cií: uo hay
m oralidad, no h a y moral.
Heñori'a diputados; nosotros estam os aq u í en virtu d
Gp u n pacto m o ra l; ved el pacto que Wiu Seclio conmi­
g o j u i s etcctore.?, m is paisanos,
munoheí?os, de
quienes y o no me wsoMaba, conío ello« tam poco se
acoi*üaftan de m i p a ra nom brarm e su representaute;
soiaíncmte podía acordarm e de d io s p ara vender esta
V
esta capa no ora de m is p aisan o s, era de mis
dwcosauos.
« * y 7,Un.i Pues bien: oíd, compañe­
ra s míos, o íd ; isah eis lo que m e han dicho m is eÉ cto reB, ñus paisanos los m an clieío s? «Señor O tóspü, hav
Vd. vavaA fa5C rírte«.<.K l Oliapo uo
a jn te s ta b a , e Obispo no sabia s i Jobia Vfmir, si podia
1 , ;
incííUTenionto e» qrfc viniera. El Obispo
tu^ o l a frja q u e z a de d^cir ou lo tra s do moldo, p ara que
nM io puiliesc dudarlo: «mi presencia en el Congreso
p^odra
coDvm ieute, poro podrá ser tam bieu p enudí<^al.y. R u fe 6jj,x'a <^n que el Obispo lo d ijo , - ^ c o m prem lerojs, brea. D jputadoa, cuántü prudencia ona*r-
rab a n sus palabras. En todas
cartas que tc u ^ ú , y
que pusan 3« 200, instándom e A que aceptíiR'Ua D ipaf ^ ú m iiop l a proT inría de C iudad-ítK il, m e dijeron rais
•aréanos: <kSefior Obispo, T aya Vd. h la Asambl<:a
■<)nstituvente á dcfend^^r la relipion, i dclender la \\hi~
dáA catí^lica.’^ Y y o d«*.ia p a ra m í: h a a perdiili> el ju i­
cio los sesudos rnan<diCgos, ¿En qué piensan I r« h c m b r ts llam ados <1<; la a o lig u a alianza^ ¿Kn qu6 pii'nRan
aquellos ¿ombpos encanecidos que parecían no tener
particdpacion fin los negocii;s4el pais, pueí*to qm; ahora
me oliífen p ara defm dor la religioE y la uní dad cató licat
Lleífanao v a las (y>sa5 á *u tó rniino, v a m e h a h n s
visto, Sr<;s. ThputíLdos- he venido al la4o dcl S r. (>irdGn a l Arzobispo xle S an tiag o , a lia d o de c^e hom hn' emi­
n e n te , cíe *'sa lufnhrora de la Ig le sia ; y h e vcnidv, no
como Obispo, sino m u y honrado con s o re l asiiítente,
qup e n trtro tiem po s<* ím biera llam ado c*l diácono df»l
Obispo, i A li. cu a n tristem ente deploro (^ue no
h a lle
«n este recinto) Yo quisiera oírle rc'Ae'iionar: y o qiuBÍera sobro todo oírle a c larar la s cosas, df-finirlas. com­
p a ra rla s entre a i , lara qiw las deduc*Hones fuesen cla­
r a s , ló g ic a s, cvulentí»s, en bien vuestro y en bieu
nuestro. por(jue como h e dicho ant<*s citando a l Sr. Mor c t, h a y n n a desaracia c o m ú n , la de no cntd'udernos.
i Y n o os luia lí^stima <[ue no nos -entendamos los hom­
bres que tesem os (^ota^^on, p<irque y o tam bién lo ten^o;
lo s hom bres qne tenem os entendim iento, el onal r«;ibe
l a buena, fé del co razo n , y en el c:\ial í‘e irrad ia laj^ran
lu z, l i altísim a v c rd a ih Y o to o aquí de donde viene l a
luz. M irad vosotros tam bién a llá arriba u n a hiz m u y
superior s m u y superior á e?a h\7. del sol que ahora nos
ilum ii^a' ¿Sal)Ois dónde la Teo y o resfriándose? E n
M íostras frentes.
E^to CíJ el derecho n a tu ra l; este os d dcrc('h 0 sobre
todos los dere(^hos; oste es e l derecho á que no tp iu iu <ño, porquo no puodo ni quiero rununciar á é l ; ft-e d ^
re c h o , quo es la im agen do Dios, y de que nos h ablaba
ay er u n Sr. D iputado con ta n bu en a entonatnon como
^raxdoBÍsima frase, ese derecho y o no lo abdicaré
liiinoa.
E l Diputado que 0« d irige «u hum ilde \o z no habla
m nom bre dn la I g le s ia , p o ^ e rto representa ni es
digno de repn“íy;ntar á la Igíesia. E n la Iglesia católica
n o )iay Iglesia espafcola, n i ü*anc<va. ni ita lia n a : h a y
düflpalabras que no eabfin en el c a to lid sm o . nunquo
el Cüti>lic:ismo ee m u y ^ a n d e , m u y v a sto , u n iv ersal,
qne tCKio lo abarca. ¿ . S ^ i a ímál«« son esas dos p a la bruiií E l yo y el fMíotn» : e l
n o cabe en 1» Iglo^ía
católica; (jl n o ^ r o i nu cabe eu la i^li'sia catoUca,
N o iiic u rriré en los o rc o re s d e la n a d o n francesa,
que recxierdo n o p ara otbndorla, porque y o la respeto,
tengo am igos en e lla y quisiera poder h a m a rla y enal­
tecerla m ncho; pero hac^? á m i propósito fil decn*, res­
pecto á olla , n n a cosa que todos satjcis, porque ¿quién
Ignora la h istoria de la IgloRiat P ues quA, ¿la historia
de la Ig lesia, no es la*liÍstoria del íinpcrio t do la«
grand<;s repúblicas? Y y a que d e república Ijabío, p o rmitiflme que í« díg a que no la te m o , porque al (¡n. repúblioA ¿qué e s? Am?popuH. Y la causa dcl pnoblo no
me oxtiafia, ¿Nu Yongo y o dcl puebloV ¿N o k iy dol
pueblo? Pues bieu, ¿saCéis lo que dijo i>sa nscioii, siempr<» deaeosa
absorber ti)áü£> la s fuerzas del inuudo?
niG* es<i nación lle n a d e pretcnsiones d ijo : ^nosolfos,
nosotpi)s.;e^ N o , n o , r e ^ n d o y o : no h a y I g le á a fra n <wa; h a y IgU'?iacatólit5a, y todas las ¿ lo s ia s de todos
los países uo tien#»n mós quo n n a cabeza y «ina de)>eud e u d a ; n o , en ol catolicism fj n o h a y f o ni ño^frofy
sino Íií, todos, Kn la Iglesia católica todos somos (odory
í^hIos portoneceaios i la Iglesia católica, n o perteneció
m os nosotros á. ía Ig lesia española, por m is que sea
grande el epiaxroado español. Se anuni-ia y a l a próxi­
m a celebración dcí u n concilio eCTiménico.'iAhl y o no
iré , ¡«rquo no esfe)y p ara i r á n l n ^ i n a p a rte , popquo
soy u n soldado invalido; pero y o se que irán Óbisnos
q ue darán honra ti Kspafia. Incun*en en n n e rro r ios
qui> dicen que los m ás cm difos, los que pasan por hom Ijres d e cierta ciaste de conooimientoe superficiales han
dv ir a llí ú d a r lu z, n o ; la lu z s a ld r id e o tra ywrte.
iQmeru Dios <¿u<5 sa lg a de lui p a tr ia ! 1>^ m i p a tria sa l<iru. .\lli irá n iiífí; lUscipulos d e M elchor Clano, a lii irán
lo® discípulos d e Salinero), tU l se v(;rá lu quo se vi<) ou
el sig lo X V Í, qne no estam os ta n atra;$ados uioio so
s u p o n e , cou lo cu al se nos vilipefídio, y s i la palabra
fuese d u r « , duna que so ntm calum nia. Digpen'íaám ü, Sres. Diputados, la digresión, y dospuiw de repetir
qiie no reproseuto n i puedo represíoutar á la Iglosis,
vfliigam os á nuestro asunlxj. Tratoaw s y a de la uuídud
rflli^ ü sa . ^l>eifi, scúiírí«', quo adem ás d e Diputado soy
Obispo, y no puodi) ui quiero despreijílerm e de e^te ca­
rác ter. h iv ,t. <ruauto estaba de m í p a rte p a ra no adm itir
el cergo que aq ü í ejerzo; reliuso, no so aCí^ti’i la r e n u u 'ia ; u o liufco m ás rom«fdí> que ad m itirlo , pero
deseinpefiaplo procuro se r m inistro y procuro sor
preladoITav u a coucopto grande?, u n a idoa m agiiiñoa, u n a
idoa poderosa. ¿ít^abeís lo uuo me d ice » m i la Iglosis
c3at<>Iica en las a ltas reve aíúoneev A mi m e (Lee la
Igiei^ia católica lo i^un dice á í-jdos los Obispos: /•'fjjositu m cit*iodi: a b í ticaes< e l d«p<ÍBÍto, jQuó dopi\‘^ito> .'?&•
florea! La palabra fie Dios ro v d a d a , escrita y no bsc rita : guarcla, g^iarda ese depósito, G uarda tatabica,
m t dice, las tradicioae» q u e rtitibes, y a soa de palabra,
y a se a por c s ftito . V a ie dit» tam bién: la s trahicione«
q u e t i l g a a i'd a s, la s doctrinas quo t ú c iu s o rv a s y de
qu(5 eres depositario, e s tá n bitjxi ol escudo de la sa n ta
v e rd a d ; e « tin bajo el esiudo q u e se apoya e a la co­
lu m n a y firm am ento do la verdad, que es la Ig lesia de
Dios. Y m e dice tam bién: uno es I)ins, u n a es la l’é ,
uno es el bautism o; boík todos loa cristianos u n sólo
cu(írpQ; procurad ten e r todos u a sólo espíritu. Y final­
m en te , ;qué cosa ta n adm irable! ;Q u6 cosa ta n laag ^
nífic^a! A p r e t ó l o , catiilioos, herm anos m íos los espa­
ñ o les: el misuuj E vangelio e a tono de p o fe c ia rae f ioe
que lleg ará el tiem po en que trabajando, yeado de u n
cam po á otro, departiendo coa todas la s g eu tes. ilogará
á Tcrificarso e sa g ra n nnfoa, la u n io a de tíído el m u n ciw a o habrá m ás que a u só3o redil y un sólo rebafl.o,
bajo la direocioa do u a b¿Io pastor.
V
dice el apóstol S an Pab o: «cnidad muc!bo d e con­
serv ar la uaidád del culto y do la p a z ; on ol c u lto y o a
la
Hst»l fd ôp*ien;
orden tra c la c-oncoMia, y d<* la
<xma)rdia do los hombPHs nacen toflas Ifte pi^peridiuleR,
que vaü on aum ento ccíuforme se aprieto ¿ santo lazo
que se llam a la c a r i d a d . A e s te punto hemos llegado
y a, ¿ tra ta r de la naidad rc li^ o s a e n m instro país. .
VoRotrOfl, Speg. Dípntíiáos , compnmdercis, m ejor
qii? y o qui^ nn «« le m ism o tra ta r d e ía unidad do}?mátic a que de la uuúlad, cHgAmosto afti » dopmátíc50-politicu. P(sro de cnalquior m <«o, si « nccí'sarío que . <»mo
quicroü las Santa« E sc ritu ra s, tcn g a m t« u n sólo corazon, Ijttljlcmufi la m is'na len g u a y t e u ^ m o s u q lidsmo
mf)do de pensar, ¿no Oft parece qne este es d bello ideal
de tcKlas las a«j)irsíñon#>8 hum anas^ V’edlo ai no e n
aquclloa banco« fSe^¿üando á los de op^icútn repnhUoa^
na) y donde h a y ta n ta s ^ w o n a s ilu s tra d a s , a si com o <ni
otros, dou d efiay tam bién m ucha b que no lo son nténos,
en todoH nosotros, e u fin. ¿qu'í idea domioa*# A m í mis­
m o, e n
m om ento >¿qué e sp íritu m e m nevet i;¿abeif?
<mnl? El del prt>sehtismo, el d e atrai?ros , el d e líe varea
á todos , H posiblo fnora, d pensar co^noyo pi<!n»j. E s ta
fw la unbiUsíuia as^iracíion d(*l nnlend^mieuto y del co­
raro n humafno, Y ¿por qnó hemos do en R an char laa dis­
ta n c ia s , ta n to m ás q u e , comc os h e dir^ho eco la voz
de loa aütij^iu)B filósofos: «á pluralidad de Dioses, n u ­
lidad de Du>6C*?» O ía m o s ó n o creem os; esta «s la
cuesti<m clara y term inante.
Si
quiere sostenerse por alg u n o qu<' todas Jas re ligíoüna son iffuaí&e. emitíoste«? prim ero á n n dilemu
que aquí noa presiento e l S r. S a n c te z Huano. D i^ia este
D iputado con u n a enfcon ación viporoea, d ir ig é ado­
se á lu ttom isloa: «ó cr<»Í8 que tcdn« la^ religiones son
ig u a le s , tí que lia y u n a Rriperíor .i tfidaí la« deniile. 9,i
ane t(»das son i^ o a le s , ¿porqni) n o protilam ais l a
libnrtM de cultos? & croéis que h a y u n a r c h ^ o n m ás
auperi<tr, m ás d ig n a que la s o tra s, ¿por quó no consig­
n ais este privilc^,no’> E ste es u n arg u in eu te cíontund e u te . indflstm cíible.
PiTes bien : y o , partiendo del m ism o a rg u m e n to , lo
a u ip h o diciendo : si cre<»ÍB qne bidas las ?elfgiones son
Ig u a le s. í.por qué no p rc c ¿ m a is «1 indiferenfism ot Y
v o « )tro s, los de a rd e n te c o i r ó n . Ifts d c 'c o b e ^ e s rp drinadora de las ooiws altaa, gestareis por el indifercntisnu» f^ü relif?ioii cuando no loi«tai'% resp w to á xmda de lo
dem ás qnoo« atañe’ Yo no os h aré ìa in ju s tid a de creer
que si Pn ia s cosas n stiirales de U TÍda ao soi« indile"
Tenüta, habríais do serlo en m ateria de religión. Kntoncjcs haW a q n e declarar la no exifitciicia de r e li^ o n , v
esto no d<*bc declararlo u n a sociedad, porque la tracrm
ÍUDestas eoiisecu«ncias: ia historia lo demnetrtru: cuan­
ta s na(ñoiies se h a n roj^)C¡jado con F?«>mqaiite idea, han
v isto proutií) sil ppiilieiorf. Yo n o quisiera quo ae ree;i»cijara eueat»^ sentido n u e stra p a tn a , uue harto s ronfliív
to s y hartos quebrantos tien« que dep orar. Poro se die«
Í ae’alffo hem os liegado á establecer e n <d pm yecto.
erdad <!S que e n o l pn>.vecto se c o n s ig a un^iecho , ó
sab er; que la N ad o n e sp añ o la , ó el E stad o , ^ obliga
i m antener el culto y los m iniatros de la reli^rion cató­
lica. Es d e c ir, que se snpoooexistente la religión cotiW
lic a ; que h a y n n a relii?ion, que es la c a tó lira , cuyo
cnlto 7 m intfttnís se ob lig a A m antener la K acion. Pero
soñores , ¿no está y a obligada la Naiùon á este sost¿»nimiento? P ues 81 lo e s tá , nr) tie n e p ara qué oblig^irso.
Pero y a que se dice qne la Nación se oblig^ A m antener
e l cuito y loa m inistros de la rtlig io n católicta, ^por qué
n o añ ad ir Ía frase q m pro/ftaK h* espaüoiegí Ño cr®o
que pudiera ealiñearse esto do prodigalidad de palabras.
1 adem ás, que eisto es u n a verdad t que los cspaunles
profesan ¿ r e li^ o n cat<'ilica- Yo n o veo que h ay a n in ­
g u n o que no sea cat/dico , por la m iserieordia de Dios;
y si lo nubicra, yo le llam aría p ara a tra erle, ^ u e tjm go
corazon y v o lu n tad b astan te parfi darle v id a de m i
v id a , s a n ^ c de m i s a n g r o , y daria cnanto soy para
a tra e r a l buen cam ino a l extraviado- ( B ü ñ . Óien. )
l*ero áun suponiondo q ae h a y a a lg u n o , ¿son tan to s
q u e «ea aeresario g a ra n tirle s el rn lto de o tra religión
distinta? Y o , t i l v e z por se r üclesiástico , n o veo real­
m en te la necesidad de establecer e^sa libcrtód a d ip o s a .
8 b h a indicado tam bién que el hom bre es religioso
p(»r tem or. N o: oid lo que h a dejado consignado u n es­
crito r á quien uo desdeñará la Cám ara: «El h om bro, h a
dicho, no es rpligiOflO ^tirquc sea tím idií, sino porque es
honJbre> ¿Y sub«« quiéu es el qu« h a dicho estol Pues
« iB (‘njaiüiu ConstAUt. E l hom bre es rt?lij?íoso porque
<A hoiÁ'bre. Vo por tem or n o sepia católico; l a r e li^ o u
cíit-ólica n o in tim id a, no um enaza, iii, í,c¿mo? sí es todo
am or. K1 hom bro es inli^ObO porque e« hom bre, y el
que d i ^ que ru) tie n e re lig ío a , le faltará Ja cari3ad;
SeíO e^tad Kp^uros do que teo d rd superstición. E l homrfí, n atu ral míente , por m ás (juo snon« <:n u n dolirio u o
b l e , p<)r m ás quo te n g a altísim as aspiraciones, por m ás
que se crea sottorano, y a sabe, a l ñ n , que es m iserable.
fSicn\■
fu.y>e»dí la dUcmÍo% p a ra conti^uarhi el dia f ¿ ■¿fMunie.]
Seüprcs D iputados: habíam os entrado ay er eu una
cuestíoTi que y o llam aba tra scen d en tal; creo que tosutros la c¿liñ(*íLÍs do la m ism a m an era; no di^ho espera?
oti"» co&a de vuestro juicio calificativo. Siendo la u n i­
dad el n a ríc te r que tien en todos los sére»i, iw habia de
tratar pnvadíi di^ í*3te carácter la unidad <^atólica, la r^*
lic ió n única y viTdach^a. A oste prt »pósito os dijn ayer
lo que todos ^ b e i s , porque es e l do^m a de sícniprerdo
l a antig^na escuela y de a m oderna escuela, la verdad
de h o y , la á f m añana y la de todos lo« tiem pos: que
todos serem os u n o , ct>Tno u n a os la Terdadíjra unidad
Cat6lipa, que nco<;surlanionto es u n a y nn puod« aer
m uiJias; unidad que os y tiene que ser c ic lu siv a . Creo
q u e todos lo comprendei'cis a s í: que lo único es exclu­
sivo.
\ \ \ personalidad ea m ia , eTcluM ra, solo m ia: es ta n
eicluR iva como la lí»y de la im p('netpabilidad, quo don­
de h a y u n cuerpo m t puede hafcer otro. De m anera que
e n la religión no cabe, por ejem plo, el error cou la ver­
d a d , la hiz con la s tiniehiae. 1 a tolerancia no jxos asu s­
t a en (d coniMípto que se presum «; poc e) contrario, nos­
otros la predic'amos se g ú n e l divino precepto: dUiaUe
i/zmines: a m o j i tv io s los ho m b res, pero detestad el
errciT, Vod por qué la Terdsul no es n u e stra , no nos pí»r
teiMícc k sini» qne es el o y c tiv o ; ella está eu la part» á
donde m iram os. Si el ol^eto es la lu?:, a llí no podemos
x f t tiu iííb las, y si el objotc es tiuicW tó, xio pCK^emwí
Tcr luz. Üfcto es elem ental, Rencfllu, y nadie U> den:ónoce- Pero h a y n e c o d íl^ d e e n tra r por eí*te elimino
)am !lt*pnp al p unto á donf^e no^ diíig im o s: defeiid^T
a unidad <*ató ica , y defhndíéndoía, defendemos h ver­
dad, <« defendemos á vosy)froR todos, A vuestrctf< inte­
reses, A v u e stra s ftimilías. Vo aé <iue on éxitos bancos
se sien tan m uchas personas quo han traido de su s r e s Sftctivoa pn**hlos las m ism as aspiractones que 7 0 : las
e dcfeuder la unidad cat^'dica, coirvfmcldos dn que asi
defienden el ^ a u carActer de la Nación española, el ca­
rác te r de m c í\ili 2iic*ic>n. de mi fuerza:
cítrát to r coD
q ne a u n en tiem pos de h allarse a h a lid a , supo levantarMí y t‘x )rabatir 7 vencer.
iX cóm o se lev an
C ou u n a c u s e ía ú n ica, E n to n ­
c e n b h ab ia n i ^ e ^ o s . n i^ ju d ío s, n i g e n te s d(^ d iv e ri>as s e c ta « : todr^s oron ca tó lico s: todos un»>e; p o rg u e e n
l a Ig le s ia cat<^lica n o h a y y o . n o h a 7
t o í ) s aun
tuM. V.stn es !a p a n d e z a d e )a u n id a d , e l p o d e r, la
u iag nificenoia d e l a u n id a d , y , p erm itid m e l a frase, q u e
n o es im p ro p ia rcfiric^iidoae á lo q u e es o b ra do D ios,
psfa <5S l a m a je sta d d e l a u n id a d c;atólica (jue dosco lle ­
v a r á v u e s tru s Animos.
P ero n o d i^ > bien í e s ta id ea est« o n v o s o tro s : ^qné
m ás h ab é is d e ap< ;í(W q u e ab racaro s co n l a verdad?
Affí podemo** e n c e n tra rn o s todos en u n p u n t o , ñuiivi t-al
v e z <m q u e podem os c e n v p n ir; e n a«^ cat-Slicos. P o r l a
u n ió n p n d n Espaf^a p r e v a W ^ r , co m b a tir y o b ten er
; ira n d e s vi-.torias 7 h ac er nia^nificíis eo n q n ista s a l otfp
ado d e lo s m ares, « in e s a uintm Iio v , 4a íó n d e iHMJnam os lle v a r n u e stro s g ^ rc ito s? ¿A q i ¿ p u n to ? p u d ie ra i r
n u e s tra R sp aíiat ¿Q uién JiaM a d e o o nduc¡jla?¿L as idea«
d e e s te dol o tro p artido? ¡ í j a l á q u e lo s ¡lartidoíi des­
ap a rec ie ran f P ero y a q u e esto n o «?a posible ►v e n g ^
m os a l p u n to úni<v) wi q u e todos som os u n o : e l in feres
es e o m u n , c o m ú n la I0 7 ; e s , p u e s , u n a le,g*aHdad e.om un.
Con ^ u satisfacción h e oído hab lar 4c le ^ lid a d
com ún. P u es b ie n , respetables eomuafieros, hablem os
de esíi legalidad com ún, ¿Hay alg*aieii fu sra de ella?
aoáiktro»? ¿Sois vosutroaí ¿Ilay a l ^ u español
fuera de la le^ítlídad com an? F uera d e ella n o se colo­
can más qiic l(js crim inales: la ju sticia a v m g u a r á
quinucs son. ^ ' 0:íûtt0s uo agimos Cfiiüinali's.
¿«
mjsotriis está fufpú de l a l o g a ü ^ com ún, de la l íg n lidad religiosa? ¿Quién n o es.caí<)lico? iQmv.n v o la a ta riam pnte ti* ap artará de
lo g ïü ila d î
V oluntariainentc, n i ^ i n o : do tom o ese )>elign>. no
temo tjuc liaya quien quiera hacer u n m uvim iento }i¿<na el e rro r, iiácia el m al. E m seria efl poijuicio de U
luiidad que siem pre h a juoclam adu la p a tria ; 70 no
Sucdo {^«er eso u c vijsutPOï, que c?at/Sli(to$ sois y nunca
ejaw is ác poptaros com<h buenos patricios. N aoie qui<;>
re ofender, nadie quiere pocar co n tra la fiátria.
Yo li^ veliero como i xni m adre, y vosotros ia am ais
lo m ism o, en h cuiil todos tencm iis ig^ial Aeutimitìnto;
como uue tiMloa entratnos por la tnism a pu erta que nna
vh7ié la re 1í?i<in, finando ea la p ü a d e la parroquia recihiiaoa ol a ^ a bautism al y hv g r a d a del E «piiitu Santo.
Y siendo la ly^le«a de ü iu s , n o pudcmoa a p a rta tn i« d©
olla. ¿Sabéis por q u éí Porque soJUOsLouradtts v cubanor<>s. r,o que uu se debe, m se puede. No nÓdemo«,
p u es, aí^ararnos de e.sa lcí?c^dad com uo, de a le g a linad caVilioa, porque quodavíamj)s (^«fundidos baTo oí
p rso dcl auat<“m a. Y' euioiicüs, ¿ay de uucáftrafe jn ilre s ,
a \ de n u e stra s luirm anas, a y do nosotriw m ism osí El
quo pí^rííiera el carácter de católico s*-ria liú s pebre y
m ás d e s p e j a d o q ^ c ol m ahom ctam í, que el ju d io , porquo se le lla r n v ía (i^esiso es pn>nuuci?tr la palabra)
apiHQta^ Y si ctm ta n ta lazrj^ tem em os y censuram iis
la s apostasíag pídí/ieAS} s i pio^ucais todua libraros de
Peta not»; si [a rc«haza:a in#i|ím idoa ausndú bo os splif“
CA en cosa relaíivumentí» f^ a b aludí, ^ u é sucoderí^
J^pect(# á la ap o sfasiacatiíliea^ íjo íd v id is que la sg t
ligiün p el n a y o r dutarcB d c l liym bre, ÇQi5eaidad d e ^
n a tu ra le z a , s o preocypacioa liija ílel te,¿or.
...
bfUlamps este, tbaee r e lig io s a « ! p a r tio u lim m s titucional q u e c e la tic i^ ja plu ralid ad d e cu lto s; pero
id ü ^ué m ajtóraí Me asom bra que los individuas de
eom ision, que son católicos üoíuo y o , qne son m ás e u -
tín d iíio s q u e y o , q u e s o n m íts fa c u lta tiv o s q u e yo . por­
q u e si n o tie n e n , (tomo y o , l a m isión d e enseriav. t i e lio u Itt c n m p cte u eia fa ín iIta tiT a, L ay an Tñ(fact-i<lo e l a ttíc u lo 2 0 d e U C o n stitac io u t a l com o a ' enciu*ntpa.
Y o sie n to m n ch o Tisar esta» p alab ras (digolo sin
in im o ílü üFc!nden>s); pero n o v eo l a cu e stió n com e
S . S S . , t a l TCz p o rq u e y o
e l en ten d im ien to a l
le v é s . Yo u o veo e n e l a rt. 2 0 m á s quff u n p ac to q u e ae
estab le ce e n tre l a I g le « a y e l E stado com o entr** n n príjp ie ta rio y n u i o r n ^ e r o . '^ Ia N a m n se o b l i ^ á m a n to BOT e l eulti) J o l a re lig ió n cató lica y sus* raiiii^tro s.»
B ep ito q u e u o v(jo m ás q u e u n pacto com o e n tre u n p r o
p ic ta o o y u n jo rriale p o .l)ice e l propietario: <^porque me
s irv e s t e p ag o ;» y e l jo rn a le ro : « m e p a p íís p orque te
sirv o .» Me parfX!*^ esto m ezq u in o y qrn» re b a ja e l carAftte r sacerd o tal. C reo q u o «sto n o se h a lla á l a a ltu r a d e
lo s coDOoimientos d e los in d iv id u o s d e la. com lsion , n i
ealA redact-'ído co n a r r e z o á K iisid eas: siu d u d a n o
h a b rá n <^uíTÍdo d w r eso. V tr o In oierto e s q u e a>»í se
d ic e , y a u n cu an d o h a y q u e a te n d e r á l a le tr a t a l es­
p ír itu d e la s c o s a s , p u e s a q u e lla m « ta y estí* TÍTifi(ía,
y u d iré ri'sp ccto a l a r t. 20 q u o m o m a ta la le tr a y mo
m a ta e l e s p íritu . N o v eo rorts, re p ito , q u e u n p ac to quo
n o e s tá , n o c a l^ d r a tr o d e la s condiciones d e l a lK le« a:
a s i DO h a v iv id o nunca, la Ig le s ia , n i aai h a veuido a l
m u n d o , sino q u e v in o co n s u lib e rta d , c^on s u s prerog a t i v a s . w n s n c o n s tltu d u n « ^ p ec iai L a Ig le sia e ra
p ro p ie ta ria y fuó desposeída. No pedim os qvie w l a d e­
v u é lv a lo q u e te n ia , ¿Pero n o se l i a tra ta d o algij d e in ­
d em n izació n , q u e e r a lo pn>cedent<í? F ijao s b ie n ou
cato. I,a I g le s ia , p o r lo m e n o s, d o t^ se r considerada
com o b s dflm ás clases d e l a so c ie d a d , p u e s lo s in d iv i­
d u o s q u o lo com ponen son ciu d ad an o s esp a ñ o le s: sin
em b arg o , v e o u a e e l td éro es l a ú n ic a c la se d e l a so<^«d a d quf^ s irv e c e b ald e a l F sta d o . P re s ta su« servicñns
c u v irtu d dn c * a r^ d e R u s tid a , d e indemni^’aoiou.
L a c o m is ío n lia dejado rc th in d a la cu estió n d e las
re la c io n e s e n tre l a I g l e a a y e l lista d o ú c n c s tio n d e es­
tip e n d io , d e jo rn a l. S res. D iputados, si estim áis e n .algo
l a r e lig ió n , si c re e is q u e e l c a ró cto r y l a d ig n id a d bu-
oppdotui v n ifn
('r*nsiderud c u á l
c l espíritu y
0UÚ1 es la If'tpa del a rt. *20 del proyecto de Constitución.
Y a Io tratarem os luds detalladam ente criando l l e ^ i e m
dÌ80asÌ0ii. De la s palabra* de wt<; artículo se dcapritndi;
que ^uedfln ^aranfcid<»a t<)dos lofi cuitáis como el d e la
rftligion cat<')lu'«. No
si respecto á
ten 'lré ta m liiim m i cutcudim ìento al r e \ é i ; pero me p a rw e ane
vami^s ct decidir u n a cosa de la cu al oo p e e m o s ha­
blar : porqno e*te artículo Pompe im contictto solemne,
u n tratado ia to rn a d o n a l, e u e l oual est« establecida la
unidad Cittóliott, y orano honestam ente n o pueden rom petse lc6 p acto s, no sé c6mo se propone fa libertad da
cultoH.
Ya OS dijo tijù t quc no tem o por m i la libertad de
culto«, n i por la respetíible persona del S r. Cardenal,
n i por n u i^ tra Iglem a católica en g w e ra l. ¿0(5mo he­
mos de tem erla después de estabki'/Crsü la lib rrta d do
Anseñanza? ^Creeis quo nos daria m ás miedo aquella
que e^taf No la tem em os por nosotros, porqnft
amos
habituados ú la lucha m n
error ; 7 pp«*íaamf'nte tftnem ns u n a riqiieza inm ensa d« tra ta ío s y tra tad ista s
e n donde t*sfo. consigiiado muclio m ás de lo quo hoy
puede decir» ' sobre eífftó cuestiones; 7 sin necesitar
ílfrandes ta le n to s. aunqjw» nos faltara Íng<^nío, nos b a s faria oon referirnos á \ o dicho p iv nuestros mayónos.
Pero si no t»*msmospopnosotroft à la Jíbei-tad de cultos,
tem em os cl e90úndaíi> áfi\m jK diíeüuei^f. Pues q u é , ¿no
h a y ^quei5uelos e n tre los lK)mt>rí*a? iK ohft7 ít> ^ligxmcias t o i i e s t Piies qué, a u n q u e nos cream os todos s e r ­
ranos. ¿tennmos la sobciunift d e ia razf>n y do la c ic n d a t
Y ñuTt suponisndo qiie la tu v ié ram o s, loCuai sería abm irdo, fte n d ria m o sla s<)l:>eTariia del a d e rto ? No tenien­
do estf> BoberanÍJi, zozobraríam os y Tendríam os i estre­
llarnos entre m il peU^fros., Nosotrrts nt»tRmcmo* p<;nv
cer t n el combate ; tem em ós por vuestré^ h iio s, tem e ­
m os por la sociedad, qtie qúeHaria perturbada.
¡Ah, y qué porturbacÍone*t 'So tA d ad cis, pnes ím
«TOno de m i tem or eelA la eloonenclá de los kcclins.
Ríen sabfsis como y o , Hres- D iputados, que la sociedad
e s tá p ertu rb ad a k\m á n te s do h allarse e ^ b le c id a la l i -
b c rta d <'!<? c u lto g ,
por h a b e r j)orm ití4ú í a a l^ i n a g
localidades-el cjcrcicioíU) n t n « d istin to s. Yo os í i r é lo
h a m icedido e n silg a n p u o b lo , q u e n o nombrarf% do
m i d iú w M , A p e s a r d é lo a n tú g u d a s o n ^ í « t m la» t r a ­
d icio n es (a tó lic a s. ¿Y qiaé h a sucedidii? Ci>sa p«>r quo
e n ín c a te d ra l d e SCTiUa, e f i l a c u a l . Iialláiidose o n im a
so lem n id ad , s e p re s e n ta ro n á r^ a rt.ip libro« y pow üea
p ro te s ta n te s , produci<?ndi> ^ n pí»rturbacion. í l u t?l
punbli) d e m i diócew s d e u u c ok l¿blí> h a o cu rrid o u n a
co sa h o rr ib le , q u e re fe rirc paxa p r e \ c u ir Yii<*afTo án íhío
y pai'a q u e o alw ileìs s¡ h o j q u e l a lib e rta d d o ruiltos
w t ó , p u ed e d o fú r» , # n e m ír io n , ¡qué sac c d c rá si l l f t ^
X »’sfa,nlec<^rse d e u n m odo m á s R0Í 6inne, en efete jx iis mt
tradii^ioneR catóUcii^ t a n v ra ig a d a ;;!
Ha<íaF« e n e l pueblo ¿ q u o m e refici'ü u n a n o v en a ,
a o áé si » l a V i r ^ n S a n ti sia ia , ó á %u sa u to , y (» taW
ex p u e sto e l S a n tis w o S acram ento. E n tra ro n g i u v d»*írra íia d o s , iusulfearcm á. lo s san to s , l^ a ta ro n d o a b a tir
la s im.^ g e n e s y d iri^ìfìro n iiiBultos j tris te e* decirlo! á
J e s ú s sactramentsvio ¡ á N u e stro Señoi* Jesu cristo ,
H a b o la p ertu rb ació n q u e er<a c o n s i ^ i e n t e , quo
lle ííó A d esm o n es, y q u e p u d o 1legrar á c r im e u e a ,y
p n d o m a n c h a r el lug*eir san to co n l a s a n g re d e loe uuo»
co ü l a s a n g re d e Jos o tro s. lis te h f t h o y o t f o n q u e pue ra c ita r , h a n pasado e n e l p rim o r om b rio n d e l a libert j ^ re lig io sa. Lo q u e refiero m e c o n sta: hablo do lo q u e
s é , d e 10 q u e pu)edo eertálicftr; puefi n o p r e s e n to , n i
p ro so n taré nuüCft u n a ra ;:o n , u n a rg u m e n to d e q u e no
ostv cum pU ^am epíe s o ^ p y . a l m en o s en m i b u e n a fé.
P u o s feicn : M e s to e s a s í , ¿no v e is ,
D iputados,
q u e a q u í liO «e p n x jla m a !§, lib e rta d d e c u lto s , q u o osos
hom bres n o pktftn fe tibertí^d d e c u lto s , q n e p id en l a liÌH^rtad d e a g ie sio n ? Fütt> es e v id e n te , sefkjres. E s l a li­
b e rta d d e a ^ e s i o n lo-quu pidt?n, *is fe lib e rta d
ag resio a eegm<& d e l a im p u n id a d y s o l i d a dol aplauso.
E s to , miitul1>iím si lo o w isiíín tc v u e s tra d ig n id a d , r m r a d b ie n si k> c o n sie n te l a d ig n id a d h iu n a u a , ¡Ahí oste»
n o lo Cc«ifiien1;e fe d ig n id a d h u m a n a . A v e r h ab láb a m o s
d e l a d ig n id a d h u m a i» ; y o v eia efl e s a s frente* , coiiío
v e o eu l a fren to d e todo liyiubfo fe im íigen d e Dio« : r y -
Í
ei
nafvvt esí
puUíís ík í J?omÍne, t el lionih n no ae fieja ofender d e e sta m uñera. K1 tom bi ‘0 vú
ajada con esti) mi d i ^ i d a d ; la ofensa reo«»?
las
<Spoaas, si)brc !i>sliyos, RubríT los cinchiflancd espaüolíf».
coa su Dios y s a rcBgion. jQu^ d« pertnphaciones ven­
drían el día que estuviera á u u lado flf» la plaza coloca­
do u n orncilijo y k eu lado u n a im á ^ y id f lla bienaven­
tu ra d a Vírgi‘n S íaria, y del otro lado u u tcmplD donde
Be hablara Cüutra la pureza de la inmac(»ladji Madre de
13ies; que esi u n l u ^ r estuviera «1 patrón del puetWo,
lus santos que v e n e ra , y e u el trtro se n o g am el culto á
la s s a c a d a s i m l ^ n e s : q u e e o u u puutu estuviera e x )nesta la Divina Maj<?stad, y al salir del tem plo
ha)lara coí^ in ju ria , se "blaRfemara d$ la pr<5»cnl*ia re a l de
N uestro ?enop Je-sucristo on la líucariHtia!
¿ComcreuilinR que esto se puede liae<'r en este p aís
sin pertupbadou?
n ic a , fteñore«, esto h a d e su n ;d « r, esto sucederá,
í<n*qQe estas ideas n o v a n a l templo protestan te ó íi la
glcí’ia católica. Yo os diré dónde v a n : v a u , scfiorPF, A
lós oasinos, van á los eaféí», van 4 la s calles intbiicaa,
v a n ir vuíí^fras ca sa s, ta l xfíj. p j r llevarlfis el jefe de la
faniilia a l itiw je te d e la lam illa que com parte el cuida­
do áa la educ'Acíün de los hifce, y lle g a n d»;spups las
disensión(« que son n atu rales e n tre personas que no
piensan de la m ism a mancha e n aquel o que es o ináa
in tim o , lo máft caro p ara e l hom nre en su yerdadero
derecho de ctoot.
No q u eráis, por Dins, Sfes, Im putados, ro m p e rla
u n id a d , que es la s d v a tio n de la tran q u ilid ad en cl
pueblo y cu ül hogar, N<» os dejeia alu cin ar con la idea
d e que GRo se ria im poner la fó, ¡Ah, acñores , jjné oqui*>
■vocarion! La fe no ae im pone v la fé n o puedo im ponerJ#e. por la ta^on so u cillad e que la fé es u n don de Dios,
y ios donc-s de Dios nu
im p o n m , sino que se reciben
é ?c rechazan. Eao es científico, eso es de hnen senti­
d o , j el buen sentido se en cuentra eu todos los hom ­
bres.
L a libertad de cultos y l a de etiseñan^a p o os a s u s ­
ta n ’ Ved por quó considero esta peligrosísim a 6 c s e n -
ct
chúm ente m ala. ¿Pov v a u tu ra h a y a lg u n o d e vosotros
qu^ en m ateria <Íc cusoñauza aceptara <íe curazon qu©
Be t’neoña&c el error y el m a l, que bf* m ostraran im ágones íinpúiUca-s 5l la v ieU de todos? Nt); «íüí^uüü de vos­
otros- fifio no
puede a<>(iptür por la ra^ou soucilla que
h e dirlu); porque eu U vcrdaaera m o ra l, e n La buena
m o ra l, ü o se i í b e lo que a o se pue«i«, y b e c^*or no
querriOD v e r, y loe oídos no qu(OTÍan uii* otra, cxrsa
que aquello á <iue uo se npouc l a veidaderd buena mora).
S*» quo b a sta dertf) p u u tc y e n Alguna m anera está
S revifrtc)-esto c u e l articula m ism o de a comisiuD, cüian0 se dice
uo habi*4 mÁg Urnitaci»nc;a que aquellas
que pTeaccibcn la» re g la s univorRalea d e la luoru y dcl
derecho.
Y bieu , s-jíiores: la- m oral u n iv ersal ea u n a palabra
m aguifica . j^ a n d e . y que si me atr*^viera la llanuLría
de u n a «evendad m agostuosa: porque veo la iQor<il uni­
v e rsa l e u todas p a rte s , c¿ d a i r , que nos obliga ú todos,
qno i>cnetra cu ü íutinio d e Itiá ü V a s d e nuestro cora­
zón, que eí^tá en la rectitud de nuestros cutondimicínto s , que i'stA süualándüuws el cam ino por donde debemw* a r; como sidijtT am os, la m oral universal es la
que todo lo d irige y c o b i j a .
j.Y las ley e s d e t aerccliot Y p r f '^ n t o yo: itjuión ea
entonces vX reg u la d o r, e l m aestro y c ltrib u ju il? ¿.Quién
depilara qué 0« la m oral u n iv ersa l, h a sta dónde llega,
y á cu án tc obliga? Perm itidm e que recuerda im hccbo
ocurrido entre nosotros, u u hecho que ánt^^s d<í ayi^r h a
pagado en esta <^Amara.
U(My>rdais üu» d o s a m ig i^ uiit)s m u y querido«, á uno
de loá cuales le tratadí) m á s , k)s Sres, Ríos I^jsas y
C ánovas, no euteudicron, e l uno i*espíx^ del otn). eiiTta s palabras que explicaron como caballeros y cristia­
nos , y hubo n n d i á l c ^ qi^e duró alg u n o s m inutos. ¿í¿n
q u é consistía que t;Í & . Ríos Koaos y e l Sr. Cánovas,
sieodo hom brea do t a n p riv ílí^ ia d o taleoto, que tienen
ía n hui'n juicio y sa n a m ttíitcion, y que q u e n a n ent*»nd c rs c , ni) a certaro n , sin e m b arg o , A comprenderse?
Sentires, fis que rw ouraprcndii!ron p1 unn respecto
del oti*o e l lím ite de eaa m o ral; es que uu pudieron
aplicar csa m oral. ¿Ko es re rd a d e ste caso dcform inadot
Se tratab a dn d(m pcrsnnaK eiití»EulÍdftí^ <]i\t ^ u crian e n tenderse tumbiOD ; de dos personaa quo tpnìaii u n in to p4s p articular en entenderse, y no pudieron cottip reu d r r lasta despnes de g randes esplicacioncs cmál em la
moral y la r p g îa ÿ i o debían s e ^ ú r ert aquella dotarm iTiada cürcunstância.
P ues bicu: dejad i l
cam po d o la mora] u n iv er­
sal ; dei ad el
campo-ne ese derecho que puode p a rkícer oííra n u e s tr a , v a qii« ñuponeis en las cortas pala­
bras qnû prC(x^en a l prciytt'fe) qne Tenie á creiti* cl dorecliüt á c^tablccer la justicia.
Por este s»4om a estareis creando e l derechi) á cada
iiistanííí, y cada uno creará su derecho (permítaaoino
lo fu m iliar d<í la frabc) p ara ku uro jja rticn ar. Por mu­
ñ e ra , que liO i'odcmOB Je ja r este cntcrií) del derecho y
d e la ninral u n iversal; m podetno» do.iar l a lim itación
de los deberes dol liombrc^ y nsa idea “v a g a del (Icrooho.
Ep necesario que prec.’d s ta U rügla d e ] a j u s tic b ; os
uoí'cRario que &aya u n punte inam ovible con «»1 cual f*e
conformon UHlaslas acciones hum ana«- ^
llam a ealo
m oral u n í versal? (Ah, spíioros! ^Para íjue apelar á la
m oral n n i\e r s a l teniendo U m oral cabdical ¿Oné nece­
sidad fen^-moR de a n d a r como perc^xinos buscando lo
qne no hem cs d e ♦’m ^ n itra r, en ando tenem os e n easa la
m oral p ositiva, la quo torm a n u e stra v id a , la que nos
iiaw hBnnanoa?
A estt* propósito dirò whks palabras de u u o*-lehr<^
africano, r afncany habia d e aer p a ra decirlas ta n b re ­
v e y ta n eu{^pgicam<mt©. D«?cia: «Sabed, vow tro s los
que ijr<'sckndís de la m o ra l. los qne? prescindís d#»l d e sci'ho, quH os em ncqucúeccis, ¿y sauois pût qu(it P or­
que sois m alos KermáJios: p a n m
T M lifr a Plies «tam os buenos'herm antjs, seamof» bupnc*s -ca­
tólicos , abrai^m ocoa en Rauta fraternidad. ¿Qu^ necosidiui habia d<* bu-scar la m oral universo!, d e Im hlar
ciertas g en eralidades, tcniofldo nosotros )a m oral con­
c re ta , la moroL s a n ta , la s prescnpciones positivas de
la m oral católica?
Vod f)or qvré v o
e n Ja ir e n m l id à d dol
^ > y o c tn mc<mv<»nìentes q u e fácilrapnt»*laoom léionpuaíoFC rc S ira ia r. Yo cw o q a e c a t« ir à cn m bnerr iuiclo
H acer e«ta ro& raia.
Hahìam o« tiim bicu do l a UbM iad à e ^ s e 'a i L i a . \ 'ù y
á SCI fran cò : sospecho c^ae m ol est» dem asiado ¿ lu C á­
m a ra .
AVí#. J)ipuííi4os: N o , lU)). V oy á se r u ü
poco franco. Yo s o y o n trn d íd o 6ii l a ca sv ila u z a , v n o ea
e x tra ñ o o n e toiiK» e s ta tr is te ^ « - i e n c i a . F i o r a i « (¿ikí
s e t r a t a fíe l i li1)ertad di* cti6*^;ña:ixa, j se fija u u odicti)
llsiuiOidu fipositoPW á I w cáto jlras d o la a f ln h e r s id u d e s , ««p^cialisim am pTile e n u n p aís e n q u « h a v liber­
t a d d e cultcw. N o pmidfl d e s ftc W s e alh(>6rc(), n i a l prota s ta n te , n i á m i¿ ru n o dv. loa d iaid o n fe s, porquo ojíto
sso rcputüi*á co n ra zp n q u e os u u a cíiHi:*tion d e o ap u tád ad lyip l a c á W r a q u e se sa< a á oposlciou os
l a c ilc d r a d e In s to ria . y en i a c á lc d ra do, hi>íb)ria, ¿íjoé
im x m v en ien te b a y c u qni< el profesor tioy u u Iuibr<ío,
90a u u j u d ìo tP u e s q u é . ¿los hebroos y [o>* ju d iu s uo
s e b i» liísto ria? E stn fis v e te a d , »eiic«*s*^ jQ n é necesidad
p n e s , b a y d c o x o lu ir a l h « br«o, a l jn d io u i ¿ i i i n ^ m
^ ; u t i i ? P ero h a y lncüuvciLÍente¡f s^rioR p a r a e l puoblu
erisU üuo y p a ra l a fé crí^tiifcBa:-elprofesor ju d io ee poud r á 4 e.\pliCLir l a h isto ria u n iv e r s a l, y tn ia n ío h a y a lief l ^ o al uño dol m u u d o 1004, din»: « a q u i, v n tiste ailo,
d ioen lo s c ristia n o s quí» lia nacido e l Salvad<3r d«d m ian­
d o ; ¡>or(j n o , n o e s \o r d a d : ¿ S a lv a d w u o La uaíñd<i
to d a v ía . Ic ostam oa e«poraodo.*
V e d , p u c « , Bcñíifes, n n caso p rá ctico c u el q u e pued ñ d ecirn o s u n profesor quft C risto n o es IKns, qut* n o
k a uarXdb ►q u e n o os n u e s tro Rcdent<>r, ^ u e no üoh lia
p o g en e rad o . en n n a p a la b ra , q u e l a g ra e ia d a C risto uo
Im n * g ^ r a d o tv)n e a g u a d e B íp ir itu ^ a n to n u e stro
ontonH im ieJito, q u « n o lia inTundiiio e u nuestra«; alm a s
l a ié y c u n n e s tro s C í)r^on#» e l h áb ito d e la s v iriu d es.
T rá ta se , n o y a do h isto ria ; n o ea y a l a c á te d ra d«
h is to ria la q u e m s a c a ú oposrcioii: e s la c.ítcdra d e
k is to ria n a t u r a l , os l a c íte d r a d e uottínicía, p o r e jem­
p io, Se b u sc a vjü profoeor d« b o tá ru c a , y s e dioe : á u n
p ro feso r do b o tán ica, ¿quí^ ncx^sidad lia y do q u e l e p re ­
guntem os por su f é t ¿Quó necesidad h a v do saber si
cTO« n no CTeet Señores, h a y u u a necosiíad absoluta
h a y uua niíct^iidad de buen sentido. Presí-ntanfc n n a
ñor, n n a hoja d e im a flor á d g iia tu ra lista , y delante
d e aus dlscJinilos d i'« : «¿Ycis los colores de e s ta flor
TPíg estí>s m atices, \e ia esfíis som illast Puoa b ie n , ¿sa^ i s cómo .w hídla esto en la naturaleza? lis u n pro­
ducto de su oxfiliifflva fuorza, a l cnal ija l l ^ d o
despues de im a série de progresos y sucoaivas ^ n e r a cionea e sp o n tán eas.* Y entonces, weñorea, no h a y
cw acion; c a ti u w s , señores, se b a negado la o zistencia del Sér Supremo.
Yo llam o l a consideración de la C ám ara acerca de
fs t'i; j á este propósito diré que m uchas voces e n el
jQjCiO calihcatiTo que se hace de los e scrito s, no so
w bo la raznn pov <iuó ban sido ó n o calificados de irre ­
ligiosos. Señores, en este p unto se dice de ordinario*
este libro no tratS do religión, B ien: tra ta do florea,
t í a t a d e p la n ta s , tra ta de rie ^ )s ; pero es e l caso que
a u n tra ta udo do esta« m aterias so n ieg a la oxLrteneia
do Dios. Y hé at^uí cómo no puedo sor a lio lu ta la libertM de en señ a n z a ; b a y noceaidad de saber lo que se
enseña >liay nooosidad d<; saber quién lo ensena y cOmo
lo ensííña. Basta y a de estu.
Pudiera rep etir loa f^emploa con lieclios, y bochos
q u e diesen oonoci m iento de la neceaidad que h a y de u n
reg u la d o r, de u n m aestrí), do u n a voluntad determ i­
nante , de u n a voluntad lacu ltativ a en ciertas y d e te rm i r ^ a s m aterias, si lo.s fallos han de se r aceptado» y
n a de conseguirse lo quo todos d o ^ m o s .
¿Pero por qué medios hem os llegado h a sta el punto
e n quo nos encontram o«t V erdaderam ente que cuesta
floluT entrar en esta m ateria: nosotro» venim os á esta­
b l e a r la ju s tic ia , la libertad y la seg u rid ad , so dice en
ia Conatitucinn. ¿Y por qué medios bomos ilogado &
^ t f t punto? No digo y o que la com i»ion, no; no 'ea obra
ue ia comisioTi; no «s o1)ra tam poco dcl Gobierno. En
6u
cl Cíobicrno V en su lu g a r la comision.
, ¡ Dios uum ine a l GoWemo, Dios ila m in e á la comifiion, y Dios nos ilum ine á todos p ara quo lleguem os &
B
u n pim to determ inado, ^Icl cu al podam os p a rtir do
en lo SQCOsivo!
,
.
iP ero cómo hem os llegado a^im’ Nosotrr^s onountrar
m os uuc procurando esa lusticia de que? hahhiis. procu­
rando l a fiboitad y la se g u rid a d , h^moa Upgado. pri­
m ero, 4 la soprreíon do los je su íta s.
iT enian derechos indiviiluales lo s jc-sUitaa? ¿Si o no?
iE ra n ciudadanos los jeRnitos? ¿ S i ó d o ’
je su itw
existían fiii E sp añ a, la s priucipales fam ilias de Lspana
les to n iau encomendada a educacioa de su s bijos; creo
o iie p a sab a n de 1.000 los alum nos que educaban, que
enseñaban y adoctrinaban eu la ci<^ncia, en la m oral y
e u las letras. jMiU dfi 1.000 alu m n o s, sefir-rcs, hyoe
alín in o s d e ellos de vosotros! S us »adres Ito habían
confiado nada m énos que ol <^>raiíon ao. sus bvjos. n a d a
m énos quo la dirección do sus h ijo s, la í o r n ^ i o n de
sos corazones, com o bí dijéram os, q i ^ U*s habían üicno
á los iosuitas: «abi esfcú la p lan ta , tú ía'rjo^nis.tu la fo­
m e n ta s, t ú ores c l encargado de que do increm ento,
com o de<^ia el apóstol í^an Pablo.® , ,
,
,
,
l'n c s qué, í,ían descuidados andaban los padres <lo
tim ilía en la educación do su s bijOR que los entrí'güban
ú u n a íux'iedad c!riminal, que lo s entreífaban á los cri­
m inales, qim lott e n tre g ab a n , d n o í'i orim m ales, a lo
míanos i m aestros in o tp e rt^ s? Yo no lo pu<;do creer.
Pero de cualquier mudo, ex istian los jesu íta s y ensena­
b a n á Ratisíaccion del pneblo espauol.
^
E sto es indudable, esto es de todas m am :ras indu­
dable Visitar si no los e n le jíe s de la Couipailm de
Jesús* pasar rev ista á los niiV)8 eu la s diferentes ense­
ñanzas A que estaban sometidos, en la s cuales los dirí­
f<‘ mlmiraban
adm iraban
a n los m aestros;; ”y , Sres. D iputados, r/.
adniiral)a la razón, la
ua llí
u i muchsis
muckni© cosas c¿ la
><» vez: ^ ------------,
exactitud en las idoas, la precision e n los coüw ptos; se
adm iraba tam bién la s r a n táctica, la g r a u uniformidad
oue l^ b ia y qu^ reinaba e n aquellos co1egio<*. Cuánto
e n oUo« se adelan tab a, lo sabéis m q o r quf^ yo: ¿no lo
habéis do sab eri Esos adelanti:^ se ban debido m uchas
veces miís al m étodo y á l a tá c tic a , quo d los talODtüS
y á la instrucción de los m aestros-
Tenifiü, jtxxee, e l talen to de uriseaapy i
el
maíTisteno publicoinoiite, á la lux del d ia, sin gne n a <11« los m olfótara. Viuo ja r<;vo{iicion, y los jORuitas
fucpijn expuisadop, y apart« aiiowt do ía sa ^ n sid e ra cionctí qne e n tra ñ a la expulsión do loejosiiifas, ello es
w se IcB h a cxpuisudi> y n o consta el motivo por oue
fu&pm espjilsadüíí, y esto en tiem po d« publicidad 7 de
ju stic ia , puesto que venim os á establecer la iub'ticia*
^ n w ^ rn s que venimaq á establecer la ju s tic ía n o s en­
contram os con este lie c io I
Hay otro he«±o, señores , el hecho de laa monjag.
LOS conventos d e monra» han sido reducidos. S n o tn gatnos qmi debwron haberse «N acido en alffun tiem no
y «T? <ugiiua saírun: lo qne sé es quí> n o h a podido m
^ i d o hacerse d e la m anera que so b a hecíio. No ha
podic^ iiac‘ftrso de la m anera quo se h a hoeho, por
c ^ n t o e n la capiÉa de m i di<Wsis, en u n sól<» c o n ^'euto se ü a n ron nido r>3 m onjaí. Justam ente on e l máa
ruinoeo que hay e n la ciudad, en e l de peores coDdiciim es. y con ta cipcun^kancia do que esas m onias
reunidas p rn o je c e n i diferentes órdenes religiosas. U
ffm fÜ ^
h a W de confusión, de todo lo que ofrece
U m isc n a y U debilidad hum ana, podéis comprenderlo,
^ r q n e nTinidas en u n sf'do c-cnvontounas á ta l hora
^ P on^m placion, y i d istin ta hora
^ S fa
considerad lo qne puode haber en
& ^ to
poüTur m onjas, ó Si es am ontonar monja«.
\
rehpiüRM , w ii )0 « n o tu v ieran
íW fi^ c ia bastante con no tenor el pan nuestro d*í c a tk
d ^ . que r e c i l ^ l u ^ W veoís d e W m
A p ro T Í
^ perm itido, sobre <ste
F ¿ p Í^ ¿ b fl‘
^
^ Je
« «>?parara d e a J ^ m a m anara ^‘«fos males.
I T I n“ '” s iq u H ^ , nr» PR m ás que n n rueí?o.
df.
■lia ilegaxli tam bién la suspensión dél pairo
de W
o-mdUare«. L a s n s ^ . i o n del pl%>
<ie ios somiiiarioB, seaonts, cuandoqu*Ternos la protííc-
cion á la cíieermüza; cuando decís yjuiotrcw que cl cleru
e«fcá atraÁido, quo no <'sti á i a a ltu ra de la s c irtu n s taiw’i a s , DO Umow Tazón, p u w le priT ais do los modios
q ue ten ia o í prela^lo p ara educarle y p ara insjtrairl«, lo
privaisdolOB medios J e o--)mprar li bro* otras cosaa uccesariaH á la ensouan7A. i Y ccffi quó ju sticia se nos dice: e«tsvR
no e staisú k a a liu ra d e la s circ u u sta n d a sí
Yo n o 84'; ei estam os 6 n o á la a itn ra de la« cin;unBtancia«; «ólo sé que y o no lo estoy. Creo, «in em bargo,
qne p ara las Cí^as de m i oficío, estudiando mucho,
m editando m ucho, pidiendo á ü io s sus lu cas, I>ic6 me
a y u d a rá ó íre n v e adelant<\ E«to es lo que creo de
b u en a fé. Pero voo qni^ no tengo p ara p a g a r i los
m aestro s, n i p ara « n pliego de p a ^ , ni p ara u u mapa
q ue fto fije c u la pared y ap^?ndau los alu m m « geograS . K rta es la <x>uducta que ee sigue en la enseñanza,
íwo, con razón, me paroce poco p a ía e l profo^orado,
q u i« i yo dotaría suiw rabuudantetnejjte: y o , si fuera
E stado ^ persona did *Estado poderosa, dotarla muxtho
la iustruccion. i Sabéis por
Porque y o h e sido
cated fíticíí muchoií años y h é t<;uido el ^ n sueldo de
500 rs, m enfluales; y bien <x»mprendois que con óOO
reales m ensualos, u n hom bre que fis pobre, como yo
lo ho sido toda m i v id a , n o podía hacer grandi;s m ila­
g ro s en la adquisicioíi de libros y cu otras 0(jbíís ^>ara
peiiosas in-vestigacioncsKsto es lo que y o creo engórden á la ©nsefianza: y
s i los sem inarios í)an do esta r á la a) tu ra de las c ir• cunstanoias. h a y n(íM38Ída<l du que no m los prive ^
loí* mndios que tionen lo« d<*mis cuerpos dedicados 4 la
c n s í ñ ^ a a . V h a y , sol>« to do, la oüusideracion de qne
la «ituadon de lo* sem inarios « u n a c a rg a d e justicia,
son acreodore« del E stado; c l Estado tiene que pa^^ar-;les. 4 no faltar 4 la justicia. Sí á vosotros, fetrados, m
4 v u e stra
fuese u n litig a n te diciendo: tengo estó
negocio, ten g o este l i % i o , ¿lo om siderariaü d e mal
é x ito t De seguro qne d iríais: se g a n a , y
^ a n a en
todos los tn o u n a lo s , porquo es u n a c a rg a de ¡aaticja.
Hemos hablado y a . y hem os de v d v e r a habitó
criando se discuta ei a rt. 2 0 ; y p ara entonces teudre^-
Í
m os to d í» l a <*aínia y d e te n im ie n to q u e h a v a necoBÍdad
p a r a d ificiitírlo ; p o ra «le s i e l p ro y e c to d e fio iistitu c io n ,
com o d w i a u n o d e ío s d ig n o s in d iv id u o s (^ue com po­
n e n l a cotTii»*jon, A lo s q u e Ie s p a p c « a p o c o v c in to dm g,
qxre lea h i i b k r a d a d o ocho a ñ o s , y o ta m b ié n le« d a r ía
cflo j tixic) lo n e c e s a rio p a r a h a c e r la s c o s a s w n m a d u ­
ren ; e s a s c o s a s
p i s a n á la p o s te r id a d , q ufi s o n ■vertiadepofe m o n u m e n to s . A m í, s i y o f u e r a e l K s ta ilo , no
m<i d o lo ria n p r e n d a s e n uef^ocio d e c n a e fia n z a ; e a o tr a
coea enocttitraria lo s e c o n o m ía s , sí h a v p«»»sídad d e e lla s .
Y
c u a n d o to d o e^to suoí<te , ta m b ié n se h a o íd o qu e
e l d in e ro d e l c lw o w c l din<!TO dt< l a rc a c c io n . K n p ri­
m e r l u g a r , y o n o s é q u ó c la s e d o d in e ro p u e d a n tc a o r
lo s c U riffo s q u e u o t e n ^ n m á s q u e s u s r e n ta s ó i a p e n ­
sió n q u e Je s d á i‘\ R a ta iíü ; n o s e c u á n to d in e ro p u e d a n
te n e r: y o s é . y e o s n íé ^ r ír é n a hweho d e u u Ü b is p o , á
(iuieu co u o a c o , q u e c a d a m e« ó c a d a d o s m ese« lla m a é
s u m a v o rd o m o , t q u iim p a r a liq u id a r p r o ^ n t a : %ÁCuánto t e íc b o ? » S i a lg ií s o b r a , aun f « p oco y r a r a s v e c e s,
e l O bispo le d ic e q iie lo e m p le e o n s u m e a to d e r ^ l w
p a r a loR p o b re s , l a v e is q u e c o u e s ta p o b re iía n o p u c ­
h e n h a t^ 'rso g^rand»*« m i l a ^ > s . D e n ia n o ra q u e n o e s d c l
caso regat«^ar e l e8tá¡)eadíó d e l a o b lig a c iü n , q u e j \ i s t a m n n ti' e s p ro c e d e n te d e c o n tr a to {«jn e l c le ro y p a r a e l
c u l t o , (m an d o rftftlmcnfeH e n v e z d e te n e r d in e ro p a r a la
r<?accioa n o tie n e d in e ro p a r a m a n te n e rs e .
U n a v e z q u e h e d ic b o q u e n o íengt> m íed u á la s p a ­
la b r a s . ¿h e d e s e r m é n o s a n i m o w , m é n o s v a le ro s o q u e
T osotro s? P o r c ie r to q u e noy y o q u e n o to n g o m it«io i la p a la b r a reficekm ,
4por q u é h e d e c r c e r q u e v iiso fro s le t e a e is f P u e s q u é ,
i n o p u e d e lia b e r u n a i'COCCídu d e lib e rtíid C (m tra u n a
tirim ia ’ Y n n tíste c a s o , ir e n e f ío r ia is d o l a r e a t c i o n l I a
so cied ad e s tá enf<»rma y p e r tu r b a d a , ^ p a r a re c o b ra r la
t í l u d d e b e rehaoersi?. O u a n d o e l m é d ic o v is i t a a l e n fe r­
m o n o d ic e a l m a l: ¡ a v a n z a , a \ a a z a , a v a n z a ! a n o q u e
p a r a c o n s o la r a l e u f e r t ^ l e dice: v a T e n d rá l a ro a(íc ío n . y a T e n d rá l a reaccíoci. f Grandes rU tu , s^fuaew^.J
T em o e s t a r m o le s ta n d o d f'm astad ü á l a C á m a ra . { í^ jh
Chat toces: N o , n o .)
En estas m aterias de la onseñanza fìnrueiitpu leaii)n ? s ji la ñim iiía, lemoü&s i la eriucaciou, fesinnes al
denxiKP y á la s obligaciones do \oñ padre* de familia,
t s t o mií parece evid( 5ntfl, y h a sta qué puntei lle g u e , lo
dejo á la consideracicm de los padres üe fam ilia: pilos
m te rp re ta rá u m#»jor que y o c l Rantimieiito y el d«ber,
cl altísim o deber de buí«cat p ara sus hijos las peram ea
quo kís han de dirig ir y gt>lwmar en la edad de la-» iinpfesiouos y de lo« p e li^ o s , en la edad en que so forma
el coriiifon. Haata qné p u n to h a Degado
herid a al
co ra a m de los padrpj*, ¡o dejo i T uestra eonsideraiáim.
Y {uty £U'erca de esto lo que se llam a [y e n esto de ca­
lificaciones áe coísis dcl m nndo soy m u y poco prActíeo'
cuestión n o d ii, cuestión politiza; y llám ense a s í, ó dé
o tra maivera, ol resiilía<to c* que con rcspecrto á cate
p a itic u la r existe u n s»4nrim ietito on el país, senti miento
níRpet#bl«, sentim iento i qne siompr#» se aj>cla y con
rarun ; y la dilicul tad p ara nosotros o s ti e n eso '^ ra n
obstár’iilo que nos #»s c.rm;m á to d o s, y á que aludía
S r. MíjTet. d e uo pod»Tnos enten d er, d o n o poner cl
dedo en la llag-o, sin cmbargx> quo todos deseam os la
verdad, r e r o nos encontram os qne sobro oste obícto h a
habido diwle hao« años reclam adone« d e loa p a iro s d<‘
fam ilia, y bw lia habido tam bién d e los pucbL»;, In d u dablem /'nto n o habrán sido bastuntos ouíuido n o h a
habido h a sta ahora reparación, y las cosas s í ^ c n como
estaban.
Ree»po<rto f i la unidad relío sa, t o s o tros sabois tam ­
bién oue h a habido reclam a ri<mes dcl episcopado , do
bis cabildos, do los pueblos; y ¡m qitó n úm ero, tam bién
ic sabéis. ^Pam qué he de repotit
Ju,<tanieute avei*
recibí por e l cíírreo u n a exposidon du 3,000 ñ rm as ,*en
«e viene pidiendo l a unidad católic;a; y yo bag^>
ju s tic ia i la C ám ara do quo me c'*eepá bajo mi palabra;
SI no, a q u í teiiK») la ca rta on qu<> m e dicou que est¿j\
dispuestos á doiciidery sostener la uniHad católica has­
t a aerram ando s u s a n ^ . (Hwnwr^s.) No se si h a y cxajopíu3ionr y o u o bfy?a m ás qnw rep etir lo que m e h a n
d iiiio > y que lo digo porque m o n a n autorizado para
íjue lo m anijleste a s í, y a u n quo declare ol nym bw de
las personas <{\\e lo firm an. E sto h a j en cstó particulai*.
V
fihorá, no íy'} si mo permití! el R eglam ento. señor
Pfesi<li!nto, ol dirigirm e por via d e r u e ^ j , un d<^ a ta qu«, pue -'4y o lam ás apelo á este m edio, por vía de rue­
go til P oder ejecutivo, Püia decirle: señore« del Poder
Q (ilativo y s e ñ o ra todos de la (’Amara, ¿no
pareoo
qné f n u u ue^)oio ta u g rav e com«t ol rom pim icütn de
la unidad catf^Uca debia haberse consultado ú la* u n i\ersidade*? ¿No os p a re w esto regxilarl Parece qne no;
mes á m i me parwíC que lo e ra ol consultar cou los
lom brrs facultativa«, con lf»s hom bres do k t r a s , oou
las ^ a n d e » emincj»cias, y creo que cou esto se e í o aba
lacateffOPÍa dr»l profes'jrado,
no os parece oiie h u ­
biera sido conveniente consultar á la m ag istra lu ra , á
Irjs tribunale-« <ie ju s tic ia , A laa audionidas? A llí bc ci>n o c c , por la (»stadistica do la crim inalidad y la s causas
que en e lla influví*n, a llí ^ puede conocer y apreciar
la trasrondencia So u n a m<dida de iwte género. iOs p a­
rece que hubiera estado fuera do su lu ^ a rl,
■RoeneHo que en n u e stra historia h a y cosa-s de m énos im portancia quo &o consultaron do e^fa mamara. He
COüsultíi i la« unÍTersMadüB, á los üoh;gioü, á las c o m uuiílades religi<«ts quo entonces o iistia n , i tíidos Ivs
cu erpos, e n fin , <^ue orun considerados Ci>nio entendi­
dos m letras y le y is , compriíndiendo la m agistratura.
Eso hubiera * d o c(in\'enieutc y digno.
Es el caso qua tampix^o se h a oido á los Obispos, y
8in (ím lárgo, los O bif^)s !4o n los jueces do la doctrina.
E l Obiíipo no puede p re sd n d ir de e s to ; si el Ohisrio no
fneni ju e z d e la (doctrina, ni ro piidiea<; prescinair de
q n o lo fu e rtt, el Obispo no sería nada. Y no digtj yo
e s to ; lo dice la institución del episcopado según su mi­
sión: i¿e. (incAiñ. Si el Obispo no cínscilara , si no d irigicBt* y deti^rmiuase, el Obispo dejaría do ser Obispo, y
ni \o ¿ itr o s ui nadie querrá que h a y a u n (“piscupado osS fiot t{uo no sepa su obligación, que no entienda su
recbü y no qniera defenderlo. Ménos qnerrois tocios
v o M ro s . todoe sin distinción os a l o c a r jais m ucho do
quo e n el Concilio que so celebre se íliga de u n Obispo
¿spauol: «está en s u lu g a r; h a cumplido su misión j ese
Obispo es u n a glciria de España.» Y cuando 70 deseo la
S lnria de la m a^ristratiira, la g loria de la.s umTm’sídala glciria de la m ilicia, la g loria dn todas las cla­
ses del Esíado 4T10 habcia do queper vosfitros la g loria
del episcopado? {.Ífu^strns de aseRtimienio.J En d i o se
intcrpsa l a g lo ria do la patria.
l'crm iti^m e nne tonuftTe la m em oria de nom bres
¡luatres de up(;lados 7 doctorí» de n u estras escuelas: r a
uiL m \o Mg o los te n e m o s á centenares. Tuvim os asom­
brando i u n a U niversidad, á la U n ÍT e rsid a d pn^tenciofla de E*arís, a l célebre M a ld o n a d o . Las escuelas d e todo
ol m undo consultan á n u e stro S uarez; todo el m undo
co n su lta, atien d e, respeta y d o b la la rodilla cu an to
puede doblarse onte los dos Sotos. Y sépalo cl C’o u c re Bo, annone lo sabe mcgor que 7 0 , oso que se iR m a
e ie n n a de M em an ia, eso que se lla m a la p ro fu n d id ^
de A lem ania,., eso, en lo que tiene de sólido j bueno,
n o es do Alemania.
La A lem ania no tiene m ás que lo niebla, la Alem a­
n ia no tiene m ás qua el sueño, la .Alemania n o tiene el
fondo: es de Teresa de Tesiis, es de Ju a n de ¿ C ruz, es
df‘ Fp. L uis do Cfpanada: y si ellos ilCCTn k lo a l ¿ . no
h a n l l e u d o como Jnaji de la Crnz a l m onte Carmelo.
lim .) éSoy español 6 notJ>réciome de serlo. l u íítil so y ; p<)ned a contribución esta pobre
, y -vere ís si la v id a , pobre como es, n o se quem a en u n a pira
por la defensa de su pàtria. Dispensaci la digresión, qno
no puedo donnnarm e cuando hablo de las grandezas de
m i pàtria. Volviendo al a su n to , entiendo qne nosotros
nos w rjudicam ofi grandom ente rom piendo la unidad
cütim ca: nos pcijndieam os. se debilifei nuestro caráetor,
perdem os n u estras garandes g lo ria s, no podemos ir con
u n corazon, con u n pensam iento, con u n a f¿ ; no pede­
m os lev a n tar una bandera, no podemos le v a n ta r a : y
si fuimos poco h á al Africa, ¿no tecordaia el grih» que
entonces resonaba? ¿No recordáis lo que se decia? ¡Ahí
Se decia com o an tig u am en te : crisitajtos contra
y bastó que sonara la palabra «wro p ara que fueran a Ili
lo s (n#^rcitos españoles: ;con cu án ta g loria p a ta lus g e­
n erales qne me escuchan ; con cu án ta g lo ria p ara núes-
tro país) Eso quiero y o t ^eneralfts,
, lit&ra to s, pubUcisíftg; eso quioro y o , todo lo qoe es g ioria
para m i pAtria? pf^o M íúo no podéis ní’^ rm © que la
imiciftd catótíca pb u n a á e nueptran g lo ria s . por nao o«
la pido y o nomo d e iu s tic ia , porque prc$cribÓ, y Os la
pido por derech o , y os la pid(» por d e b w , y os la pido
por coiivoniencia, y os la pido po? patriotism o, y os la
pido i non’bre d e la ju s tic ia , y a lo íab«ÍB : ju s iiíia eU~
ta t gfrutem, 'missTGS fa tU popyilos peecai%m, fV ite str a t
de aprohoíiffi^.}
Ño quiero fafcigra? máa la atención dfl los S res. Dipu­
tados, [VvchfíS i^re«. J)iputado9: N o, no.J Sr. Presiden­
te , ¿rae perm ite V. S. deacanRar cinco miTintos?
E l Sr. PRESIDENTE: Coü la vénia ñ& laa CcVtfts,
descansará V. S. cuanto te n g a por conTenienteft» SHSp®rídfi la sesión,
Ahic^rta d e nuevo i la s trea m enos diez m in ü to sd íjo
E l Sr. presid eW T E : E l Sr. MíaicsciHo sig u e « n el
UBO de la palabra.
E l í^r. MONESCILLO (OWspo d e Jaén) : Señoree D i»TJtadoa, la cuestión de la unidad religiosa l a hemos
lecho cues^tion d!e patriotism o. ;Y « u n o iw Placerla cueatio n de patriotism o cuando í's vépdad#*ramf*ntH de r a ráctCT nacùorùill Con este m otivo creo quo todos nos he­
mos regocijado; v o , didéndolo en m alas frases, y el
Congreso, entf^níí<^Ddolo d e hucnu voluntad. P<»r ma­
n era , que pareco liaher cicrt*» asentimiefrlí) á la s p a la liras que he tenido ei honor de dlrigiínH; y si Me asen­
tim iento pudiera ser u n a CíjnvicíÁon, y ('«ta conviocion
p u d i ^ m o s elev arla á la cafeí?oria de íiecíiO, creo y o
qne ontímces habríam os lo js^ d o tuia
co& qui^a
p ara nuestro país, que a l fin Ve Wi nosotros loe r e presentaTites de la s g r a n d « esciiclw , d e la s oecuelaS
de todaa laA la titu d e s , de las P w u d as nv^s a lta s ; y voy
á decir i e«to propósito dos p alab ras aoewíi do estas es­
cuelas.
Sabpis, Sres, Piputflidos, con Cuánta g lw ia , con
onánta ^lievarion de m iras as habla d é 1» raeon, de la
soberanía de la raz(m , do la in d cp o n ^ tw ia d o la razón,
de la antoQomía del hom bre. E sto que lo veo y o c o n -
b a c t e r i o (,«ü la escuela diriamoB que im plica or lofi
tcrmÍD<>s^, etíto que lo tb o y o contradictorio, tiene su
MiLiCíun tam bién en la % b s ia católica. P or m u c i a ,
1^11e DO tenem os necesidad de paíyir ¿ cauipoe »‘nem ipos,
n i de busCíii* e w doctrina e u altos lím ite« que Ííegu^n
L asta la s e s tíe lla s , pues Dosotros croemos (jue do vir­
tu d e n v irtu d , de perSeccidn e n perfeceiim , litigarem os
iia«ta Dios miaini>T como que todos Tamos á la tís ío h
do Dios.
l ’ero como aq u í no tratam os ahora l a cuestión m ís­
tic a , la cue?>t¡un d e bien av en tu ran za, 7 m ncho m enos
la 1b e stió n ascfitica, bíuo que tratam o s la cuestión filoSí')fica, v o y á decir dim p alab ras, natía mkn que do» p a U b ra a . p ara se n ta r y cstaU ecer el honor de mi escue­
la , d honor do n u e stra escuela.
H ay u n a palabra revelada quft dice que el hc^nbre
©fi poco m enos q u e u n án|> el; pero nu n ca h a llegado la
S ag rad a lisc ritu ra ¿ decir qiiBÍuera u n áng»>l, 7 m nchc
m enos podría d « i r que ora u n Dios; y noscitros h?nemu» la loca j>retoiiírion de creer que oste hom bre m iM rable í»ca ooma Dios. Puos hieji: la e sc u d a cíaf^ilicu se
lia «om puesto dw m an e ra cou la rswou y con la revwlac io a , que h a estudiado todas ostaa cosos, dÉUido á la
m o n todo lo que &» merece la raz»m y confuudiójidüia
en lo que debe
confandida.
Oíd dfis palabra« d e Santo Tom ás de A quiuo , mi
m aestro, y (¿uq creo <^ue ta l vez lo h a sido de muchos
<ie YüKityos- fíabtns ©do eee p t^ e r del entendim iento,
<isa in^íjsügadoH del « it^ n d im ien to , c#a profundidad
del enUndimi«nt-o» esa extensión dol entendim iento,
Ctía universalidad del entendim ionto: pues y o d i ^ eso
tam b ié n , y por e»»
que el iíom tn* ssa im bruto.
P orque, señor«*, k> mismo vosotros que y o . cu ando so
c ita u ias o tis ^ de la C hina, d e la India, de ia i^ ^ s ia , de
ia Frarntia y d « otros p a ísi« , estam os fuera de osas Irjcalidades, estíimoR aq u í m aterialm euto, por má* ^ue
dsten\y« 3Í li oou tí, esp íritu . Ved la univw salidad : lo
dcrnás e s d irtin tiv o , CR localizado. E sta es la univer­
salidad ; p«L*o cuidado, scñCH'Cs, qoe J¿ d a m ás quo en
ese h<x:hü, nada m ás que en cierta papede de universa­
lidad. Entiendo
pa?a
I«vantf‘ia u n m onumento
de g^íitítiid cu vuestro coruzou á la esjCtu'Ia deíSanto
Tom ás dó A quiuo, debo recordaros su« p a la b ras: «s/slecius \ * n t u w fíuodam modo póUxe nainia. Rl i^ntondim iento hum ano lo pnedtt tíxio; p<n?o
E n cdsrta
m anera. Si lo pudiora t^nlo en ab so lu to , sería Dios,
RCna CSC Soberano <^ue se íin g e >iseria esa thtotí sobe­
ra n a i|ue se adora, que se aplaude sin sabí^r lo que se
aplau<le.
Porque puede hacer todas las cosa? ín te li^ b le s , y
de esta m anera tiene cierta uní y erealidad: am <*r que
tenotnoe al hom bre, que n o ob Dii« porqu«^ bu Oütemlim iento «fl lim itad o ; jkípi te n e a n « a i h o m t^ sobre k »
bm U ís, »ibre todo lo inanim ado, solare todo lo instin­
tivo, hecho á íraáffen de Dioa; y esta fís la d i ^ i d a d
huin an a que deí^eníie la osemila Cfttúlk<i.
SeñoTHíi, i so qniei'e m ayor perfección 1 ¿ K dónde
ü U (^ m o s
A donde no poíem oB, p<jrquo m> po­
demos llegar h a sta Dios; uo podemos ser com o Dios;
oon tentém onos o n
facultad t a n honrosa que tanto
eleva l a d i ^ i d a d hum uua.
Kn cierto modo lopodém oe todoi cou la inteligencia
coü^ponemos, esopibirrtos, p^ninamos, m archam os hácia
ad elan te, y psta
la le y del pre¿?rofio int#‘lectnal, mo­
r a l y científico, d e l prógreso de )a* a lm a s, <^ue v u u d e
v irtu d eu v irtu d , de píTfeocíiou'cu p ^ e c c io n , b a sta
lle^yar á Dios y unirsí? i^ n Dios.
¿Dónde Im qxiedado el pautew m o alem anl ¿Dáudc la
o s ru c k di‘ ('nndillac? Todo eso se rneuc-i'da: v a y a en
buen h o ra: u 6 hace falta que aqui se cu«eCe, p o w ae
lo qU'í a q a i so enseña os m ás \ordadero, míiM elovaílo.
Pero rom o p a ra com batir
verdad se tom a u u
hecho aiftlado, p a rtic u la r, u n in d d o n tc , u n accideute
d« n n .suceso, por &so ee dií^: quo soino« los bérbaroí^ dft
l a Edad M edia, qne sflnmos lo« erffotistae.
Esto so di<v de nosotros. ISo; .nosfifcpoi' uo íy)mos lofl
e r^ o tista s, somos discutidores on ;buoua ley. Lo <in«
b a y es que no qum m oí» p a rtir d e lo desconocido S \<*
m io c id o , y n o vam os á lo doscoiwo/do umo por lo co­
nocido, vamoR deñuieudo, dividiendo y pajüciwio. íl&-
mos crcklo, ö u x tn \ p a la tra , quo e\ entendim iento
hnm ano con todo ffn poder ea enteramxmte Io mismo
quü u n a d i ^ t i o n ; h a y uo<;esÍdad de p a rtir, d« dividir,
de tr itu r a r , de coger poquouaa porciones, y de esta
m anera fm*ma sus concepciones öl entendíHúeQto.
Piiea bien: bo, n 06<>tñia d o tenem iís nada'de eao, no
soaiov ios bárbaros de ía ü d jid Media; toucm í« de esa
escuela c l acuerdo, el buen criterio , tom ando lo que
hacjei al caso v dejando lo que no airrt‘.
Oid á W ^ h o r Cano. Mrtlchor Cano daba ^ a ív ie «
I w io u e s d(' tá^'.tíca escolástica, y pura la inTftstTg^cíon
de la verdad los decía á su s alum nos en la obra cono­
cida con el uom bfc de L%^ares ieoU ^i^s: «M irad; para
o o m b tfir, p a ra ser b a c n cumtrovertisfca, h a y necesidad
dfl ftftber c í cam po 4onde «c p a le a , cujVles son riib en­
trad a? j salidas, c<ra e l objeto de ordenar las g u e rrillas
y el q < « i t o , ver Cii oonjunto el p lan de b atalla y es­
tu diarlo en todaií sa s circiinetáncías, p e l i ^ ^ í y accidonh?8-a
iN o o s parece quo o»tá hablando iin ^ n e r a l^ P u c a
bien; esc g*ín*»ral es M elchor Cano, ¿RaUíis cómo lla ­
m aba con es«
adm irable su y a á la cw nida do
loft feofifffíui y de los crgotistas q u e'realro en tc lo ctau?
I«os llam aba tr^Díasuii a r s , a rte que reprueba cou todas
sus fuerzas, <v>mo lo repruflbo y o : ¿uo ho de reprobar
lo s OTce#)» y los abusos^
P or ORO dije a n te s , y üö sé si lo rrcordará 1» Cá­
m a ra , qu(5 e n cuestion<3a de proí^reso in te le c tu a l, eu
cuí’sfionerí do adelanto, e n tra por m ucho. c;ntra m n d ta s T©cee por e4 t o io , el miitodo. C-on ese g r a n m ¿f ^ o eftVddfitico que llevam os desdo ul si^lo XVI desa­
fío i toda la filosofía d e A lom anm , á todo ese m ia tíd s m o a le m a u ,á todo e?*c nobnlkimo incom prenaible, i
que c o m w n g » uno s*5lo de los l u g a r « teológicos de
Melchor C ano, y la desafio, no en este l u |^ P , ]wr€(iie
á esto In g ar n o puede elU c o n c u rrir, la dosaAo éu to­
dos loa lu g a re s adm itidos, en el pK’riódtco, en el folleto,
á todas h oras y e n todos tw m pos, *eguf 0 do <iue no
responderá á ning^m a do nlia olijecionos n i pondíá nÍBg im a luz sobre la lu z de M elchor Oino.
iP órao, BÍn om burgo, sfl dico (^ue niifintra cbcucU es
pequeño, es ro>quíti»? Acúúase 4 la* bibüotecíis, ¿ to­
aos k>s sitios e n que se ve el p r o v is o del entendim ien­
to hum ano, y aJl se r e r á («m o fa s m n d e » m stitiicdonea so apoderaban tiel cuerpo de d o círin a cim q u e 5íeichnr C ano, poniendr) cada cosa en Ba
. llegaba por
u n disceTnimicnto verdaderam ente cieutifloo Aesáe la
definición h a sta la últim a d e la s conchiaionos á quo
puede llcg íir la intAligencia hum ana.
Pero S is ta de esto: j á qué hemos d e explicar aqní
ahora táctica te o l< ^ c a t Si no »« hubiera venido dieicüáo aqni quo (bramos b árb aro s, ig u o ran to a, g e n te de
poca tá rtic a , que n o sabíam os com batir y qne n o e s ti­
bamos á la a ltu ra d e las circansta,ncias, no hubiera yo
traído esta cuestió n ; pero como todo esto m b a dicao,
m e h a parGüido convenient«; decir dos palab ras acerca
do todo esto p ara quo se supiera qne nosotros levanta­
m os la d ig n iS a d hum ana ta n a lto como puede estarlo:
quo nosotros tenem os al hombro como i m á ^ n do Dios;
q u o ciccm o s que en nciso^is lu ce la lu z de Dios; qne
somos poco m enos que ánfíeles, aunque n o án^jeics;
im ^^^n de D ios, aunque n o dioíujs; dueílc« do nuestra
r a z ó n , a u u q ae no sobM anos, aunque no omnipotontes;
quo cou n u e stra razou lo podernos todo cu c i ^ t a m a­
nera.
Ved la razón que no t«uido p ar» justificar aquí maes­
t r a escuela ta n mlil tratada.
Cum ple ahora á mi propósito e n tra r en el terreno do
los m e c o » , ou que habia entrado y a d iri^ én d o m e al
P oder pjecuüvo. H é a q n i lo qne y o d esceñ a del Poder
ojocutivii, aunqno n o puedo invocar e u esta parte titu lo
f i l e n o de consideración.
Ju stam en te en estos días me parece que e n el mis­
m o M adrid se está tra tau d o de súprim ir cu atro conven­
to s de m o n ias. y y o qnisiera q u e , dando u n a pruoba
d e dfifercncm á ios r u e ^ s de u n anciano onferm o, de
nnpobi*e Obispo, m andara el S r. M inistro de Gracia y
Justicia suspender esa m edida p a ra oonsudo de las
íigiosas 7 sus íaii)iUas.
Yo le rojearía a l m ism o tiem po que desde luegrí
m aüdaja alx)üar las pnostoucs qne esfeín e u snm cúso A
ioe o m ín a n o s conciliarcfl. Siü d U s no m pu«lci
n e rla e p o u a T jíía u » mMitcJiy-f luspobrei?: sftimoft p a 'ipes d .'In s iNíbres. w ñrjresj vüH-amos por el houor de
ia m enduidad; t o tengo el honor fie h t xxu pobro yo
t e n ^ el valor do la raeudícárfad; pero tr a tó u ¿ s e rie £ «
m m u fiv o s concillaros, y a no puedo m endicar sino al
S r. M nustro d c í'r r a c ia y JosíK-ia. Y
señc^res
quo cuando flij?o que ten g o el valor d<! la mcndicided
c r ^ que ^ m o s en visperae de one ttKlDs t e n n i s ni
mismfj xa)o r, ¡Jorque estem os e a \ia p e ra s dü una h a n carro ta.
.
^ J*hora m e d iiijo á la C ám ara, pues que dp esta«
o c ^ tam bieii se Im de tra ta r Aquí <;n ORtos dia«: si hay
l i b ^ d . q«e hayn libertad com pleta; si nu la b a y , nuo
üo h a v a mn 8 restricciones que h a y eu la actualidad:
^ r o do h a l ^ i j k i t a d , libertad com pleta: si este caso
ieffa, vo pixlí) i Iü Cáman* que t e n ^ e u corwideracion
q u e n o lia y m m a lte rn a iisa p a ra el G obim io, sna el
cfuo fuere,
a l cl<5r o , que esta : ó ee le devuolven lo» biesiea en \ir tn á do los cao les tiene la im dem inzíKíion, ó se lo da. la indem nización; u n a de laa dos
c ^ B . E sto es de ju M id a , sefu»r<». Yo piilo esto p a ra el
clero y p ara la Ig lo « « católica, r lo nido al mismo
tiem po que prnfPRto ctontra las medidas de que iian^ido
objeto joa je s u íta s , b a m o u jai, los sem inali o s ocHicil i j w s , etc., y b í n ^ el honor de pirob'stnr a<erea de
torto Cffto e n nonabn) del m<!tropc¿át£Lno y w fratfrioeode
la p ro v in a a de O ran ad a, 1 que tengy la. h o n ra de p e rten o ref. y ía rabien por « v a i ^ del eatóiffc d e la dió­
cesis de Ut)D « que p a ra cUi» me h a facultada.
l o r w e ^ , p u es, á los Sros. Diputaíh#s que como
oucnos españdee, como to m b im -d e Ir.tra«, owno h o rabres entendido« e n deredir^. ventílen esta cuestión,
nada
oue jupiduíam eate, en cl tí'i^cno de la lei?ariid a a y dq ^ «iratícia , y despíiea q u e lo h a v a n heSio
que fK>ntribuyan cflda «no »or su p a rte á apoyar «stau
r^lam ^ioni^R (^ue Ven^fo e honor d e hfiocr at S r Mi­
nistro do Gracia v Justicia.
Haró, por últim o, u n m e g o a l Sr. Ü ÍD istrodá ffsta-
do: JO qnÍRicra que a l di(9cutiri9í< u n punto t a n trascen­
den tal coiüü el quo se oucicrra e n ol a rt. 20 del proyivto, tDodiara la necesaria intelií?enoia con el Santo Pardre, porque con ta l aptículo se quebranta n n tratado intí^rnacional j la s <v«ib se d e s ^ t ^ n lo mismo quo se
liaecn. ¿Cómo se La hecho ese pacato, que es le y de la
Kacion'^ P or acuerdo de la» dos potestades. H ay necesi­
dad , pues . de que am bas interveng‘a n e n u n acto que
rompe; <’l pactí) anterior: ctoo que do uo haberlo a si p o driun resu lta r ^^raves porjuioios p ara la Kacion ; pcre
sin em 1) i r r ^ , yo me contento con e s ta sim ple indica­
ción . j 4 la superiiiT sabiduría de los Sres. M inistros de
Estadr) j (^<^ (}ra<'ja y Justicña d<»jo la nsolucñon do loa
asuntos ¿ que á u te s m e h e referido; v rODClnyo, seño­
r e s , rogando 4 ía C ám ara que m e áispense lo m ucho
qne la he mortificado abusando de su inestim able Ixíms
volencia.
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Son loa triunfos d e la oratoria política lump^naam ente s«pcriorca, p o r m is díRcílcs, que los q\ie alcan­
z a rle pueden por la oratoria ffl^jrada. ,
P or lo m ism o que es m ucho m ás difícil convcncor i
la intelií^iiciu de n u contrarío que Cüumover el alm a
do n n amigo.
No querem os decir por fisto que el papel dfi orador
sagrado en los tiem pos m odernos puede dewempeüarao
ftciimcnt<? por quien uo posea brillantes j no com unes
facultades.
Ru tiem pos pasados ftn q^ne la instrucción era esca­
s a , eu que las c icncias en g e n e ra l n o ten ían el desarro­
llo y l a aplicación quo hoy tie n e n , rcduciaso la misitui
del orador sagrado á recordar a l hom bre sus deberes y
explicarle la s Harpadas EHcritnras.
H o y tie n e prim ñpalm ente la d e co cv en ív íp y rebatíp
Prroreü.
R1 orador s a c a d o de a y e r hablaba i u n auditorio
d e cristianos tibios ñ viciosos.
E l de hoy se dirijo á indiferentes y á in c r é d n l« ó
ínfatnados fili58oros.
A utos aspiraba á conm over los coraaours.
s
Hoy ol orador sagrado debe tra ta r de convencer á
la s inteligencias.
Bastábale e n otros tiompos conocer las obras d e los
Santos Padres, ser b a e n teólogo, buen moralisf.a: en la
época p rese u tf p a u alvansar repulacicm d e arador sa­
c a d o , deb« ^oecrtr a ^ ^ i e lue eie&cía» p ro fan as; la
poUtica, laíilo so fia a lc m a i^ , la h isto ria , la fi«¡ca y
otíoa coniXíimientos indispensables p ara ctimbatip en
ese terreno los errores d e la m oderna sociedad.
Los an tig u o s no conooieron o tra elocuencia que la,
forense y p o lítica, puesto que la sa g ra d a , la m oral,
esto e s , la elocuencia de todos tiom pos, g o b íern te y
paises no brilló e u el m undo h a sta l a aparicioa 4ol
cristiamamoOieeron defiende A u n d ie n to . D m O sletus acusa i
u n enem igo ó tr a ta de reaniroar el am or patrio -de u a
pueblo degenerado.
Uno y otro saben excítór la s p asio n es, y fundan l a
esperanza de su. triunfo eu U agitación á que e n tre g a n
los corazones de sus oyentes,
J a elocuencia sagradla busca por el contnirio su
•victoria e n m ás &lta, e a m ás p u ra reg ió n . Pm ponese
a tm e r al a lm a , combatiendo aus m ü\árnieütos, y ha­
cerse oir de e lla , aplacando su s paaiimes. IHos y üi ca^
fid a d : U¿ a<j_ui su te m a ; «icmpre e l mismi>, inagotable
siem pre.
No h.á m enester p ara triu n far, de los bastardos ma­
ncaos de n n a bandería poUti^'a, n i d e la s eonmocionca
p o p u lare s. n i do g ran d e s y sotcraaca circunstancias,
como l a oratoria parlam entaría.
L a eliMuoncia política necesita m ucha l u s , m ucho
ruido, m ucho aparato. P ara lu cir sus g'ala«, paca ai^
canzar vítores y aplausos busca siem pre l a publicidad.
(■«CO c o a pI p«)ìftTO, y sì» alim enta á t «:^6 dol f«c4ndalo. Suà triniìfos scoi ios do u n a ren ia ataviada y d r ^
p i ti c a , quc om briagaudo al paeblo con ©1 ìtà(±sT d e la
pasión 6 ol òdio, le sujeta i bu im periai carroza ta l vez
p a ra perdiólo j oeclavizarle.
ìiÀH m odesta la olircuencia saf^rada, busca el silen­
cio 7 la soledad; y e n e l tem pio d e m iserablo aidee <i
soì»e U tu m b a de oftcuro ciudadano, sabe Iw llar ios
m ás sublim en m orim íeutoe y ex citar el in terés e n fa­
v o r do u n a v irtu d ignorada » arrancando lág rim as en
v e r 4 e ap lau so s, infundiendo paz y tranquilidad al
a lm a , e n tu g a r d e , inspirar iil a íra z o n v en g an zas y
ùàìoa.
Uomos crcidu oportuno so n tar lag anterior<« consi­
deraciones , y m arcar I0&distinto« c a ra ííé rtw , la« principaíe« diferencias que separan á la oratoria p d ític a
dfi l a EUigrada, purque el oraiior de quien vam os 4 ocu­
p am o s es dif?no d e qua se le ju z g u n on am bos oi)ncoptos.
Pero á n te s. y siguiendo e l m étodo qufi nos bem os
propuesto e n estos ligeros estudios bíográñcoa» vamos
i bacer u n a s c i n t a reseña de la carrera dol S r . Sfanrt9rf>h, daudo u n a ¡>equfiña, pero indispensable idea de
sns estudios y comicimíeutos.
J). Vicente M anieroh nació eu S an Sebastian on 52
de E nero d e 1833. .
Coreó la BHgunda ensoüanza y sois años dft teología
en d Sem inario do Pam plona en calidad do a ) l e ^ I
interno, y concluyó la carre ra con el sétinio aüo eu
T o l ^ , donde ae graduó de Ltoenciado en aquella fa­
c u lta d , p a s a d o á Salam anca, e n cuyo Sem inario estu­
dió el dere^li«) can^icx) y «n recibió de Doctor.
Sei5n ^ r i o d e c.imaí'a dol S r. Moiics<állo e n c l oIjís-»
padi> lio C alahorra, hizo e n v arias époc&í bríllantlsiniak
ojíoiíickines ¿ prebendas vaí*anto? en Pam plona, Toledo
y V ito ria, de c u y a Iglesia c» hoy C anónico m a g istra l.
E ^ i r i t u a c tiro , dotado de fecunda imaginacicm,
con iüstruocioü v a ria y am tm a, coíioeedor á t la s cien­
cias profanas, e l S r . MoH¿er$¿a h a TÍrido coDstanfcemcntG on ol niuudu de la s id e a s , y h a ensoñado. b a
predicado y h a delbndidd a jn la plu m a lo» principios
religiosos y la causa del catolicísm u.
C atedrático d« s(‘g u n d a enseñanza ea fian fiebastian
y e n Pam plona, orador incansable y bien reputado, di—
T$ctoí á é i Semanario eaíó¿úi> i>^co~naoarT9, y iydal>o~
rador de v arias publicatuones religiosas, la cútcdra, el
p ulpito y la p reu sa h a n sido desde hace algunos años
e l pahuiqnfl donde ei S r . M a n U r f^ h a eí*grimido la s
arm as de su iu te lig o n tía , consiguiendo íáíHl<»s y e n TÌdiahlfìs triunfos.
Notables p o r m áa de l i ü co n ciato aon lofi a r tíc u lo s
y f o lle to s quG h a prodncido s u el< ^ante p lu m a sobre el
G ilüaio echsiá4tic0y 1%/aencia y óenc/icm del upogtoU io dé R m n , bajo el p u n to do vj^ta social y politico.
U nidad rtlig iu sa , y Ensayo eofne htoU rancia religioia
€H Bspa%& en la se^vnda m itad d rì t i g h X I X .
Si á u n a instniccion nada v n l g a r , A u u talen to cla­
ro . á n n a fM il im ag in ació n , se u n e u n a m em oria feli­
císim a , no es d e e x tra ñ ar que ol m a e s tr a l de V itoria
h a y a conquistado u n puesto d istinguido en la oratoria
sa g ra d a , y que los catí'dinoa q u e á lai* Cortes lo envia­
r o n , lu creyesen digni> d e su sten tar la g r a n causa do
l a .anidad re lig io sa , y que los enem igos con quienes en
«Has dobia Incubar, lo ju z g a se n de antem ano con la consideración quo se merece el hom bro d»j talento, que viene
precedido dn u ii buen nom bre com o orador sagrw lo.
¿Le h a sido perjudicial ó Tontajosa esa paputócioii?
í,Ha defraudado al S r . Jí^níeroU las esperanzas
Cí^bidas por am igos v coutrarios?.
Por reffla g c iiu ral, las alabanzas finticipiidas dism i­
n u y e n luego el rCLí^rito del objeto alabado.
U na m ujer liCrmfMas, nu»ica lo e« tan to p ara el que
oye antes sus a la b a n z as. como p ara aqnol que la Té sin
pr<!Y6nciou de mng*una clasc. P ara el prim ero, aquella
lietmoBura no ca n u e ra porque la h a visto y a en su
m aginacion, abiiltadora siem pre dfl lo desconocido.
P ara el sejíundo, tiene aquella herm osura todo el pres­
tig io y el encanto que le oom uniean la novedad y la
fiOtpr(«a.
E l -Sr. M<i%lcrol<t estaba ju zg a d o por los políticoe,
a n te s d« conocerle, antes do o irle , y aunque en s<*ntido
¿iTorablft, dehia perjudicarle esc juicio.
P ara calificar como orador al S r . Aísní€ro¿a. preciso
e s ten e r pres*»ntes la s consideraeionet qu« a l principio
d e e*íta biografía dejam os estam padas sobro los distin­
to s carácteres de la oratoria.
E n nuestro en ten d er. cl ser orador sa g ra d o , es nj»
inconvcinionte p am ser u n perfecto orador parlam ím tarlo.
E l prodi(íar es e n tr á m e n te contrario a l discutir.
La entonación d^'l predicador, n o pxiede ten e r la variíxiad, e l claro-oscuro qu<; la del orador parlam en­
tario.
Los adem anes del prim ero deben ser p a u ía d o i, sch
letones y mag<«?tnosos, como lo e x i ^ n la presencia d©
Dios y el recocim iento im ponente del tem plo.
S us palabras dehcn ser stm cillas y m esu rad as, m isticfm y á veces patóticíos sus pcusam ient«», figurado y
simlxjlioo su leng^laje.
S us iiiaouTHos dclioii hallareis impre 6 ;nados de « «
tr iiU id eiam géika, qtK »r ^ aìsiw de ¿a ei6cì6e»cia criS“
tia n a , sog n u I a Br%ycre.
A hora bien; trasládese d e pronto á ese orador sa g ra ­
do , eoo eu oratori Aesp ecial, con « ¿ a tra b a s de circuns­
pección 7 de priidi5DCia á que \o su je ta pu estado« con
Leng^uajo hiperbólico, cou esc accionar ax^onipasado
dèi p ttlp itü . traaladóeolc. repfitímofl, á u n a AsambloA
pt)litica. doude la palabca e a é ^ rfc a , donde e l pousamienfcú a tre v id o , donde e l adem an apasionado consti­
tu y e n loa principaloa adornos de la elocuencia p a ria m en taría, y por m ás talen to q « e pose«. 7 ¿ pesar d e las
b rilla n tes dotos (jratorias que lo ad ornen, ol orador sa­
g ra d o b rilla rá intiüitanicnte m enos en d Congreso que
e n t í pùlpito.
La prueba de e sa trasform acion es arri«2sg ad si, 7 sólo
personas de la g r a n capacidad del ¿ir. M arU troh salen
do ella con l^oci miento.
E s verdad quo su outouaciou se rosiente d e la o retu iü b re de predicar; es cierto t^uo sim? adom anf» n o son
todo lo «ueltoc, todo lo exprcaivus quo la oratoria de los
parLamontDs requiere; p m es adm irable que u n a pcraon a que habla por vez p rim era en u n a Asam blea polí­
tic a , e n u n Congreso de e n e m jg i« , f>n situación ta n
e ritie a com o la qne atrav esam o s, se exprese coi» el
p io rn o del S r . U anterola, con l a serenidad de ánim o,
oon la ordenación d é ideas quo ^l lo h a hech o , aj untan­
do sus peporaciones perfeotam onte, e n la form a y en la
« e n c ia , ¿ la s m á s rigorosas p racticas parlam entarias.
E l discurso qo« A continuación insertam os es u n a
peroración propia del sitio e n que se pronun­
ció , d ig n a dol o b je ^ á qu 6 se rn)nia3igra^)a.
E n donde mús h a probado cl .Vr, ifantsroia bus a ltas
dcjtos <lc o rad u r, s ü feliz im agiuaRíoii, y m v a sta y
profuüdn cie n c ia , ea en la piedra de tom to de k elu cuencta dü h% p u lam eo k b s; e a la s réplicas y rectiñ cackmes.
E ü c«os discursos im provisados, eu eso® v»'rdade?üe
alardes d e Ínf?éQÍo y d e im agínafiiou, c l S r . yan¿$ro¿a
h a ssalido com pletam ente airoso.
IrttuLQSfiblc UQ la lu c h a , de^Hiee
k itirs c á pccbo
dcsoabierto oou su s enem igos« \ or h a acosado, los ha
perseguido h a s ta sus últim as trincheras.
K1 raaí^istral de V itoria h a hecho u n a m agníñca
cam paña parlam<!ntariai e n las CoKes C onstituyentes
d o 1^69 , y la causa 4$l catolicism o t a tenido en é l u n
<iefcQi90r coloso é iln^rtrado, l a %lC 8Ía u u v a b e u te eostenedor de su s derechos, y el d e ro el}>aiioI ü n dií?n5d mo reprosentants.
D ISCURSO
d o l S r . U a u t e r d a « b d e f e n s a d e Xa u :o íd a d
o a tó b o a .
Mi a ffi^ o el Sp. Grfcia do Z áfate h a tenido la d i ^
d e cederme cl uso de }a foJ&bra: pe$d6n«le la
C á m a ra ta n g m v é dftSicierto r m íeritras y o . d e lo ín titnií dft m i lá m a , le ofreijo) -ri honw nij« « u c e ro de m i
profunda fítetitud.
^ n o r t s D iputados: s e h a á íd io q o e «9stamos en el
«« 0« ; y o EéO lo c t w ‘. n o noy posiitvííía: e st ju b o s próxi­
m am ente alxKuidus a l cao s, estam os ta l vez «croa del
y ¡quó sa yo! T al vuz esea tem ible qne el proyecto
ae ConsrtituOKin o«e díflcutimos sea el plano luclluado
que nos facilite el desccnso a l e a o s , y que a la m o s de
lo s difcursoe qui> w han pronunciado en osta ('Amara
e o m b a ti^ d o efe m ism o proyecto tícan la poteuto palanca
que Cüu linrrihlft pujaiiza nos precipite «n Jo* acism osYü , Sres. D iputados, que vení?o á dixñr U verdad,
toda la Terdad: y o que oa debo toda la lealtad d e m i
alm a, n o puedo m(‘ntja de a firm a r que ho oido con el
corasson pniñrtidam ente lastim ado, no lastim ado ta n
eàio, con el cx)razon destrozado, con el coraron bocho
pedazos y m anando saD^fC, lys carj^os trem endos que
s o b a n dirigido á la Ig lesia católica, caíjjos injustos,
cargos g ra tu ito s , c a r ^ s infundado?. D e b g .p n e s, se­
ñ o res, anfca to d o , viiiaicar á la líflc ñ a catóficíi, para
fluieives to d a la san g re de m is v e u a » , tcN^s los latidos
de m i corazon, toda la e n e rg ía d e m i eepírito , todo m i
s¿p, todo m i y o ; y deí^pues, descen d ien ú o i los seDores
de la comíaion , tra ta ré de estudiar su obra partiendo
de m i criterio catóhco; y estudiando m obra desde m i
p u n to de v ista c«í4^lico, m e perm itiré decir que eseproyec^to n o me parece pn ed a satislacer laa uw>esidades
m ús im periosas, laa aspiraciones m ás legitim an del
pueblo «¿panol, porque me parece que ese proyecto es
m ezq u in o , y T ow tros saixda que es g ran d e y fué sic;mpre g ran d e ol pueblo español. Ese pixjyecto no es bas­
ta n te cató lico , y el puehio espaiño...... joh! el pueblo
español eg e l pueblo m áa caWlico del mundo.
Y
a l d irigirm e a l elocuentísim o orador Sr. Gastolar,
y i lo» respótables señores de lac o m isio n . yo respetaré
aiompre mu<bo siis personas, sólo com batiré sus prin­
cipios y su s díK tónas , solam ente atacaré lo que consi­
dere erróneo e n eaos principios y en esas doctrinas.
Yo , Sres. D iputados, os considero á todos ta n catíVlióos (Jomo y o , animiuios de ía u buem « sentim iontos
eom o y o , (u in m ás luces-, cou m ás autoridad que yo;
pero esto m t im pide que cada cual couaurra con sus
m uchas ó escasas luce* a l noble, a l patritíticx), a l e le tímIo o b je ^ d e hacer la felicidad de e s ta p a tria n u o stra
querida.
ì l i estim able c*)mpafiero e lS r. C asto lar, no sin duda
p o ^ u e dt> elio estuviera convencido, siiw m ás bier^ cou
objctd àù que en la discuniou saliera m ejor a»m prohada
la verdad, liadjc^ho que la Ig lesia católica m aldijo ía
ciencia, oue la lgle¿da católica inalilijo e l liberalism i),
Ì mi la Iffìefiia o*tóIi(^ , con su terrible intolerancia, era
I vcrda3<‘r a causa de o u ts tr a |*obreza a c tu a l, de nneíítra i>equcùoz n insigrúñcancia an te la E uropa y a n te el
m undo eutcro. Y corno si estoa cargos n o in erau bas­
tan te? , Ics resum ió isomo quien tra ta de ctonw ntrof los
rayos do lu z eu u u foco, p ara que d e esa m anera p u ­
dieran h erir con m ás viveza y e n e rg ía , los presentí^ p©auinidos e n la g ran d e, eu la n o b le , on la sagrada f in i ­
rá del ffrau Vicont« F e r rc r , y am )jó u n puñado d e Jodo
aebro la frente el hór^x» c ristia n o . tra tan d o d(; arrancíir
cou m ano poco P ía , r*ow) e sp a ñ o la , u n a do la s gloria«
m ós iluiítrca de k católica E sp a ñ a , u n o de los triunfo®
m is brillante» •d e la i^anta ig le sia d e ü ios. P ues bien,
y o , presentando seucillas reJie iio n cs. pt>rqiie sé que la
C ám ara n<) es n n a academ ia; v o , condensando , como
h o y se d ícc, m is ideas, (íontes'taré al a taq u e diciendo
quo la Falesia católica
sostiene, vifíoriza k
razón y laa conauistaa d e la cieu cñ ay los rerd a d e m s
progresos áa lo< a civilizaíyon v c rd a ío ra ; y o d iré <]iic
somos deudores á fe Ig lesia católica de le s g r a n ic e
principios que cl Hr. Óastelar consideraba viuculadce
e u k revolución francesa,
[Oh! Nn, Sr, Castolar; antes que k revolución franO ft^, ant<?s que la tílosofia hubiesen presentado *«toe
principios. Sabia y a diclio la Ifflewia: Libertad, ig w ü d < d ,/ra U n iid a d . Y esto uo lo digo y o ; esto lo dice u n
a u to r nada sospct’i ioso p ara alg u n u s d e lus que m e es­
cuchan; esto lo tlice Ju a n Jaxxjbo Rousseau e n su T er­
cera coarta á la monia i a , cuando a seg u ra ;
« I t) no Bé por q u é , dccia ^ yy n o aé por qné se l ^ u
atribuido á l a filosofia los pnncipiike d e e sa b e lla m oral
de nuestros libros: no; esa-m orafdultúsim a, esos g r a n doft principios, que ante« q u e filosóficos fueron cristia­
n o s , han sido extraídos del Santó E v a n g e lio ,í
No se Jiabia anunciado a l m u n d o , Sres. Diputados,
eo
a o se habia anunoiado l a reform a prfyUîst&ûte, j j a cl
catoîidarao haW a difuudW o, liabia dp rfam aib cim pro fnsion adm irable por to«îa la redoodez de la tie rra la
Îilxîrted Y lcu¿ luœ 3 de la civilización (r. ifrtiana, única
fiivilizacfon posible, ú n ic a , re a l y poêitivu.
E l Sr- C astelar tiene la h o n ra áe ser catedrátict4^ de
H istoria V catedrático e n l a U niversidad c e n tr a l, y U
serA g rato sin duda qnft 70 l e recuerde que el p en sainieuto vt'Qffnifivo do la creación de cbdí g ran d e s c e n trn s del sab(T h u m an o , d e laA lín iv ersid ad es, fné uua
coiicepcioíi p u ram en te católica, roilíijada por les Papas,
m l i z a d a por el epîscopûdc, realizada t o t loa inouges
y los frailes, realizada piír ^ clero c^ó lieo .
¿Dónde estaba c l p ro te sta n tism o ,
P iputados,
cuorrío y a e n el año Í 95 « fnndaba la U niveraidad de
O x to rd í^ Ü íM e estab a cnand<> se furídaron la s C n iv w ffidadc« de C am bridge el aft«) 915, la de W d u a en 117»,
ia d e Salam anca e n 1200, la de Aberdeen en 1*21*5, la
de V iena eu 1287, la de M ontpellier en 1289, la d«
Coim bra e n 1290?.,..
¿Os fatijío, Sres, D ipatedosl Ks ^110 la s í^randezas
d e la fííl^^ia e a t/Jic a abrum an bajo s u peso A todos lus
«^ue la s consideran; pero esruchadm e todavía.
B espucs de \ú, de Coim bra tíc h c ú la He f e r u « a , fun­
da d a e n 1305 ; la de fíeidelbee e n líWO, l a de P r a ^ en
1 ^ , la fíe Colonia en 1358, fa d e T iirin on HOft, la
d e Leipsíig t^u 408, la de Infflosfad eu 1410. la de L o•TOÍna en 142&, la d e O iascrw eu 1453, l a de Pisa en
Î4 7 1 , la de Copenhague en 1498, la d e A lcalá en 1517;
y on fin , oiraa y otras y o tra « , poroue podría tam bién
recordaros las an tig u as Ü n iversidaícs de P a ris , Bohítiia y T orrara. ;A h, señorea) iQ\i^ ram o dnl salKir liu mau() Uii se h a b ía cultW ado y a . y no ee babia cu ltiv a ^
do con éxito portentoso por e l clero *ati)liro? Q ué, í.nela Iglesia católica la aparición dol piv^teítantismo p a ra c u ltiv a r la s Icmgnaa orientale« y d a r al m u n ­
do e ia s Biblias poliglota» qu« t a l v e f ni utto solo dwlos
«niftfoa de la reform a p ro testan te tu r o n i tie m p o , ni
paciencia, n i instruccúm b astan te p a ra leer?
Yo DO q td á e ra , Otea. P ip u te d o e , quR nos dejáram os
SI
sorprender j^or u n argum ento a u t i ^ o , y r ^ dosdc a u tágiio Tictoriosam cnte cyntíwtado y pulven?:ado por ios
íipolo¿pptaH de laT elirfoQ ('aWUca. Yo no quisiera lle ­
g a m o s á firoep <iue l a fó cst^Uica c o a fta , a c h ita , c*mf ^ u e íle c e y c n c o ^ lo« füeros do la razun. La l^li^sia
caWÜcA, se ñ o re s, o síg e condiciones a l (jue siu dejar do
aer católico, q u iera se r fikwofo- E? r e r í a d ; pero ¿qué
condiciim es, fienores, quó condiciones? L a condicicn de
n o Cí)meü2a r por precxpitaree en oso caos e n que yo
considero que u o estam os a u n ; la condidun d e nr> n o g a r á THo?; la ccndioion de <)ue la ra^on hu m an a no ac
n io b io á Bí m ism a, confundiéndose con la m a te ria ; la
c o n d k io n do aceptar como « » a b e lla , la cosa m ásl)clla
q u e el hom bre p u « ie concebir, la belleza de la m oral
evangélica. Y dccídm e, cefíorea. el acoptar desde luego
oomo hechos de cie n c ia , como hedios quo no pueden
m enos de sor aí'eptados, cstíja principios Tundamontalee
« n que el hom bre aaienta s.c^ura su p la n ta » ».no os i n d i i w , pop v e n tu r a , á creer que la e n w ñ a n z a infisUble
d « ia Iglesia en el órdim » h r e n a tu ra l es la j^-arantía
nu«s s e c u r a , el m óvil m áa poderoso q\ie le im p u ls a , le
af?ila, le m u ev e, le levnnta y lo coiw uce e ü todas d itecc.iones buscando y aJcanZftudu la Terdadl
¡Cómo, Sres. D iputados, hem os podido nosotros o ltK lar esos grandes f^énioe, oíos géníos m w istruo w s <jue
h<3H¡faCL y honrarán eternam ente á l a hum anidad! p o ­
ínos oWidado 4 J u s tin o , á O rígenes v á Tertuliano?
^HemoR olvidM o á A í^ustin, á Tom ás d i A quino, á Xksc u rto s, á B ossíiet, á P ra e lo n , á M aiebrauiáio, A B alm es’ D cd d m « : ¿tenem os, por v e n to ra , dcteeho á ser
TñH oxi^ntftR que lo fwTOn aquellos sáhioa de prittior
í^ le n ^ iKeccsitam os «?pacios m ás aiichos en qne volar
y e n quo a í? te rn o s que u n L eihnifz, qo eiiacií o y edu­
cado üü. el pro testan tism o , buscando i a verdad por to­
das j a r l e s , se vi ó atraído siem pre por esa fuerza do la
T w ia d , se vió atraído irresistiD lem ente i la enseñanza
de la Iglesia católica com o (i « n focí^ inm enso de \\X7. y
do vppdadt ¿Por guó » di»!*, sef\ores, que la Tg^lesia ca­
tó lica h a m aldecido la ríoncial Por fortuna pai*a n o sCtfOB, ¿no 6Rtá la ciencia oiclusivam ente vinculada en
dctrrmiiíadafi rc^ o n e fi del globo? V A p r c y i^ to de U
Aléinanift, lu Ib m a d a filosoiia aloum iia esta y a lio y Jn«lam ente desacreditada cu la A leinauia m ism a y 'c u tr e
lus pueWcjs pensadores de Kuropa y d e l uiuníío enten».
Ya Uü oft poaiblB, señores, d a r vid a á u u cadáver,
y a uo es poaiole rcsiic!iíar la s doctrinas de H e ^ l , y a n o
ey itareis que quede dcsiortA la CJÍtedra do la enseñanza
I h '^ l i a n a . Y i » lo dií?o y a , 1« dicen todera lo« que de
ccrctt, todos Icifi <^ue promndajDCuto, todos l<i6 que con
m ^ s tc n c ia estu d ian laa d o ctrin as, los R stcm as, loe
Í^rincinios de la llam ad a filosofía alomarLa; y d i ^ ) la
lam aáa filosofía a le m an a , p o rq u e, seüorca, en Alemau ia R(' <«tndia bien y profundam ente la vr-rdadera fib>soña.
H o y , seuürca. qne los discípulos de la escuela d e
TIegel h a n deducido esa consecuencia iM rhara, esa oonsí'iíuúncia horrible de que cada borabre es para sí mis­
mo su pronÍQ Dios, ese ateísm o groswpo, hoy
form ula
u n c a r» ) do aensacion á la r^flesia católica porque sal­
vando l a verdadera d c n c ia , salvando la dignidad hu­
m an a , salvando la personalidad hum aos, salvando sus
verdaderos, su s leg ítim o s, sus individuales derechos,
]ja dado la voz áe alarm a co n tra \h enseñanza de
TlegeljY el liberalism o! ¿Quó oh el liberalism o’ IjO ha
definido recientem ente cl Sr. riffueiaB ; y bí el libera^
lism íj CR lo que h a dicho S. S . , ollilx^raiísm o ost¿ m u y
bien condonad! I.
Dijo el S r. K i ^ o r a s , y le ru e g o quo me rectifique
•nn el acto si no aciorto u desenvolver bien su p e n a ^
m iento, que l a esencia dol lilwTalismo consiste cii reconocí^r y a<*at.ip la soberanía del hom bre, (a solx'ranía
esencial al h o m b re , la soberanía in n a ta en el Iicm bre,
la soberanía que existo e n coda h om bre, on todo« y en
ra d a nno de k « h.)m brcs; d e d<mdB, dijo fí. .S-. resu lta
la soberanía popular p rim ero , l a soberanía del indivi­
duo d e s p u ^ , la soberanía de la colectividad.
Yo n o só, Sres, Diputados, cómo el Sr. F íg u c ra s , A
pesar del g ra n ta lo n to que y o m e complazco en recono­
cerle , poí&á sa lv a r la existOTcia sim ultánea de ta n ta y
t a n mnitix^lieaíla soberanía y arm onizar m o jc m á o Y
d ig o QUP no lo flé, porque tk^ngo p a ra m í que cpto os
w m plütam euto im posible: \m a s o b m u ia restrimyjíla
u n a sobCTama i t ^ s l a b l e , eso n o es f?oherauía; nót pqo
sin d u d a , so h a Hablado aquí c3o derechos ilcaíalablcs
q u e , fpancamfDte, señores, tam poco h e llepadü n u u ra
Á Comprender.
Desdo que se establo<'i> el principio de qne el dere­
cho es e^enwal a l h om bro, a li doodo m uftipliqueis la
personahdud h n m aiia , debfiia tam b ién m uU iplirar estos
4 ercoh(^R; y como e l fgercido d e l deredm e n u n indivi4no, supone eu los dem ás iudividuoR el dcb«^ d e re^ne*
•tar el derecho de a q u e l, re su lta que el den^Jio do r i l a
\m o pRtA u o resan a y esODcialmcnte restrim ddo dot el
derecho de todos loa demás.
1 d w id m e, y ^*o os agrade^jco ainceram enfc des?do
luego el t^tjm oD io de vi:estro asentim íeute, jnuicm es
cl o r l a d o r , quión e s , y perm itidm e la fraso ,’el aiiDon^Oiier de loa derechos (le loe diferent <)8 iudiTíduos’
¿ y u i p ea eí gu<‘ marcea la esf**ra dentro do la quo puedo
y dHbe eg«>rcitarse e l doredio de cada uno p ara níi tu I ner<ir el derecho d e los <lemást ¿Q ui(^ es cl que h a <Ie
m a r ^ r cuaudo el uso d e u n dcr»?cho ea leg itim o , v m r
c^nsií^m ente, cuándo es ilc ^ tim o su eic'rciciaT iS'o es
, ^ n o re s? Pties si e s la le y la que m arc a, ! a que
fle tn o . la que decide, la que pronuncia la últim a p a a t>ra c u el m utuo CTmllicto qne u<'cesariajnentc debe s u rCTr e n tre los hom bres con m otivo dol cjercírio d e los
üorecm e in d iv id u ales, ¿quión sino lu le v es la qu.! pue­
de y debo intervenir en fa reaoludon de ea^is ffiu v í< m as H im portantiafm as cmestiones? ¿<:ómo nnereis ar­
ra n c a r , c 6mo quereis d e sv ia r, crtmo quereis ale a r deí
d < j^ n io 7 de la j^uñnencia de la le y esos que 1 aiuaís
derechos Ile^^slílblcat Yo deade luego com prcudi, se­
ñ o res, que eata w a ciieation de té m ín o s , y n ad a m ás
que de t^‘pmiii<^, y q ^ e tal cutótion exista y sólo puede
esiR tir por n o haberse definido bien los tórminr)^. í C ^
m e s posible, m e decía y o , que talentos ta n claros *S
mteiigcu(íiaB
privilegiadas quierau conceder á cada
nom bre una soberania a b so lu ta , u n a sobcraaía ilim ita-
0
A, im a BOl)erania ilcgUlftble^ ¿Cómn (juicpftn coBced«
a l Lumbre defcohos c o a tra Diofi, olvidandu que THos es
01 orií^en fuTidameneal dü fcMloa lew dsi'eohos del.Lom b r e , porque Dios es <;1 a u to r del liocnhrct jOli! ou oste
eentw y es iocuMetionablo que si por liboralisioo había
do eutondere« la em ancipación ccmplci«, dol bom bre de
BU D io s; si por liberalism o había de entenderse la $ s a goracion <ic sus derechos íu d ív id u ales, la e x ^ c itic io u
3 e la libertad h u m an a ha»ta el pnnt(» de wtaW ocet uiv
anta^imÍBroo burriblc e n tíe Dios j oí hombro ; ai el l i b íia u sm o había do dignificar ol acto de otóolar el hom ­
bro ¿ s cielos y destronar á D io s, entonces el a u to r del
líberaJismo es el m ism o Batanáis, /» c a lu a t ¿ucenitun
ei fuper asirá D ei solinm vieu}fi exaUaJ».
Pero vosotros , m e complazuo c u reconoeerlt), vos­
otros no podois u u n c a adm itir uí w ip o ciu ar idoas ta n
ab:íurdas , sistem as ta u coiUrarios á la razón.
La Ig lesia católica, Sres. I)¡T>utad«js, u o h a maWticido l a revoluciccL francesa por ia proclam ación de? lo*í
principios do liberüMi, igualdad y fi^aternidad. jAUl iG6roo habia de Cí)udenarla por cato! M^s adk'l*utediré, se­
ñ o r (’astolar , cuando te n g a el g u sto do dixigirmo á los
soñinos d e la C om ision. por qn*^ y ou x^wé mentido cim dend realm ente l a iL^esía la rcv o la d o n fraueosa, y la
Iglesia cat<)Iica ciuedará <^)mijlotamente vindicada. No
es ciorfo tam poco que oxtejidíendo la Ig lesia católica
estf^ aiMitema a los pueblos católicos b a y a condenado la
C onstitución
y la Oonstituciou i n g W ; n o , se­
ñ o r Caste,lar, de osto eaperf» .vo ocuparm e m ás adelante
en olrus dis4;u » o s cuarnlo com pare O institueioneacím
C onstituciones y p restm teaq u i o que el pueblo ospauol
tieno dorccho á 'e x ig ír do nosotros.
l ’ero al m enos os incuestionable, doda, e l Sr. C aste la r , qne bi in to lera n c ia , osa ‘suprema iutolerancia,
esa int<>lüraucía t a n h á rferam en te personificada (m Vi­
cente F e rre r, hizo convertir la cátedra d e l K spiriíu
?anf<) e n t r i g in a parricid a, f n trib u n a fratrici<la,_en
trib u n a m atadora do toda la d ig n id ad h u m an » , y ana­
d ia : «no nos n egueís que V icente Ferrer h a dejado m
la h isto ria XUXA p ág in a m igra que la I g W a debía a p re -
guraríH' á r a s g a r , pueaío que à consoeueucía do pus prediwicioiiús fueron asesinados 3.000 ju d ío s , com o si los
judíoss no fu e rtn húm brca, ciicno s ilo s cristianos n a es­
tuviéram os en el deber sagrado d e am ar A lodos loa
hom bros sin dietincicai de religión y dû cuito.» Vicente
F errer in ^ ira u d o desde e l pùlpito la m atan za de 3.000
judío«!
E sto decía el Sr. C asíeU r; y si ni) e ra n eatas sus
pal abradi, cw o ai tneiiôs que òste e ra s u p rn sacu en to ,
Hinsamientc) ^ u e expresaba en e*tas ó pai^ccidas p a la ira s . E sto sucúdia, s c ^ n «I &*. í'a-stíwar, con motivo
del sermón que San V iem to pruiicó e n el arrabal de
S antiago de la im perial ciudad do Toledo.
La prfidicacíoti de Sóu V icente lia sido porfertam cnte d iscu tid a, dcaput« de u n m aduro y rigoroso exam en
á que 1%su jetí), no la coiria rom arí^, n o á lg u n tribunal
d e la Fé} tam poco j iiablo del cxám un 4 que la h a s u j^
tadu la bu o n a lite ra tu ra S8paüCda. íCom>cc cl Sr. ( ^ a to lar {y p e rm íta m e , 6 m ás b ie n . perdónem e le ofenda
con estíi p r ^ u n t a ) , conoce S. S- )st obra que con el
titu lo d e
gémerai espaiùla h a escrito ^1 aeûor
A m ador áfi los Ilios? S in duda S. S . tiem i i^unuoinjientQ
de e lla , y sabe que el Sr. A m ador de loa Ruis h a exa­
m inado m u y detcnidam úníe bi predicación d e Sao V i(w»nte F e rra r, que h» e s tr a e ta d o e n su obratr<>zoa de
BUS discurHJs aagrados, y ocupándose d e la m a t a n t de
los infelices ju d ío s , que reprueba é l , com o reprueba ei
Sr, C a stela r, como repruebo y o , j coiiw «prA/Aia to í¿
hom W e, y m ás quo to io h<*mbre» como repri>e]>a la
Igleaia c a tó lic a , de^pues <io reprobar esto , rocon<)c!e y
confiesa, y prueba y d e n m e stra , quft esa m atan za no
f a é . n i d ire íía n i ind irectam en te. prciducida por ^ se r­
m ón d^ S an V icenta Ferrur. Yo diré i S. S. la.^ cau sas
que dírf'í'ta y poderosam ente influyeron en l a m atan za
d e los jiulirja.
Lo» judíos, Sres. Diputado«, tem an y ceu tinúaii te ­
niendo su juíisprudenciá, en legiátacion p articu la r; y
estas leyes’q u e ellos obek^rraban con sobrado fanatis­
m o , fueron c a u sa b a sta n te p a ra excitar y subUrvar los
eeait¡mi<intQ8 ilúi pueblo e ^ a ú o l , que se le r a n tó contra
d io s y <íius<) c u ellos crirnenes nofaiidós, s í. crím rae«
nefanSoB (¿ue y o detestai v abínníno ; pero crim euos quo
tra im i su expfícaoinn eu*la conducta de los judíos y en
e l c a rá c te r
Ins españoles cf)«tiarw>f,
9efic*Pk« D iputados. es ní»ct*sarío n ia m in a r la?» niostioTn>s oí)u criterio im parcial y « ite ro . E l TalMud ònèiIónico Jeros'íHmiíajio , It^ s lu c io n v ig en te ontrc los j u ­
díos; prp^ipnt» V m anda iu s i t í e n t e : «Kstablccenx>^ y
ordenam os, dice e! T a lm u d , qne tiido iuctió blasfem«
tr»’s TiM'cn al d ía d e todo m fltiano y ru e¿iie á Dios que
io s Contunda y los exterm ine con s«« royos y princi­
p e s, y ordenam os expresam ente k los sacerdotes que
así lo h a g a n tre s veces al (lia en la s sinagoj^as rogando
en rtdio do Je¡^ús Naj:areno.»—
Ordt nart í a I ,
T r a i. / , Di<t. I V . )
iD ios propino á los ju d ío s que d« o,ualquÍer modo.
f a por mcaic) del d e le , ae la fn e rz a , d e la «í^upa 6 del
n rtü , so aiK)deren de los WenHs <Íc los cristiani«.»—
{Ord. i r , f r a t . V i l í )
«Dios previene ¿ los ju d ío s n o h a ^ u laen n i m al á
los ^ ‘ntiUís ; pero bí que procuron q u ita r Ía vida k los
crifftjauos Con todo estudio y astu cia,—O r Ì V , 2'raiado V I T I , I)U i. I I . )
«Se ppHvicno á los lad ío s que tra io n á los cristianos
<Jomo A w''Ttias.:&—{Ord. I T , T ra i. V / / / , )
«Si u n ju d ío enconiras« im cristiano a | W o de u n
w ccipício, d el» inm odiatam cjite arrojarle oü éí.»—
lO rd, I V , T r a t. V I I I . )
«El ÍTúpuric) de los cristianos os m ás eicecral^lft quo
e l de las d e m ú s ^ n t e s , 7 c u lp a es m ^s l»^e servir á
u u principe í?entil quo i uno cristiano.»—(O r¿ , I I ,
T ra f. I , D h t. V.)
íl.o s tem plos de Ins cristianos son casa?» do perdi­
ció n y ln^?arcs de idolatría que lo» judíos están íibligadOB á destruir»'—^Orá. / , T r a i - 1 , B in t. / / . ]
«Los E vangelios do los c ristia n o s. que deben 11am arso-iniquidad rovolada 7 p«wdo m am íiesto, debfn
PCT quem ados po!* los jttd tn s , aunque en ellos s<> con­
te n g a el nom bre santo de Dios.»—(O f¿. del Taim%d.)
K ada inris, s<‘n o « s , porque m e parece ser m u y baft-
tautfl p ara íorm&rc>5 a lg u n a kl<íadgl derecba judáico
apUcudo, como realm eíite so ap H cal« , a l terreno do lys
hechos.
Hace poces dias , Sres. Diputadíw», se tra ta lx i. ra no
do ju stiñ c a r >de am iiiorar a l móiii*s n n a sublevftcioii on
£ ^ ;o ñ a , porgue pof ílg u u o s
á c r crse <jue u n so ldaSo Ilevalxi en a p u n ta d e m hayoneUt u n niño de tres
años. jOné horror! a « i a i 8 tudcis Tosotros: [ o ^ lioirorl
m <5dctd ay o á m í mismo. Puca b ien ,. Sre«. Tíiputoduí,
negadm e uno «ólo de los hechos quo os t o j ahora á
c ita r; Andrés Pag\>, que do híiMa cum plido aún tre s
años , fihS bárharam onte acuchí liado por loa j udios en
146*¿ ; fijio« hien en la fociia: cii l48Hl(w ju d ío s inartárívurOD a otro uifio, con lo cu al tó promoTiú tam bién uu
tn m u (to p o p u la r: aglmiiítno el niño célebre llam ado de
la G nardia, e n la proTinoia de Toledo, e ra horriblcm enío asesinado por hu» judioa.' Os ho dicho que niírúraís
bien la fecha, y h e querido llam ursobrc ella vuftsta aten­
ción , porque se com prende perfectam ente que ta n bár­
baros y horribles hw hos hicicran herv ir
venas ia
sangro Biemprn ardorosa dcl pueblo OHpaüol y Le arra s­
tra ra n á la ¡Xípjketracioü d e ai^os que y<> cn<^rgicamente
condeno, c<jmo h e dicho ante*, pero que tienon alg u n a
e ^ lic a r io n si se atiende á la conducta de los judie a y
á la s orenaas é injurian qu« de su p a rte recibieron los
crLítiaiios. I»e Aquí siu d u d a. S res. Diputados (no me
atrevo A a s e ^ ir a r lo , pero ^ ho pensado eu ello a lg u n a
v('zj, de aq u í sin d u d a proviene que nutw in « aimelua
en »US leyendas atrib u y eran á hw? ju d ío s cu a n ta s ín íquidadcd se com otiau en la s i^rsiaia^ de hts niñof*.
Pero al c a b o , dico el S r, t a s t e l a r , fuó u n d a io in mensí*> p ara nuestro comercio é irrei^aTahle parí» n u e s t^
in d u stria la axpulfdon d a los ju d ío s y do los m&ros. Yo,
Sre«. D iputados, no dofioudo u i acuso oí docroto de expnlsitm d e los moroa y los judíos; pero sí m e asombza
qu<5 ao dé ta n ía im portancia & la intolerancia religiosa
en su s relaciones cson m iestra riqiioza p ú b lica, con el
de*^rriillo de n u e stro comercio y
aum<mto de nuestra
in d u stria : y o «reo quo estáis cquivix'adoa.
ExtríuU coea
t*'res. ¡diputados, quo lea ju d ias
7
ta ù íAbios en aquellos tiem pos, hoy ítfcmeu ta n poci» la
atención
m undo (iTÍlizad». porqn« y o , al oír a l s o ñor Oastfllap. mo p to g u n tu b a ; ^ ú n d c está lu)y la arju fte c tu ra dolos jaclfos, dóiido la» cieuchig v laa escuei a s de lo» Judíos'^ A p a rte , señoree, d e algunos confwifftfentoR fiTitmic-os qu<; lian app*i»ndi(lo d^ los árabes, fuoí a <lf! «l^ùtìbs dijes y de ^sa num uda Induafrift de las
M iu c h te , yerno sé ^ u é «ab<3i losjudiO a: \y son ©atosSfes. D iputado*, son estos loft áew ^rtdieutes y sucesoTftS'd« loe í^up levantaron ^*1 raagníftc’oteTnplo d e J e m sal(!!u) Para ú m c lu ir con la p a rte rolatiTa á loa judíos,
y<i me a tre v e n a á ppor^aer ni S t. Costvlar quo m e die­
r a cum plida» dos c o n d ic iw e s, y desde luogi) ten ia en
m í iin partidario flxi*’T rim o. haáta faaAtico, e n favor do
Irts iudiOí». Los ju d ío s tíontin mu<*ii0 d in e ro , y el señor
Cftsteíar fteue m ucho ta le n to ; loa ju d ío s ti«<iion m ncba
riq u e z a , y el S r. Oastelar posee ¿raudos y profundi»
Címoí^imiontos politic^ofl aplicados a la form a <le {Mbier“u o d o los E stac í* : h a g a , p u o s. su a ^ o r ia qu^í lo s j u ­
díos empleen, u n a pacte inmí?nifieantc do su riqueza en
lev á n tar
nncvo <d tem plo de JerusBleni, v a v a S. S. 4
iúhpirerles c l pensam iento t í ^ b l i t a n o , conífiga que
Jos ju d ío s lle g u e n d e nuevo á constituir n n j)uehlo con
su eetro , con sn bandera ó con su pfcsidont»^, porque
« I! b a sta con que lleg^uen á ser u n a ropúbKoa , y v a
desdo este momento «i h a m átwio la l ^ e s i a católica
>orque «e h a m atado la palabra d e Dios. La T|?iesia c a ' T>1íca n o s e m ata eu el tíongw ^o español ; so la podría
m a ta r de o tra m anera......Pero no: no se la píwlrá m atar,
porqüe Dios lo h a d ich o , y Aun cuando ci4lo<* j tierra
ja s a r a n , íüS palabras de J^íos, cíoftdlo, y si n o t i creeis
'710 ínipopta, ÌQ palabra do Dios n o faltara.
P ara o t o ñ a r , en lin , Sres. D iputados, la p a rte del
’d eb ate rela tiv a á loe u d ío s, <iU6 por m i parte está
éOncíuMa vaj; oy?amó
9. uu<i sentcncÀà te rrib le , u n a
ftiiitencna intMeitü 3tís im a , y cu y a int<>lGTanoia n o os dü
fátírexpliüaciow pTócediienío como procede do los l á l^ioá de T'r. M artin Lntfcpo, del ^ n ^iatriarca d e la re­
form a p ro testan te, del que se supone haber traído al
m undo esta g r a n d e , esw cristiana toVeranda.
, E l pobre L utero, que no me atrevo á llam arle el
hüfta. L n tefo . e k rrim q x io óra necesario J e s tn iir la s « Hftgogus y la s casas
losJudiW , q n íu rie s s u s iíbros
d^ oraciones, SQ Talm^rrl y h a sta cl A-ntí^ub T ^ s jnftnto; p riv arics y pfoTííbirles rlpürnsam nnte Ta eps«/ñ a iiz a V oW ig^rles y trabajos fo f^ d c s , N unca tal ^*o
i á Ig lesia naWlica . nunca. E l
Oaalelnr sabe p ^jfccto m en te bien quw Íor ju d ío s ntincá h a n » ñ o molestados
p o r'la Ig le «¡a cotólica ; m
m
c
a
'
*
He dicho, Sfflores, ^uftlfls ju d ío s nunca h a n sido
■Biote.^tados w r la
e s ii catóK ra r m^* batiré cmj v o sptpps, op<nidr»‘ razonfis á raíM ies y ar^nincntttfí.A a t^ u ^ m o n to s; osti> es 16 pftxedente.
L a Igle»^ia catóiicá, y_ lo d í ^ p o r tercera y c x . (5ontando C(m fabeni'volencia-^c'T a C ám ara, n u n c a , t ^ o
n u n 9.a ja m á s , h.i m olestado <1 los judío»; v r^^spéc^ á
losjtidatxacW s, que estos al cabo eran subditos d e la
Ig lc siu y sujeto«?i s u autoridad, euaudo
T«iau p 6r .a n u id o s , lio por la Iglesia catiH íca, ssíuo por pot&ws
,-fiivil(>s. que »e dc<dari t « « n efectivam eátc orístianns,
isajjftis á d ó n d e lb a u , a d i^ d n se reí^igin'han, 4 déuilc
'V olaban? A fto m a , porque c u Bom a w a s f^ a ro e l peí*doiv, e ra e<;^ira la {demencia.
-Sfifiorcs, su lia b la tan^« d e to lm n c la é ÍEtoioratinia,
y ác ahnsa ta n to d e esta« p a la b ra s . y « han ftííseado
^ la u to laa íd(i?s jjn e con esías palabras
#*ícpwssíi, íjue
TIO nos entendem os ni -es po#iWe que ¿ o s llégu<?mos á
«nt<:nder.
'
'
*
Yo qom prendo, Sres.,D iputados, la íntoleraDCÍa de
^ l a fg la s ia ra t^ lic a : tonque no comprcoilo es la in io lera n c ía dol protnatántíFsmo' Y podriainos presíO lar u n
•^ ía d o comparatiTÓ de ^ TÍcítmas producida« J o r la
. ñ a m ^ a iu b o lo i^ c ia c a c i c a , y laí» in ñ n iías q a e ñ a
_ í^u aád o la re?.linénte fnJúatiüeAda iutíilC randa
ta a tc . D ig o oató , éeño'Píw, popqrte«! catolicism o e s la
,^ n tp rid ad y e l p r í ^ stantísmC) ^ e l Ubre e sám o a f ^ n e
]^la,^ 4 t^ridáíl SR aí¿tM cra¿ic„featá «n la esencia m ism a
.^ d e lp c o s a a , p c ^ ü c í ü autoridad tto p ie d é tolerkr-el
d('Sürd<»n, o l aíi?6nfrTMo y la ifégrtóía’^
Y , Srcs. D ip u tad o s, esa m ism áC o n stítu d o n que se
p ro y ecta, csfì proycctc d e (^ u stitu c îo u que ae discute,
s i ite g a á an* ConafItoci on cap&ñola. será Coustitucion
irktül«rantc, porque ru> h a y le y que no h »*a, p o r c ^
no liuy autorldan q u tiu o ib «ea » porque uct hay trib u ­
n a l que no lo se a, porque* está «u la cxencîa m ism a de
la» cosa». Pert) que se a inbTleraute el j^rütestantiemo
uriA coûtradicciou rid ic u la ,
u n a contradii'cií)n ab ­
surda, {'S u u a oonlnidic<úuu m onsí pucafi. |C<#uiO, sefio70». iutolerám ’i a y Ubre esám en (
Ï 0 creo » sin c m b a r ^ , que üi Sr. Castelap, que h a
Ti«to y a rfiflújudas su s palabras en eJ D U rio de to4 Setio M s , BC li<j arre peni ido y a. ;Caráo du<larlu ! P r u d e ^ tis
viu U ri oo%jtili%am. fiígo que h a d c lid e a ire p en tirsc , y no os ta l
c u lp a p y a . porque en ol calor
^ l a im provisación y en m<xlíu del curso
la s pala­
b ras , pudo proferir o itíta a O if rei'ioneB quo xk> se a \ ie nfìn á m a s ia d o bi«D o m la « to d o x ía quo y o eu S. S.
suponpo.
.^
E l &f.. C astclai uos diju haber estado " u K om a, y
y o francíuúeute, wîùoros^ creò que el S r. Ga.stelar
a u n c a ú a estado <in
(AV Sr- C>u¿e¿^f; Hí. «1 a i o
pasado por ahora.) Díffo. Sr. Cuirtelar, y b di^o fìon
proftindo Ti’Bpcto y bawta rn u carifiosa expresión......
■Rl S r. WŒS1CBNTB; ScÜor Diputado» ruej^o V sSquiVfiC d irija A la'C ám ara.
EI Stf. MASTEROLAníJi«:o, puos, 41 a <'ám ara que n o
creo y o qun c í S r. Cfistelar n a y a esta<loiiuucaou íto jja .
e 1 Sr. Castehif fuó á tìo m a: «1 tìt. C^'^teTap/debi^
dofmii; eu B om a, jK>rque se duermi* eu to d í^ partOs y e s
uoccearío d o rm ir; y á ? r. Castolar h a v u tlío de Koma
¿ ^»p aü a sin iw bef e s te lo on Boma.
. La in teligencia fw uuda Je l Sr. C a'ítelar. la im agi—
u a « o u brillajn « d<;I
C a stela r. el corazou genorc^so
■del Sr. C autelar, nmiGa han estado e n
y a l de­
c irlo , hoarü y o cu al «e loofcce al Sr. Castelar,
' Kstuvo ou Eorpiai. ¿Y ü*íé vio e u la ciudsvl dft Itjs
milttííPOsi Ij>,coüTec,to J e frailes y u u cuerpo do ^ r dia. ¡Y direís q u e .d Sr. O astclar h a estado m Roma!
r E l S®. Ç ^ t à t t estuvo e n Kom^. i Qnáfes fuecon ias
ideas que cruisaron por la m ente déVSr, C a stela r, cuá­
les los sentí mient4>s que embarg^arou rl rora^oii subli­
m e T ^ e r o s o dcl Sp, (^a-^ítelar? No \ í r t , aePíoro«, mús
R u c io s duíís^R coicl<« y las idWs m uertus. iCtiántti lo
fiienio p<3r ol Sr. C as!/!lar' E l
a is tc la r no virt la
fff^paganda f i d i \ b1 Sr. Cafrffilaran r iii t \ colegio ro­
m ano; el Sr. C astclar n a víó las Snpieniia de R om a; eí
Sr. Oaflf^'lar rto» vi 6 , nn frfntirt, no pahx^ (fso m ovim iento
literario de Rom a, adm iración de h a K ih'm del m uudo;
S r. C astelar no rió n i siquiera tú padre S cqui, qufl
«¿lo é) merece que s e Imga u n Tíaje i la capital dcl
mumio católico.
E n f ia , Hres. D iputados, e l oatìmable compañero
con cuya *4Bprí*ciac¡OQes tonco l a doggracía do n o estar
coüfi>rme, hablalia de la Iglesia católica en sua rela­
ciones c'on e l Estaíb; eSpaüol, en sus reladoii<ra con
E sn aü a, y decía que la felesia baliia pen<ifrado on el
p a m o real, em brujado i l a reicia, boA i^ado al re y y
algo m&3 quo esto todavna. Yo f>A que el Sr. O astolar os
Mlw lloro y n o puede (»ntrar n u n c a en s u ánim o ofen­
d e r á um t s**ñora, m ucho m éuos ofender la ma^restad
d e Itt desfftaoia. Y como si o\ Sr. Castplar h u b íc « quon d o p a g a r tributé), porque a l cabo ra bnpn e ip a fio l, á
u n a exc<mtpíokUi<I <Rpaílola, por<^U€ todos loe puf'Mos
tient*n la su y a , corau si hnbieso m erid o c»píar esa c r ^ütTJCidftd c-ápaflola de onjugnr la s iíOTimaa t borrar
laa fuertes emocionas que produce la v ista d e una t r a je d ia con u n grrrtCfK^ galtieto, nofl presf'utd por final on
üftc<ma a l héroe G aribaldi, y lu l ^mó ol hnm hre m M
raude de ETrropa, el iiom hre múa g ran d e d d mundo,
icioüdo que ah m oral e w la tnás sa n ta cenccMWe en
e l orbo. Yo uo vtjy á ju ^ g ü r 3 G aribaldi; p#»ro rcCTiVwio
^ u c Mr. liíjuhcr antf' e! f ^ a d o francés h a llamado
4eroe ^in w ro al solitario de ('aprora.
Y
digo que no voy á in z u ir lo pnpqufl Pio IX, es©
nom bre adm irabilíaim o, oí áng^l d e l siglo XIX, y (ro? i O IX eflfca voz de eníúíuaam o. d e'am o r.,d e carino
y d e 'g ra titu d inm ensa qué exhalo desde Íu Képres^-ntaC4on iiacioual osiíañola; porque Pío IX . d e d a , y Gari­
baldi tionen s u lu g a r en l a historia, v e stá n inzí?ad osya.
.
^
j b
f
ÌC t
N adacU rè, por ù jtim o , de, los SO.ííOO d is c u m s , y
cqmo d e djecuraus síigpa/ios e>c tru.ta, ilirS d e )o» ‘2b.Ó()0
serm oues que S. S-,
se h k lt;íu predicado en E s paS a durante )a ñltin ia SétRaria S anta dicicndu ijú(; c's-*
t ü u co a^en ad o s i , lo s iuíS¿rnufl
lo s D iputados''
coastituyeutos. Se oepóp+j qu« e l ^ r. Cast^lar eslabado;.
m u y h u e n liutDoe en
nium ünto'y' qiiisü ontretCucir
ugriulabieuient« l a atoucibü d e la Cám áTa, t umo cnaftdo a lg im a vez creyó ó pensó, que quiza los pabcioS á e
loe OBíspce en E'spíi'fía ^ran clubs carlistas e n (jtxn s o ,
r c iu ik ü . preparaban y (ir^auizabau qué sé yo cuantos
^ é tc íto s . Ald<aápttlirniC))ué 6 . del S r/C a u te la r, m e h a
áo perm itir el S t. l*residente d* l Cc^n^roso que le diri­
j a m i respetuoso y caríQoso aálndo; y
á lo que
ádijió s e r , y hubiera á d o aiu <?5fa o tra n<.M;i;sidaú
rio a a p ara .m í a ln ia , (d olmeto prc'fcrt'nt^ de este d tsCUtROYü (TOO. Sre«- D iputèdòs, que el proyecto de Cons­
titución qué se disentí; n o es Iwflfante rato lic o , p rèv ia
siem pre fa salvedad Ueclxa a l p rin c ip o dC mv dJw úrao,
d e quB lüs señi»rcs lodos de la comision son t a n catitiilicos CQUió y o [no pncdeu sc ilo m á«, porque mús
y o a o lo 'es el Pape), lía s
obras d e los hombros no^*
son Jiu iira perGíirtas, y j>or eso iT(x>qùe el proyecto qno,
disentim os uu Ucí>a i to quf’ en ¡úi córícepto v x l ^ la
(JoDsUfncíün d e E spaña desdé e3 pnnt^) de v ista reli­
gioso. , ,
, ,
,
T £omc>pct ottu ^ r t e b e dd abatidonar y o la cucátio n p^.ramiínte politica, porque y o do soy esclavo de
la ro,ünarquia, ni* partidarVo, fanático do la república,
porque la s cueí^tionCB d e fo rm a de ffoblemo f>on p a ra
m i m u y secundarias cuando se tfa ia dnl oíitolicismo;^
d i ^ „ puea^ q u e 1^ 0, el, p u n í« d e v is ta f'-atídíco n o me*
s a l i s i ^ o e l proyecto-drí't^yu»t^tucii)u.
^
•» - '
E n el* preám biilo del íroyeetí) do C onstitución ditìrn
su s le^potabl-BB 4 ilustíáaoS' redactores: <<Y
o lu lj^
ra c ió n -e ste solem ne tM bojo lia sido hecha eu brévgS
d ía s, s in «¿¿íuerzo', s in ro b a s e s , con o n e rg ia , y ni3é ’
atrevem os í div irio , éúú abíLñgt^íoiI, con p a tn tism o .
í^ lo la cuestión re lig io sa , la máa g ra v e , la m ás alta^
l a m ás trí«cciíd<íntal d e (tnaotas fìiipstionp« puodi'n pioscntapft' á la Nsiciori e sp a ù o k , la qu<i eii si m ism a e u vtìelvo y a n im ^ ti« k a la* dem ás, h a tenido el le^iitìmo
y n a tu ra i p n v ì t i ^ o da pesaiBir m iíwaíltiiiüia motuimti)s y en propopcione« j% aot«sC iis, lus dificultad#« t o
d a i que rodean á i’í t a situación, á esta Asamblea á f a ­
ta revf.íucioa, XodoR loe m d M d n o s do la oom isioa lian
discutido la rg o fi$EipQ, todos han dudado, oínao los
partidctì y el y m Imn dudado v w Jia d -} t i ^ b k n .»
Os equivocáis, fi#fSorCtìrdela cx>roisiou, tcucís u n .
ffPftu ta le n to , u ü g r a n de«o» á ) buen ac ie rto ; per© ca.
osto 0« H h d R ¿qtuvw ado todo«. F.l pais no h a dudado;
no ee el p aís quien ha T atiiad o G ala cacstioñ religiosa.
H ab ü iad u d a^ j.y habéis vwjílaíío v<mUos, por q i t e i w*sa r de xuesira, íervtirosa. fé (•atólica h a b e i creído ta l
v tó ^ u e á »*ía no so oprujia la t«)leraiicia 4 e cultos eu
E agana; j>cn> vn n o convongo con v o so tro s, y dir^i en
qu<> fundo rol disid«nria d e v u estro , porotru^parfe, re s­
petable dicítómen. l¿u ol fcítulo l i «Tíe los podcroe pjiWi<»s,> a rt. '3U, se dice: íTíídoe los podecos emftiitm d© la
Nación.» Ksto, soñareis, uo w e s a i ^ . Sé lo que habida.
quando aiffüificar a l re d a c ta r e s ta fra se ; porr» habei#,
teüido la d e ^ m c ia d a n o h a lla r la, üjrm uU c i^ c ía , la
form ula cotcíw i con q u a expresar vuestro p o n e ra icufco.
«Tono« los p»(l<Tes em anan de laK aciou» S o . eeüores; cí^to puede decirsR en b ^ ^laterju, all.i doüdo oA je ­
fe «uprnmo del listado o.r í p j a vea jefe do l a Iglesia. Y¡On
bu*n e6 yue vosotros, piH>fiindos < anonistas, n o habnís ’
quondo íiab lat ¿toiii msta <iue de lu jkjtestad civ il y p o li'
tica: ,1o coujpff»a}*l^ perfectam ente ; ]>€ro h ag o , sin (W nargi). est«, indióí^fjwi p a ra que la (íímsigueis e x p rv sameütf».
P m lo d«tftáfi, y o y a s¿ que n o es u ü a horepia;
grandos v p r o f t i n ^ f¿ens»d«irfie, hi>nra deJ c a tfiljc i^
mjO, scistumen que ej poder ori^napíauionte p ro c í^ d ^ t,
D io s y * ílo de IHosi, ¿ é q u e es u n doffoia católico, n n ,
dogm a de buena n ^ o u , u n <k«üia í e seutidy co^r^un^
E¡rto p o ^ e r. sin em bargo, síj trasm ito al pcd^r suprem a,
del E stado, sean cualesquiera la s form as de gobierno,
medimite el p u e b b . l)i^ (ju e e s fc o p a c d ^ m u y díé® sos-,
tenerse dentro de la ortcxloxia cat<ílica. He querido, «iu
e m b arg o , lla m a r sobre ostt^ punto la atención de los
señores d e la C<fmísi<m. quienes e n wi g r t n ta le n to , y
sobro todo en an ra n patrkjtism o, sab rán aprroíur cu
lo que valen m is l¡(íe?aR Índic4ici<mes.
Es tantíi m ás oonvcmiimto, en m í concepto, qne ese
a rtículo se redacte cuu tinla cíapidad, con l a m ayor
exa<i:itud y precisión p o sib les, cnanto que (y ch nece­
sario que entendáis
lo que d ig o j, cu an to que,
explicadla la soberanía naí’ional en el sentido anti-católico de la eiüancípíuúcm onujpleta de Dios (¡tomo si Dios
n o tu v iera que in tw v en ir eii el hom bre individuo y on
o í hom bre muOTbro del ente m oral do la colectividad de
lit sociedad hum ana'! ? ('ntwidida , repito , Ja soberanía
nacional en o»e pentido, falscaia por su base lodos loa
derftohos indi TÍdiialcs que tan to in terés tencia e n pro­
clam ar,
_
,
Me parece, señores, dem asiado la rg a y originada á
ajifib o lo ^as é interpr»;taciencs torcÉdas la red aa'io n del
a rtic u ló lo en <*l num ero aogiindo, donde, hablándose
de los derectlios civiles de que f i z a r á el ciudadano es­
p a ñ o l, s(‘ dice qns «ninguno ¡>odrá ser privado del de^
rpcho de em itir librem ente su» ideas y opiniones, de
palabra y por amerito, valiéndose d e la im ])renta ó de
o tro procedimiento seminante.»
YOf fíres. D iputados, soy apasionado partidario de
la lib e rta d , y no lo d i ^ por juf?nr con la p a la b ra; aoy
p artidario de todas las libertades, de to tlas, absoluta­
m ente de tíKlas: pero ¿qné qncnH’is (me os dipdl No p u ^
do resignarm e ú admit*r u n a siHa libertad absoluta. T,ibortadea, absolutam ente todas. N in g u n a libertad ab­
soluta.
Yo, discüpülo poco aprovechado e n la escuela católií'a , no h e recibido todavía la prim era lección en la
oscuela p o lític a ; por oso m e habéis de p erm itir qne con­
tin ú e tratando lacm estíon únicam ente íe s d e el punto de
v ista cat<)lico. Quiero depbaücr a lg u n a s eqnivaciones.
Ja libi^tad ftbw lttta del pensam iento ee u n absurdo, y
la libertad abscduta de tra sm itir esto itdsm o pejisamientfl ta n en ab so lu to , h a d e ser igualm ente absurda. A un
cuando OR p a n s c a ii paradojas estas doctrinas, í^ jn a rdiid, m> obstante, la indicación qtie dobcj hac>flr de c o u skleracíoues sobrp fi«e creo yo sólidam eiitc fundad<i8 las
doctrina» que establezco.
El entendim iento no tie n e lib « ^ ad absixluía e n cl
Orden lí^gico, porque el entendim iento, p e r la necesidad
d e s n Bcr, p o r su in tim a n a tu ra le z a , se v e insenaiblfr­
inente obligado á aceptar cuando e«ta verdad se le p l í ­
sente con to d a evidencia. E l entendim iento no puede
n u n c a ac;optar e l error qne » le propODga como tal
v e rd a d , porque el objeto dcl cntezi^m iento es la ver­
dad , y c etendiraíento no puede ejercitarfi*' fuera d e su
o té e te ; p o rco n a ig u im tc , nu n ca puede m overse, nu n ca
Í uede dewirrüllar <;n le m áa m im m o su actividad siiio
entro de l a esfera de )a verdad real ó de la verdad apa­
ren te
Pero dejándonos d e abatracioncs, quo recuerdo no
son m n y d^l a^rrado del S r. M ata, liatdeiíkos de la li­
bertad <kl eutendim im iento, no e n ei ó fd e n lc ^ e o , sino
♦m e l r’jrdcu m oral, y yo os p re g u n to :
Dios tiene de­
recho á e í i ^ r serv id o s del hombro, do la p a rte fíftica y
m ate ria rd e í hom bre; st Dios puedo im poner sh a p n v
ceptoR A la voluntad del hom bre, ¿por qué ix> h a d e podftr impf)UCPlos al onten<Umiento del hombro? ^,0 aa que
vosotros adm itís siem pre en ab so lu to , sin excepción de
u io ^ u n g é n e ro , el abtmrdo insostenible de que todos
los errorefl del eutendim i (íuto son ínocuaites? ^0 es qne
vosotros habéis olvidado la nocion m oral de ^ a e hay
ignorancia iaveneiblo que escnsatló pecado, é ig n o r^ *
Cía vencible que n o lib ra al hom bre áe la n'sponsablU dad moral? Yo y a ^ é , ^ s . D iputados, que de todos
lo s ppmiHpios se puede abusai* y se abusa en efeiío ; yo
y a 8(í que todos loa sistema« tien en g rav isi me« m convcüieiites ; TO v a se que n o ea en este m undo e n donde
lo g ra re m o sla perfección a b so lu ti ; y o y a lo s é . y por
eso nos reunim os oxini i elegir lo m enos defectuoso, lo
q u e monos inconvenientes off uzea cu la príx^tica.
P ues bien. Sres. D iputados, yo que m<* drolaro par­
tid ario de todas las huenaji libertades, qniero la liber­
ta d de im prenta; pero no puodu querer là libertad al»o-
lu ta ilim itada de la im prenta. Yo, souorcfi, y e n «‘?ía
p a rte croo que siento b ie n , 7 s j« ito como vosoti^«, y o .
pede?, ó autoridad, ó m agistrado, johl q u erría m il ve-ioes mAa evitar e l trist« caso, cl dobcr terrible «le castí—
g a r , pi(juifípa facso m iü im am aite, a l cnlpablo, y quer­
r ía a n te s d e castiffßi el delrto, evitará £> p ara evítíiím a
el disgusto de ten erle
caatigsir. Yo 8Ai veo U s . 00^.
8a s t n o piipdo vorias do otrar muQiira.
iU tam bién uno de los pfincípiiw de detPim inadaß'
escneiae políticas qiie lo» abosoe d e la im prenta ckhsm.
(yjrpigírpe PTcliisivanwnte por la im prenta inísm ^.
Tömpwm ho podidn üonjppenaor la legitim idad d e e»U(.
filcfiofia polhiea. E sto p o d ri ser., y p ^ r á dojurdiistir^
y erto s e rá m u y ra ra a vece« con l a perfección quo do^
t>icra. Yo nntítjndo, euñorc'a , qno^a¿o ee acudir
tiw>
constante y sistem ático de remedios lior<)iox)5 p a ra com«
b atir to d a cíoiíe d e en^m e<b<te«, y que el p i'o a;d fr do
osta m an e ra no «a tera p éu tica , ^ ?i*en«íAsia (mando y o m<í liw p r c ^ o a to fngiiipndo el confle*jo del Sr. M oret, com butir e l proyecto de Omstitutdon^
n o ftegun )a letra qne m a to , sino « g 'u n el efipiritn quö»
viv iftí'a, no p u e d o , ain ftra b a r|^ , prescindir d e Hamnr«
Tuefítra a íe b d o u sotuo I00 artícu lo s 2iÜ y
aun
cuando b a y a a de ser cigeto d e u u 'am p lísim o dobate
on ßn dia,
l>ecis. scüorfta. c b ol a rt. 20<j^xn l a Nación s© oblí-»
g a ú m antener el oulto y lo e.m in istro s do la w lig io a
católica. Rsfco u o e«tá bien en b s áeüores de la Cíimisiva*
p o rq u e esto os m n y ftio. y loa señoreR
le c c u u 8 Í(^
tieTien u u Qirazun anl/noso. I ^ t o no « tA bien, ?re«. r>>.
putados; esto 00 se hi;íD pota' la ia Nación eiuinentí* j
oxcliisi vanearte c a tó i » , S fgan en ref» p ^b le« y oñcit^p
le» dncumoirtoB f s h a rBWQ<xado, 1.a reiigrton cahMic» h%
continuado siendo l a religión d o l iiätädo ^ Espafid»
¿Qné r«70Q, qué tootiit) que íío n o a la a ia o b a y paüSr
qu«* l a Nación eapaQoto' we declare d e testa mano?a
y d íg a: «Yo, Retado. olic«Jin«nto sio tottgo religioxi?:i,
jPeni Sí del artícu lo resfilta Iü Cúntraño! tue d ii^ n le s
sefiorer ii;divi(hv3s do la cdoiinOQ.
Al decir qun la Nacicsi se o b l i ^ á maufaonor
cuito ile lo s mínistroB í!c la religión rsttílic a , v no de
minifttttis de otrSTfllifr&n, c k fo pst^uo
íse lifTlaift la p e l i l a católif*» r o lí^ o n dolK stado. ¿if
ta n dq)risa e s ta h in lo^se& tirts de la txmriston q a e rro
pudieron afiadtr dos, t r p s , co atro p aiab ras ncr
p ara
úécÍT «tprwarrtent© Ifl que implinHamonte vigni ñcalrdut
Pero no es* que y o rc«)DOWa <51X0'd é estas patab m s se
infiera, qne #»n c*thí< palabras se cont*nga im pllcífam cntc U pfiligion cato^*a com o rííHgíoa del Eptiadó.
No, erftopos; séí?un l a redacción d é este a rtic u lo , el'
Eíitado e n Espafja nft tíe n é relig ió n . no fro c e n Dios¿1 Sr. RiOfl E osas, dignísim o iiidÍTÍduo d e !a comi­
sión del pnjvHf to de ConstitnciOTt, mft nyrtáó antieipaáam pntf' á ¿ r o b a t'la («actStnd de, m is ob**rraí!iojie«.
E lS r . K io ríío R a s, con e « i fraile m í^ i iñ c a , M í a y
arrobadora, dno on sn diw nrso dftl Tiernes últim o:
«Remo^'arrCbafódo a! d e ro síüs btiínes, aHsoiutamf*nt&
to d m sufi bienes, le hem os arrebatado su prtipiedud, s\i
prfjplwlüj! qné es sa g ra d a , Kn propiedad tiuo es tó n sa­
grada como la qne
el S h Castiilar ; po»^u« yo uo
Eaí?o n i qulftro lacer ftsa disfincioudoctri Baria ^ire veo
hacerse n t esos bancos e n tre U propiedad individual y
la propiedad colectiva ; pafa nii tod“» propiedad es v e r­
dad era, p ara m i toda p r o p íc ^ d vs sa g ra d a ; y sx ei
c l e ¿ tem a urrà p ro p in a d j m le h a arrebatado, ¿no
tetiem os ol deber de indí*mmzarle rie ftllal ¿No tentamos
el deber perfecto, no tenem os el debnr civ il, w ’t^ynfimos
el d e ^ r de a in c leo c ia , tío teje m o s H de^ier d e honor,
uO tenftmos el d e lw de wiudonnr, tío terremos el deber
de v e r í ^ n r a d<i índeinrízartñ p/ít* aquella prt>piedad 1 »
* 3?crTectamRntí, « c l o í ^ , perfectOTieúte? mi pu^B»
d ftirs e mejor 1 y o ta t Vi'z u o tn& hubiera atrevido i
cirio con tíxla esta energía.
íícsíiH a. p u e s ,
quo r i E s ta d o tn
E spaña tiene u n a carffít de joí^ííí'mqUft a im p h r; que*<íl
Ksfedo e s el deudor, y òl a e ra d o r
E ntiéndanlo
a s í los q u e a i proeíamrfr la separacíc^ aim p leta erw
trP iti Igfeáia y el Estado qtnRren coniífnzar ^ r r ^ r ^
a l clero la s asignaciones que lioy recibo del *KraPio p u bl5?/>. Sreíf. DipQtíídos, aürr c u a r to oi'Efebulo en Kspa-
fuese a te o , nu n ca dübfiría ser tram poso. E l Gobiorno
ospañcl ¡ l a ^ ú ( ^ u e s no h a de p a g tu «¡ ¡o d ¿ e ? ),
p a ^ r i a l c m lo qu« es p e q u t'ñ a . insiCTÍfioanfe ín üemuiíauáon de lo que sy arm af< ‘> al clero. La veñacc io n , p u e s , dcl art. 20 es iuodiuisible. ¿ a hfadw ^ se
oóli^a: n n , H efím 's, la K a c iu n n o se oblij^a, la Nucion
esta uhligadfl; esü o s lo que debe consií?iiars‘;e: z o os quo
se
a h o ra , e^tá ol^Kgada dosde el iiiomoiilo m is­
m o e n que se apoderó d e los hjenes del c le ro , obliga­
ción Rofemnementc sancionada m ás t ^ e eo el últim o
Con(«rdDto coaado ol Estado so oblÍff,5 á dar aO() millo­
n e s al diíHJ on compensación Uc mSlarCfl de m illones
que se le h a b ia n y a quitado.
A bora, pue«, A u r. D iputados, y aq u i xeeJamo y
pido y suplioo toda v u e stra atcn cjo n , de<ii3m«; wipoii^ ^ 0 8 que n o hubiera sido católico el c le ro , a l que se
privó de su s biones; sup<»ngamú» qne este» so hubiera
heciii) en E spaña con los ministros, do
sectas prtiü'jtantos. D ecidm e, clO obiom o, cl E stado, ¿no hubiera
quedado obligado á indem nizar ó los m inistros dcl cul­
to prot#*Atítüte, puesto quo á ello« y no á otros les prÍTó
d e sus biones^ 1 doddm e: si ontonces
i'ie r a en la
('onstítuciun de laK aciw n española; la Nacúon
obli­
g a á m antoftcr el cült¿> y los m inistre* d e ta l ó cual relií?ion, íi l a que quitam os todos su s b io n es, ¿se infuriría
p o r Oso qne aquella re lig ió n , n o católica, e ra la rcJi^
¿rion dolE stadol
Pero m enos, Sres, IMputados, m ncbo m enos a a tisfaco la redaciím deT a rt. 21. «El ^ e rcicio público p ri­
vado de cualquiera otro culti» oneda g arantido <i todos
lo s extranjeros residentes e n L,fipafia, sin m áa iim ita eiom 's que la« re g la s u n iv írsa lc s do la m oral y dcl de­
recho.»
y (H)ntinúa: « S al faunos españoles... (qnecí>m antándolo tfracíosamcaite el
F ig u eras decía: «como si
quisiera d ecir, si a l ^ n perdido eu K spaüa...í} Si n1g a ­
nos españoles profesaron o tra religión que la catóhra,
es aplwabltí ¿ lo* m ism os todo lo áispueeto e n el pár­
rafo jtu to riw .»
D iscurram os coiií^alm a, con m ucha fria ld a d , seño­
res D ipnfados, pero discurram os sin prevención de ning iin ííóiiíiro.
E spaña I v ftste es u n hech o , y loa hechos se aooptaii
t a l (3ial son, h d ta l c u a l nosotros <iuiftiéramnR que fueRenJ, la Rspaila hs. aWo c a tó lic a : a ^ u í, en E sp añ a, no
&: ppofcsaha públicam ente níng;nn culto que u o fni?ra
el culto d e la Iglesia c a t ¿ l ^ : üJ Estado recouoda la
religión catdlíca rx)mo rcKgiori pmpij» ^ exclusicam cnt«
Bnya. Pero si este proyecto I b g a á »or <’onstitnf!!on de•fimtiva de E sp a ñ a , so p r« o a to p«ta Cám ara., so pre­
senta p1 Gobierno didt^ndo á ios españoles: (^Eapafiolea,
sabedlo, «0S4itn)B h a sta aq u i creim os que la r«l5^ion eatf>lica e ra la única TeUgioii vprdadcra, v en oste con­
c i t o tratam o s de basar sobre »»lia e l unlrn m oral y so­
c ia l do E sp a ñ a ; pero desde hoy y a , prcstúñdiendo de
n u estras creencias p a rtic u la re s, do las que p<idamcstfln(!T como í u á m d m n , desde hoy abrim os las pnf^rta« do
p p a n a .i todos los 4em ás cult^)s, i todas las do m is ceh^oni*s; podrán v e n ir tod(»H lo s cu lto s y todas la s rélíg io u e s , y podrán v e n ir Cfln su s sacrifinoa, a u n cuando
estos sacriBcfos isean de fv x h ^ . hunurná.» (ñ u n /irís.)
I>c m ientof Sres. D iputados, ho etnj)leado prim ero lo
m ás f u r r te , asi os qne vosotros no poHeis m i'nos de r e f^fí7s r io m n in d ig n ació n ; w r o lo rechazáis ‘sin d tr e oho , h rediaí?ai8 co n tra to lo d ^ p c h o , v q n iéru quo me
0Íj?aiB coTX aten ció n , Sres. Diputados, \ ’o 80tros n o dci*Í8
que adm itiréis aquf indistintam ente tífdos lí« en!tos y
h a b ítj tra tíd o de r » * s tr in ^ , de lim ita r, de Ic^aT ar ese
dOff*cho llam ado ile ^ s la b le cuando híibcís añadido: «sin
m a s lOTitaciotiMs (afcabo e sta s v a son liiüitactonesX sin
mA? lim itaciones, que las r e ^ M Universales do k m oral
y dcl derecho.»
V
bien , Sres. im putados: vicnn a q u ic l mahoniotano
y to m a inuciafl mcyonw i l a v e r y a f andona á s u espoR iy á sus hjio^ d e f anterior m atrim onfo. No es esto
soloí u n o d c l i ^ cspaf^ólfis abandona su le ^ tim a m ujer,
s u mt\fer considerada h a sta altora l e ^ t í m a , v se casa
con (jtrat «deboría dem andársele á lo í trib u n ales,» d iTo:e; peTO íQÓnde o e tiu los tríb u n a lG s si d nuffvo cre­
y e n te , en virtu d d e r u nu ev a té , h a r o b y h i^ vincüio
m aiiiiQ üm all
d irá que ca i^di^iluble. ilmüaolublei
i? a ru u u ié n tP a ra T o sü tru s.o « dirán (ínt<fflccs, p ara
u » ü t r o . s \ o s .neos,«sí, pero p ara b o s o íjo s l o s libres de
u in ^u ria m u e r a , i si .80 Icívuoitan uuevctó tero fiu s.»
m eolidas«ieidades y n u e v a * ¿ Jos awsi s , ¿en
T irtu d d e quú dexwio^^üUreis Tusotroe opun^ii'o.s i que
teiittt aberración
lle v e .4 cab<) gu E&pauii? ¿No habéis
dicho que es inviulable el.aaiitu ario ^ l a concicuciaV
|N o haodR diciiü qup üadic puede im poner ?u idea
* a tia id e a , su s Benümiqntos á otrya ísentiinic^itys, s a fe
á n tra fé, bu c re e n d a ú o tfa croeucla? E n \ rtu d d e e s to s prmcápíoa ¿no se h a lla i^ o .a d m is íb le a teoría 4 e l
ateísm o? P ero , seQ otea, se dice que cló rd e n m yral, que
el ^ c ü s o c w l, que l a eivílí^acii^u» que la m ural u m v ersal (la m oral iiuivcrssal io h l y o quiSH^a que me Ja
d e fin ié m s ). que Isj m oral u u i v e r ^ w c s to r l^ , W xm-pide y lo
¿Q uién
o lju e ^ .q u e aplique en casos
.paxücxilajos las lejo a do £ ¿a m yral'uuivepsal? Seüofes
Dínutadoe, el día m qu^í y u w w síatara dcl c a t o t o ^ ,
.tuTÍéra la deR|jrttCÍa a$-..... j Cm [ e se , á u i, creedlo, Heg a ritt ú decir Y d iria con l a s a n ^ e fría deí impío: ¡Dios
/ e e e l m al! Pero después d e í s t a W r ib le blasreinia,
deí^pues que Ín ¿ ie fa .e sca n ik H ía d o > l m undo religioso
cüucisefíratü. Bütánw», q u c t ó a w to ru a d o p ara uanm tjver e n su s cim ienl^a eí órden,social, añadiendo: ;la
propiedad es u n robo! Seílpros. no. ¿mí^iiuümApíe se
. ataca á Dios. iQ i;¿ p rin cinioa.,pues, sou h is vue-'ítros
Que á ca/la p á s e t e halléis
contr?^t<ür. Qué doctrinas
t i vuftRtPüs que A ,oada momeiifco
liabeis, do tpco, g cr? Cuando y o decía l ^ . p p t » q v e ,n o ,c o m j^ c u d ^ ja
I m toleraiicáa Jelp ro b ^ ^an tísm o , p tS r . CaBteÍM;áieoiala
diguacion de ooneedenne muestras* de asentijnjento• Eiiea b io a, señores, ,c*uaado
a q u í u n pobre
p a ^ an i), u n de^a4oAh).iDormx»n.vP^” l“ ^ 7 ^ ^
el, icorm oii ctcü ó n& de bueua.K en s u d t ) ^ i p a i
B équeííenfl s a i;(>üeiencia.
tícnc s u .^ ^ m d u S n u yiaua, que tiene derechos iúdiM ÍÍaalcs, ^ típ a w iq yuesin & d jic trin « , i» o p w j f id i e c w yo creo e n d x ^ tjo liíüfimo, e l raorm üu cvce^jx bu Jo c ó iu a , ^ o iim .g ^ e si i l
acierta y yo me e q u W i^ ? S e ü q r^ . ip o rq u é not^JIóndo
ili
« st4 la lôfficûl E sto
dooís hoy Toíiotpos co n tra el
. «atolicism o, ¿ny se d irá m a ü a a a co n tra t o i ) s bm n i l tDB? y este le d ig o , señorea, con corrviccioii tanto más
tübufrta, ciianto quú lie oido á ueo d^ los Sres. D iputa<ioa cMiyü nom bre h e tenido la houra dfi c ita r e^ta tardo,
tm c la nü(;Ta dem ocracia h a nícádo baji) la maldioiun
• u c todo« los ciütos. jY Tosotros e n nom urc de lu demo­
cracia predicáis la libertad do cuUtjh î
La m oral uQÍTersal, Sres. iXputadrta. w a n a bri­
lla n te utopia; puro al cabo utopia no más. L as fmscs
T c tu m b a Q ^ , hm^cas, vacías de ifçrdfid, so a como las
seductoras am pollas quo suTg^rt d e l a t a er^aiionada
• a l soplo de u n m uchaciio, cu y a sustancia. « airw y e sp;tm a ; y cuando 70 T e o g ran d e ? y elocaentos p a ¿ b p ^s
puestas a l p riu rip io , no pnedo m gnw de decirm e á m í
-mismo: íQUé degrtcift! porque son p r c ^ o s ii guirnaldan,
pftro ^ i r n a l d a s qne cria n las sieaes de u n hediiindo
ca d iv c r.
A l establecer e l priucipiv d e m oral nni^'w ^al, bbúorcis D iputados, necesitáis oq ju ca de osa m orid n n iv t'r- s a l , necesitáis una aiitoridail iúfaliblc p a ra decidir y
dpU carla eu cada caao cuncreto. De oti*a m anera o s t h g én o is miserablemeirte.
L a Tpiviad ea, señoree, que nosotros nos hemos alo|sd o d e D ios, que la s sociedades
querido
' |>arse de D ios, b a n cteido úuo Dios n o les hacia falta.
De ahí el ateisrno teórico reílucido i la p ráctica ; de ahi
' Osa m oral universal independiente d e todo c u lío ,:d e
-to d a rciigiou positiva.
i
A h , & e s, Diputwdos, ojalá fuüra y o profeta do fe'3 * ras j mentidfuj predíccioues I Pero n o puudo ciig an ar o s , 7 croo <me no puado e ig a ñ a rm e i tn i mi«mo cusn*'do profetizo Üias de luto, d ías d a somlrrias Jiieblas, día :5
- d e m uerte , cuando prrrfélivü u n cataclism o stwial.
U n jjrande genio dijo en fa iïitig ü e d a d : ^Intenaníe
•dioino pm cepto obedien¿*n e/it; non. disputa^dam ;» que
'Cnaudo Dios h a b la , caando D iosim prnie su ]e y . c n a n -D ios rev ela s n soberana v ü la u ía d ,,e l hom bre debe i a ' c lin a r eu fre n te , «1 hom bre debe doblar am bas rodillas,
debe acatar su T o l u n t a d 7 m andato.
Yo binn Bü. Sres. Diputados, qno pneJc lialíCP períodoa. Túo b e eqníT w ado. que debe baber periodos e n U
hifltoria de íos pueblos en que puede aam itirse Como
u ii bocho la tolerancia c ítíI <Tc cultos, la vcrdadcia li­
bertad d e c u lto s » cuando el bien social imporioí«Amente
lo reclamo. Yo bif^n sé q u e e n la altoruativa de elegirse
e n tre dos mal<fl, debe é le g i« ^ ol m enor. Pero Cimvon id conraigu eu q u e la tolersncia civil de cultos es
siem pre lUí m a l: podrá se r u n m al m en o r, pero siem ­
pre u u m al.
La tolerancia civ il d e cultos es ia m ism a libertad
de cultos; porque h a y r a d a d e r a libertad d e c u lto f alli
doTvio h . sociedad «ivil corléente j tülera que h a y a
o trs s religiones y se v e a n otros cultos.
U'iffo, piififi, que la libertad d e cu lto s no se lia e s ta bleoidó cm iiinpun pueblo siuo dW pues que h a sido n e oenariurecortocf’rb ), aceptarlo, adm itirlo y «nis tardo
saiiciouarlo. Eiiatic) prim ero el h»M:lio y se tra tó de l e gaiii’^ r esp fccdiO con el sollo del derecho.
PflTO, scüope«, aq n i e n Lspafta llam ar á los dernás
(m ltoa, franquearles v a e stm s puertas cnam lo n in ­
g u n o h a llam ado á ollas; a q u i , eefiores, contribuir
A esa aciúon intrínsecam ente mala{|X)i:quo convendréis
c o n m i ^ en que u n cnilto íulso es siem pre u n m al in trin íc c o ); contribuir ú ese m a l. n y «on u n a m era to leTuncia, sino cou u n a tolerancia de.com plicidad , esto
6« lo qno y o n o com prando, esto es p ara m í lo iuBostenible, o>to e» lo q u e me liace se n tir « n lo m ás profundo
do m i alm a que los señores de l a cítímÍBÍon hay aji iq~
d a c tíd o ol a rt. 21 diciendo: 'iSi algunos espanoííB» pro­
fesaren o tra religión que la católica, es ap jcahie t los
mÍFmr)s trido lo dispuesto e n c l pArrafo anteviof.s
T al v e z , Srre, D iputados, porqu& en cuestioní*3 de
apreciación podemos u’ por distinta« cam inos, CcmduoidoB t<>d<fB w>t u n deseo patriótico; tal ve^^, Sres. Dipu­
tados. h a y ais creido qufl (^tablecída l a libertad de cul­
to s , mejOTQrift iinestro c o m e n io , n u e stra induHtria,
nu e stra H acienda, nuestro crédito^ qucrc«tahlociT Íaroofi n u e stra a u tíg o a gloria. 4Pero son a c ^ ta b lu s cstai
apre<iaciontes?
¡ f.i
L i« oitraajepo« que suelen v e n ir á Kepaiia v c a J rá n
liajA 6 iw lia y a to le ra n d a civil de c u ita s : c f G ( ^ . ellug
vendrán. E i m al ©ató, no eai quo los extranjcío« b j veng i a , a n o en que vienen y á vívoí» se van p a ra iK) v o lveTT. E l (a»> es quo ios extranjeros no vienen a q u í i
dar c a ito á Dios; vienen á pus p ^ o i “if>fl, j ounndo h a n
tHiminadc so vu elv en á sn p a ís. E xtranjeros h a n v o nido con m otivo d e la s v ía s íem aR .
i'o no creo quo nadie á quieu interesara v e n ir á E s poi*a h a y a óejai^o de realizar el riajo por la iutolem cesa
i’^ a ñ o l a ; y o tsá lo creo.
M ás, Sres. D iputados; j o creo que con la tolerancia
civ il, que cou la tolerancia de <5ul¿bs, sin creerlo vcao tw s y sin que podam os evitarlo nosotrce , se h a do
coomovor j alarm ar g a n d e n lente la conciencia del
ü t^ h lo esp añ o l; t o creo qTjo con ia libertad de culto«,
Ig o s de a tra e r á k « extram eros, los hem os d e a ld iv ,
N ot;^lo ai no. Sres. Dipufewfo«. D ic c w q o e n o h á m u d io ,
u u rico Ijanqiiero israelita m u y conocido en lo s altos
circuios de Madrid , respetado y eatímado en la t>aena
sociedad d e E sp a ñ a (porquo los católicos somoft toloraates con todas las porf?ona¡5, y quion otra cosa d i ^ noa
calum nia), cuand"o t íó que se tratab a de 3» libertad dis
cu lto s, diji) m u y discretam ente: *Haíita ¿ h o ra , y o y
otros de mi religión hemos podido v iv ir tran q u ilo s entre
los españoles; pero deede que b ay a libertad do cultos no,
no ectaremo« seguros en Espaua.» Oigo decir á a lg u u
Sr. Diputiulo que tengi) raTon. S eñores, sin ¿ ilta r á la
m aleM ia. pueüo yo decir que sí. Si nosotros p r ^ íc ú r a IDOS que era aecosario im poner la f é , quo e« n e c e a rlo
a rro jar á la h o v e r a y á los aaíig n o a torm entos al qu«
n o tie n e la dicha de profesar n u e stra
si esto ppe4iciiram os, s í , fii, a i, estabais
vuestro derw ho a fia n z a r,
e n nom bre de la civili^acirin eapañola, el anatem a m ás
graiiilc' co n tra uu(7?Sra «V^uto. Pero n o so trw no iiemo»
predicado e so , nosotros uo exigim os e so , uosotros nada
pedim os, u a d a exigim os, sino que h a y a n n buen jnicio,
Fino que h a y a verdadero patriotism o en todca y cada
u no de los españolee.
Yo n o p uedo, Sres. D iputados, p « q u e las dimcnsío-
nos de estn disfiurso v a u aíendo dciiuiRÌado la r g a s , yo
no puftlo dctcuerm o aq u í 4 do«irrc)Uar, siquiera sea á
^Tfiuác^ ra5g;os- ükIosIos incoav em entes que defsde to ­
aos los >untos d« -vista ofrece de«lo l u e ^ ei prnycicto
d e la to eraiuña civil de c u lto s; haró wiTü u n a íudica¿ o n que debe ser de m ucha im portancia p ara rosotro«A q u i, señor&fi, si hay* todavía u a t í nenio de unión;
a q u í, señoroa, si lia todavía u n la 9:0 quo ostrw ham entrt
nos coníunda y gloriosam ente n o ftstrocÚLC, cb ol espí­
r itu p á tiio , C8 e españolism o que tiKÌoa y cada uno de
nosotros uHmenta »»a su ptt*iio; y a q u í, a l que dijera:
y o uo soy español... [Olí! II esa hipótesis ea absurda ; no
quiero concluir osa fraseP\ica b ie n , señores, la indopcndoncia española está
grandem ente interesada ftn que '‘O steügais, ?n encanto
es po«iWe flostenftr, 011 cu ao to es fóci i sost^^ncr, on quo
conRsrvcmus ú herm osa nnidad religiosa, üíjouerios
grandísiaK « ten e m o s, señoree, en n u e stra iiistori».
¿Quién abrió el paso i lo« ag aien o « , que cual aluvión
form idahle
extom lieroa sobre la faa d e España? Fué
u n libro n á ti s ta , el prim er tibre c u ltista español.
Mús ta rd e , porque y a Imí dicho que solo haré lijeras
iadicaciones, cuando á prim npío de este sig lo nosotrt«
eramoft e) terror y e l espanto del quf* fné á su n ' z ui
terro r j el espanto de la E uropa enfora; ijrjsotros, que
batim os a l m . u soldado del siglo XIX í n o so tro s, luer^a
es confesaíio, nosotros t’ivim os alg u n a s deserciones*.
hubo espoleóles afrancesados: ¿y s a lá is . Pres. Diputa­
dos >cu ales fmrpon loa afraucesado« pspañnles? Fueron
lib re cultistaa. Yo uo com prendo, y o uo puedo com 5 render qne va v ais á los peés del m onum ento del Dos
e Mayo y a llí levanteig en alto la bandc*ra libre c u l­
tista . ¿Cétno no t(*meÍB que aquellas piodraa se levan­
tina ; cómo no tem éis que aquellas som bras apaícz(ían:
«rtüio uo te m n s que Daoiz y Velarde se lan cen contra
vteotro.s y no os reconozcan c^ino españoles'?
P ara co n c lu ir, Sres. D iputados, y a que oon ta n ta
frecnt'üoia r»*cordaia los K s tilo s -L n i^ o s, y a que á ellos
os referís ea uiuchos de vu(?strn? diecursos, y o quisiera
nie dijéíeis de bxieua fé , porque en todos vosotros r e -
<íonozfo lü buena f é , ¿ctimo n o P í^n o cerU ^ on btíins
vosotros rccouozco la buena K m ás i(«i „ a c d s o M a
nníiw“
’
* f
o.haL“
de"Síll;
A win^díTAr coüuienzuí^aui»'i)tu cu ál es la verdadera
am ericana. A qiu hay,
s e n o rw . u u a ^ a v e eauivoeacion, y «in auo o» h ív ai«
ajwrcibido de e lla , c^metoia fácilm ente el sofism a cu va
S - S - iS f *
'■
‘Que loa Estados-T^üido« prosperáis.» ¿Piies u o han
^0 pro&pppar con aquüHo;« nc<»a VGueros, con aunellaa
tierras vipg^ne«, con la riqueza ínm eusa ríe s u r Calí
fo rn iaa. e.o pueblo ió v c n ,lrd o fü 80,
ardor do lo¡
afios 1uv em les, no fia de p rcsp e rart
^
a^eieude á cifra
• íS m ^ r S '
lis claro. ¿Sabéis vosotros cuál ch la
in m ig ració n qu<* so h a verificado c u Im Fatados-U ní
<iel K ein.K U nkt^ d '^ o e l ^ ó
asciende 4 la cifra
Tesjjctabihaim a, por c ic rfo .d e 1.500.000 p e rso n a s-v
y que los irlandeses on su casi totalid ad , cou escerciotie s rarísim as, «cm católi<KW.
^stei>cio
V
S S ó b l tl ñ
prospera.^ Claro es que prosí f -nosotros en quó cJas*^ de la sociedad ee
uumOTo, m ás edifioantee, uiÁs
^ im r a b la s oonvcrsion^^s? E n los cficialos dol e¡(«rcito
S i (H
Pi‘'>f«¡oii, recorren las c o s t j de loa
nw ios porquo \ c n a lli a l aaccrdotu de (>ist 4i na «r
m im stn^ pro testan te, yino a l sacerdote d<^ la Í^U w a
o ito lic a q u e , rliclio s(;ado p a so , mevccs la conFi^om^ o u V el rcsprto de ia catíUica Ksi)aíja* porque ven la
liom'bre, 4 ©eoa ciìvììmìos» àu g e Jee d e la tie rra , k a sta
confuudìpie con cl i n g e l <\cl cielo.
E h log ERtaJus-lTmdi)« prosfMJra tópidameot45, }u«»
progreso« adm irabica. obtieno conquistas b rilla iitisim as la iv ligion catóUca.
Ptkìs cóino j i n o ae decia aq u í Iiace prKvjs diae on
o sta C ám ara,
catolicism o liabia m u c ru it ^No se
d e d a que etitaba m nert« e a la conciencia do la h u m a '
id o id , quü estaba m uerto on l a concaonda <lel piienlo
español, j baiata s e añadió, seilotvs, p ara que uo que­
d ara duda de la RxtenAÌon à que cl orador (juiiria liucer
l l ^ t ì r l a faerza ùfi sijft apreciaciones, h a s ta dijo qne
estaba m uerto en el pueblo va«»i3gado1
E l catolicism o n o c s ti m u e rto , í^rcs. Diputados; h a ­
blo no eximo hom bw d e f é , hablo como bom brü de ciend a , hablo com o hom bre de obft{‘rv*acion: ; decir que el
catolicism o h a m uerto, a b o ra , (luaiido la G raii R retaua
BC dispone i d m el g r a n paao de bu rcconciliaijiiAi <5ím
K om a; hab lar de la m uerte del caío lid am o , ahora,
cuando cl Orioütí^ h a sentido oscilar sobra su Irente la
lla m a d e la inspiración div in a y h a sentido levantarse
eii su oorazon el an tig u o sentim iento a l eco dulcísim o
d e la voz d e Pío IX(
;Dccir uue elcutoliciam o h a m uerto p n 'q u e vem os
e n E spaña a lg u n a s deccpcionee ! Senores, y o creía quo
alcanzaba m aa v u e stra v ista ; yo creia que gahriais s<v
brcponeros á vosotros ukismos; yo creía que sabria)3
saliros de Kspaña p ara contem plar la E uropa y el
m undo.
,
.
, ,
»Que el catolicismo b a m uerto en la concum cia üe
la lium anidad.* }r>»^iv e sto , BCñores. cuando estam os
I>fóxi m ám ente avocados á l a reunión de u n c o n c il»
ecuménic!0 , uue so c eleb rará, en que fig u ra rá con g k ^
r ia el episcopado español, eu q u e E spaña re^nquistéiea
?iia anliguaa g lo rías y contribuirá a l a salvata on dei
m undo !
.
- i
«Qu« el catí)lidfimo h& mu orto e n la conciencia oo
la hum anidad.» He respimdido á cáe cargo com o Dipu­
tado ospaüol; voy íí contestar ahora (iomo Diputadc^
vaíoongado.
E l ftp. P i y Marg;»!! h a querido fu n d ar su e x tr a ía
a^ercioQ relativa a l p aís xafíccmgaáo, o u qne tíiinbScu
laft provincias VaíSí^oDgtidas w dieron p risa á sarudír
•de sí
yviffo dol dioziuo y ú utilisarñB d e lu k y df»íamortizadopa.
SeQoros Diputadc«, y o t<mg*o ia d ic h a , la honra de
S9T D iputado fh)r Guipñacoa, y os aseguro bajo mi pa­
lab ra d e c ító lie r o , os ase?un>q»i« on Gu¡pdí«:oa, á
e x c c ^ o n de <n»tro 6 eei« p u e b le s, lo m ñs, todos los
dem as pueblos consorvan to aa v ia la tradición piadosa,
w r q u e y a no es u u a obligación, ía tradición piadosa
3 e p a g a r el diezmo.
Laa diputaciones íbralca de la s Provincias V ascougadasT p^iatiaron h a sta donde Ies fuó dable resistir la
apHcíicif»u, fln la s pwivinclas e x en tas, d e la loy de desamoPt¡ 2dCiim. Si o sta le y h a tenido a lIlc a m p liJ o f t ^ t o ,
h a aidodespues d e liabcr sido autorizada por la 8« 1e
Apostólica.
pue^í, d e quo olios h a y a n comprudo
bienes dcaaraortizsínos, p o d ^ s inferir que se h a y a e u fríado 3U b u e n o^nlrítii catdíiof>? Ademas d e q u n , auu
cuando ou el pueblo vascongado hubiera a íg u n o eu c u ­
y o pfwjho lio la tie ra cou fuerza ol sr’utim íento católifio,
*y*r4n'a fiindars#» en esa obsticvacdou u u ataque ú la f |
reliíriosa dol pueblo eiiülvaro?
t'ah a lm e a te , Sres. D iputados, la felicidad de aquel
ji^ eb lo , T ju stam en te llam o vue>?tra atoneíon y la aten ­
ció n del m undo civilizado, '« írib a <Hi e n <onstítuci(m
« sp ecial, especialisim a, que fué aplaudida y ce?ebR»da
re<*»entcmont<^ on n u e stra Sefior» i\e P a rís ]«)r e l P. J a ­
cinto. |;Y sfibMs p o r quÁ Of«a Corotitucion es adm irable,
sa b eiR p o rq u é resiste la acfsma de los tiem pos , «abéis
por quÁ h a sobro oa^lado e n to4 o« 1« p a n d e a dibivioR,
sabéis por qné se h a éalvado en todos los grande,« cata•cliamos s<«dalea? Os lo diré. El puoblo Ta^aingado es
sin rera y profnndam onte ^atélÍR ^: por e*o Cstáo a llí tan
bien ajjwgu radoft los verdaderos dor^^bos índíviduBtCBi
p e r eaosom os ta n librea 1(« h ijó sd o aquellas risueñas
m oütaíias. A lli el h o g a r douiósiico es u ii santuario} a llí
l a autoridad del prim er m agistrado forol as la autoridad
d e l p a d r e , « la autoridad áe los an tig u o s pairiarcris;
a lli,
, to d o e s e l p a í s , y cl in d iv id u o desaparcoo
á BUH pro}>io5 ojo» p a r a c o u s o ^ m s c e n a ra s del liieu
p ilb lieo , m ie n tra s a ao(fiefUd Tfi<»coTif?ada se <com place
e n e n g ra n d e c e r á Ii« h ijo s d e l noble p u eb lo ia s o o n .
P erü e* toy m oiestondo dem asiai o, ( V a r i t u voces:
N o , n o .) No cístaia autorizado« p a ra de<!ir q iie e! c a to ­
licism o l i a m u e rto e n l a co n cien cia d e l a fium anidad:
n o La m u erto e n E s p a ñ a ; uf> h a m u e rto e n c l punblo
v a g c o n ^ o - H u b iera podido dcciree quízd» y ta l v ea se
crey ó w r loa h o m b res d e fé d é b il, á a fé v a c ila n te , q u e
c l (■fltolicismo ib a á m o rir en E u ro p a ¿ fiiiñci d e l s ig lo
p asu d o . T a l v ez cn to n o o a, (^on m áa a p a rien cia s d e v e r ciad q u e ftborft , h u b ie ra podido dc^nirse q u e e l E v a n g e ­
lio e ra el tfw tám ento d e u n a r o l i ^ o n v a m u erta . Y
a q u i . y a (^uo lo p ro m etí a l p rin c ip ia r m i d iscu rso a) se n o f C a s te la r, v o y á do<drlo l a ra z ó n p o r q u ó l a Iglesia,
concknó l a re v o lu c ió n fraii<50Ra.
N o v e n g o á h a c e r h isto ria . sognin l a fra«e h o y r ^
c ib id a , S res. D iputados; v e n g o á re co rd a r lo q u e todos
h ab éis lo id o , lo qn« h a sido objeto d e estu d io p arato d tís.
vOBíitroB. C u ando l a Francña c'imtem pi a b a as4>mbrada
e n e l an o n a d am ien to d e u u o stu p u r in efa b le a q u e lla
aberríK 'íon s n p re m a ; cnjando l a F r a u d a v o ia íx ^ n d u d r
e n triu n fo y o n trc ap lau so s u n a in m u n d a p ro s titu ta ro n
o l n o m b re d e l a «dio5B ,razonj» c u a n d o l a vió col^ioada
0USU 6 a lta re s recibiendo lo s honoros d e l a divinidad;*
c u a n d o m á s ta rd e v i ó s u p rc sfln ta íio n «m l a C á m a ra , en
e l C o n g ^ p o 5 c u a n d o O h a u m c t, d iiig ién d o ac á l a A sam W e a , p n jn u n d íí cetas p a la b ra s: «S res. D iputados (M n stitn y n o tc s , h o y p o r p rím w a vey. h a resonado b ^ o la s
bóvedas g ó tic a s (síc re feria a l t^'rrmlo d e Nu#wtra .Señora
d e l ’a H s ), h o y p o r p rim e ra v o z n a Voaonado h1 acentod e l a v erd ad , donde ta n to se h ab ia m entido ; h o j h a n
m uftrto l&F d io s a s , y l a F ra n c ia n o a d o ra rá m as qu&
e s ta s b e lla s óreaeiones do l a n a tu ra h íz a .» Y d ee ia esto
refirién d o se ít l a «diosa ra zó n ,» rofirióndose á a q u e lla
m iserab le c ria tu ra . G aam lu C h a b o t, e l d e s g ^ i a d o a p ( « ta ta , tom ando oCftsíon d e las p a la b ra s d e s u d ig n o
co rreH ^ o n arii) O h a u m e t, p re sen tó á l a C áaiu ra u n a
p ríjp o sid o n de le y pidiendo q u o o*l P a rla m e n to d e c re ta ­
r a La su p re sió n d e D ios, com o «i s e tratap« d e l a Rupreeion d e u n a co n trib u cio u d e <y>n6umc)s; cu an d o e s ta
ppopoaic'ioE fuó estim a d a y t u n e l a c u cousirieracioQ
lüP u u a u ím id a d y u n áiiim o m o u tc a o ro b a d a , eolODcee
a F ra n c ia s e <^xtpaño d e D io s , le e x c lu y ó d e ru seno.
jQ né J o c iira , Hpos. D iputados!
Kn t a l situ a c ió n d e c o « is , fu é m e n e ste r q u e e n e l
m es do J u u io d e 1 79^, R obe^picrro, s i n d o c ^ a lg u n a no
m á s reli^iotío fjuc; lo s d e m á s , p ro p u s ie r a , s in em b arg o ,
c o n u n a serio d ad quíJ asíom bra á ta s (’Ort*«, q u o el P ar­
la m e n to d e c re ta ra l a eT i'itencia d e ü io s , q u e hicicraíi,
( n « cro a ra n á D io s; y c u a n d o (^sto &c a c o r íó , fué acoi?' a d a ta m b ié n l a in m o rta lid a d del a lo ia . lOli, S res. P i utados! jVed a q n i á d ó n d e ciiuducen las ab^rraciiinee
e u n a n r . o u p ro b titu u la a in fam e s p ^ i o n e s y bárbftroií
in stin to s! ¡Y esto e n u n i^ueblo t a n civilizado com o el
framx^í^! No m o p re g u n té is v a p o r q n é l a Ig le s ia catí!^
lic a c o n d ^ ó l a re v o lu c ió n fran ce sa . E s to u o e s d iscu ­
tib le .
('.ym duyo, p u e s , dirigiendom<? á lo s seQorej? d e la
com isicm d el jro y ecto d e C íonstitucion. Yo q u isie ra quo
u e d a ra n p ro u n ^ é ín tim a m e u te ccnivencidos d e q u e
ás lim itaciont’s do k s le y e s d e l a m o ra l n o son g a r ^ t í a sn ficicn te p a r a e l íoautenim ientí) d r l <^rdcn social:
í*l <)rden s<)CÍaf es Ímpo*4Íhle sin q u e l a m o ra l p ú b lica se
consíTVC e n E sp añ a . Y o q u isie ra q u e to d o s v o so tro s,
S res, D ip u tad o s, p ro fu n d am en te im p resio n ad o s a u te l a
resi)orisabilidad e u q u e in c u r r ís , antr^ e s a i ^ p o n s a b i h d ad tre m e n d a q u e p e sa y a sohre v o so tro s, o stu d iá m is,
m e d ita se is, c o n s u ltii^ is y reflo sio n áseis b ie n q u e ce lo
q u e v a is á h ac er re la tiv a n ie u te a l p ro y e c to |de C o u s tit u d o n q u e se d iscu te en la {nateria im p o rta n tísim a d e
q u e m e n e o<’u p ad o . No d ig á is , s e ñ o re s , q u e e n e l es­
ta d o 4 q u e h a í l e ^ ^ o l a civ iliz ació n eu ro p ea esos m ales
u e y o e x a g e ro n o p u ed e n re p ro d u cirse e n tre no'^otros.
1 h ech o d e l a pcvolm*iou fran ce sa e» u n liecho i)*’ a y e r,
y esc hec’.ho d e a y e r p u e d e re p ro d u cirse h o y e n E ^ a ü a ,
^Quf‘r<>is !nás to d av ía? P u e s o tro hecho liis tó n c o , y
co n c lu y o . E q C h ílca, puehlo d e l P e rú , e l an o 1850, liac-ií diez T n u e v e a ñ o s e sc a so s, siendo u u pueblo c ristia-
S
Q
S
iti)
no
á coDStruirso u n ídolo » llego á crearan u u nue­
v o 8ac«ixiocño j llc ^ a fo u i ofrw erse v ictim as, quo j o
a q u t no puedo desctibir. V ed, p u e s , lo que boy es E aSBñn con la uuidad religiosa, v e stu d ia d , pensad >m ortad lo q w será la Espafta cou la liljcrtad d s coito«.
Señores D iputados: y o creo que bí la E sp añ a, que
s í n u e stra desventurada p à tria tiene la d e s h a c ía in ­
m en sa de dejarse feeciuar por ol brillo do
bifaie«
*« n p o ra 1es que n o v e n d rán ; que si tiene la desgrucda
•dò lartzarat* en li>s di'acarnado« brazos del U bpc-cultia■mo, e®e d ia la E«p«ña du Uw recuerdos, la E spaña de
las a n tig u a s gloria« h a m u erto ; ese dia s n nom bre h a b r i desaparecido del ma^)a de los pueblos civilizados;
<«e día ¡Dios no lo perm ita! caerá esto pobre Hacioo
abrazada A en osario, el A n « l oxterminactor Irnbrá eong'reíPido su s frías c e n iz a s, fas habrá am ontonado e n la
to m b a inm unda del olvido, y sobre la tie rra (ie aquel
sepnlcro desconocido ftíoribirá con caráeU*rüs do fuego:
agui yecí m p u eó io apMtata
de sus bienes eitr^
9tos p o r ttieam at Íos te M p v tw s, y te q%<dú fifi
d esp u ís de h iU r perdido afuélhs.
He dícíio-
D. RAMON VIMDER.
D iguo de aplauso y d e recom pensa
ol jóT en qao
centaudo con u n escás.» patrim onio, coüsi|fii© á fuerza
de laboriosidad y d e privaciouetj lorm ínar con b rU laatc z u n a carrera litera ria y adm iirir e n la so d ed ad u u a
modCRta, pero honrosa po«<ñon, y m i m edio docoroso
d e at cDi l er i las ncreaidades iraperic»sas de la vida.
Q a ic n , dotado dn claro ingenio y fánil jialabra, des­
d e ñ a recurrir 4 los inedios poco nobles, pero casi siem ­
p re seguros, quo l a am bición y la f ia d la ponen hoy cu
ju e g o p ara escalar loe a lto s puestos dcl R stafio, y
buííca únicam ente e u ol trabajo c l lof?ro de bus deseos,
debe tc a e r por fuerza abierto
corazon 4 todo s e n ti­
m iento puro y levantadoS n g itrc n o s estas rcñaxiones l a b io g rañ a dol D ipu­
ta d o <io l a escuela traidicioiialísta, ca y o nom bre encsbbeza este articulo, y
vam os l i g ^ m e n t e 4 bos­
quejar.
J>. Kamon V inader nació e n hum ilde cu n a el a ñ o de
d e 1833 en la p a tria del g r a n B alm cs, en la d u d a d d e
Vitii.
Cursó hum anidades e a aquel respetable Sem inario,
d o n d e fovmó s u iu tc ü g o jic ia p a r a l a v c n ia d j su cora­
z ó n p a ra <ú h itjn , n u trie n d o s u a lm a c o n la s sa n a s doc­
trin a s d e l E v ü n g iü io y lo s o to rn o s p rin cip io s d e la
m o r a l, q\ie v in o ¿ consa^^rar co n l a s a u ^ . d e Je su ­
cristo, y d e Ins m á rtire s do l a fe la reU>?ion c a tó lic a , la
ú n ic a s a n ta y l a xoiica T o n la d e ra , j. do e s te m odo p r e ­
p a ró s u entendim iento) p a ra fy^tudios m ás p ro fu n d o s y
tra s c e n d e n ta le s e n vX ó rdon profano.
i C u án to s ta le n to s ee lia n m a lo g ra d o , ynudoso á
d esp w la r p o r c l precipicio d e l ateísm o y d e l a im piedad»
p o r fa lta rlo s e l sólido ñ in ila m c n to d e n n a ed u cació n
c r is tia n a q u e g u ia ra s u raison por l a s^ n d a d o l a re v e ­
la c ió n y d e l a fé I
M ás ta rd e p asó á B a rc e lo n a , d o n d e e s tu d ió le y e s
d u ra n te tr e s afioe, v in ien d o á M adrid á c o n c lu ir I&
carreara d o derecho,
L aborioso fuó p a ra V inador e s te periodo d e s u ex is­
te n c ia . P recisado á v iv ir e n l a córte» s in m á s recursoa
q u e lo s q u e p o dia a rb itra rs e dan d o Icccione« d e retó rica
y poética e n v a rio s co leg io s y escribiendo a l^ u n o a t r a ­
bajos bisíoricoft a n ó n im o s , n o d esm a y ó c u s u e m p re sa ,
y á p e s a r d e q u o a r n tr ib a y ó ta m b ié n á a lig e r a r lo s
g a s to s do Ru ^ u n ilia , p u d o a l fin cn v a iie cerse co n e l
titu lo d<5 abogado y d ep p u e s c o n e l do d ^ x ítií, g a n a d o i.
r n o p o sicio n , y p o r lo ta n to lib ro s d e derocliosUeede a q u e lla época em pe«ó i o n c o n tra r y a e n el
ío ío h o n ra y p r o T « ¿ o : p<‘ro la a á rid a s ocupaciones dek
b u fe te n o le im p id iero n s o g u ir cuUi van d o «1 e stu d ip áey
la s b e lla s l e t r a s , y escribió e n to d o s lo s peruW icoj rftlí^ o e o e d e M a d rid , n o sien d o s in em b arg o s u pcofasion
l a d o p e h o d ista .
F orm ó p a r te ig u a lm e n te d e l a A cadem ia l i t e a r í a
c a tó lic a q u e c o n e l nom bro d e l a /f m o z i a fu n d aro n
■varios jòveaca p ara en treten er su? ocios c'r la discu­
sión bimplftda é iustpucÜTa de los proti**m.ìs lu is im ­
portantes <jno h a planteado m el terreno del a rte y de
la idea la revolucion destructora j descreída de la edad
m oderna.
A llí pronunció u n as d is e r e te y erudita^ lecciovte»
sobre »il a rte cristian o , e n que con sólido» arpurairntos
7 iralana dicción proW la s eie^ len cias tir» dicho a rte
fiobre las aoteriíwos inanifeíitadoneí? a rtistic a s de la
G re d a de Pericle« y la Roma de los ('-ésares,
Dceia aai a l w m p u ra r el a r t i ^
eoo ol a r ­
tis ta cristiano:
tP id ia s , Ictiaoa y P raT iteles, Apftles, Zeuxis y
Parrasio lo h a n m atanaUiiado t« do, ha«ta h1 p unto de
eonvortir la idea m \B sublim o , sa n ta y ^ n d i o s . i , la
idea infinita de P ío s en tm p a la z o d e m úrm ol. Kl a rtista
oristiano lo h a espiritualizado to(!o. h a sta ol pnnto de
qne esas inm ensas y erizada« mafias de piedra ¿ qno
llam aifios catedrales grtfieaR, coyas part**fl todas Cíjiíkv
n n a llam a se elevan palpitando a! d o lo , las h a c o n Tcrtído cu iiu pensam iento d e am or, c u u n him no de^
alabanza á la divinidad.»
Exacto es el contraste que estableció e n tre el pa­
gano h ab itan te d e Rem a y e l cristiano m orador de las
catacam ba« :
«El nno Ti vía en treg ad o k los place w s . c\ otro h
penitencia y m ortificación. E l prim ero habia olvidado
la pobrc’x a , el segando la habia santificado, liorna v i r ia
por la esclav itiid , y se llam aba lib re ; el c ristia n ism o
n o hablaba de iih o rta d , pero habia venido á rom per la a
cadenas do l a esclavitud. E n tre le» romanos, el hom bre
habia perdido e l sentim iento d o su propia di^nildaii.'
m ientras cada c ristia n o , á n n de las ínfim as c b s e s , t« -
n ia conocim iento d e m a ltià m u fin. E n tre lo« unos cr»
ainada y cualtooida la m u je r; e n tre lo« oípo? vilipen­
diada; el pueblo piimano c aricia de fam ilia; el caí stiano
la trn ia fnñdada sobre basce celestiali«.»
Terminarcmofi entas citas» que tom am os a i acaso
dol libfo en que el Sr. Vinadcír coleccionó parto de d i­
c h a s lección#«, copiando el sig u ien te inspirado tr^izo
<641 que contestó ¿ la asflpcion de u n critico francé« que
aaegiiraba que los dioses paganoe e ra a ios únicos dio­
se s a rtÍ 5ti<’ofi.
9
i Que son loa únicos dioses del a rte uquollos dioses
raquíticos y m ezquinos, con m ás m iserias y bajezas
q u e loa hom bree!.... iM entira! dicen la s catacum bw ,
o u n a Síinta d»l arte cristiano. ¡M ontira) dicen las b a a i1ÍC.1 S bÍ2:antiuas y la s catedrales ^ítices» adm iración do
las ^jif^íaciones. | M entira f d ice la vea do u n hom bre
desconocido quo aH á e n la s som bras do U Edad Mwdía
hizo tem blar al m undo con el terrible D w irte, que
á n n hoy extrem ece y extr^raw erá h a sta que suene la
t f 0mp<íta del juicio q u e anuncia. ¡M entira! dica «1 au ­
to r, dcisconowdo tam bién, d e l tiernisim o S ia ia í JSater.
i M entira! exclam an laa eomlwatt do Kafafil, M urillo,
J u a n de Ju a n e s y d Boato An§félico, de P ru d o n o o y
o íro s l l e t a s cristíanoa ; la s som bras dol dÍTino Dante
A liífhieri, d e nuestro H errera, del inim itable I-eo», de
M iiton. K iopstork y Chstflñubriapd ; U h istoria ontera
d e lúa a rte s se lev a n ta partí desm entir u n a criticA que,
deepues do haber robado l a divinidad á nuestm J e sn c ris to , prfltende dcanudai è ¡nuestra adorable religión
d e la s infinitas hcrm oenras que h a inspirado.»
Q uien de «ste modo m ostraba su suficiencia y sus
dotes oratorias « a U academ ia y o n el fo ro , n a tu ra l
eró que a^q^taso con ^ s t o el m andato do su d u d a d
n a ta l p ara
la rep resen tara em e l P arlam en to , su ­
biendo á la trib u n a política p ara defender con la ener­
g í a que dá el convencim iento l a causa d e la r « li^ o n ,
d d órden y lic la ju stic ia .
D iputado por V lch en la ú ltim a leg isla tu ra d e la
sittuicion p asad a, pronto ae diO á conoccr como carapedQ de la tradición 7 de s u am or á la euseQaiLsa, apO'
vando n n a proposiníou c u quo ae proponía Á la s C ortes
decretasen l a traíüacion á A lcalá d e Kenar<‘s de la
Univfiraidad oetublíxida en Maí^rid. Sí su s nobles c s fa»^zos n o tUTÍoron el fetrr reg^ltado que aconsejaban
e l buen sentido y h a sta la m oral p ú b lic a , c u lp a fu é de
intcreíses parciales y de » o c io n a d a s ru H n a s, y no (io
l a poca fu e r» , d e su arguroentacion n i do l a d e la m ay o r lógri^a do su s contrarios.
('xrnsumada la rovolucion de Setiem bre y c o n \ ocia­
das Córtea C onstitu^ontes, obtuvo d e nuevo la honra
d e s e r nom brado e n c u a rto l u ^ r D iputado p o r SicL,
viniendo á sentarse en los cseaiSoe d e l
al lado
del Cardenal Arzobispo de Santioí^o, Obispo de JthCM,
M anterola, Crii 2 O Jio a y dem ás diguisim os rep rescatanfcw de la escuela tfadicioualista.
C tipo le la dicha d e rom per la prim er lan z a e n d e­
fensa d e l a r c li^ o u cecarnecida y de la s com unidades
d e r e li^ o s u a , arranchadas violentamiíntCide su s cláue*
tro s, al discutirse la pTOpoaícioo d e l voto d e g rac ias al
(jobíem o provisional, pronnnciando u n nutüble dis­
curso en q u e se le« el aíguiente enérgico apóstrofo:
^Eespecto á la libertad do asociación, ^qué podré
decir? P reguntádselo i lo s eaptóoles y á la s españolas.
S i ; icreeis que líw señoras e ^ a ñ o la » n o tienen derecho
4 ju a g a r a sí cuestiones de sentim iento? P ues la s seño­
ra s se han presentado a l Presidente d e l Gobierno p ro -
itñ
tísío ü ü I y le iian d ic io : «Se liáarrfy ad o A piadosas
mnjere-i otiformas y ancianas A la calle, con méüos
m irditiíeiito <^ue el que uaa n n ppopiatario p ara hacer
s a lir do su casa ¿ n n in q u ilin o ; j \ \ l i . , han añadido
<!irÍgíéndose ¿ él personaJm onte, V. R. que oa <4sponol,
es
cam'iig'uieDtó cristiano y cakillopo, y iw podrá
qu erer qu^> «*<to c<mtiniíc |)or m ás tiem po.» P or dosgra-cía s»^ eqüivocíamn. Yo os ru e g o , ain em b arg o , quo
pougaif* te n u i üo á oso« ataques al d tte c h o d© asocia­
c ió n ju n ta m e n te quo a l derecho de propiedad, puea e\
p rim er pa»i i\m‘. habéis dado en ose cam ino os lle v a á
u n tem m y m u y peligroso, á u n terreno en ü c u a l al­
g u n o « repnblicauos h an dado el penúltirno paso. Un
d ia &e dapú el paso que; viene dospues dol penúltim o,
iAy entonces de los repuU icanoa, a y d e ucaotros, ay
•dfil jieis I jPobpe E spaña !>
M ás tardo abogó c e n irrebatiblfie Tazónos porque se
"perniitiora al Sr. iluJ^quiz. W putado electo por N avarra
y detenido e n u n a prisión por sospochas d e conspira■dor, v e n ir á las Ccírtes 4 defender c l a c ta de s u elec­
ción.
y ou.indo la s herótiiías doctrinaa é im piaa palabras
dü algunos Diputados republiw inos llevaron el asombro
y la pena a l tara zó n de todos los espafiol^^s, ée alzó á
p ro testar con to d a la e n e r v a de m a lm a y toda la «lo« aem úa de su palabra co n tra «qnelJos alardes de im picviad y df» ateísmo.
Si (y>nsideraciones d e discipUna 6 de otro gftnero
im pidieron ñ
diputiwlos de la m ayoría e n la sesión
■del 5 de Mayo autorizar
su s votos la proposición
p resentada por el S r. V iñador pidiendo que laa Cortes
dw l.iparan h.iber oido a m sentim iento las palabras
fionuQ ci«daí por id D iputado S r. S n ñ ó r, puede o n -
c p ^ illecer?« el Jóveii orador d« haber sido en esta
ocasion cl in te rp re te de las crecucias do la, uaciou
■espajkjla.
A l concluir la g r a ta tarn a do escribir e«ta l)iogi*<ifío,
fiólo n o s re s ta eoTiar a l D iguo D ip n talo por Vich nues­
tro afi«tiit«i) plácem e por la l)rillantc cam pana que»
on u n ió n de sus cat/dícoa com pañeros, e s tá sosteniendo
e n pró de la buena c a u sa , en la aegiiridad de que el
p ais entero apreciará en lo m ucho i^ue v ale s u fijeza de
priucipioa, su acendrado catolicism o, y su actitu d eu<^r*
g i c a y decidida.
D ISCURSO
e n d d fo n ^ a d e l a e n m i e n d a s i m i e n t e .
P fiííim o « A la * C M m
f i l t r a n a c o r j a r q u « e l arU H « a r e d a c ­
t a d o e n la ( o r m a s i g u i e n t e :
D e l d e r e e h n d e a s o c ia ra n ) id ra tocios l o s
ild
v i d a b u c u a tia
q u e ir o ^ a o c c tiL ra rio s á la m o r a l c a t o l ir ta , s i n C T c p c io ti
d o n o i i7ioná»ti<^a9,
la x o r-
c u ^ l« $ L e o d rá u b f a c u l t a d d e H d q u ir ír y p o -
9 e e r b i e n e « m u ^ 'h ^ 6 «nm neblA fi <^oii tocf^s la.%
r|u « e n loa
a r U c u lu ? <3 y H d o e s ta C o n s lítu c io n a c e s t a b l e a n h f a v o r
la
p ro p ie d a d .
P í i l s c i o d c la s C ó f t «
O
d o A h n l rio <8C^.— R a r o o u ^ n » d c r . —
^ j u i l l c r m o E s tr a d a .— Vic«iit«9 d e M s n tc r o la .— I g n a c io d e A l d b a r .—
D o fn iu g D D i u Can«ja.-~-Joa<}i)<n d o C n rs.— Jo<*<iuín O liv a s .
Señorc« iMpiafados: A ntea d e quo principiara la discu­
s ió n del a rt. 14 del proyecto, tu v e fa honra de p rese n -
tu
xxua. e n m ie n d a , e n l a c u a l « ^ lic ita b a a lirn o a , o x te» sio n ó a o l a r ^ o u r e s p ,« t o o l d e re c h o d e p ro p ie d a d : uq
m o f n é p o sib le a p o y a r la p o r e s t a r a u s e n te d c í g a ló n e n
e l rn o m e n to o n nuo d e b ía h a c e r l o , y e sto m e b a o b lia a (10 á p r w e a t a r o t r a o n m íe n d a
tie n o c ie r ta r e í a m n
c o a a q u e lla .
Do» p artes contiene ia enm ienda o u r tom ro i» honra
rte sggteuer y o u y a lectura acaha de oir el Congreso* L&
p rim era «e refi^-e á la libertad do la s a « v ia c io ¿ 6 , y la
a l dw echo quo deben tenor las personaa \ Í r i ^ a s de a d q m n r y poseer librem ente bieues m uebles ó
inmunbie«.
Por lo que se Pcfi(»re a l prim er p u n to , ctoo que teivque decir m u y pocas palabra«, porqu« ju zg o quo no
está m u V Irnos dol Ammo d e la eom ísioa el adm itir e n
m e sp íritu la enm ienda, j cuando m énos, estoy eeímro
de que no w .ila n 't on declarar que estó TerdjSeram entc com prendida la am pliación que y o propongo en líw
palabras qne la com ision h a puesto en ei a rtio S o . 4 fortunadam euttí no existen hoy lüs preocuna<doiM'8 nue cm
otros ü o m j^ a había acerca de la s asocíaciunos m o n ástic a s ; e n otros tierapo.s había ^ x c u ía s y pretextos p ara
j> m b a tirla s, que hoy h a n d e ^ p a r t ^ i í ," Hahia qSien
aeci^ que ny so opjmia a esta maui&’stacioñ de la Iíb<>rta d hum ana^ pero q«e puoato que las te a ^ a d o i« « m ouáfltipis eran h ija s , no del derecho co m ú n , aino del
p rivilegio, reclam aba por <?1 derecho de i ^ a l d a d a u e
v i v ^ n t-^ a s ó cesaran los institutos c a t^ & js
®"
1
provecto sea ley;
a libertad se ra i ^ a l p ara to d as las asotdsdoBC^: uo
S rt
p n v ¡ % k ) s ia o de ¡ d Ic g a ^rantlc t-m ir eu « ip o n «
'íe estas aícaiaciODes
2 ?
S“ ® w a , hoy iio te is d«
^
^
pm iapjo-s Clu e sentáis e n -viiesl<’n 'ir «8 que prescindir do la ^niiosidad y la
m attifo ata e k i de
a bbertíid. Yo creo que como no sea pur M ú ja l oatolihii
JO 3 " ?
oism o, nadie b puode ierter koy á las
mi>nástipaa, á no ser <iuion x^joOTela liirtc*ia, quien dcec©nozca hi B inltitnd de benofidoe quo ostos aawaaciones
íiao derrum ado «obre la «oeiedad, quion no s<^a quion
no t « u ^ árdm o l^aRUntele^iintado pora e^omprojider la
suW iiuídad y la ^ T iu id m 4 e laa h t ^ i quo poblaban ia
Teb«idu y 1¿R desiertos d*» la A rabia , d« la Siria y f t i quien n o sepa quo bajo los wmbi'íaR hóvoda»
del clau stro ae ct>nservm*on desunes do la invasión do
loa bárba.»os k « tesoros
b»tcr del nnindo a n tig u o
p are u u m undo uir>dc?no, « u e ta n i u ^ t o Labia de Rer
con los conserradorc» do t a cieocia c u que cifra eu ore u llo ; q u i ^ i ^ o r e que en iodai? lew oroluciones de la
u m a D iiid . * eetatíTr>re«ifin n » es licito u s a r, que e n
tridas la s situaciones d e las socíed¿d(eís. y c t ei movi­
m iento d e tud<>s loB sig lo s, la I ^ e s i a , eu au f « u n d i d ¿
adrríírable, h a p u esto ,
pon«* y p o n d iá rwnedio ¿
<ada u n a de la» nc<íes5d?ides liumEnas.
A lU , e n los ^ I w m edio», e u el a g io XilT, aparece
de u n modü harto »»rprendente lu q n e tac pprraitiré
llam ar u u a e a u ^ ie d e m ovim iento dtmtocrútico. Los
piieblo« quo IniKiaji vwbc ro ta s la» cadenas de la (isclav itn d rom ana, y qu<! de eaclavos que ¿ n tc s eran so en­
contraban hecltós fticrvofl d é l a g «ba, todo p(tf la in­
fluencia de la 'Ig leg ja, to n ian coui^ (á»írta tcndcncis á
'•otipM unu pDaicion m ejor d^ la que tenían. Ko f»é ei
d i ^ que prifleipiun la s g a e rra s política*; poro lo d o rto
€y que la s gueiTna quo nacían no tem an y a por-obwto
defender 1 u n Barón ccaitra otro H arun, sino que d etrás
d e su» banderas babia u u ptiix sp ia ¡i rudim ento du idea
política.
E n aquel movimiftnto» que podriamo« m u y bien
llam ar dem ocrático, sale d»'l seno d e la ¿ íe s i a , con»ta u te deieiLsorn d e los dorcchos y búm estar ¿v los
pueblos, u n a fírden ó vanaa c'ffdenea m roásticaa de
m e n r ii^ ^ , de hijos del puebk^. que con ei pueblo vivían
y re s tia n el hum üdc r o ^ j e d e l pueblo; }>etoque a l p ro ­
pio táem po, p<»r U influoncia de la Iglesia y pur lo qne
en e l) a n “prCR'ntDban, podían e n tra r
le« castillo s de
lo s señores y eu los |>al&cío»» re a le s , enseñar y explicar
PUS deberías á loe
y nm ^uazarles como caRtíg 5 de
sus abuso« con 1» JuR tina divioa.
Por ser demwaadi) conoeiiloftdo Ins Sros. Diputados
estos hec>n>s, u o d c ^ y o hacBr au h isto ria, u i siquiera
a lu d ir á (dios ; ^T O ps fa n h c rtn o ^ la vida de esto* institu to a , (^ue d ifid l es quii pu ed a ono abafcenvrs«» de áw .ii
a%i50us paUbrsíJ ii«Tca de lo qii« fucrr)u y ác>\ g ra u
destino qnn cum plieron la« frio n e s m ilitares, que a!
iropio tiem po que los pueblos Qc E uropa se precipitajan ñohíC el Oriente para ctonquistar la a pipdras rau tas
d e u n sepulcro, dcfoudiau ím^uí la rídiginn y la p à tria
y la-s fronteras de los territorios (xnuiuistados, peleando
por la p à tria, por Dios v por los h o m W s , vistiendo á ia
r e r el num iide sa y al ^ol fruilo y la cota del gxiprrero.
i,Quíí^a que se llam e am igo de {a p a tria p>dtá tenor ni
sínubi*» de ydii) á tales luetjtutos y ronuiicifif á la glo­
ria de qu« cubriere» el nom bre espuúolt ¿Quién qne se
d iffa am i^ o d e la libertad p<«lr¿ oDiár aquellas órdf^nra
afSnirablcs, cuyfi Rublimc nbjeto era sacrificarsi^ p i r sus
herinano 6 , corriendo le« i^elt^ros do ia esclavitud ó
buscando *voiuntariasnentf» «1 cautiverio p ara redim ir íi
lo s Cautivos qufl la m orism a llevaba á les cv>Btas do
A lhcuí En aquolla épirf^a en que los m ahom etauos cor­
eaban la E uropa i\ infestaban el Moditorráueo y lleva­
ban miU»s de cri^rtianosá su s p l ic a s p ara a rra s tra r la
c ad m a del e sclav o , mncbo^i particufate» «w K áan do
riqueza b astan te pnra redim ir ¿ sus deudos y parictutes,
V no se bailaba fáí-ilmente quien tu v ie ra a ^ e g a '^ io n
kflirtantt' pura eorror l«>s |>eKt*TOs de la ár<lua etnpresa
d e ir á tra ta r COD e l cnemigti p a ra redim ir de la escla­
v itu d ú aquellos cautivos, io rm a o se ent(mces e n E u ­
ropa asociacion^R vasfásim as con e4rte nbjeto, e u tre )as
<rual(;s fienr? m i p à tria la g lo ria de iiaber visto n a c er la
órdon úii c h a la n e s d e la k e rc t^ . Lo qne n o p o d ia n h a­
c e r los p articu lares, lo vCTificau estas asociaiuonee, las
cualf»? asesoran m uchos W enes, acum ulan grandes r i<|uezas : pi‘ro n o p a ra en treg arse á los plactcros ni para
satisfacer la oodicia, síik» p a ra em plearlas en bien de
aus hervíanos c a u tiv o s , expimiendx> su vida y baciendíi
todo g é n m d'i aacriftcnos cou el fin d e devolver d hijo
^ padre, el padre a) h ijo , el herm ano á la h e rm a n a, la
desolada hija ¿ ì(js brazo» de la m adre descoasulada y
a u n aJgiiuaR T eces, no rav a la b ra r solo Ui f e lic id ¿ ’<ío
la s fam ilias, sino p ara de^olvor U g loria á la« nacio­
n e s; sábelo E spaña, c u y a lite ra tu ra deb«> á los frailes
rctóentores la g lo ria que á n u e stra patria lia dado ei
uum bre do Mi^^ucl de C ervantes Saavodra.
No concluye aq u í la historia de lo« hencfitnos que á
la hum anidad han acarreado las ordeños m ouáaticíis ni
•odria concluir á n o ser üue concluyera la h istoria de
'¿& necesidades <Í<!l m undo. Al descubrim iento dii otro
n uevo, necesidades nuevas aparecen; la g r a n necesidad
d e civiliksar á pueblos salvajes : j no hubiera podidn es­
p erarse que c lm t^ ré s p a rtic u la r, que el interés de las
uaxnone»<, de ios E^tadtis y de los i-eye«, liiibiera hedio
h> quí> ta n perfr>ctamente toniaii quu hacor 'en aquel
nuevo muiido ia s fjrdenes reÜ ^o sas. In stitu y a le eníon.<jes u n a , la m ás adm irable acaso do to d as, que envió
desd (5 lueg;o y Cí)ntinúa enviando h o y legiones do sol­
dados , m e jo r, d e apóstoles,, de m á rtire s , que con gunlim e abuogaciou l <5Yan á Icjanaj? tierras la lu z de la
<ñvilizaci0ü y de la fe con la predicación deí E v a n e l o
Yü ofenderla á loe Sres. Diputíidos sí creyora que necoaita u ^ue l<*s c x p lú p e la k istoria do la s m isiones la
hisW ria de las ós;denes dedicadas i la. eusefiiuiza, y es­
pecialm ente s í dijese aiquiera una palabra de los ceotelia rfts, de los m illares dj> órdenes religiosas de ambos
sexos que se h a n dedieudo y ae dedican á la b«?nelicencía.
Pero por sí se me objetara que las órdenes moní^stíeas fueron nec'csarias e n otros sig lo s, m as no e u o l pre­
sente , diré que las necesídacles del m undo no han con­
c lu id o , y qne a si c*tmo la s órdenes m oiástioas h a n sido
remedio de grandes m alos pasados, bien pueden serlo
tam bi(;n d e los presentes y d e los que todavía nos ameuazu ii, que n o se han agirtado todavía los tesoros de
am nr de la Ig^lesia, ni «u divina fecundidad.
Me co n testarán , ta l y e z , loa señores do la »«misión:
«4M adm itim os titdos la s asociaciones que te n g a n por
A)bjoto realizar los iinea d e la vida hum ana y n o sean
contrarias A ía m oral ptiblica?* ¡A h, Sres. Bipufailtjsf
L a tris te e ^ e riw ic ía rae en señ a que p ara el liberalism o
no bfiirtsn m«n^iadoBCa, n o son ?uíiciciit?a la s r e r f a í
« n e rñ lí^ s , sino qne se n o c í^ ta (perm itidm e lo m l ^ T
d e la expresión,
no m e ocurre oftra en esto i n s fanto), se nereatta atarle corto p a ra quR no se revTielva
c e n tra el catolíoismo.
¿No h a modificado In eomision u n a palsibra dei
preám lralo de la C onstitución, c/m fesando, de«pucs de
u n a (iportnna advertencia deIS r. Obispo d e Jaén, ijiien o
vkm e ú crfter ju sticia ni d e w h o fi, «ino si'dn i declarar
u n a y otrost l o s d f w h o s q n e f^e líam an iudividiialea,
¿no ex istían m ucho á n tc s que la Constitución los dcciara ra , pueMo que rio «e loa debemofs fi ella sino á rrues^
t f a p ro p ia n atu ralezat
h a y t u ú s : la revolucñon d e Setiem bre se h a vaTiag'lf’riado de haberlos pnvclamado Ante» de que la
(^(jüstitucjon los estableciera: esos diTpchos erisítianunr
u n pftáer algt) m ás elevado gue el de e s ta ( ’A m ara, a1? o
m ás elevado a u c la rfívolucion de Setiem bre ; pxistian
p o r la n a tu ra le z a , y sin em b a r^ > , h a n sido hotíados
por el G ohim io provisional. ¿En adelanta no lo*?erán?
íTériemofl la sf»g^ridad de que los m inistros, que n o
Eah fpppptado e l derecho d e la natu raleza , r»*apetarán
el do la C oaetitudou? ¿Ks posifele qne te n g a n m ás res­
peto á la C ám ara que a l autor d e estos derechos, qúe
están e n nnestro co ra so tt, a l derecho hum ano que al
divinr»?
De todos m odos, convieno que h ay a claridad , por­
que y o «rt^í^cbo, fi'ra tem or d e eq-uivoo^me y d e q u e
nadie m« tacho d e demasiado suíjpieaz, q t» no hem os
d e t a r ^ r mucJie tiem po en v e r jw h ib id a s asociadones
que están perfectam ente d en tro ^el artículo del proyec­
to constrtuf'iopal- Muéveme i sospecharlo a sí el v e r lo
quft BC h a hi^ho on Psta «Utima época, e n que y a se
to b ia proclamado la libertad d e asociación, disolvién­
dose m uchas asociaciones t^ne no eran ctontnirias i la
m oral p ñ b lií^ , como por g em p lo J a de los jesnitan y
la de San Vicente de iS iu l, don^e se reuuianzO.OOO es­
pañoles p ara g u star a l a n o s m illones en socorrer á.
« 0.000 fam ilias pobres do las c m k r m c lfis , v e n se iU r
las prim eras letra» ¿ m illares do u iñ u s j adultos. Desp ü cs de e s to , ¿pwlretuos ten e r la scj^unilad de que « jm p a u te s a c tia no ToW erin i repe tir a d l^ifa tcrver osa
seguridad , y ii supÜ»*.o á los señorp* d e la conueíoa que
acepten a l m ónos esta p a rte do m i cmmienda, p u ra <]ue
Consto de im a m anera cx p rc s» , cla ra j term inante, que
laÄ asociaciones católicas n o quedan ou m anera alg u n a
éie u tu ü d ü s del d e i^ h o quo á l a s tk reáa coaccdo e fp ro jw to .
.ciento que nooBtén aq u í los Sres. M inistros d e G ra­
cia y Justicia y dí» la üow ^ruaeion; poro me alegro de
•que esté presente el do Fom ento, quicu podrá p re s a m ir «u vnluurad y decim os qué es o quo e n la ta m ato ria piensa ol Sr. Romero Ortiz. Tal v&á lapre^^nuta
quo aVora s») mo ocurre n o aea m n y d isc re ta , poe ser
^ m a ^ ja d o cvidcute la coutostauion. ¿Quién es in iS f ol
Poder *;j«cntivo 6 o»ta Cáinaxa? U n dccroto piiblh 5ado
por loa ftros. Ifín is tro s , i podrá s o b r ^ n e r s c á u n
acnardo c^mtrario del Congreso? Creo que 1a C ám ara y
L)s M inistras mn dirán quo no. I¿n <!sto caso, y o me
felicito, y o felicito á los partidarios do e«ta n “volution,
porque se q a ita ui*o d e los m otivos que p a ra o d ia tlí
íie n e n sus e n ^ írti^ s . Aceptada l a libertad de asocJaíúon c^iup}^rta. quedan reparadas la s injnsticiaR del
M inistro do Graom y Justicia a l su p rim ir lo que no
C
i ; queda ilcro^^ílo el estra ñ o decreto del d e la Goacion, que lidiitüba la s asociaciones, n o por la mor?ü pública, sino por la rOHÍfli*nc¡a d« loa jefes de ellas,
ro cu ^ d ii esto t*n son dft giiftrra ni d© qu^^la. Kn
s u d ía, cuando aa díM uta e l proyecto do le y eouvirtioii^o en leyes los doercío.^^ tfel G otferuo pro v iao n al,
e^m inaren:)O s cstíis a b u ^ de su ro d e r . io cu al b a Tiriamos liocíbo y a intcrpelúndole so ore e l d w re to <1^
dísolHcion d o la s confw encias y ei|Ju laio n de los joemí a s , si no ofrocácra ta n buons ocasion el proyecto in­
dicado.
K ntrö j a e n l a sc g u isia parto d e m i enm ienda, r e ­
lativ a al drrei’h o q u e las personas jurídicas tißnc^ dft
ad/],uirk y p o a w r tie n e s muel>les ¿ inm uebles. Sé que
los prccM ontes revolncionarioR n o abonan m ucbo e<tx
rui pretpisK m ; pero aparte d e qne y o no Lo tìe discnpr ir ni h a tla r con cntprio rcvoli:cionario, voo q u c la
rcvolncion actu al presen ta cìei-tos caractércs, por K«
caalCH se Te obligada á ren d ir culto á la ju sta n a en
cosas cu qne la s a n t^ o r e « rCTolncíon«^ lo han Lollac)o
U s revoluciones de I82I y ÍÍ5 no ten ían propia­
m en te n m ^ n a doctrina n i sistem a determ inado
puOEto qne no liabian nacido de la UuÍTppsidad, síao
(lue habían .«7Ído eug«;n^ radas en los
é ínspiraHa»
an el ódui <iut‘ la s sooiodades » ‘cretas h a n tenido y tie ­
n en A todas las instituciones católicas.
Los hom bres mAs importantCf? de aquellas re voi u nes, deseando despojar á l a Iglesia d e sn s b ien es, bus­
caron u u profflxto c!nalquicra, echaron m ano do las
trasnochadas dtKírioas ritu alistas, la s Tístíem n con la
m ascara d e una falsa í^onom ía política, j consum aron
aquel aten tad o , m anclia o riginal dpi sistem a represen­
tativ o , la dosam ortizadon eclesiástica.
^
L a rcTolucion M tiial parece que h a tenido aliados
do u n género d istinto al de los qne Iiahian tenido las
^ te n o r e « rovcliu-iones- Includahlcmpnte la T'm vcrsidad h a tenido u n a p a rte en la sítuacnoji a c tu a l, si no
Cí>mo principal m otor, al m énos como d uxüiar de lo s
cañones y b ayonetas, sobre todo despues del triunfo
nespofada la Ig lesia, satisfecho e ódin, «aciada la
codicüa, cuando y a no liabia apenas que desam ortizar/
V se liabia restablecido alg o la «ercmidad v la calm a tm
los e sp íritu s, la s m aestros de n u estras Üniversidadcs'
principiaron A ensoüar qne la s a s o d a d o n e s, cuando
eran Hijas, no d<> la le y , sino de la n a tu ra h iz a , tcnian
u n a facultad de adquirir ta n s e g u ra y cla ra como cual­
quier particular. Jurábase cntonces por la santidad de
la cien<*ia de la s ín a ‘ridad de la s convicciones, d e la
vñrdad de esa d o c trin a , y se prntcataba que se h a ría eii
s n día todo lo posible p ara que la m ism a triuntaso,
(Vanas eb^:ran 2» s! H asta ahora no h e visto u n r c s jcto m ayor del que a n te s habia á la propiedad de l a
^l<;ma y d** la s asociaciones m onásticas. Yo t o o ahora
eiecuU rse con el nom bre de incautaciones lo qne a n -
iz a
tó s «e llam uba desam ortiijacíou. y consum áis« ios miftmos ttwáOB qae antea se reprobaban. Yo veo, en fin,
quo qiiioü no es i>\ d u e ñ o , que el K stado, m h a apodola d o , DO sirio de tiJsOTOS inapraciabíes, sino tam b ién d e
loa papeU^fl, lib ro s, sillas v bancos que h a b ia , por ejem­
p lo . »*nlaB cüuiérenciaa u c S an Vicente P a u l, y i^uo
oonstítuau cl
no de e lla s , ainti de los po­
bres. Por esto y o dpsoo qiie el üongroso a r ^ t e m i en­
m ienda, p ara que la propiedad m i esté ul alcance do la
arbitrarieliiui m in isterial, y p a ja que U s awc^aciones
te n g a n la facultad d« adquirir.
¿La tieoen por deroeho^ E n bn»*na fiJusoíla,
debe coucederí No tra ta ré de d^?moHlrarlo p ara aquellos
qcíe no pro&'san doctrina ni le o n a a lb in a , ('laro es quo
n o aludo á los iUbítrados individuo« ele laeom ision ui ú
n in g ú n Diputado e n pa^tlculaf: aludo á los partido*
que caj'econ de doctrina y d e principios: a l progresista.
y al unioniftta.
Peri} los que h a y a n moditado alg o acorca do ¡a g r a TO <nicstí(m del derwdio d e p r u p i» ^ ! , y h a y a n ín q m rido suá fu n d araen tt« , no podrán n<ígarme quu s» se
conceda ¿ la p ro p ie d a d el em pírico fundam ento de la.
o c n p a d o n , ig u a derecho h a y p a ra concedérsela á \aa
as«'iari<m c 8 que A los p articu la re s; poru si se c rw q iíe
1» pr<4 )iedad es hija dol tra b a jo , <xjmo lo c re e n , si no la
m ayor p a rte , algunos aeñor^ís de !a com isión, entoncesk s aeociacioTK'fe* no solam ente puM en a le g a r ig u al de­
recho a l m ayor d e los particularefi, sino q u e , hablando^
d o la s <!olcsflá8t¡c a s. puoden p resen tar u n dorocho y
u n o s títu lo s 4 los cuales los do n in g ú n particnilax \n\&~
d e n ig u a la r, n i asem ejirso siquiera.
L a hii^toria d e la propiedad
, ñohrn to<jo
e n lo s ■primeros tiem pos de la. Edad M odia, es u n testi­
monio irrebatible do ía aílm irablc la b o r ^ id a d con que
la ^ l e s i a adquirió b ien es, m uebles ó iniQaebJes, y se
enriquecía, on cambio de la pa^- del b ie n e s ta r, d e la
moderatflon de costum bres, de 1"» tesoro« d e ciencia y
dtj la s floitìs
a rte quo derram aba sobre aquellas g e nertudoncs bàrbara^«, preparando el cam ino a l glorioso
renacim ieato que había de TCnir al lle g a r el siglo S lllí
y M to<iavla no b a stâ ian esos trabajoa m om lca é in to lecîtusloa, en cambio do loe cualea o W n m fiquozas, po*
dria robusi<K'i»r el deredio d e propiedad de la IgU'siâ el
trabajo nw torial y Tnamial dot m ooje a rtis ta , que tr a sjûba el ))laü do loa aoberbio» cdifii^ios ; dcl monje alb a­
ñ il , que tallab a y ojlocaba cou sua propias m anos loa
« lla r e s d(‘l tpm pio j del m onasterio bizantino; deí
m oüj* agricaltoT , quo dcacísaba los pantanos, roturaba
lo» eriales y poblaba de vojotaíucm la s desiertas lla n u ­
r a s ; dfll m onje in g o n i* ^ , de u n Santo Domingo do la
C alzad a, <|iie levantaba M e n te s , abria calzad as, encau­
zaba los n o s , dando \i¿ á y aliento t anim aricai con cl
tra b a jo y ol cjom plo, no aolo al p e c íc ro , que dojaba ia
Janza p n fa einpuúar «1 arado 6 loe in stru m en to s do u n
ofuúnquo iba â ofcrftCT en la v illa que se form aba ¿ la
ínm bra d r t m onasterio, sino tam bióu á los sííñopea, quo
3c preparaban á d e ja r k>s ^afiiilloe feudales que c o ro jaban la cim a de la s m ontañas p a ra bufar i ic* lla n o s á
p artw ipar d e la vid a y amroíictón de la s aaoieutea d u ­
dados.
jA ü, Sros. Dipnladoa! jA h , « ñ o r e s econom isías,
que r#*oonoo<as el o rig en d e ia propi»*dad on eV trabajo'
O to n d s (jne re n e g a r íw npletam onte de T u « a tra * d o rtriiiftíí, ó te n n s q u e conceder quo ai h a y propiedad
;« n la . propi<«lad respetable, ^ o p io d a d mcÉacntible,
esta propiedad eg la prcçikdad tie la Iglftsia.
¿ ^ o r e s ocítnomwftM, sofioros re p u b lic a ir» individualijrtas, solieras dem ócratas, hombre» do ciencia qne,
fanjbien los liay e n lo s partidos políticos, si creew quo
el hom bro ti<>ne derochij p ara aüodarae, p ara realw ar
lo s fines d e la v id a h n ia a n a , no siendo oontraiios ¿ la
m oral qne voft^tría Dam ais piiblica ; «i u o es ta n ta
v u e stra <tAgxn?ra quo creáis que l a asociación de ficld«
<?rtstianos qíw llam ejaos T^leaia, y la s asoci ademes q t»
tien « n p o t oli^eío realiaftr Jiasta loe cousdce do la m o ^
r a l evangélica, ficnen u n ñ n contrario á l a m oral m iblioa ( y d ^ » ^ r » pocos sois capaces de a tirm a r^ ),
conceded la conscowmcia nocesaria d e e lle ; a o deis
vid a y al m ism o tiem po nogiiíñs lo necesario p a ra que
c«Ca subsista. Ho n e g u d s ¿ osta» asociacíooe* ol com -
iti
plenipnto v c iten g io n d e su
qne o s la prupindad»
corno lo es tumW oa dü la per 8(iualicl¿d bunsau».
Y
t«ned era c u e n ta , sobre to d o , a l conceder la fa­
c u lta d de adquirí? ¿ e sta s asociaeioucs. qui» trar© de
aBOciûciones que no deben su o rig en i la s Ifty c s , sino
q ue ti(mcn s u existencia n a tu ra l, que realizuu u u fin
necesario d e la Tida del h o m b re , y que son ta n r e j e ­
tables en m is ereoiicdis,
la s cuules derivan d e la
v o îu o tad d iv in a , comc e n vuestro» teo rías, se g n n las
cualetì son coiwecuCTicia d e dorarhos ilegislabli^.
Yo no sé |M>r que no habrán g a ra n tid o á las asociaoiones el derecho
propiedad toa señc^^a de la oom i« o u : t a l vez h a ^ a d o m vido. 9 í no fuera olv id o , j o
BO podría <5xpíicártnelo (puesto que no puodo suponer
q u e fuese por odio al catolicism o) ; no podria exp íeármolo m ás qno suponiendo que se habían dejado ’r e ocupar p o r aquel erro r de q n n la p r ^ e d a d eflliija ae ia
1«Y y qop á n te e d e la le y no existia ^ a ^ ie d ü d , j qne
la propiedad t f'si cuando la le y c a lía; erro r absurdo
q o e c o n d u c itia a l m ayor de los Júspotism o?, ó bien que
h a n rendido trib u to á la s tra sn o c h ó la s d o iírin a s d esamoptizadopa» : doctrinas r*ícha7ad as por la Oíx>nomía
politára de h o y . qne n o coaBÍúnt<j a l I& a d o qun diríja
tìl R u r^ d e la ríc^iuíza, sino que deja est« encaríro á l i
H iiciaííva in d iv id u ai; dí>otrinas desm entidas p o r la
prepoteucaa y grandeza do I ^ l a t e r r a , que ní> (la d e oaido n i vwiido á m énos, n i p o r la extensión do sus
couxiades. n i por la riqne^a d e ui ^ ie s i a , ni por l a exis­
ten cia de lo» vÍQCuhis; doctrinas anaíem atizaclas por U
piedad, com batidas çar la filosofia y ol déreelio, y desacrolitadaa p o r la experiencia.
¥ n ísma qne sato n a y a sido n n descuido de la eom iaiwi: »0 p u e io suponer que h á y a á d o m iedo, y ménos
Jo puedo suponer después d e fcaber oido la e pa labra <
te rm in a n t« , expresas, del S r. Ríos EosaB, m^^y duras,
p ero m á siu sta s que d irra s. cuando tra ta b a do la propio^ dn t a Iglosia.
Oid Jae psil abras dcd esiaasuffi oradov:
«Le jieow í arrebétaido su s bienes a l clAro, absoluta^
m ante íodse « s bienes? l e hem os arrebatado s u jiropie-
lind, quft oa a ñ o ra d a ; su propiodaxl, que es ta n sít^raila
oomo a. que posco/úl Sr- Ca«tolur; pciri^ue y o no ü u ^ i
ni quiero hacer esa. d íííijK ion doctrinaria ijiw veo h a­
cerse e n estos hflncos e n tre !a pi^ptedad iüdnádiial y la
propiedad w la r tiv a ; p a ra m í toda propiedad cb vcrda—
S era, p ara lu í to d a prí)piedad os sa^rrada: y e¡ el cloru:<
tem a u u a propiedad y ae l 6 h a arrolJatadn, ¿no f^oeuMs
el deber de m deinniÄ Pie de ella¥ ¿So t/miimos el deber
w rfe c to , líO tfinomoe »d áchev c iv il, do teiKm oa oV
(Icbor d« puudouor, no t<;nomofl «l d^ber d e vergüciiza»>
d e iudeiU Q i^rlc por aquoUa prí)piedadt*
P ues b ien , señ o re s, si la comisiou h a manifesiodo*
p<)r boca de uno de sus m iem bros crue la d isa m o rtiz a cion fin» n n despojo, ¿qné hemos ne f)acer dc#fiuftR dei
confesar q u e la vic*íima h a spdo despojada? ¿La hornos
de p riv o r del derecho de c u b rir su deaníido*? ¿Hemos deBHr ta n im p k e quo le digam os; «fuiste siu razón despo­
ja d a , lú confefiamoe i pero t e ne^^amos e l dew><ího d a
volTer á adquirir?*
Vo crco que la n>misjon no q u errá resolTcrlo d e esta,
m anara ; y o creo que el ánim o d e la eom isinn n o sea
OTohibirpara e n adelante á Uts corpoi’aciooes el dererii^
äe adquirir: no digtj prooisamCTJte las corporadoues
rooná^icas , sino e l m u n icip io , la bfínefiam cía. asocia­
ciones n atu rales que l a le y no puodft lim itar en aque­
llo s dereclios íjue por natu raleza los corresponden.
Yo oreo que e n el d ia de h o y . en ios tíem poe pre­
sentes, m r habrá quien s e espante ni crea motíTO para
no conceder á la s aaociaciono$> ol d*^recho de adquirir por
ol tem or de que se pueda ton^er el curso do l a propie­
dad, riqueza estancada e n laa wsuios m uertas, ikw econom iatasno adm itirón sem ejaiite aupoeicion, pues creen
que la ini<datÍTa |indívidual no so <!qnÍTi«a; y en est^
punto la expf‘rif*nrí» lo h e ai'reditado.
¡Ah, Sres. Diputados! Si jTudíeran s a lir do su s so^CTOB, ó m ejor, si pudieran Tolver d e la s ref?iones en
loLLde la verdad ee descubro y se m oeetra sici velo,
loa p a n d e a hnm brea de v u e stra s rovolncionea , aim o
M endizabal y Arg^üellos, y m i?asea lo que nosotroa esta­
mos haciendo, no sabriau cómo arrepentirse d& su ohra.
se cxtrañarian de la duraciotr de Tnoatra c e^u cra . nf>
sabrían ciSmo adm irarse de que vosottna òstici a todavía
tratando de aum<;utar la riqueza p o t m edio de la deRam ortización, ;Sus càlcnlos aalieron ta n equivooadoa!
Uno de aquellos hom bres dijn quo parecía que la
Providencia habia puesto la desamortiiracion en m anos
del liberalism o p a ra extiní>\i¡r la I>euda púüli<ía. jifìrad
«!tmo h a «ilido su profecía! Y annqne aai fuefa, auuque
l a riqueza t«i7 Ìefa quo p e rd e r, nkda im portaria. ¿ I s
ju sto qurt la s persona« ju ríd icas puodaa ^ u i r i r y po­
seer? Puos si cs ju s to . n o h a y m ¿s remedio que rcspotar
la justicia,
lía ^ m o R que e! dercctui sea resp e tad o , olvidemos
el curso que e n naestroe vanos c«]cu os h a <ie segni r la
TíquCíra; quo si respetam os la ju sticia , catad s«“^ ir o a ,
Sres. Diputados, lo dom ás nos será dado por añadidura.
>)6 '{Jââî'''^îsîî
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0. CRUZ OCIA.
Como la p la n ta esóticíi y úolicada ncocsita p a ra t í ▼ir y SorocfT del Abrigo bicnliechor d e im a e stu fe , asi
el talento p a ra Hesarrollarso v d a r fruto, necesidad
tie n e tam b ién de ^ a r e c e r s o b ajo ol m anto salTodüP d e
la instrncw on.
De
ol talen to natural j éi talento eulHvai».
Dé a q u i q u o el t a l e n t o , e s a ñ(»p d ÍT in a q u n b ro ta,
e s p o n tá n e a m e n te en ol j a r d í n del a l m a a l »opio d©
Diofl, s e a ^ s t e a l nacer u n a s v e c e s , 6 v iv a o tr a s des­
h o ja d a y m a r n h ita s i e l r ie g o de l a in s tr u c c ió n le fa lta ,
a l paso q u e , Toeundizada por e lla , se ccrnTiepte en gigantefico árbol á cu y a som bra crecen cíi progrreso y cl
b ie n e s ta r d o l a s so c ie d a d e s.
;Cu<hitos iiom bres v a g a rá n pcjr ol m nndo llevandi>
e n au frente, sin ellos adivinarlo, t \ germ en creador de
los genios, y m orirán oscuros é ignorados como séi*es
in ú tile s y v u lg a re s , sólo porque *la instrucción no h a
fecnjtdizado a q u e lla o cu lta semUla y éaHo v ’.da a l
genio!
Pero s i el talen to es u n don do IH os, la instruccioa
efi don de los hom bres, y y a se sabe que a sí como Dios
rep a rte im listinta y genoposamento su s dones e u tre la
hum an láaií, los hom bres venden los su yos á qiiicu
mejop los paga.
Por eso vemos ^ n c r a lm e n te en la sociedad que la
in stru cc io u ea a m ig a d« la fu rtu n a, y por razón, iu Tcrsa, es la pobi*cí* ox^mptiüora do l a i^uorancia.
jC uintos liijo^ deí pueblo', ‘i (^aienes la euerto nogi^
u n a cu n a noble, u n o s padres opulentos, b a r i a cl trá n ­
sito d e esta v id a siu dejar tra s de sí la m enor huella
de s u p a s o , y hubieran podido lle n a r cl m undo <x>n su
nom bre, si la fo rtu n a , dúmlolci» in stru cc ió n , hubiese
puesto «n sus m auos v n lib ro , u n pincel ó u n a cspadal
No es esto decir que la sabiduría cst^ v iaculada ec.
la riq u e z a ; que las p u e rta s del s a b e r, de la fortuna y
do U)s lionores e sté n p ara o l pobro absolutam ente cei*radas.
Grande:i díU cultades hahrá, d e vencer , jjrandos sa­
crificios ten d rá que a rro stra r p ara que s e le sobran i m
paso las puerta« del m undo, el jo v en do talm ito qne
oarece df^ reíiursos p ara in stru irse, p ara desxmvolvep
«n su alm a la* üiCultaJés creadoras que s¡eut6 .
No o b stan te, medios n atu rales tam bién como e l ta ­
len to puede posuer p a ra suplir la ía lta de bienes do for­
tu n a , de recursos p a ra aloan;:ar esa in stru cció n , apoyo
necesario de todo ta le n to , base indispensable d e toda
saniduría.
Y
esos medios poderosos qno no se heredan n i se
rxjmpran, y que
sirvon a l talen to p ara d*ooer y des,a rrollarse m ás qm; ios bienes de fo rtu n a , son la fn ¿ r u i
de v6lu>ntad y la npU^acion,
Con estas cnalidado* el talen to so abro paso sicm pro por e n tre los abrojos de ia pobreza.
as
Cûu fuerza d o voluntad y Cûu aplicación, cl hinnbw
dfl talento t}ega liast» flonde quioro llü g n f, veuco lo
(^uiere T oncer, coneigüo lo qiie quiere conseguir.
Si la liistutia du la hum aiiidad or> nos pr^eontaia ea
ta d a p ág in a o n g e m p lo eJwjiieûte do h s TÎütoriius quf>
CüüBG^ip saben u o cnrikùer porfiado, u u a Toluutad
dccididfl y iin a a p lic ^ iû u cudatante ; la c o rta , mi)deAta
y houroaitlaifftoria del D iputado absolutista, qu« v a m ^
K bosquejar lig eram eu te, Cfíoñrraaria )ft exactitud de
la s precèdeutcs obfwîrvaciones.
A llá por loa anos de 185« cursaba e l primííro de
ley e s u n jó ro n n a v a rro , quo despjitjs de adc{uirir
loR rndiraeiifco« do la prim ara y se g u n d a eusíjiianza á
ooiíta do privacirmofi y sacrifpios p w parfic do ans
1)0111*05. ijjüdittUüR propietario« ùù PuenJ» de la itüina,
en la.s fami)siia mcriuciadeB d e N a v a rra , om prendía la
cam bra del foro > fim daado au purveuir *iûiçîam«*nte en
au am or al «atudio» e a su carácter decidido y rosueltû.
La su e rte , que dispone á r u arbitrio de lo» destinos
d e l hom bie, y que le oondutMî por^ e l laberinto de la
v id a h a sta dejarle en el p onto qne do antem ano le se­
ñ ala, vin« á c o n tra ria r los propósitos del jóven logn^ta,
€ol<Kando u u fusil c u s u s m ano* en lu g a r dcl libro.
P or Tin ra ro capricbo do esa f?u<ïrte. e l esfcíhlíante trasfijrmóse en soldado, la cátedra do le jo s en cuartel.
Y a Lcmos dicbo que lo» padres de aquel jó v c a eran
pobres. S u s
ai^ fueron suñííi entes )>ara librar
a l hijo del servicio m ilita r, y el jó v eu ^ístudiante vióne
oWigad<> à v e stir el liooroso uoiforrae dcl ejt^rcuto.
No por esto desm ayó su c>orazún ni se enfrió s u amor
ííl estudio, su deseo do in stru irse.
*
í)tro con m énos cü ráctot, con m énos cwxsíancia,
hubiófaee »’n tre ^ a d o indolentem ente á 1(« azares de la
fortuna, y kabri.i sofiado t a l vez oou ^ ra d (« y oondecoracione« m ilitn r« .
E l quinto n a v a rro que, com o uaeetros Icctoros lia b r i u ooinpr<‘ndido, flft llam ab a B . C r u í OeAe<¡, afirmóse
e n en propósito d« eoguir y co acln ir la carre ra litera ria
q ue habia empezado, por lo m ism o que l a su erte p a re (ia omp#ifiada en incMnarle 4 la m ilitar, que n o frptaba
en aroionia con su c a ré c te r, n i con la s condiciones de
s u talento.
Rl cuerpo do la G uardia c i r i l , ■por tm s c ttíc ío roás
melódico aunque m ás trabajoso qiu> c l d e l u t r o j » de
líne*, por s u perm anencia m ás constante en las pobla­
ciones, ofrecíale a l S r . Ockoa la p(»tíibilidad de conti­
n u a r sus estudios, y m w rcd á e«a ^^o^7 a de c a rá c te r
q u e to d istin g u e, logr*^ incorpcrarso en su s li^as.
S us com pañeros recuerdan con udmiracrkm la v id a
tra n q u ila y m etódira del
g u a rd ia civil.
Cuando ellos se enti'C^^ban al descans» ó i la d istraccicm a l ro§;Tesar -dcl jencmo acrvjcio ú q u e su in s­
titu to lofl obligaba, ol S e . OcA« fa t/|« b a su in te lig e n ­
c ia con g1 estudio ¿ic
leytss, sin dw liror a l sueño y
a l reposo 7ii i u n las 'horos m ás in d is p B U s ^ la p a ra la
» d ü d y la vida. Y era m u y ft^cufrnte después d e u n a
ccflTerío por m o n b s y teTrauoos e n poi-secucym d e a l­
g ú n m alhechor, v e rle con e l libro on l a m ano estu ­
diando loe principios d e l dercclio, qUB b a lm a ta l vez de
alí^gur despoes en loe tíib u n aie« e n defensa del m alh e á ío r A qoittn a to r u p e r s é ^ r a .
ñ u bibliotecai de cam paba ora m u y reducida. Dos
tom os la form aban ■t«yla. E l Xím ufU de ¡a G xav^ia
y ol } fa n u a l d e derecha r o i/u t^ .
Pero e l g u a rd ia Cmí# OcMte necesitaba ©flpaí’i o m ás
an< Jio dando rí'RpmkT, m»K horas v mvs (:‘)mrr.lMad p ara
coütinuar «u iuterrurapifla c’a m 'p a , v* Wen pronto pti3n
ol)s¿Tvatso cntpií lo.*' Iftgnatas d e la Uniwi*siH:td de
M adrid u u c a b o d c la d u a r d ia d v il qiie so á istin g u ia
por ffii flplícííctort j por lu lucidez do m taicnto.
Incorporado á la TMrecdon g e n e ra l dpi cuerpo en
calidad de escribicnto, pftdia a sistir á iu cátedra coá
p u n tualidad, y encentrar m^difis j c'casionf's de iri'?tru irse siu doaatendor su s deberes eu Ut oficdna,
A lguuüsperifklioos aK«o1ufisfas de ila d rid in serta­
ron on e«a época notables aftioulos dol soldado ostudíauto, fruto de lo^ c’o rto s rotos de ¿cin do que su s ocupad o n eá cu la Direcciou y sué estudios en la XJuiverd d a d lo perm itían disponer.
\ los ocho años el g u a rd ia civil ora ab o g ad o ; tre s
años d(í«pnóR él oscuro quinto de N av arra so sen tib a
en los e a a ñ o s d e las ('órtes C onstituyentes.
¿.K que sa rilla m ágica, á-qué m ilagroso tilis m a n de­
bió cl S r. Ocboa ta n sorprendentes tra^form adones? Ya
lo hemos dicJio: d j u j M r s a / k volv.'>ii<íd, i su aplkacitm,
d su a ra c lc r resuello y decidido.
Quien ta n honrosa h istoria tie n e , quiou posee ta n
apreciablca niai5da/?es, por precisión íiabia de h a lla r
num erobas sim putius eutr<; su s paisanos, dr cuyo in ­
quebrantable cardctí^r es e l vefda<.lero tipo el S r . Och>h.
Señalado p o r ’s n provincia C4 ndidat 4*f p ara la e (Jfirtft?
Constifu^'Cütr* 5, á la sazf>n de liallarsc descmp(;ñando
c<)mo su stitu to u n a ráf«tra*d(‘ di^ccho en la U nivrrsidad de Zaro^o^a^ títu lo de agx'Cgado adquirido por oposid o u , las aut(»rídade* liberales, que c rd a n peligrosa
Tu d i m o n del jíWcm n a v a rro , tra ta ro n de im p iíirlá
K lodo tra n c e , y complicado en ujsa cau^a de coníipiraciüu Carlista, fn^etjcerrado en la cárcel del í^aladoro.
iiù
Sobreseí fia la cansa pasó <lc la prisión k la¿\ Córtcs
donde bien pronto so dió á conocer.
Titmc o l S r . OcAm veinti^xlio anos. De endeble j
distinguida fig u ra , do modales cu lto s y eleganU ís, do
c arácter d u W y ap acib le, de aspecto franco y eim pátipo, re vola, sin e m W g o , en an m irada y *en el acento de
8u VOZ, el tin te nervioso do su constitución fisica,
la e n e r v a , (^ue ra y a i vec^R on torc^uedad, de au
alm a.
A l v erlo , a l ü irle , no pareoe sin o que viene de las
academ ias, de los ateneos, de los salónos arist<K:ráticos,
y no do lo s montt^a y b arrancos do perseguir nialheclioros, ó de la s calles dpRpnos do lu c h a r a n te u n a b a rri­
cad a con lo s enem igos del órden social.
F ácil eu la p a la b ra , atildad^ on l a fra se , in tí/ic io uado en la id e a , audaz é im petuoso en la aconn^tida,
càuto y previsor e u la defensa, el dipntado c a rlista
OeÀ4ia es el m ás decidido, ol m ás peligroso cam peón
quB el partido tradicional ista h a enviado 4 las Uórt<?B
C onstituycntesLos dem ás Diputadfis do s n císcucda y do s u partido
han traído cuimo p iin cíp al m isión la do deleader la n oidad catiiliea, los fueros de la Ig le sia , loa derechos y <d
b u e n nom bre d e l cleroC n tí Ocàùa h a T e n i d o á las Cortes n o s o l o á dofondor eso mism<», sin o adem ás 4 sostener la ided absolu­
t i s t a , á proclam ar la C a u s a de D. C arlos, á acusai' á la
rero ln cio n por su s excesos, á los revolucionarios por
sua & d t a s .
H ijo de u n an tig u o oficial carlista, am am antado
d ^ d c nino en eatíis ideas, h a aprovechado la prim era
ocaaion solemne p a ra p ro clam arlas, p ara m iistrarse
cam peón d e la per¿K)nu y do la causa dé D. Cáílos.
Pop OM decia en la sesión del 19 de A b ril: <
í Y o soy
hom bre de le y y íle órdgai: y o soy carlisfca y lo lie sido
siem p re, y pieuR»
en lo fiuceeivo; y D. < ^rlos de
Borbon j He E s te ,... ^
T^s m urm ullo '4 y U s iiitorrQpcione« d i la Cám ara
alujgaroiL au fra^t), que iba ¿ concluir ol S r . Oc í m di­
ciendo que D. C arlos ora s a rey .
y m ás adelante 1 «¡Yo, D iputado c a í lis ta , veiigfi
ai^ul, Sr. M inistro d« la (iu e rm , e n uso de m i derecho
y el p aís m e h a m andado como ta l. Y van g o a q u í, como
D iputado o arlista, con el derecho de proídaoiar como
re y á D, Cáilus V II, <x>mo proclam an otíos Diputados
l& cam lidutura d e Mnntpensiev.»
Borrascosa por dem ás fué la diaciisiim que el señor
promovió oon su s declaraciones.
E m peñadísim a lucdia s<>atuvo ül jOven I)iputado cyn
io s ilin islro s y la m ay o ría, i^ue uo podían oir con p a .ídm iciallam arse traidores y desleales, y caUfioar de
comedias indig%<is ciertas conductas que se se g u ía n on
elC o ag reso ,
&So u n hom bre posesionado do s u dereolio, dp e s la ritu iüdom abift, d« v a lo r in án d ito , de inm enso« r e ^ r s o s de im a ^ n a d o u , do ^aniii< y í^trao rd in ario
^plon^o, tieue la o sad ia, p u es osadía os y nt> o tra cos&,
dd provocar las ira s d e uua Asam blea c o u tra ria , d e ba*
tirs e á pincho descubierto co n tra num erosos enem igos,
s in m ás armaj? que su ta le n to , sin m ás escudo qne su
<‘ora?^on sereno y valiente.
Equivocóse en aquella discusión u n Diputad(í lla ­
m ándole S r , Nocedal, y en verdad que la eqnÍYOcaciou
•era fundada.
L a pros^ueia del Diputado n avarro eu la e 0 5 rtc s do
1869 rccuerda involuntariam ente el papel d e lucha
coDStante, d - com bate aftírvido, q n “ \oc6ie ni S r . Koce^
dai desempef^ar en lo. Asam blea de 1^06,
M ucha FCmcjaiiza Lay sin duda catrtí ambos o radontf’.
C om uuos los son 2o cáustico y a g t^ i v o de m ora­
to ria . la audacia y la fp<«(’u r a *ti sen tar pri»posiciones
de ofKáiidalo y alarm a p a ra sxis enoini^fo«, !a wrrenid&d en arro strar sus irsí», la o?>a(1ia y la p ertinacia e a
com batirles.
F á ltale a l prim t'fo ol ts r tn p ara aprov<*r'harse de
ücasicaies que le seau ventajosas « a el co m b ate; cl rt>nocímíí^nt^) p ara e p c o ^ r armní» de bnen tem ple cou *jue
b a tirse : ardidos salvadores p a ra dofcnd.'rsu'j c'nnHdade«
que u n a l a r ^ p ri(^ Íca pariaro o n titriah a pro])<»reiimado*
a i segundo, y <^«e e l S r . Ocioa adquiririu prcmta y i a cilm#»ote 8Í contmua.'ie e a la carre ra del I*aplamento.
T al (‘5 c l retrato p«iítifX) y so<^al <|urí á grandes
rasg^fs hemos dibujado dyl diputado católico por N a­
v arra,
•
Qnion como <*1 , y de^puos do u n a vida d*‘ T itis itü des y privaciones, l l c ^ A los vcintiorho aii<)s A colo­
carse e n el en^idíable puesto e u que se h a colocado,
á u otro escsibel qn© ^u íalonto, su aplicación y su hon­
radez, dcTwho tfe n e H. osp-rar quf' el porvenir le sonría
e u la edad m a d u ra , t ¿ quf^ le aorraipaiSen en la vejez
lo s favores de la su eríe y la estimocion y el aprecio d e
8US conciudadanos.
DISCURSO
d e l S r . O o h o a o n a p o y o d e l a s i g u i e n t e e n m io n d a .
«Pedíow á Uft C<Srtw>Coii<j(Ítay^ntc«se .«irvan tlecreWf qon los
anículos SO y 2f dciproycvcvo Js CuuslitacloQ se rcdiclcn
la ai^'Uientc nunnra*
Arl. 80. Lá rolí|;iou de la Nación «.«pjkftoNí 1« católica apMfAItca rcHnaita,
Ají. íí. Kl ENtedo «obftgí úrnaotenerel culto 7 *11« miulstros.
Pali o o Jt. hs Cópt«
10 de Abrí t do
Ci-ua
Ocbot.--*JtW l*.irJo Baz»ü.—Knojon (>rlí;* di? ?Arale.—Félls írarcía
&>roe7;.—Kraaciseo PíiwHml Beig.—Domíogo Di«'* Caueja.—SCauricío de noiiadiUa.»
tsíñores Diputados, creo <^uc porquo m e oonoceÍB
m e liarm s la ju stiid a de 8U|»on^r quo soy hnmljre
corujfiou, y (Mjmo Iiomljw.do
, homííi'C Jo » in ti­
m i eníoá vehomeiUes, iinpctuosos, acalorados, íleiifis
(Ic paftion. E n e&aríto, ^ 0 feu ^ o cl s(’iitimi#mto filial e a
todo su s p o ^ o , eríkirSim íento de la VjiuúMa corno pue­
d e ton<‘ríí> e l que m á s , el sentim iento pura con mis
am ibos h a sta e) sycrífii'io. T en^o, sohiv to d o , e l senti­
m iento de la p à tria , el am or a la p i tñ a j f|ue n o e a ia biaria por m\Áhi el s e r áutca quo <#panf)l, n a v a rro , y
dcispuc*s d e navarro, « spaüol Jam ás Fie di<*iiO y o lo gn«
lie uidí), y no &Ó fii oilifii’a r de m iseria ó d e S ilid u íd e
hoinhres pi)líf>cos ; ja m á s lio dichi), com o se acostum ­
b ra cíitre cicrt^s g^^utes á calificar ciertos hechos d i•ciendo: c u s f f s á g E $ p a % a . A l contrario; cuando h e oído
docir {»sa frase no me lie detenido y he dii'ho: n o . q}w
la s {w)saa de Es¡jaüa son p ara m i m is ^ u n d tw , y si no
m ás ^ andf^s , n)ás umítíbis y veneradas que toíias las
•dol m_uado. Espafla ,cs mí m adro. «n E spaña n a c í, en
K spaña vivo y en Espuùu quisií’r a m orir, »i los sucesos
politicos rc s u c itw aq u í on osta
albica no rne obli—
á la co rta ó á la la r g a à v i vii* fuera del p aís; j no
m i solo, sino ú v ario s; y b o á los de m i w lo r poli­
tico, sino i los de otros colores lambit^n.
P ues b ii'u : E spaña
rai m ad re, y y o im n c a h e
querido dooir com í deÁ'spaHa p ara oobai* u u baldón pch
bre o lla , com v sucleu otrcw, no sé si por ef<»cto d$
n u e stro carácter m eridional ó por fonlaKia, q-no aJ^> de
esto im pulsará i loe q u e echan osos baldón*« sobre su
patria.
Pu<>s bien : yo <|ue ten& ) estos sentim ientos, el ca^
riúo filia l, la am iatad, el patriotism o e n tan to grado,
yo ten g o todavía otro sentim iento wiperiop á todos,
que estó sobro toiioe. y por el cu al ostjjy dií»pu<»to, lo
ho estado s' lo OBtar^ RÍi»mpro á sacrificar tixlos, abso­
lu tam ente todos los di“m ás sentim ientos, y átin si pre­
ciso f u e r a , i sacrificarm e y o m ism o. Ése sentiraiont©
6« cl religioso. Yo soy católico, y soy católico apostó­
lico rom ano e n to d a la extension de la p a la b ra, con
toda la la titu d que debe c n te u d c rsí: porque p ara mi,
cl catolicism o en principio es el sistem a m ás com pleto
de civilización, #*u la ciencia, e n
arto, r n la filosofia,
en la s letras, en la polftica, en todo.
Y<» tu-vc la dicha sin ig u a l do nacer ou el catolicis­
m o, t u \ e la dicfe^ sin i g n i l de w r educado e n el catoli­
cism o >tengo la v e n tu ra sin ig u al de s^r católico a jw stólico rom ano con esa e x te n ú e n que
xligo , y quiero
t^n cr la fo rtu u a , sin ig u a l ta m b o u , do ctm tinuar vi­
viendo en cl catolicism o , y snbr<> todo . de c s h a la f m i
\iltim o suífpiro en e l seno á c l catolicistüoc ia ro e s ti que si soy católico a jw tó lic o rom ano, en
esc* srn tid o áinplio que e n m i hnm ildc opinion se debe
se r , crco on la inm aculada c o n c is io n de Mai'ía V írg*en ; opeo que Jeaucristo es hijo im igénito d e la ^ n t í sim a V irg e n , concebido por o lr a y gracia del E sp íritu
í?anto ; creo qjic eso que aqu^ se ca^ficó de
es
Tino do los m isterios m ús g ra n d e s, m ás snblim cs, m&s
a u g u sto s del catolicismo ; m isterio que no com prenda
la ra¿ o n , á la m anera que no com prende otros m ister i o s , no sólo divinos, sino hum anos ; qne n o puede
oaber e m iu a jíc A ra ó co « o Tasr» u u cántaro d e aj^iia. ,
si se mn perm ita lo viOírar do la
Yn creo c u os.^
inífttcrio como un todos'los dcmá.^ rma&iriira, c u ese mi%t«pio t^ue se oalificu d*i mo-Mcrga \ porque ese iniRteno,
Cínno tivlos los dem ás , si bien son pai*a el hom bre in compTftnsíbles, n o rcp u íjn an k f u raz ó n , y nn
no
repuLmau á la raz?iu, sino qun son uniw antorchas e x pleudeutes a u e ilucninan ol cntendím im ieocatíH co p ara
fixic. no we e sira v ie en la iu fiaitu d de la Divinidad, don­
de puedfl napaciars*' con am p litu d , reeorri^ndo m ás
] atas eefi rüs v añilando con a^guridad por m ás zrticho
cam po en ¿ 3 a sArie de wí^iones , que el c«trecho y
bajo Que nos ofrece, y *^n Scíude v a g a ol rucioualisr«),
o sea la ra 5?on desnuda tic C'sa In?:, dn esas antorchas, í'u
f in , y todos lo s dem ás incfablei» misterios.
1^0 n o veuí?o á h acer n n <iiscurso teoló¿nco, á u n
cuando t e n ^ a lg a u a s rem iniscencias twilf)gicas ad­
quirid as después oe oonrluida la narrora de TK>penho.
Tampoco vcng^ á. h acer u o diwtnrso f i l o s í ^ , áun
cuando estudié m etafísica con nun d e los catedPático*
m ás em iuentes do la s universidades de E spaña, y aun­
que después hi^ procurado soffiiir el moTimiento in te ­
lectu al de E u r tf ^ - s e ^ i n m e lo h a n perm itido m is
poC<ís aílos V la s ocupaciones á que teuf?o que e n tre g ar­
m e con asiduidad p a ra ^ a n a r m i diario sustento, f’ero
v o debo declar aq u i que es p u e r il. qno es limitadlo,
uue es poco raeional calificar de mm serffd el mist^mo
auffURto d e la Santísim a T rin id a d , y afirm ar de buenas
á priin<“ra s quo puerto quo se dice (jue tre s es uno y uno
es tre s, eso m isterio'rc^uffna ¿ l a raaon y es cl dispa­
r a te m.is g ra n d e del catolicism o.
N o , peuores: ose m isterio n o cab«’ en la ra z ó n ; la
razón no puede penetrarle ni com prenderle; p«TO n o se
opone á. la razón. Si el CíitoUcísmo afirm ara que uoO
son tre s y que tros son u n o . en ab so lu to , se opoudfja a
la raigón; |)oro alirtriar que Dioa e? w o e n esencia y
trin o e n personas; que u n a es l a esencia de la Divinidad
y tre s los m odos, trce las determ inaciones, tx e s , p o t
ú ltim o , la s personas d e la esencia dÍTiua, ni lo rechaza
n i puedo rechazarlo la razó n : d ei^ n ial modo qne en
iio¿otiv)s , ftértí^íiniíoa, dos aiisfancuas couiponcn una
persona, a sí e n Dic*s ü a y uua c s rn tía
tres pírsona«.
iF.n qué repxigm «ato Á U razou?
Dejando esto a u n lad o , porí^ue sería largai, y sobro
todo inoportuno contim iaj «n este tinrciií), y o debo
declarar tam bíon ^ n e el <*atjjlicÍ3ino h a sido siem pre in­
to le ran te , uuuc'ii in traiisig eiitc: mo expUcaró.
Ha íüdo intolerante e n cnanto quo no puede tra n a iífir Con crtras c ip r in a s , en cuanto no puede reronciliarfle cou r)trag, u o pnedií a<íeptaT one dentro do sn seno y
do su s do^uiaa v iv a n utran do<’lrlna« quo le s<«n c o n tru rias ó uüo no eean la s smjü£ . Pero no h a sido in tran slffcnte ei catolidsm í); lo lian aidn, s i , ios hom bres (ci­
viles quo ha* vivido on ciertos ticmpcía , 7 á los cuales
debeffl('?i ju 7 g a r no eoü o! criterio de silfio X TX , no cun
d uriterio del auo líWIS, no con e l criterio posterior á in
b&taUa de A h'oloa, sino con el eriterio d e la óp<M'a en
que elb)s v } \ie ro n . ti;nirt)do en cuenfa las c irc a u sta n cias e n q u a aquel)os hom bres se onoontraron, y d^tndienJo Oíoi Li m ano f^fobre el corazon lo qne vo^frtros
Im biérais kochti caí i¡^iialdad d e circuusl-anc'ías.
Dij^o del si^Io X l \ y porque aqiü es fnuy freou;*nte
ataofU' á los hom bres t^uo han pasudo por ol ^>ixlcr en los
ültinioíj t i m p o s , alnb u y o n d o la intolerano’a de esos
Uorabre* ¿ la r<di^ion católica. I,a ín to lcran tía , repito,
n o h a (tfrtadti en la religión sino <'n los hotiibr<\s, puesto
q)ie tí>dt^ v o s o tr o s /n o f o ti'os h<’m'>s sn trido porsc^nciinies, y la s hem os sulrid<\ no porque uTi(y% hav un sidQ
a n ti-cat^licv js^ otros catAlioos, síuu
no*estriban
identificados <'on la s opinonos de personas determ inadas
que ocupalKiu el banr*o aj^iil.
U na pm**l>a de quo Jiqiii n o h a liabído usa intoleran­
cia es h^ qne h a pasado con (a prensa desde quo
existe.
Tres com s h a n sido declaradas siem pre como in d iscnlibles o n luifí^ya patria : 1a w rso n a i **] monarc-a, la
Constituüson y la rcii^ ^ m nat<3 ir-a, La p«Tsona del mo­
n arca j la Constitución liabráii sido qm zás inviolables;
üro la religión oatdlicát h a estado C'jTistanfoOiCnt'e su icndo toda c lis e d e atai\nes áe la prensa lib e r a l, y a
E
con t*l om bre tío uc»o-<?itclic¡smo,
(^m i‘i ncunbre do
farisaísmo , j a con cl iy>mbre He jc*uitÍsino, y a con
otros iiombm? que son otrcjs tan tea apodos que p^^rvian
d e p au talla p a ta ro m h n tir el catolicismo.
^Sabéis (mión pp h a librado de cpds a ta q u c ft Puea se
h a n librado lo i qm ’
sentaban en el bauci) m im «tpr i a l ; loa actto** dp lo!¿ míuiatroR j de 1í« altos Tuunonarioa (^uc tum ^tifnyen la adm iñistracíou y qué deben'
esta r sometidos á díprnsion. S I. oatop a c í ^ t aquellas
períonaft ta n »^lo os lo quü h a estado prohibido d iscutir
p o r T^'gln g<»neTal.
C'oüí^tantemente fa prensa diarfa de 1os períódicog
U beraírs y d»' lew f>oriódioos*quc pe llam an catoHcos sin­
ceros atacuVau l a rc;íigion catóU ca, n n a d ^ ilaso o sas
nuí» e ra indi scutibie. ¿Qnp quiere d e d r esto? (juÍ<Te
decir qnt» ^ n í l i a habido r u cJorta esfera tolerancia relig oBJL; quúírffdecir, que los m oderados, \ím unionistas,
* pro;^rc.sjata 3 , <nialqujePA que buya pifio el partido
q u f h a ocuj’Hdo cl p(Ml<!r, habrán siífo iutolorant.f'3 t r a táudopp d <5 I.1 K personas do lo* m iuiR tros; pero cuestio­
n e s de la r<^li^ou cat 4Slica, sobre aquello que nO'Cra
perm itido la diíy'usion, sobro eso so lia p<‘pmitído óm p liam en te !a discu.yonH n y , KeiK>fe.s, ¿ilúüdc' está Ta intolerancia? Hov c^ue
uua c;oujnrarion constante (contra los sentiuiíentos
reljg'iosos do la iampTisa m ayoría de los ps-pañole»*,
¿donde está ho^* la inlí)lflrancíat
H ay un periódico eu Maiii*id q n e es rcprcseutatárm
^ eu u in a del doctrinafism o, u n periódico i cuyos re­
actores oomo personas privadas apreció muchisiriio;
pero u u periíVlicu) p a ra q fiien, si se rao permít«i deactm3 e r á cierto U^rremi, s i h ' decís tre s y dj>s son cinco,
icspondcr/i: a u o rtre s y dos no son c in c o , eso ea una
étágojadfm :® decidle tre s y d{>s sou geis, y os contesia r á i «no ; trc> y ríos no son seis , e sa es o lra eva;?eracion:« es u n pcntkííco que no quiere los o rtre m o s . bus­
c a Ri^^mpr<^ en ei m edio h v ertíad , que e s dónde é\ cree
q u e e sta , pr»rque es la q u in ta esencia del dcíotriuari»-m o. P ues B ien: f^se penodico, <iUfl combato tan to á ■nos­
otros ios republicanos como á nosotros, ^qué d iw re s-
pecto 4 la ìntoleraucia p ara que yo me funde tan to (m.
BU tostìmouio?
Pues c«c poriMic'i) qne no he querido nom brar, pero
que yo«otro.s couoocis perfectam ente; eso p e ri« ico,
qne tíeníí ó h a tenido busta ahora
Espaila <in nom ­
bro
; esc periòdico, que se lla m a / « E pac^, ect
u n artículo bien escrito, como todos le s s^iyos, ha­
ciendo l a reseña de la sesión del lu n e s , dice al curtclnir
su a rtig lio lo eiguieutc:
«Otro discípulo d e M azziui, ta n ap^Dvechado como
los Diputados í^nm ^ry G arcía H uiz. aunono m n y supe­
rior A ellos por otros conceptos, José G aribaldi, intentó
har** dos años en una pohlacion republicana, protes­
ta n te V h b re-c u ltista , c u (iin e h ra , hacer u n a cosà
p r e c id a á la qne en las Córtcs C onstitnventf’s em pren­
dieron ay er aquellos D iputados; pero (lin e b ra , r e p a blicana y lib re -e n ltis ta . considerando la s ui*engas dó
(»aribaldi coHio nuu a ^ o s io n á la liberVid de las creen­
c ia s, y c<)ino n n acto ínccnTenicntíí y opuesto á las
re g la s do buc;na c u ltu r a , le d e c id ió de s u r<í(dnto.»
Ahora bien: el Sr, ? n ñ é r est« e n el Congreso. ¿Hay
h o y in to le ra n c ia t De Bncrt<^ qne ni en estos tiem pos ni
en tiem pos anteriores h a habido intolerancia personal,
digám oslo 'úpí. por parte de la Iglesia, La intoh-rancia
h a existido por part« d e jos homt>i*cs civiles, y aquella
intolerancia os la qne nos lia {jiovido ú los firm antes
do la enm ienda A p reíí’n t a r l a , los cuales n o somos per­
tenecientes á u n partido politicé}, por<jue n o creemos
que la cunstion de la unidad cat<)lica sea {uií'stiun de
u n partido político. Los firm antes de la enm ienda,
púas, no hemos sídu, n i serem os, ni pensem os ja m á s ser
intolerantes. E sa enm ienda n o hace m is qno (^m sagrar
u ji hecho palm ario , evidim te, quo vosotros no peñéis
neg ar: el hecho de que la religión católica apostfílica
rom ana es la religión de la N ación española, y la obli­
gación que oí Kstado contrae d e m íintcncr el culto y
su s m inistros, lo cu al no es nuiívo. porque tam bién en
c l proyecto de la Constitución se consigna la (obliga­
ción quo el Estado contrae de m antener el culto do la
religLOn católica y su s m inistros.
iza
Digo goe esta enm ienda, votada p<jr -UxUe, satisface
la s necesidades <^e E spaña perfectam ente, jw rque es(«a
ep m ien d i h a v qiiB consid*!rarla con relación .i o tra s
disposic’i«mc«*Í<^lfls. Por«) antí^s <i(^ hacor osto fìs n^Ku*Rano que tcn;^d¡s c a címsidcraí’ion que la Qumicnda
debe ser votadas porque e n E spaña......iba á decir que
todos fion catóU roa; pero efectivam ente, me hacéis neila s , me indíoais qu(^ h a y ciuíladanos eapafiob^s que no
ftiTi catíUicoa. y lo creo : ayei* oí dcclai-aoiones explíci­
ta s y term in an tes: a y e r (u v e este tris te convenci­
m iento; ha^ta ay er no me pude convencer de que en
E spaña habin nnien no fu fra oat<5Hca). [.VurmKUoA.) íso,
n o h a y ospaiio os qno no seun catcjlieos. Si se lev a n ta ­
ra n aíioru dr-l sopiucro los varones ilu stre s de los Con­
cilios d e Toledo, igualm ente que......
EÌ ? r. PBESIDBNTE: Scfior Ttìpufndo, V.
sab(^
que f>saA manifc.'^tadonos lia n dado lu ^ a r a q u i á con­
trariedades quo dc'íbeu evitarse. P or cousifíuiente, no
in sista S. S, cu d iscutir u n hecho que no puede po­
nerse en du(lARl S r. OCBOA i.D. CrU2 ¡: Iba á hacer uua considera<á(m fW)ljro
hecho, .Sr. I*residcutc: si S. ? . n o lo
p e rm ite , lu dejaré,
EÌ Sr. p b e s i d e m t e : Rueg^í’á T . S. se cÍrcnins<'ribB
m ás k la rnestion.
r:i S r. OCHOA (D. Cru 2 } : Iba á d ecir, puesto que el
catolicism o es la sàvia de este p aís dosdw os albores de
su civiJissacion, puesto que el catí)licismo está aquí
ífrabado do u n a m anera *hastantü ìndoli^blc en todas
nnpfftras «fiori afi, en nuestros m onum entos, en nuestra
literatura» en la Constitución dol 12 y siguientes, iba i
decir; que s í el catoficism o estaba ^ b a d o <m n u sstra
g u e rra de la reconquista, en el ììcsoubrimiento dol
Knevn M undo, e n nuestro teatro a n tig u o , cu esas sun­
tuosas Cütfxlrulos giHioa^ ¡e\‘üntadas por oscuros artisísjr, en esoí lienaxjs d e R ivera 7 d e M urillo, en toda
n u e stra legislación» y b a s ta e n el frontispioio do là
C onstitución del af5o T‘¿ , «n donde ostA consignado el
d o g ^ a de la Santísim a T rinidad; iba á d(M*ir que si el
oflS)licÍBmo constituye todo eso, vosotros, os que
TiTis eu esta pátaia, j cou m ucho
m ío, i>ero que
lid sííis oíífólicog, ro s o tro e urt tem éis so d í im ion to s é-
ideas iiiu j (íRpafioias; snis e^:fraujcros cr» E^ixüla.
S f a d c cato lo qne q u u j a , ai no sul^? ral^íicus ¿an«
flíñs?
E l Sr. PBEsmENTT: Señor Üiput'wío, oso ponto no
puede v e n tila ría : c-vla uno o* lu uuo tieive uür conve­
niente; esft r s tá fuí'radel alcance d e
.S.
E l S r. OCHOA ;D. Oni^}: Lew (^neno binn catúlic<ís
en Kspana, 6 son iucn*(luloft, 6 son «»floépticos, 6 sonindif-epcntos, ó í¿on herejes. C ualquiera de la¿» cu;itro coaas,,,.
A>. k 'M H -pul^ la palabra.)
El Sr. PRESIDENTE; Seuor D Ipntado, r u e ^ ú r u
setioria qne n o in sista on e^e c<ídjiini7i ixo posible In­
sistir en cl: e w s señtiniientcis dehcu respi^t^rsc.
El Sr. O C H O A . íD, Ci'uz}: Se)lúT P ria id i'ü íe , voy á
domn^tra»- que p ara lu n g u u a de e,^s cuatro cla.'^s do
persouas h a j necesidad ne establooer k libi“rtad de c u l­
to s, siufi qiK’ h a sta oou mi enniicnik,
Rl Sr, w nsiD E N T E :
RoRoria puodft h acer cbu sin
h erir lo« sentim ifut^js de uadití.
lil
Sr. OCHOA ÍD. C'ru^j; Ño m m i áni)no hf^rir los
eentimieuto-*^ d<; nad»e; y ai por ki ac^ao
me ostuipasc
alg iin a j>aiabia fuerte eu cl cuRáu d<> m i neroraíion,
d(;ado lneí?o l a rotiro, declarando que d o iia Jiido mi
ánim o h e rir ¿ n in g u n a persona.
E l Sr. FBESiDENTK; V uelvy á düíiv qne se oncierre
ciL los Umit*'? que confxX' ¿5. S, pírfcctam ento.
Kl ? r, OCHOA (D, Cr»iz¡: El que no oa calóíico, y en
e ^ ) noc-ibe duda, sefíorc-s, ó es secuaz d» o tra ivíligion> ó no w? secuaz d e n in g u n a , ú
Jialla e n ose es­
tado especial en que ao í*ncucntrau h s a s é p tic o s ó los
iudiforentos, I,os raoiim alístas, ota soau ín<T«^dul05. (jra
creau
u u Dios Todo^xleroso, Criador dc^l cielo y de
la tie rra , y que h a de ju < g a r con ju stic ia y ix>n m iseiic o r ^ a a la v e z , ora crean on u n W oa de 'distinta c o u dií^on, oi-a no croan on T>ios 3' s£aii panleistóa (') ateos,
j^nsracion<disías nc» tieru^n necesidad, p ara jirt/h de la
Ubortad de Cultos. Los osréptioos, io s ou« flóda» abso­
lu tam en te de la verdad de fodas la s religiones, km que
sc h a l b n e u este cPtaño, líe n lam entable por cieno,
dcl Cütondimíento / dnl cofozon, los qne sin p ftn c ^ r
del catolicnflmoBO ee.iitreven ú
i>tra relig ió n r'j
¿ p en sar cu la posibilidad do abrazar otpa rnlig^ua, ©gtOR tam poco lici^crítan de la libertfid do cultos c u nues­
tra piitria : n i la uooenituii Tos iudifcronles, anuelloR
q u e , Cünnidnrando la religión cr)mb un negocio ife poca
im portancia, cuando so Ip^ habla de este a sn n to c¿ :la ­
m an sienu’re: <'¿Y Á m i quá me importa?« Tamp<c<) la
necesitan los secuacw de o tra re lig ió n , portiun no h a y
religión que corno el ratolicism o ten g u dogm as hajiados e o la autoridad do D ios, Umga culto único, üeremonia«? úiiícas, rito s . litu rg ia , to d o , absolutam ente
io d o , como c l catohcism o, basado en el principio do
autoriilajL
*
Los quo sean yediacP' d e o tra religión ti<‘ufiu u n
('nterio pu raiñ m fe m dividual; y si son lógicos, de
tenor a l ^ , deben thner u n racionalism o absoluto y
esojí uuodnndar cultj> á Dios on lo intim o de s u (x^razon
ó en lo interior de su Casa. ¿A. qu<*. p u e s , si no n o c tlita n lo “ rad rm alistas, n i los excépticos, ui los he;*ejos,
m los ^ndijbrentes, la libertad de c u lto s , p<iique to(k>s
pueden en sus rclüCiTnes con D ios, con ese ü í r Supre­
m o, ó eo la n n ^ .c io n 3 r veJocionrs con eso Sév Supre­
m o , t ^ o s puodcni quedar salisTecIíCis, p ara qué hemos
d(' esínblecer la libertad de nnlto^t Hasta que ko consig­
n e cl iK’c .ho de que k rpli^-ion ratóH ca, aposióliívi» ro­
m ana es la ie li^ fó n 'd e 1& N ación i ^ n o l a , y con que
no se m oleste ni perturbe i esos indivíiínos, p o r fortuila
'o?(;a^oseu n ú m ero , aúnan«''W an m illares i^jmo (leda
el otro dia u n
Dipntarío. nue- no profos<*n l i r e l í e n
católica.
AdefmlB, no es necesario el establecim ieuío de la li­
bertad dp c u lto s , p o m o con este artículo ^ en m igada
y i n ora !a t e e de ía'C onstitufdon de 1840, no h a y pe­
lig ro de quo se persígn en E spaña k los que sean ‘anti­
católicos: en cpmbinaoforu esto articulo Coa o tro s dol
pnjyecto dV C bnPtiturinn, no se puede p erscn iip A n in ­
g ú n español qne qníera ^1a r ñ. ?n ?iodü c u lto á Dios en
e l seno i)<! ^ ca:¿a; n o ?c puede perscgniir &n in g iin oñ-
pailol
, cw«prad(> c a ru
levante su corazoD
a Dins, <ym su fam ilia, y le adore e n U form a quo lo
creyese Ciiaveuiente; y no se p e r s i s ti r í a (^on m i e a m ienda ;» n in g ú n eí^pañol, porí^uo aíTcmás do la in v io labi liti ad <U*1 (lomici io , quo e s tà eansafirada e a nno de
los artículos dol proyoct<i de CoDStitucion. <»sta dcMilaracioii a u e s tra , la declatacìon quf^liaoomus lo sp a rtid a rius de qu« no se rom pa )a uni Ja d cat^lioa ta n envidiahle y envidiada qtiB ten em o s. ímposiliiUtaria el qnp vi­
n iera dospiies do este (ìnbiorno, àespues de ejíte órdcu
de cosas,*otro que persiguiera á los que no Pon eató lic o s , como tal vez alg u n o s >Sres. Bipntailos tornea ; no
se p e r s o ^ iin a , porquw adem ás h a v o tra s disposiciones
c o a la s {lióles h a y ^ne ponor en retacion estos artículos,
á sal)cr: la s disposiciones del Código penal.
iCreela, Sres. D iputados, que porque aq u í se esta­
b l e r a la libf^rtad de cuUos do la m anera <juc se esta blfXHí c a el proy»Hrto de O onstítuoioa, croéis,
, qué
no habrá deiit(>s religiosos? ¿Crecis uue aquí no so per­
seg u irán las a ^ s i o n e s al culto de la m ayoría d e los
eApañolesí ¿Cwínis que tío se p+ír¡^5g^iirán la£ ofensas dol
Roatiniicnto religioso do 16 m illones de ciudadaaoe de
Espaüa'^ Todo esto tiene que constar eu e) Código penal,
todo eso tit'n e que co n stitu ir varios de los artícu lo s del
C 6dif?o jH m al, eso lo constituye y a el Cc’) digo p e n a l, y
á exfXip(riou do uno ó dos artioolos, todos los deraás ac­
to s punible» C4 noccsario que e n tre n , ci^co quo nadie lo
n e g a r á e n el nuevo Código p e n a l, si es que l l c ^ á re­
form arse.
«Art. 131. E l quo h o lla re , arrojare al suelo ó do
o tra m anera pro ^aav e las s a c a d a s form as de la E uca­
r is tía , será castigado con la pena d e reclusión Í4>mp oral.
A rt. 132. E l qae con el fin de oaíarnocet la religión
hollare ó prcruaai*o i m á ^ n c s , vasos s a c a d o s ü o tn «
objetos destinadc« a l cu lto , será castigado con la pena
d e prisión m ayor.
A rt. 133. E l que con palabras ó tiechoa escarneciere
públicam ente a J ^ n o d o los rito s ó prácticas do la reli­
g ió n , sí lo hiciere e n e l tem plo ó on cualquiera acto del
c u lto .
('iistigadc ooii uiia m u lta de 20 4 200 duros
y ftl arresti) m ayor.
1ÍÜ oti*o caso
le ìm p o n iri n n a m u lta de 15 á iTiO
duros j el arresto monor.»
Efltoa y otros v a iio a , todfìs !ns quc Gstàu en esta sec­
c ió n , (jüo’no Ico pur no inoletrtaio», ¿no han de t*ntrar
e n <;l uuevo O ó d i^ penai siendo la religión católica la
otìcial ^ la de la m ayoría d e lo s ospanoloa, seg u ii la
C onstitución qnc quBrfùs qnc ro u y pronto estó v j^ n te '?
\Vnt*s n o h a n d e e n trar! V ontónces,
oué rom per la
nnidad re lig io s a t ?,A qué nettar e) hecVio de la u n i­
dad católica? ?,A qué negarlo? Sì rj^almout** cs uua
verdad cn n n e stra p à tria , eaWas <*fa9 ru ra s exceptío n e s ; si por ol caràcu^r de nuCistrti r e l i ^ o n , ó por
el oaractcr de la s disposiciones penales que tene moa ó
harem os, no i'C h a de per:*eg:uir n in g ú n fspcuaz do otra
rclií^joTi a n titética a l cafolidsm i», fi n iu g u u creycnte
de religioni in d iv id u a l, que no puede ser r e li^ o n de
au to rid ad , digám oslo a s i, cc«noio es e1 catolicism o, ¿ i
qué n e g a r la unidad religiosa?
P or c^^nsecpencia, lo qne se liace c/»n estoW ecer la
libertad dtí cu ltw i, uo oonsiguaudo en la C'onstitucion
lo qiwi estaba c o u s i^ a d o en l a de IM Ó , es po,rturbav ol
ánim o religioso do la m ay o ría df' loa capañolcí, es liac c rlc s creer qne tenem os otro ánim o los Diputados que
nos sentam os a q n i.n o ol de establecer la lilnTtaíl do
c u lto s; es hacerlcs peusai*, cuando te u g a u e n cuenta
hechos anteriores y o a e trazan i*l t’am ino que h a traído
eet<^ a su n to , gne la libertad df^ cu lto s n o es m ás que,
Cíimo
h a dichf) a q u í, n n a a^roeiou á la religión ca­
tó lica , y osti) n o creo que scal^ u e stra intenciuu. Ya ve
e l Sr. Presidente que salvo lae intenciones de tedos,
que no ofendo i uádie,
Digí), Boñores, que s e puede creer que la ínm enea
EDayoria de Ifjs españoles son católicos, y que lo son
d e a jc aquellos tiem pos que se dicen do in tolerancia, en
q u e nuestros dom inios no te n ía n lím ite s, cn que n o so
pouia el sol cn n u estio s dominios. Viniendo e f filosofis­
mo oficial, cl reg alism o , el janecnism o, luego el libe­
ralism o h ip ó c riu , despuos e l liberalism o declarado.
ICO
m ás tarde pf»r las escenas que fw lian (k d o fw todos los
piieblos 4CBÜucR do la revi) ucioii de Setiem bre, á d csj)coho niiesw ) y á deapechn del Gohit-mo provisional
(debo cre<’rlo así), Imy m otivo, d i ^ j , p ara quo (xmoieticias tim oratas y estrech as, rom o se d i m aquí el otro
d i a , juzg u en mip i lo que so vh es á otru nl^oto y no 4
estaW ecor la libertad de cultos.
Ks u n hecho constante tíer^ie Cárlus m . v á u u doR»lí^
alg o antes ta m b ié n , qu(^ ort la reg io u oficial ¿ a Imbido
u n espíritu la te n te contrario a l catolicLsrau: este espí­
ritu no os niKívo, n o ; piirmio nuestros liom bres de
cñenctia, nuestr<ks bnm bres de leyes, de a rte s v dn p o litií^i, no rta de ahora sólo 'y a veis que y o n o ' S4>y elo íRttilor dr\ tiem pos a n t i ^ o e sin re se rv a ;, no es de
ahora só lo , d i ^ j , oue todos <'sor hom bres v a y a n al extranicro á betier a«x’trinos qu(' no son esiiañolaí ni
oatíjliuas. Riiio doetiínas qne son uua «specie de dogoneraciou á d protestantism o, que <>so y no o tra cosa
son el^regalism o, el jan se n ism o , el liberalism o, el ra­
cionalism o, e u 2 n , toHo es'to e s consecnenda del pro t<'stantismo. E l protOBtímtiRmo es cl principio de todos
los m ale s, d<» toSoa los extravíos, de todo lo que puedo
v en ir, por lu m ism o oue quiere destruir cl principio de
autoridad y su stitu irlo con ese otro principio del c rit<Ti() indivK lnal, de la razón p riv a d a . sf*nt.liidüIo como
re g la suprim a. Tor es'í n o e x tra ñ o , a l contrario, lo
crt^o lógico, qne al g r ita r hxiti'Ji) "jaík'tjo d P a p a , uo
b a y má.s que cl r*ritf»río individual !>> viniera V yliaire y
■i, tahajo C risto ; no h a y m ás autí^’id ad quo £a
iQ du id n al nn ra a te ría s ^ o s ó fic a s t> n i Jo ni ñoco que
viniera Rousseau diciendo; «5aha¡o la autoridad polí­
tic a . abajo los r e je « : todr« somos solx»ranos, tod£«
somos i¿oalos(» Por^íso, re p ito , u(í m í extraña, que
despues í e Ttousscau viniera. T ro u d h o u , v tratando de
dnstpuir tam bién cl principio do antoriilací, y ¿ev au d o
d o T tra v io i sn últim a oousGCuoncia dijera: «Todo el
quü tií'ne u u pt-da^o de tie rra doude seiitar su p ié , al
lado dol üue u o la te n g a g f'ite : ; abajo la prtipieiíad; la
p ro p ie d a j os u n robo; todos deben se r igualm ente pro­
pietarios!» P or eso rio úie oxtrafía qun"m ás adelante.
a ta c ^ id o a l catoliciHmo en
i»e ven­
g a lògicam ente, corno se h i vonido en *1» hìaUjria por
m i^ io de e*os h o m b res, picdraa m iliarias en l a uiarcba
protestaci« <te la civilización mixlorna, se venga, di¿o.
al socialismo. S i; el dilem a es iucludiblo: ó c a io lia s m o , ù soci^isiuo. Uig(» m ás: y o el dia que d^^java de
ser cató lico . irla m ás adelante que iodos e»os s 4>nor6<;
iria m ás adelante que KousBCau , 'N'oltaìre y Proudhon:
t i b i e n Cfl verdad quv y o vivo e n <rtrg tiem po; tam ­
bién es verdad quo yo vivo en o tra ò^kKii, y ln‘ podido
rt*coger todas las iÍlcas y la m o rd ía <^ue csta^ Ideas
fiupoiiun o n e l lu u n d o , p a ra po<l**r pensac de o tra ma­
n e ra ; y o vov m ás ad elan te: el dia que no sea católico,
el dia que aTjdi<|uo d e e sta s c re en cias, no recenoccré la
autoridad m a n ta l. ni la p a te rn a l; qiinrré el com u­
nismo.
Cuando m tfHta del principio in d iv id u al, cuando se
tr a ta do eri|?ir la razón j> riv a ^ en re g la de to do, eo
tra ta J e d estruir la autoridad p ara convertir al hom bre
en solierano de todo. Asi es que yo estraiSabu c l n tjo
d ía , sofiorcR, que hom bres que habian aceptado cierta
m arch a, ciertas doctrinas, ciertos principios y suceso«,
viuieran aqui á com batir esa opínion e n s u m anifesta­
ción p o litic a , que es el s u fr a g o u n iv ersa l; que la comb a tiíira y o . no habia por quo e x tra ñ arlo ; pero que la
com batieran (»tros , me extrañó sobre m anera.
D igo, pues, q u e ^ q u i pm^dí» co'i«?rvarsc la unidad
ciilólica sin pelijíro p ara nadie, p a ra el que qo sea e a tvlico, rfwpBtandc. seüores, loa sentim i en t o | de la ma­
y o ría del pueblo e s ]^ ñ o l. en a ta s do eflo qne proclamai«
a q u i, y con lo eu?il nes snietaí» y n o s sujlatamos, en
aras de la le y de la s m ay u rias, p ara no d a r lu ^ a r á que
u n a Tninorírt'que v a á ien e r ií^nales derecbc»s ó quizá
m ay u res, ae sobreponga i la m av o ria. y se crea que lo
Que se tra ta de h acer es n n a cosa en qu(^ vosotros no
Cabéis i^ensado, on que nadie h a p e n sa ílo . qniero supo­
nerlo a s í , e n perseguir a l cfitoliwamoA dem ás, señorías. h a y una tíiifisidpracíou que d#>l>e^
m¡yé ten e r eu c u en ta todos p ara que no se estableaba la
Jibextad de c u lta s , p ara que sustituyam os los a r tir u íi
b e ‘¿ o y 21 del provecto de Constitución con U cum iendft que te n g o e l hoiior He defoiidor.
A ñ o r e s , eu todos lo« pufiblo»», en t-nlaB las c ítíIíto oiwiefi, h a y do» contrapesos A las pafliuítes h u m a n a s: 6
1» fiiepja, ó la »noral, E iihorabucua que el contrapeso
fie la fu erza sea u u cx)nlpapww> p ara o tra
sea el
coutra|>e.íO d e otro tiem po; pero teneií
ftucutó qae los
pueblo« no sOQ
, que )os puebl*« no son podoi*oaoR, que los pu^bb« uo eon fii<Ttes*8¡nO cuandh son
morabítí. L u puoblo iu le lig e n tc , pero inm ural, paede
ca<T eu toda c ^ ^ de e T tra v u « ; u u pueblo rioi) q u e viva
s in moraUdftd, couvierte la \ i d a en n n a b»canid conti­
n u a . Pero n u pueblo m o ra l, aun cuando u o te n g ^ tau ta
int^ligeU ínu. ui ta n ta riqueza VAim^i o tro * , p o 'irt {idqmr trla a , vcn)n flii m oralidad, <*n u u din d ad o , podrá w v a u ta rsec o m o u u aolo b n m b re , Hisponicudo de ana
f u e f ^ «ipeviirr ú la quo la inte)igeni«M y la riqueza da
á los otros pikObloR.
Puos ü*to pueblo, il qaiün (piareis hací»r libre, á quiea
habeis querido d a r toda cIuím; d e libePtadt’.s despcLO^ de
la revolucioQ d e Seliombr^^- este pn«;blo es neí'eí^irio
q«w w*a dft aq u í eti adelante máa miíral qtie a n te s , m js
mi>ral que n u n c a , y sin dndn todos los wüoreK (¿uc iní<ñai'on ?a rev n lu rio a de ¿^eticmbi'e lu rie rp u <wtu m ism a
idoa a l b u scsr el corcnrí^^ dcl c le ro , y <nmndo p ita r o n :
«:V iva Kspaña con honraI* Al e n tra r <>stc pueblo <^n la
Tida do la lib e rta d , p ara poder v iv ii c m . ella es iikM'esario quü H6Í» má^ m oral, Si oabo, q a e a n te s , y lo« p u ^
blos 1K> »ort m urales sino eu <;uaaito son religiosos; por
o«o 66 noiv^sario que f**’a ♦‘ate p«ieblo m ás mora) qut* uulefl, hí puodo *«?r, pnrqu¿ ftl hacedlo libre hem ‘>s teuido
(pie q u ita rle v arías represiones le^^loe, varias i-epresion<?s de la ftieKra: v a l <iuitarlt» esttuí represiones ee lia
e n 5an<!hado la e s f ^ d e r u a(!Cíon , y p ara que no se
de?bíirdo es necesario qiie se s<istitnyau osas represiocon 3a suave, con la. bei>én>ta y sublim e represión
d e la m oral. Quitadle la uuidad rclig io se, estabíec/Hl la
libertad de cultos, dadle el espectáculo aue los íudilere n te e , los escéptioos, lo« protestantes y lo s incrédulos,
todos absülutanionte, so laiicen á la.s calles insviltando
8U5 cpccflcias y ¡^crsuadiéruiole de que caer en ol ridicula
pof la m anera como so.ttgrupa delanto do ¿ip a lta re s , y
Quitáis al pueblo la m oralidad; y «ntonces, oí p;ieWo
llb rií, f'n v r z dy
ordenado y v iv ir eon la v id a d e la
lib e rta d , te e puebW sa dftsborSacá y uj) p o d r i soportar
la libertad. E u uiím bro, p u e s , áe e«a Ubortad, m nom ­
bro <)^ ese b e u e l ^ qu« a roTolucion d e Setiombre lia
querido hacier a l p iio tlo ospaüol i o s pi/Ío qu& votcia mi
enm ienda.
Pero, Si'e«. Díputa<los, entrando eu otra aórin de retìe iio o e s , DO d ^ b e m » tam p x 'u w tablecer la libertad de
cu lto s M lomaifios e u coueideratñun lo que h a acaixádo
de^lo qiiu h a j libertad de cu lto s do bíxáio , seírun las
dád&racioui‘a que aquí f¥* hau oído y lo quo <«06 h e c k »
eetrtJi ocasiouuudo.
Siete luesos pri>ximam«nto lle v a E spaúa d e disfru­
ta r la s ddici&í d<» la libertad d ad a por la revoluciou
do yoti<’mbr*> : en esos á e tó motfes lia liabido a q u i , por
lo v isto , scjfuu las declapacioiic« kcckas, libertari de
culto« d e Iteciíü; se lia ♦«)nc»*dido aatorlzaciou á los
judíos p ara qiie vu elv au á E sp a ñ a , y se lia concedido
auíítfizaíúon á ios e itta u io ro s v ¿ algiiuoa españole«
p a ra que pm ylan dox c u lto 4 D kb cohuj lo c ria n con­
veniente, if^xié rc i» i^ m . d ig o iim l. porque couiu p ara
loe católicos no Lay m ás rrlig io n que la c a tó lic a , uo
te a tro y o d (‘r«(‘fto á 'h a b iíir d e w íta m an e ra; qué secta,
e s ta os la ])alabra ppopia que debo oniploa? , nué
h a veuido á oetablwtí'rse en n u e stra j<atria i ( 'm t que
h a n Tonido algLiuos.extranjBros uo de líiachn v a le r, y
qu(' u o cüTit3‘jÍHiÍrsüi g ra u <M>sa á los adela»Ww m de la
in d u stria , ni del c o rn ic io , uà de la a ^ w i l t c t a » y creo
que csos extranjoros h a n abierto a l? u u a capilla
esca
poblaciou y eu a lg u u a o tra de E spaña, y parece ser qiie
acnden alg;uuAS pcr-si)ttas á esa, capilla« no sé sí e u cali­
dad de curiosos ó d e v » d a d c ios prutásiautes. Me ban
dad^i g&zi'di, a lg a n a m de ir á la puorta de usa capiiia
4 jire ^ u ta rlí'fi pi eran luteranos, calvinista«, solidanos,
rosbiteriaufjs, c;uàkw os. a n g lic an o s. 6
(dw o eran
e
m ultitud eu quo « r ti dividida y subdi vid ¿da la
s « t a protestante, }>ara bacorloa ver q u e ora do todo
S
ptínt« impCfsible qno individuos He sfM'tits ta u d istin ta»
pu<liftrau d a r onlb) á Dios de u n a m ism u lüuuctít, c o n grcffsdos eii f*l m ism o punto.
r a e s biou: [jrescindiündo d e e sto ,
dimdc han
venido fta« extraníen)^, de dónde han veiiklo esos e s pafiolos proteslantos? ^Quién p a ^ los fíasios de ^
c u lto , quién p a g a
m inistrosl ^QuienV l^ ‘ w bi'is
tr>dos mfíjor q u e j o : ia Soriodud bíblica dií L^indros.
S eñ o res. Bay que tí^nin* c u cu en t'i «?sto; b a v que tener
en ru i'u ttt que T nglateníi ea 3a m ás iüti'tCRíwa d e las
naí'iouos, y (^ur ía secta' an glicana se h a m ostrado
siem pre g a n o ? » , ávida , ansiosa do introducif la liber­
ta d \ e m ütos e u E'«paña. ¿C\>n qué o ^ e to ? ¿Habéis me­
ditado bic!i sobre
punto’ ; Ta sicfn ybjcto de vues­
tra s reflexiones á l f i c a vez^ Pu(*s si no lo h a sido,
pnnod la v ista en (/ibraltar, Dftcrct<id la libertad d<>«niltot? y nim ea recobramos k íiib raltar,
T>W3i^aiif^monos,
l)jnuta«los: aijuí kicim os )a
« c o n q u ista por la unidad cató ica, ú p^n* Dios y nuestra
p a tria ; aq u í ad*»lantamos e n la s cioncjas, on las arb^fi,
m i las le tra s; ou tudo ab so lu tam en te, por n u e stra reli­
g ió n o ató lica, y nuí^stríj amor ¿ Ja p a tria nace de esa
n n id a d : aqui nos levantam os todos r*omo u u sólo hom­
bre. co u tra p1 c*apitaii dei siglo por la relif^irm cató­
lic a . porque {'ntoní^s había uiia perfecta u n id a d , p (irq ue la
era m ás tírm e y estaba m ás arrai^^ada en
los españoles que lo fotá ahora. Entoneo«, d w ia uno
de los hom bres m ás g;rtndes d<» In g la te rra , que si I»
unidad católica de Kq»iíla no eo ratátia al coloso del
s ir f o y le vf»n<úa, E uropa «staba pei*dida. y U E un)pa
vió ab atirse aq u i al capitan dol si^lo y s<t eclipsada m
estrella.
H o y , Sres, Diputados, cor» unos g;obernan(e3 como
no hemos tenido -desilc el año 1H$4.,,. no quiero ofender
i nadie; di^» que no hemcw tenido, porqu« n u estras
diavírdia^ civiles no nos lian díjad o tiemix) p a ra qu 9
fueran ^ h e m a n te s romo debían se r (ya 1k^dicho a l p rin ­
cipio d e mi discurso qu<í no e ra m i ánim o ofender fi. n a­
d ie ,'y que h a ^ )a b stra c c ió n do las pers<ma8,,.!, (« n unos
jyobernantús, p u e s , como n o hemos tenido, oon u n g o -
i>cniautc, llám ose r e y , ó presidente Ufi la república, ó
<«m o se q Qíera, p rincipi Iment© con u n m onarca v e rdaílfram**nle popuU t y con r u unidad c^ati^licA, con osa
unidad que oulaza ts^íos loa t^razo u có , y ct»m la unidad
0xWn<ír, que p rovluc uiia m onurquiu «'erdmicta, cou
esQH eíeuiwitoé, que soti lo s m ejores, y^odremos li&c«r
^rADdesoosas^ podremos ir à donde el S r. M arqués de
Álbaida quoria que hubiflpamoftido (vm la rcToluoion do
Satiem bre, \i) cu al t*T&> yu imposible; podremos ir á ü il>rultar, porque tíib réltu r nos jxírtenece y debe se r nues­
tro . Con m s auidade? podrem os ir á Africa y á GibralU c, al g rito de « R e li^ o u , Iley y Pàtria.» <!on otros
ffTÍt<)s n o ÍU5puede ir i m i i ^ u a p.arte; cun otrys ^ t o s
íó qut\ harom os scsrá onx^adcuaruoS) aprisionarnos, achi­
carnos; con otros g rito s lo que harem os será a a m entar
m iestras discordias in te stin a s, hacBr <juo vengan
íra n jec o sq n e te n g a n la roligúm quo dicen que profe­
sa n aig^mus de los espim olcs, de los que entunix^s«o
Uam cu espaütdos ó de lo« que sean extranjeros: con
otro 4 írritos lo que liarem os ser.i hacer qu») nuestro
Y ií^ r n a tu r a l, que n u estras fuerzas, que n u e stra a ltiTe%, perezcan por tyjmplotí). Vo no s<5
h a de sor do
E^prtfia f*i aq u í m introíluce la libertad d e cultos, ú por
u n lado teuefoos á P o rtu g al, si por otro lado tenem os á
G ibraltar, si por otro lado tunam os los m ares y por otro
lado tenom os eí P irineo, y a l otro lado d e l P irineo,... yo
n o teé; me abrum a a d o c l p en sarlo , el p en sar en fas
idoas que se agol )an ú m í im aginación. .4. (»ibraltar,
puc-?; pí*ro-que todos seam os «’¿¿ólioxjs: de i*sa mamara
podrem os llegrar hasta a l l i , robust,»)s, llenos de fuerza,
teniendo tollos el vinculo d e la rclij?ioii: pero de la reli­
m e n cat<)licA, qun dit ta n ta fuew a p ara que tú soldado
vftya á m orir por l a putfia.
P<*ro si establecem os la lib<;rtad de c u lto s , si damos
a si la libertad i los pueblos, si la damos á los poqueñ u a lo s , i todos los que no pueden como ifosotros estu­
diar la ruligion y díídicarse á ciertas a*u])aciones; ei lí«
^roporciim aiiios el tris te espectáculo do una porcicm Ú9
rel)*finnos, ^qué v a á suceáer? (-¿ue úú \nxlrcmos aco­
m ete r esas empresas: esas om proeas, q u e s i no se acó-
m etiesen el dia <¿»1'*
>1 realizarse en e«tc pftig lo
nnt* yo
, y o dOí3d(^ esto sitio combatipía á norobre
c d pueblo eapaüol ú quien eetiiTipatk m . aqnel banco
[Se»al(ind9 a l ¡¿o h * M ’í n ifttw ] .
Me diréis fjnf si n o h a y uikí uuidtul in tern a basta la
extí*rna; peto ¿CfVmn ú la uüídjid i n t í f n a , á eae vínculo
m o ru l, jKidemos noscrtros, que eeism o*
trahajflndo
p a ta Itacer libre al pueblo í*iW flol, « u ítitm r cl »•Iftnn'nto
e.'rtffl'TH), el elem ento <ic la
l o no quien» n i áun
penpar en cpto.
P or otra p a rt^ , Sres. D iputados, n o solo n o es oon'vcüicnte, uosíolo es perjudicial la Ubírrtad de <mlt<«»
n o solam ente ^ convf^nientf' y fav(»rab)o ]>ara Kspaña
l a nnidad cafólíí^a, poro la uniriad católica rospotundo
á loft no fatíilicofl d e la m aucw qao r^sf^eta la eniuiwjda
que y o tongo la lionre d e defencfcp- Pino qnp ademfí5» es
h&?ta cierto p unto 5mpof*ible el qne noROíro« U <>Mahlezcam os aqn?.
(}UH i*a im posible qut? noaitrog la W)d»mos establo('CT e u E sp a ñ a , me jKipece ítue \o pyeoo demo>4lrap cc»n
tií 8ÍÍin0QÍ08 salMos d* aquellos y (*ftT«banrvrf5 (AVíí¿íí»dn á /flf df, & ««yo7*iü f
t¡éj9*óhcfiMA!. ycm'cucp^
do. so'iofíís D iputados, cuando oí: discusioDCs aiiterio ros oia dí'sdc este átí<» v aestras olocueutcs vocos,
o r<*ctietdo que vosotros atacábais al Gohiemo porqnc
la s eleceionfiS se hablan iw cho b^jo la pi»»!fiün do la
inflaencia m oral: y o recuf^rdo. que dcoíaís qu»í osta
n ny o p ía n o (ira la vHpPCsfintsHÚfm do la m av usía del
p a í^ ff> rccucrdo q u e cuaudo vosotros haciaiwcsos car­
gos, que ociando tratab ais de probarlos teórica y p r ic tjCÉuneute con raciocinios y con dat^iR, «e levantaban
de aquellos bancos fZfe le mayor/aj y dcl banco aau l Vo»
cc-s cW 'Utíntisimas tam bifm qiic os contestaban dicjondo: «iCúQiüi iConque nos n eg áis que nosotm s represen­
tam o s la m ayoría é(ñ paisfo V retorciendo e f a r g u iuentCT añadían: «vosotros si qiie no snis los quo rc p íc Sentara la m inoría del paíí»,» Y v o tlocia: si la m inoría
republi<ana m roprosf^nta la m inoria d c l 'país, y si l4
m ayoría no representa tam poco la m ay o iia del país,
¿qué vam os á hacer aqüfV Si los republicanos no son
gt-nuinoft rüpresfnituEt(v> d<? los topnblicianoB (JUH hay
Oli E apaña, si cs quc liay rcpabiicaiiiw eu E spaña; si
ios individuos de ia m ayoría n o *un rej‘resc a ta u tcs de
la m ay o ría del pueblo e sp añ o l, d e eses ìi> m illoues de
alm as que quieren la r^lìgion cafiolMa, deci a yo: ¿cómo
Tam os á eaiablecet la litjcrtad dii oiiltos?
saìxiis
vuerfros si ol p aís quiero Ih m ouarquia ó la república,
í(uü sabéis \osí)tn)á si quiere la m onarquía democri«lica ó la iQiíüaf^uia verd-^eram ente p o p u lar’ ¿Qué sa­
béis vosotros si quiere la unúlad católica ó la liliertad
(lü cultos?
Suoadia m:l<>, a^úores; sucedía que üacúii^ interpelaciout». qiie hacíais ínc^epacioiie», que (iíriíriaia r e prensioüca. y reprensiones ^ ra v e * , al («obiemo por
eleccíoriee, y aqui veníais u n d ía con qu»^as de
ayuntam ientos df)stituiiVjs, otrfi con q u q a s d e Diputa­
ciones provinciales suspem>as, otro cou queja^^ d e elec­
tores presos, etc.; y de a llí se levantaban voces que os
decían; «¡0 5 m al tVosotros venís A haonrnoa cargHís á
nosotros, cuando vosotros p ara
la represoatacion que aq u í teneis o s habois vaíido d¡^ la reprCísiou,
do la fuerza y de la » ’Juocion dol SDCiallsiüO'^s SeñoV(fl, n o luuc> m ás que refürirAliCTu bieu: sí vototros, reCTi?adofl por vosotros mislAOs, los republicanos rot’usados p<jr la uioyoria. la
m ayoría rw u s a d a por los rcpublícaiK)«, üo sois la v e rdadora rr^resontacncm n acio n al, poi'que e^^to
viou<* 4
wiOav nii lim pio do to d o ,
os atrpveis á estable­
c e r la l i b a t i ] do culto:*? áN o vuÍ» que al com % uur ese
principio CD la Constitución» tratAiidosíí de u n pueblo
om iiieuletneute católico, c^u&ais im u profiüida nerida
i vuoHf ra Cí>nsttínci>m, que por fucriía tienu qno nacer
lau e ita ? R i a m o s u u a cosa que Aerdadercmonto ostò'
e n el ánim o dol p a is , liag^amos n n a cto^a que osté ccmCorme con sus idcAs, con sus 9«‘utim i(m tos y con sus
aspiracionesMí' h<' valido de vuestros lestim ouios, señoree, jiai'a
quo csb^ argum ento teü|?a m ás ía e r /^ i iw rqnc bi yo
fuera á liablar, si fuera oportuno hab lar de lo que vos­
otros ( A ¿os rspublkano*) con la jepresion de la ftierza,
V TnsotMs [À la maynrìa] ciiu !u influencia in o ra i, hat>ci«liec{io contra nosotros, v en áis entonces Atmái) que­
daba v u e stra reprefentacion nacional. P<'r<> n o : me
h a sta con Tuestrn tcstim onii), y vbc lo c n t r c ^ a3 paíá,
quü Toaotrns y a lo sabcis m<^or que yo.
fíi noButnis hubiéram os tenido 1« libertad qnc debía­
m os te n e r, aquí se hubiera sentado ;quc }>crí>ona ta n
digni^iíma! A qni se hubiera sentado...... ;Me ¡>arece qne
le estoy rontí’mplauiIi>!....... A quí se sentaría con tíinas
sus h<Tidas, Cfin toilos sus ach aq u es, con ttìdos su s p a decinjicutos, D. R&mon Cabrera. I b a á d e o írm ije fc po­
lítico j pero conio p ara nosotros n o h a y m ás jefe que el
m onarca , Híré mi ami^fo , porque le quicm con toda la
efusión d(\ m i alm a y o m todo el entu.'^iasino de m í oí>m zo n . (M%rmuih>s.) Q ué, ¿no adm trais las proezas, cl
v a lo r V la ^ ra n d e ra fie a lm a donde quiera que las en­
contráis?
h u hilaran siínfado a<lcmás mn<!hísimos am i­
g o s m u's.
Eohuat<“zco este arg u m en to , que y a por s í r*s bas­
ta n te fu e itc . no él de C abrera, sino el que le autcccdc,
con la declaración q u a a q u i uos hizo u n indi'. íduo de la
tU)misíon cn n tcstan lo a l S r, S uM r y (’aiMÍ#»vi1a, Las le­
ves, dcoia, se huccn |i?m la íí^neralid. la«
íe r . an te to d o , generales ; la s It'je s no tienen fuerza si
DO son apropiadas al pueblo para quien se leg isla r vo
y a sé que ha habido n n partido peliticx) quo h a Tenido
proclam ando si«!mpre. la le^uliÍM l: y o y a sé que oso
partido político, á pesar de e«to, h a creído que no podía
su b ir d ciertas esíeta« por la p u e rta de 3a leg alid ad : yo
y a sé que aq u í h a sido « e el tem a constante de cif'rto
partido político; per<> só quo ántcs que eí'O , y sobre
eso, está la sociedad, que sCla le ^ lid a d debemos an te­
poner la SiM’i i’dad, y que la legalidad sólo ca ro s p ta h le
«jn niaiito este intíunam ente encarnada cn el pueulo, en
cuanto sea la ve^^tíflura propia dcl pueblo para quiea se
leg isla. Pues bien ; si w» v a á h acer u n a le y para. la. generaJíílad, si aqni la u n id * ! de cu lto s es la ley de la gtineralídad . dcclaróm osla desde luego . dejando dcspTits
esa am plitud que dejo y o . que os deja m i oiiuiicuáa,
que os dojan lo s señores que ñ rm a n m í enmienda,
q ue como <>?' h f dicho ántcs, no portenco^n k m i partido
político, puesto qap unos
prvffreflistiuí v nfros unio­
n ista« ; esa am plitud f^uc todos noa^tros de]am os p ara
los qut} no «;ea.ti ratfílicos. H ay p ara la litwrtad do im ltoa, si bien so nonsidera, otro obstáculo, qufi yo t a l vea
en m i estrftchcz de m ira s, on m i conciencia tim orata
jvwi?o que es insuperablo. E ste o b stif^ lo es u u a \“y del
reino, es u n pact'> solem ne; ese obstáculo - qnt* de bog u ro le híib*^5s adivim ido, es cl CoucordatA, ¿Qur hay
e n el Concordato p ara qne
tiu obfitíjuilo m su p erable? E l ('oTK'ordato s y pí^rmitidme aq u í toda li\ libertad
que nw ^sito p ara em itir m i opini<m p a rtic u la r . que
aespjii^s ser t com batida, con ig a a l libortad- p1 ('o n c o rd ato tic n í un articulo, que es el 4 2 , el cu al dice lo que
Tosotros sab fís; pero que yo voy á ]>ermÍtÍTme Iw r para
quo aparszca on el D H ric de la t Se-f iones. E l articulo 42
deí Concíordato dice:
«Eu este su p u esto , atendida lu utilida-l tjuc lia de
resu lta r á la r f ig io a df> »’Ftí‘ couvenio, cl Hauto Padrp,
á instancia de S, M. C a t/d ira , y p ara p rtn e e r k la tra n
quilidad pública, d^^crcta y declara que los q u e duraiite
la s p a s im s circnnstaucias hnhieseu com prado cu los
dom inios de E spaua bienes eclm íásticos at fcmor de lis
disposiciones civiles k la sazou \ ig#^ntk's, y est^n cm
posesión de e llo s, y los que h a y a n surodido sucedan
e n sus derechos k dichos com pradores, n o serán moles­
tad o s e n n in g ú n tiem po ni m anera por Su Santidad ni
por loa Sum os Pontifices sus sucesores: Antes b ie n , asi
ellos como su s cau«a-habicntes disfrutarán seg u ra y
racíficam w ite la propiedad d e dichos bi<;nes y su s emo­
lum entos V produrhffi.»
AdvíírtAae qnn este articmlo diee t en esle snipuesto.
¿Y cu41
e l supuesto*? l'U supueí»to d <5que se oum plau
los dem ás articulOH: el supuesto do que se h a g a ol ar­
reg lo p arro q u ial: #»1 supueato do que se pagm- al clero
d eb id am en te; el supuesto de que ?e establezcan Ifli?
catedrales qno deben crearse ; el supn^'st^» de cjiie se
baffaii las reform as q n s
estipularon, y sobre fi>do, el
eupueatt) dt^ conservar la unidad católii'a, Kste artículo,
<:omo veis , es u n artículo coodicVjnal de u n contrato.
y eiio articu lí> comlkúunal q u cU a der»*^tlcí desdi* hI
m u n to e n q u e q n e d u doTc^^í/Jo c l c o ü tra to .
lo
íie hucü ^:ra/3o al C obh'joo provision-il
p o r que ii¿ paaado ; y o
le d(scul^) por ra^ain de lus di&tf'onfceá prcsiouoa que lia.
.«nlrido üucaiiti» s u in terinidad; y o Ití dieculjío j«}r a lg u ­
nos af-ioiies que lisy a podido infierir , 5i a s u ániroo
quiaá . Ù (^oücw lato; IX5P0 , Sr^s. D iputado«, hoy t q í s
á 4 o r o ^ r <;n n ambre d e la Nai^^m e f Concin'dafo ; boy
v ais u roiupcr u u «Míntrato eeI<'l»pado e u ire dos alta«
partid!» contratantes.
A hora bien: ai vosotros dejai» de. <uimplif los dfìbn- re« im puestos ou ese Ccmc^irdato, ií<5Uí<reis facultad
p a ra que su cum plan loa d en x io a? ¿Es acuao el Concor­
dato n n contrato leonino? Puos s i <}i i^ iic o td a to sh roiale, m rom pe sobre todo en e sta a rt, 421 que C6 n n a r iculo w ndicionai. Koto el ai*ticulo del 0-ouCoiUato.
Sr«s. Diputado», por no querHP conservar la nnidad c a t-Uu a> por uo queftT tener k uniAíd católica do la muriM‘F3 mj'S suave qoe se pnecíc ttu(»r, s e g u a so wAflblcco
e u m i enm ienda; ¿i el (Toncordato se rom pe, jque sn ce­
nerài ¡Cuáles son loa malo*; qn¿» vam os á expenm cutar!
No hablo o>n los que ikí soim »afólleos; nu me diriio A
1*« que no sean cabUícos. íVvo (triillcR n o a<'pán la a la r­
m a . ]a perturbación , el desa«osi{»go de los án in io í , lo
dicoüla^situaiuon arar{)8a , intrauquila, p o r q u e pasó lé
Nación ánte^ dH que se CMílebíiira elC oiirtirdato, lo diceB
1^ j^rsc?m<uouos y loH prwK^oü que f» formai*ou y se
a j^ n e ro n c-)ntra aquelUw sacH^rdotas que e n uso de sn
a u t^ id a d , y «*n cuinpljmieíiÉo di! s n deber, noj^ucrian,
)prqun no pcxlian >aC i^lxer ú k « qux* habían comprado
«enes nacionales « n t<mer la sAUcion de la Iglesia.
[Jíum'jres,)
Pin* lus cii'cuastanoia»
Hf» podido , s e ñ o r e s , am p U airu ít lih(‘r ta d p rira e x p o u e r m Í3 o p iü iim e s : si s o n e<4uivoeí‘^ a s , e s p e ra d u n m o ­
m e n to y lu e g o l a s i^ tif ic a r e íH .
B e c ia , seilOTtts, q u o to d o eao qu'e !<« c a tó lic o é h em o s
d e p lo ra d o , y l»emon d oploi’w do c o n s u m o d o lo r , v ien e
(\D m i c o n c e p to iiT o m isib len H 'n to A n u e s tr a f x r tr la s i so
ro m p e e l Concordato ; y Y ie n e u , u o sólo oaos m a le s .
•sino ta.in1>íen otro m a l. e\
aríonómiccr com í ( fíe n te .
Vwoí.rc« Ofl aeordardía d« n n » copa: vosotros nsaitow!»rftift ÚB cpic ftnanílo ¿1 Con&)ftlato a o w había bcch») a n a
Bo uüunciHha l a v e n ia <te bicucs uaoáonaie«. t^xlr»*
fe0« diarioR,
lo* penM icoa venían a íiu ü a an iio tin ­
cas en TfintA, advirtitíndo qne no
bienes nam ona! « ; rxn*que lo?' bifnnsnai'iím ale^t'ntonoes 'y eWnprui>ba ol i’AÉílioienH) d<’ um>ítifa p a h id , a u u q u e p«fa a li? ano« señoí^íí sea la ppaeha m a y débil) surciau u n ^ g r a n
depreciación j n o nailahan íftcUmente cü*ifjradur«‘s , ó
ffi lo» iiallahaii , resultaba
lo« prop;elAfi(is quo loa
hahiiiQ adquirido padi^ñan «^nn’íínif Tímente eso quft
vi)<«>tri>3 li&bois observado inej^ir q a e j o . popqne con
ligorisitna* o x e ^ io u e s todos leaeií^ inda edad.
No d ig áis qw ; esta c^im on « in fu n d a d a ; no
qii^ estíi upínioo w infiwi HOTiala y m alam ente ínten^
cñonada: mo Piipnofli« ih’iics qao j o lit)
E sta es
u n a opiuiou. on n ü c'*)u<^qitü , bM U nte fundada : (*U
e s lina op»m jn s e i« illa , leal y noblem ente e x p u e sta , y
esto, es n n a crpinion en apoyo de U ctial tengxí, n o sóío
Isw consideraciouec
^ fr^prcsailo. wno neta o tra que
T ais á oir.
Vosotros fuiiíteis. u t o n o s , bs.stAates, no todo». l>i*pnfadoH de {»K Oóftes
búwiio: T 0*0tr-te sabéis p«pf w ^ m e n te . tnurho m ejor qu/^ y o , lo qno fuñ aq^nolla
aitíiarüoii dol 54 a l ó6 : *ibei^ que alífuuos «itglicoe
Jor a h í fuera Oüliñrün oq uelia ftitufi/^on do m?0‘<tit 6 íca al ladi)de ostu sítuaoinn. P a e i l»ien: ft coDsecuenc)a de Jos decretos y de o tra s co?<i8 q«ft v n aqiiella
sit»tacion apar>?ciemn y rh liiciornn c o n tra la Igflf'sia,
se publicó n n a alrxm dfm d" S u íSuntidad, <juc Cs ol iofd
(wpirítiial de Ir« 16 a itlo n e s do católicos.
tri^ n , de 26 dc Julio do líKVr», uno ríe cuyos p'imifoB
dice i s i : t^Tambiej^ hem os recordado a l Uohieríio de
Madrid» oomo cla ra j paf.<!ntcm(mt«y lohabiam oa oxprt>*
sado on nnoatraa L rtra s apf>í*h:ílifias tolatlT as a l misiño
Conwirdüto, que eündó v io k d ‘>í y U n ffracem4>ih í r jV ingidos h g pactan 9<ificio%sdó$ en ei dicbo Concordato,
-T A > -0 TR-Nl.S T X G A R T,A I .* Í W i © S W I A P O S N o S R W ? U ? A D *
oon m o tilo drtl m ism o ('oncordato, p ^ r ¡a c ^ l declara­
mos p te ai por .Vo/ n i por ¿os ronanM PúnUfictx % uutros íK w w ríí, scriay^ mnksiailox lo» qu« hubiesen a d g u ^
rido los bienes de ia ¡ f] k tú \ ena^T iad?« anU.*s de este
bucMpoConooMatr>.» S(moi*es D iputados, cous 6 rvenicw
y cnm plam c« d Ccruiordato p a ra evitar á n u e stra pa­
tria tan to mal.
H ay otro obstáculo todavía quo y o , cu m i j>equoúez siü d u d a , califico tam bién d e invencible p ara eiUab l« e r ia libertad di» c iü to s , y por ol cu al creo que d e b«R Totar la enm ienda que estoy d**f*'nfii<»iulo. Ksta
obstáculo 09 e l carúcter que ofpec» n u e stra logÍBÍHCíon
civil. Señores. ief?i^iac¡on ci^il b a y ou Castilla distinta
de la legislación C í'il de Valci»ciu, dietiQtti de ia de
(’atalnfia, d istin ta do la o ra ^ m e s a , distinta de la v » jdadcTHmento lib e ra l, m as liberal ouí> n in g u n a , de? Na­
v a rra , (iistiuta de la que h a y en a jrunos puntfw de las
•roviacia« Voscongaua». Pues la le ^ s la c io u civil d©
íMi piv^vincias V ascongada», do N a v a rra , de A raro n ,
^9. C atalu ñ a, d» V alencia y de C astilla, todas rstá n
calcada« stibro el catolicismo.
íUiora bien :
atrev eríais vosotros á v a ria r, á doro g ar com pletam ente esa lfi|^slacion ta n mnltij>lo. ta n
d is tin ta , ta n v a ria d a . (^nn arroírlo á la cual viveu ta n
<5ont(!ntos retos diversos pueblos que ftin stitu y eu la
Nación esp añ o la, p ara cam biarla eu sentido raciona­
lis ta , en sentido propiam ente h u m an o , p ara n nitarle
©1 espíritu católico que la an im a y presido on olla?
<-T'm)s m ísm í* c tk ii^ « rc^^ríín en ten íala monar­
q u ía » t s t e os uno do lo s d o p n a s de la Constitución
del 4 5 , que h a sido u n a aspiración constan tn dn t^Mlo«
los liODíbres de este sig lo , y h a quedado sin realizarse.
Jam ás se h a podido haoür osa uniñcaniou ; pues si aun
n o tratán d o se d e v a ria r la verdadí»ra sà v ia de esa le isfacion, que <:s <ü catolicism o, no tratándose mAs que
e m odil)caria en lo c iv il. de am algam ar 6 buscar u »
térm ino medio, ó lo que fn en ;, p ara arm onizar las It*y e s c ív ilo s , la sitaacíon do la familia n a v a rra , castfrfU n a , a n d a lu z a , a n c o n e s « , c a ta la n a , vascongada;
aun paro v a ria r >'1 sistem a de sncesionc*s, p ara arm o­
ni
la libertad de te s ta r am plísim a, sin m ás rí«trií>
S
ciones q ii« la d c nom biítr u u íocesor que h a y e u N uT arra y cstú siendo el m au au tial d e todo« los biei>es
fiooialce que los navarros disfrutam os, p /rq u o a llí lo s
costum bres son las TCPila-loras Icye«. y aquellas cos^
tum bre» son p ara aquella lo^islacíou y la legí&UicioTi
aquí'lla p a ra aqucllaB costuinS res; a u n p a ra in tícd u c ir
en
la e ^ l i b c r ^ ; a u n p ara llevar a á ntríie p u n h « ; a u u p ara establecer en N avarra cl sistem a lo ^ tim o
d e m ejoras qu*^, on m i c^cracepto, como jurisconstílto,
jV!\lgTim<? Ditifl, Sres. Diputados! como pobre abo{?adi>,
atf‘n ú a la (fravpdad dcl m al de la-s le^fítím as; aun p ara
ha^íOr e sto , d ijío , no h a liabido hom bro«, n ip u c ^ e h a­
berlo» s ui podrá h ab erlo s, qne rxjnsi^an uuí^fíar la le ffisiftcion Civil miimtraR n o se extiendan ia« costum bres
de N av arra k l ’astilla, do Cfustiüa k A ra g w , de A rapun
á <!at^lufia, ( te .; uo siendo poeíble, por consiguiente,
quo e n m ucho tiem po se pueda
»^sa obra du u n
modo sólido y estable p ara ^ u e no ae derrum be a l soplo
del prim er viíndaba! político, ¿ y quereis h acer u n a
obra ta n radical como e« q u ita r á esa le ^ s la c io n el
cai*úcter católico, d a rla el caráct^T ra(ñonabsta, hum a­
no. q\ic preside la política de boy?
Yo creo que es impopiblo: a l m ¿noa y o m e cc« tem pío inca]) 3 ^ di' hacer nada de eso. ¿Soin vosí»trtB xais
aptos quo vn*? Vosotros sois m is elevados quo y o , más.
iüsi^ni^s. m ás esclarecidos, do m ás modi<w de accioB»
teneí« cualidades que y o i'uvidio : os lo dí^yo con sinoe •
r id a 'i; yo osloy a<^uí embelesado cuando ccnt<;mp!o la
multitu<l d (5 figuras ci-vile«, científicas. lit<'tariuy, politic a s , ocJcsüsticas y miliu»*es qne hay ou cete i'ecmto.
t a l vez v<>, p o r se r pobre fragm ento de i«t«i Asamblea,
ta l Aea vo> por s»^ i a n insignifesxute, crea quo la obra
esim postblB ; pero h e penHado alg o sobr^'^llo, y ho
pensadfi bastante*. Marque bien jóvcm. rentautlo m u y
poííos a ñ o s, cam bit u n a hu m ü áe ra sa c a pcír uua to^síi
míxic«ta j»ara explicar cl derecho com uii y foral de
E spaña, y p a ra <‘studiar vírdaderaineote n u e stra U « b l£¿ion, y siem pre ho orando im posible hacer ese ctainljio
en
épo<'a sin h a c ^ o tra cosa antes de proceder A
h unificación.
Efl m ás: y o poy p a rtid irio de qii*' co so hag» can
cam W o, po?quo sí N a v a rra v i\e á gufitn wm su l ^ i á laráoEL, y VIVO c«BJt£Erto AcaffOtt m u la s u y a , y lai*
proy>ncsiàs V^írcougíuiaa, Vfil<*ní!Ía, CataUuta y <-fiPíilla
caUtw contpntai^ « m la c iiíe tieix«n, y o ü c v a
iTki am or á la dpsw iitraltzacion h a sta
puütí) dc i^ue.
HO BiUc en lo adm inistrativo y en l o ‘x:uuómíco • rtoo
tam bien cn lo c lt íl . teaíF i cada provincia Ja legisla­
ción p ro p ia , )a qiwf*í4¿ m ás couforiiic con 8'f hiRtciria.
fiOTi FUS costum bres, con su* ciWDCiftí», con su s hábitos
y con to d a s a nunK^ra dc ecr.
Yo qninro, si, lu unidad: y o qiiiiTo <iuo lofl españo­
les seamcfl uuns , seamoR íwdo» t«p«úolc»; pero hacien­
d o ladcW da dU lincion en los pnntos expreáadoe: v auto
to d o , qm ero dos unidad»« Bupreidae, iíni<as, Bolas: la
uBidad t?n e l c orazon. y c u io s smentì micntO!» por medio
de la unidad católica, y la uniilad < ^ r u a , símbolo áe
la íiacioLi, por !ñodio de » n a m onarquía Terdaíleram cu te popular. Piiee hk*n: y o quiero esto, ptffquo
quiero ^ u e la N ación capafwla, la Kaci<*n á quien tauto
a m o , p a ra la que deseo c t« ardor c l Latolicismo y la
Tjjrdáücra m o u arq u ia, n o
stv* fu e itc , eábía, riera,
grandCs rrvofal, sino tambiftii bella ; que la b e llrz a . sc­
rofe.'* D iputados, lo m ism o on ios nacioTMW» qne cu la<$
c re itio n w d»< su s im li\iduf«á, noeT Íst« siuo tu^monizando su u n id ad ; pero ü u a n n id sd ftiudanicntal, nna
unidad Eú^idrc, con u n a extensa variedad e c lo secun­
darlo.
Yo quiíT'o pn&s c s tü , porque no creo po.^ble lo con­
tra rio . y porque coflaidero preaiño y ííonvcniente que
vivam os como Iwista aquí. Acordémonos, neñore«, por
o tra porte, d e h s proviocijie >ascoi 4?a<las, dond<* ifmÚB
u n pueblo erainontíím cate católico, dcmdc existo u u
8 a n Ig n a n o d c Loyola; ftcor^lómi»i<w dc que c u PamplíiiiiitcncTnos la Vírgt*n d<d ('am iuo; de que eu Zaragfwa tenem os la Vipgwcidcl P ila r, á cuyo am paro ho
estado giempn't, porqu♦^ á él me encomendó rni madru
a l im prim ir cn m i
au prim»-r óscnlo, y á cl
siem pre quo lie teüido quo abam onar s u tioruo regazo;
d c que cn C ataluña t<;ncmos la Vir^^cn de M onserrat,
en \ detu!ia la V ir^^n d e lop Dt'sampArudüs. y cu v a­
rios p u n to s ; de q w »*n tCKlí« los ptm tos dü E sja ila
tenem os sím bolos d e uuostta# trtd iein n es cñstiana«. de
nnoptraa tra ífd o Q « eatíHÍPAs, d o lo ? 8**ntlmiciit()9 del
pücblo ospafiol; sím bolos
son iucnm patíble» con
que eufroute d o aWoHy á su udo ú A la tep ald a. se estab le ^ a n <
á t ü í cultfo j lleven ol desconsuelo á. los pue­
blos qn« profesaii tant<' cariño á su Wi>s, y que n o po­
d ría n v e r cHvn hidifcfencia q w otros le s diorau culto do
u u a inanont falsa.
Ten>?amos c u c u en ta los c o n fic to s . las a)l» io n es.
la s In c h a s. los m a le s , « i fin, que pueden v e n ir si p ro WRtanf<« o'^ados, como snn siem pre \of¡ Recuaccs d-' las
«eotaa y partidarios de otra¿ r»iligiouft?, q i i í w n esta­
blecer Sun m ezquitas, sus tem plo«, sus s in a jr o ^ s al
lad o d e los tcniploe catiíHicos, a l lado de esos tem plos
qu<* (y^nstítn j e n Cfniiú el am paro v l a f^ñda üo tf)dus los
p u e b lo s, Id m ^m o de ios de las* capitalf',«» de provin­
c ia s, couio loB de la s v'U as y aldM»,
P or aínsiguiontA , si u o « nn*!(>saria la libertad do
cultos, porque uquí cl racionalístft, ('1 escéptico, oí in d¡for<»ut« O el j;>rcrtestantft, i\o n<»c^itan <M cnUo públi­
co , siüi) dít Li inviolabilidad á c ao dom icilio j do la del
santuario de su conciencia, dentro de )as que puedo d a r
culto h su Dios: s i amií no es ueft“sa ría la libertad de
cultfw , \<i)tq ue á nadie se porsi;?ue por sn^ opiniones
reli^o K as, porque no lia y intolerancia cMutra e'llo s, ni
p u ^ haberla con Ja oum icndi que h e defí^ndidu; si
aqui sería pí“r]Uflic*ial por muellísimos conceptos cl quu
intr^xiuzcam os l a libcrtíid Ue eultt»a , y si adem ás sc
owEü>n al planteam iento do esa libiTlad*una porcion de
obstíM:'ul<is que y o no v »nlo on cairíicar de inanpe-ahles,
Y otad, Sres. T>ípatados , e sta enm ienda, que salva el
derecho de todos y que está conforme con los 16 millo­
nea dn católicos qu« e visten e n E spaña y que deja ¿ c u ­
bierto do U xlí respoiisabilidad y Se ti«5a discusión los
derechos oue quieran y puedan tener los t^untrarir»s al
ciillo cató ic<), qne est in on { ^ n d e m inoría en nii p a ­
tria . <'on cato he concluido la ])rimi“r a p a rte do mi en­
mienda.
R«6pw:to de la ?k:guiida p a r te , solo tongo qne docir
dos palabras- Voy á ser ta u orevct, Sres. d ip u ta d o s, que
no Toy i decir m ás sino qne «kspaes de las d<x^laraaoiiCb que lian hccho aq u i vüxu)s orador<!s de la í‘omision,
a lgunos individuos del Poder ejecutivo, alg u jio s in d i>tóuos d e la m ay o ría, que han tomado parte en la {liscu sion do loe artícu lo s W y '2 i dul proyecto di; C onsütucdou, QUP desp u és, aobrc t^xlo, de lo quo está Obtable(ddo en el a r t. 21 de dicho proyecto, mo parcce que eeta.
s é ^ in d a p a rte d«* la enm ienda n o es m ás que el c o m plemcMito d e la ptim cra.
Si el estado se xoconocc nhligado á m antoucr ol culto
y los ministráis do la ro li^ o n que profesa la m ayoría de
ios españohís, y si se reconoce obligado p o r la s p r tó cfipciones (ístaBlwidas e n *4 proyecto de (’•onstitucüon
y por la s declaraciones de esos oradores, u o t 0L}<0 nadaque decir. I!p puerto esta s--^nda}M irtc p ara qae la enu iie ¿ U fuera com pleta, pava que l a enm ienda tnviera
todos los iíxtictnos q\u‘, debe tenflr.
Por consigm eotü, y o r u e ^ á lo« Spcí?. Diputados,
sobre tcnlo sí Tos Sres. íllputados que fM i cat-Slicos, que
voten rai onm ionda; y oíporü que mucho'* áft ello s, kí
no t*xi(.s, la v o ta rá n , auuque m» sea m ás que porque
vn olla se tra ta d« lo que c rn stitu y e la w - ^ u d a buso
d e la Constitución del aíio 13: esa seg u n d a base que
ta n to s d e vosotros habéis ju rad o protojcr, g u a rd a r y
c u m p lir, u o por fó rm u la, iAsmo Uao'm<w losqm ; recibi­
mos m investidura d e abobados. <ie m édicos,
por­
que sin e*6 juramf^nto nada so n a m o s. wno do o tra m a u c ra . con toflo vuestro corazon, cxintc«la^'iLCstraalma,
paraoCTipar ol puesto oficial á que babois sido llam a­
dos. Yt) croo que la votareis vofeotrfis, loa qiuí habéis
sidu Ministro» con U (!<mstituciou de 1^35. v con osa
base re lig io sa ; vosotros, los que babeis sido direcrtotcs.
los qu« hab(;ÍR éido em pleados, lo s quo haltóis iMUipado
c a ic o s públicos y que siem pre h a V is ju rad o protejer,
g u a rd a r y cum plir es»<kuistiüición; vo so tro s, los quo
habéis Mílo Diputados v arias v«»ís, y que p ara e n tra r
aq u í liab<ñs tenido que ju ra r esa C’oustifuciuu.
Os lo voy á decir con toda frau^ue^r». porque no raR
duelcu prendas. JiWcn
, entoy o a iw? mejore« ^Üaa
Oe m í vida, l^ics b ie n , m i ropref«mtac¡on, la poprísentacíou de los intereses de N a v a rra , h a concluiao para
m i como h a y a n n a coi>a que t c n ^ que ju ra r pai¿p «rit i a r c n oato aitio; y h a concluido, p o rq u e, en nn con­
cepto, teudria que faltar á m i concieu< ¡a haciendo u n
ju ra m en to que no dobo h a o fr para no c u m p lirlo , para
n o f a r d a r l o , p ara no m auteucrlo.
V usotroa, lufl que haheis 8¡du Diputados varias v e ces; v o sirtn « , h $ m ilitares, que éobrc oí pomo de
v u e sfra espada hahoí» ju ra d o prot^efer. 6*uardar y i^im)lir esa base de la Constitución de IB-ló; Toftotros. e x íin tstro s y eT-altoft em pleados. y todos los católicos,
e a f in , viktad m i em ienda, puesto que con olla ee ealTau lo« in tc n “s<;a do todos j n o se hiere el sentim iento
m ás profundo y dchcado dcl pueblo español.
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N o h ero ^ an vinicamentí' los hijos <ú nom bre y los
bienes ñe s\is padr^'s. H eredan ta m b ié n , generalm ente
liablaiido, sus M eas, sus costum bros, mis virtu d es y
h a s ta sns caprichos y defectos.
E?to no es extraño. Desrte qne nacen loa prim ero?
tien en an te s u vista siem pre. e>onsfantemente, n n
ejemplo vivo giie im ita r , n n nu)dclo buene () mulo quo
ei cariño y 3a costum bre d e observarlo le s presenta
como C/opia.
•
iQuf> raro es que u n hijo piense y sienta como su
p td rt’ pensaba y í^entia, si desdo que su ent<*Ddimi(nitü
com prende - y desdo que siente su corazon h a n ido g ra ­
bándose en pu ineute aquellas ideas y aqueUos senti­
m ientos en su alma?
Espr^ialmenh* G ula in fancia, y á u ü en la |u v e n ta d ,
lo s ,hi]i« no snt-lcii ser o tra cosa que u n rf^trato m ás ó
méDOi} parecido de su s p a d re s, n n lazo de contmiii<lad
que une lo pairado con lo p rese n te . u n ray o de lu z que
refleja el poder de Píos en eso incom prensible m isterio
do la generación hum ana.
Pero lo ra ro , lo ex trañ o , lo anómalo, lo incom pren­
sible es que hereden m uchos hijos fo rm a de pensar
do su;s padrf^s;
mwleUTi su int(jligercia 4 la de lo?
q\ie les dieron el í u t , y les sucedan *»n sus instintos,
CR SUS uspiraciones in te le c tu ale s, on los gire« de su en­
ten d im ien to , cn la apuottoion de s u icteligoncia,
¿Cómo se e x p lica, p u e s, que n n a , d o s , tros y más
gHneradoneí» de ciertas famíIfíM T cngan rep rcsen tó n '
d<«c siu interrupción por m ódicos, por alwgTidos. por
arqnitecU)Rt C om prím ese esto m ny bien en los ijñcAos
pu n u n cu te m ecánicos. ETplícawí pprfocfamtmffl que el
Lijo de u n carpint*^ro lo sea tam bieu, y que lo conti­
núen siendo el nietcr y otros descendieutesKn osos casos el oficio es u n capital tíoino otro cu al­
qu iera , y como a rte m ecánico, la iutcH í^ucía <1«*1 hijo
n o ticno que violentarse en lo m ás m ínim o pata abra­
zarlo.
Np sucede eso on la s oarroras facultativos, cn que
la s facultades del alm a debían am oldarso á la pr{)fosÍon
q u e se ojorza, y sin em b arg o , ú toda^s horas vem oa
personas que van perp etu an d o , que v a n ttaRmitiéndosft
d e padres á h ijo s, com o ol apellido y los b ien es, la car­
re ra qao ejercieron i?us antepasadosS ugiérenos e sta s ohsorvacionos la r a r a oircunstan—
cía qne concurre en el Diputado con i^iyo nom bre
hem o? encabezado esta lú c ^ a f la .
('atodráíico de derecho canónico cn la Xrriivevsidad
d c O riodo, el S r . Jostrada h a sucedido á su padre e n la
c á te d ra , como leste succdió cn ella S su abuelo, quifin
la heredó tam bién de sus antepasados, consiguii^ndolo
todos ellos por oposicion, y desem peñándola con nota­
ble lucim iento.
Bien se com prcudc que el apellido del S r . Eftiraday
q n e viene sonando e n la U niversidad y cu la provincia d e
Oviedo desde tiem pos lejanos, scv, respetado y querida
lítl
« n aqnol p a ís , donde puede decirse que todo« los hom l)reB do carrora dcbon parto do su euRefianza 4 osa g e­
neración de profesoresS i á e s ta c ircu n stau cia, qnc.es d e g ra n d e inHuencia
siem pre en la vida ín tim a d e la bx^alidad, se a g re g a n
la s prendas de m odestia , do indepondenria» d« saM d u ria j de c<jnvícoioucsrcli{^osas quo adí»raan al jfeüor
F sírada, n a ta ra l era que los electores católicos de Ovie­
do í\jaüen e n él su atención y 1« eligieran au represen­
ta n te , obligándole <ic m il manera» á que adm itiere el
c ar^ o y viniese á las Córtes C onstituyentes ¿ defender
a n te todo la unidad católica y los fueros de la Iglesia.
E ntre la s im portantísiroaa m aterias relacionadas cou
la unidad católica» que debian debatirse e n la s O írtea,
u n a di; las ^rincdpalea ora la rofi^ronte .i la s regalías.
E bla cu estió n , piir sn inilolo It^ j^ l, por sn tíart^cter
dt» pacto entre el Estado y la Ig le s ia , Porrespondia sor
tra taíla por ol catw irático de derecho canónico d e Ovie­
do , y cl d isi^ rso intaorto a l pió d*í estas líneas df*rauestra. c«HU profuntla y m a^isíitilm cnte fue desemjjcñado
este « n c ^ g o por ol «SV. E strada.
S u pororacion. m ás científica que p o lític a , és una
cum plida (M ensa de los dererhoa de la Ig le sia ; una
prueba irrebatible d e la ju stic ia con que rcT.lama su in­
dependencia dcl poder c iv il, quo rompo los vínculos
que con ella la lig an , que a n u la los contratos expresa y
tácitam ente celebrados con la Ig le sia , en v irtu d de los
cualc« disfruta de eso^ r e g a lía s , e n e l mero hecho de
establecer la libertad de cultos.
N ada más n a tu ra l, m ás b ^ e o y m ás in sto qno ad­
m itiendo el Estado ol culto de otras re lig io n e s, se des­
prendiese de la tu te la quo ojorce sobrfi la católica.
E l S r . Jíiíra d a )o dem ostró de u n a m anera conclu-
y e u te en el tí^rronn d e l derech o . de la justicia y de la
e<inidad, pero bus razones fueron desatendidas y des­
echada su enmienda.
Si; dofensov, sin o m h a íg o , reci>>iú plácem es y él<>g io s d e BU» com petidores, que no pudieron m^nos de
haoer justi<áu á lü elegante y castizo del len^niage, á lo
atinado do su s razones, á lo profundo de sue conocipiientos esinónicofl, y á su bu en a fé y su» conTÍc<^ünes
re li^ o ^ a s.
Uietinguese b1 S r . T.H radd como orador <íe form a
correcta y m epurada, de frase c la ra y concisa, de úicil
y c u lta palabra.
Su« facultades üií^k^s n o g u a rd a n proporcion cou
su s dotoa intele<^tualcs, pues sus padecim ientos apagan
y debilitan s u to ;í , quitando b rillantez y e m '^ n a a las
idous.
E l S r . S s ir a d a es j'Vvcn todaTÍa, p u es apenas em m ta
tre in ta y cinc45 años de edad.
Cum plido y a el encargo de sus electores» c l S r . ES’
(rada piensa abandonar laa Cortes y con ollas la vida
p u b lica, á la que le h a n traidci u n compromiso de honor
y de coneicücia, y ag en o como ha'rfa aq u í á la política
a c tiv a , concluir su s hüos prestando m odestos, ai bien
útiles? serv id o s, en l a cátedra do Oviedo.
D ISCURSO
d c l S r.
E s tra d a e n
d e fe n sa
d e la
• c u m ie o d a
sig iA U u te.
cPrtliraoaá UaCüfl« que ea el
inesperado de aprobarse
« apru^bi^ la síaueiil© adición:
»El Es4nIoreüunóa al oj«rc;cU»da las r«ga)ú».»
»PhtacioíielRS C6«ettU de Abrtl de m S -Domiügo Díaz Ctoe^ .—G \jillentkOtátrad**.— (¡ru*Ochw.— Tirsode Ül&zabal.— Jo»«i»iÍq
de Cors— lUmea Orll¿ »leZ^rat«,— ¥«»onRido deBobadÜli.»
\on articulo« i\ y 25, antes 10 y
Seüor^'-s Dipntadff«: gecim acaba d c leer
Sr» SecretSTÍo, hem os pteBentado esta enmierKla p ar» e\ caso
<le aue se aprueben \oa artículos ^ y ‘¿ 1 <Ici pro y eiío
confltitucic«al, h o y
y 22. Hemos firmiulo esa (m míflnda, e n la íütcligencía de uue '»tA ooTopren^da
(k n tro de la le tra y del espíritu de o a « aptnctuos constitucionalce que fwm m couscciiencía ló g ic a , su com­
plementé) necewmo. Hem.w firmado e s ta o u m ie n ^ en
la por«aasion dc qu» no sólo la v o tarían los partuW ios
de la a b a ih ita d i;^ ^ re ^ d o o <*ntre la l¿rW ía y el E s ta ík), siuo que deberían voííttla tam bieu los mismoa i n dÍTÍdoofl dn l a comisíon do Coixñtítucion y loe dc ia
m ayoría.
,
,
,
Y o u e u a h a apoyar e s ta cnm íoodarauy brevem ente«
foodado e n razoaes dr> autoridad; pon^uc sunnpre la
te n d rin , t m u y respetable, por s u iluBtfacion los d ig ­
nos indi%^duo5 de la com ision, y m este caso p^orque
BUS p a la b n s son com o la inlerpretttCton autentiOA <ie
los artículos constituokm ales•
Y
si no tem iiini jn o le a t^ la a te i^ io n d e la C an w a»
y o citarla fra w s de los Sres. A ífturrtj, Montero R ios ,k
Rom ero (íiron y M ow t,’ que parecen esta r ck a c u m o
con la idea que presentam os en la cm nienda;
m ism o tiem po m e e u c u en ü ^ con que los Sres. Moret y
xnioa h a n hecho declaraciones e n ol sentidi» <lc qne a l
m ism o tii‘mpo q u e no fw m antieuo on lísp jiñ a <»1 s i t í »
ÇM OH m aterias r o li^ u s a s , se b jíya do m antouor en la
m ateria de rcgu líus. S i u» fu era por esta difercücia, mí
ta re a se ría c o rta ; pero ahora tc n ^ K ju o ser a lg o m ás
cstfinso fíe lo Que p en saba, bí bien m t entrará en g ra n ­
d es elucubraíionca poiitiraa y can ó n ícás, pnrqne m is
cotLOCÍtoioiitos no lo pi^rmihín n í lo oonsídcro lux o sa­
rio : bástam e recordar aq u ellas fu'ndlla*! nocîoîîûe quo
•un alu m n o «le estos estudios puede adquirir i lo s pocos
d ia s do p í ^ r laa aula:«.
A ü te t o lo asonturí' u n p rin cip io que creo inconcuso
para, todos ; principio cÍTÍbzador qno a se g u ra lo s in tiv
TKises relííriosos, do n atu raleza ant<mtatÍTa v ¡jotm aB o n te, y 4 la t o z lo» intereses polítieop, ^uo ¿on de na­
tu ra le za variábli», y sí se q u ie re , p ro gresiva. Principio
in co n cin o q u e h a sido u n a ínnovacíon social, realizad a
Mír e l R ^ ^ n ^ lio , y q u e , com o t i ¿ a doctrina o v a u g é ic a , solo se ha inierpi'otado do nn modo gen u in o e n la
losia cató h ca. D igo que e s innova<ñun realizad a por
E y a o ^ l i o , porquo antes d e la re ve la cia n « va o gél ica
la vid a política ostuba absorbida en la v id a relijíiosa co­
m o en la tpocracia de O rien te, ó I m ínt<*n‘ses relí^ ífso s
se supeditaban A lo s politicc« com o >íun(íd¡aen el m undo
racionalista y
(Ib la c Í7 Íb > ^ ío n ff*‘C co -la tin t.
Ï d ig o q u e solo la Ig le s ia in to rprêta j?em ünâinim te la
iùdoponiencia d e la s dos pot^wtad*!«, porque a llí donde
su autoridad fué de«x>uocida, o renació la tendencia
teD crática, com o en p a ire s cism á tico s,
la tendencia
racion alista y cso ép tica , com o en lo s p aíses heréticos.
Pero la I ¿ lo d a independíoirtH del E sta d o , puedo en­
con trarse co n respecto i ésto c u condi(dnn<’s diferontcfl,
q n e lia n sido clasiricadas por lo s tratadistas.
I.a M o s ia puede encontrarse en la situ ation de
persegniiaa, com o sucedo en lo s p aíses refra ctan 1« á la
rovelacion e T a n ^ lic a , á dtmde n o a lc a n za e l p totcotorado diplom ático d e la s potencias católica*. E n esta
sííu a clo n , la Ig le s ia tiene et suprem o d<írecho d e ob ede<ier A T>ios antes f^ue á Iço hom bros, y do esparcir
Sus doctrinas oivili^adHPas, s e ^ r a d e su propia v er­
dad , 7 a l m énos cou tanta« facultades corao la c iv í li -
f
If-Q
za(ti(ni m c ifd ü tíl y cr>locLÌzadota. q u e fìiuclìas \e c c s
üfk)ya e u e l p o det del h ie rro y d e l fu effo , a l jxiso q a e
la Ìple'^ia cat'>l>ca p<)Io re c la n ìa l a flauta lib e rta d ^el
m artirio .
Pu<;dc ('u co u trarsc l a Ig le s ia e n u n a situ a c lo u d e
to lera acitt, corno »uc&ie eu a q a e tlo s p a i« e s q u e . au n
c u a u d o c ris tia n o s , pro fesan sin em b a rc o oU oialm enle
n n c u lto di stinti». E n esto
l a Ig le s ia tie n e dcrociio
á ©sa t/)ló ran c io . u o s<»lo e a s u d o c trin a d o rm ii tic a y
m o r a l, sin o ta m b íe u e n las toases esen ciales 4 e s u d ís c ip liu a com o sociedad visible.
P u ed e en c o u trarso l a Ig lesia e n u u a siíuacáon d e
irMÍiferencfa p o r p art« del K atiido, q u e se lia ex p resad o
c o n l a onép^c!a fó rm ula d e ateism o d e la le y c i v i l , tal
com o so dice q u e sucede en la g r a n re p ú b lic a N o rte am erican a.
P upde eucum trursc l a Iglcída e u u u a ^ tu a c io n de
d n m iu aíiio u , c u a n d o fo rm a la s ci'eencias del jefe del
E stad n , y é s te m anti en p co n e lla relaíñone¿* oñiñales,
d án d o la c ie rta preferem da sobre otr^is cu lto s qui; tie n c u
eT íaten cia Iftg.s-'l«
Y
p o r liltim o , p u ed e e u c o n tra ra e la ^ l e s i a . com o
e u E sp a ü o , e n situ ació n d e e x c lu s iv a , siendo p rin c i­
p ales caiucterí^s d istin tiv o s d e CRta $íti)a<dou q u e c l
E stad o uí> oonfdnuta (d ejercitúo d e d istin to s c u lto s; que
c ie rto s doli to s r < d i ^ o ^
reprim idos y casti gados
p o r c l C(kiigo p en a l com o delitoa o rd in a rio s, y q u o ©eté
re serv ad o á lo s católicos c l g o c e d e l i « d erix iio s p o lí­
tico s y a n n e l d e lo s {“iviles.
T(>daa e* tas clasificaciones pu ed en c o n ^ d e ra rse co­
m o aubdivisiones d o u n a d iv isió n C4í>ital, q n o consiste
en q u e e l E stad o seacatí^U co ó u o : ó e l E stad o quo
sií*mpre n ec esita d e u n o ritcrio d i^ m á tje o ó m oral,
ad o p ta <d orí torio (católico, ó n o io a d ip ta ; ó e l E stad o ,
iv co nncicado la indȒpoudencia d e las dos p o testad e s,
tie n d e á s u sep aració n m ás ó m en o s com pleta, à reco­
nociendo e sa m ism a in d ep en d en cia pKkcura q u e e x ista
e n tre am b as p o tt'sta d e s coi>a>rdia y a r m o n ia , pero «¡u
c o n fu n d irs e , com o sucedo e i i l a sociedad p o lítica y d o g ­
m á tic a > q u e co e x iste n sin co ufondiisó n i h o stiliz a rse .
E s ta fiit* l a flituaoitm p^n^ral
R n ro p a d u ran te
u q u cllft t r iu n f a d o » m aw H a do la cin lizíU 'iijn dc:íde ia'
co rro m p id a ^Iw adeucía d e l p a g a u iím o y lo s tu rb u ler» cifis tle la s in v a s io n e s ^?ermánicas; l a ép o ca He m a y o r
d e sT o n ín ra d^l gt^nPrt» h u m a n o . m i flxprf*si(m d o iiu
h isto ria d n r, liai^fai c l ri^lí>
, q u « p in 'd o (‘ o m p etir w ir
el n u e s tro ¡kjp l a m o v ilid a d do su s id e a « , <íe %us acon­
te cim ie n to s , d e s iw in v e n c io n e s. P ero eü ton cfw e«« rom iió sn u í’l la g r a n ftídm*acion dp n n cio n es
^uo
ffrm aljau l a c r is tia in la d , y n o tarilt^ o n in tr o d u c irs e
co n tr a c l m a l d c la s disc.ofSios civ il« ? y i*elií??c«í»«, e l
la m e n ta b le re io e d lo d e la lii*ertad d e c u lto s. E s ta fué
la ftitiHudon di* E s p a fia h a s t a b o y : b o j' «jne. co m o sn
difte- v u le a r m e u t e . vanif)? it cn ra m o B <*n r a h id . y <!uin^
d o se trírta d e estub!ec>er cotüií p rin cip io g o n o r a r ia u n i­
d ad en to d o , desd« la an id ad d c l sii?tem a m ^ tiíoo-deci*
ma^ hafíta l a U nidad d e
v a m o s ú rCfmper Ja ^ a n
niiid a d i^uo g r a c ia s A D in * ci^nserva h a m o s . v A a r r o ja r
sCí\jrfi la s p e rtu rb a ck m c? p o lít ifa s la » m á s h o w la^ p ñ r tu rb a cio n es rpli|>iosas, c u y o s HmitPi! tu ) p«)dcm<* A ja r.
P(!ro Fw\ d e o sto lo q u e q u ie r a , o s lo Cierto q iie ei
E s ta d o c a tó lic o , e fl sru í;n aliaad ñ** t a l ,
«1 tlib e r
d e p ro te je r A )a I g le s ia
, <im e?or dii^bu, tii*np
g r a n d ^ e c b o d e ’ d e ja rlu e n lih fT tad . C ie r to e a q u e
)T dÍTcrRaí» ca u sa s twrfcórtca«, e n lu s m ía le s n o m a
itendrí^. ese dCT«!íio lo h a co n v e rtid o e l E sta d o ew
c o n tm d e la }jl«?rféd d c l a Íg lp ítia , y q n e giiíaH o p o f
fa ls a s razo n es TO U ticas, p reten d ió alg^nm R vccw ; l í g í r í a
e n u n c ír c u lo d e hierro; perD n u n c a p u d o atflx^í f u i n d cp o n d en cia c w m cia K iU»^ue s i h> W i c t a , ^f^fária de
s e r E stiid o c a tó lic o y l á Ig í^ s ia ílo lo h u b ie ra t-derado,
R w s derecboff d el E sta d o «afcdlíco f^n a^nintop fi'le síá s ti“
CÍ18 m u li)s q u e Ife v a n h o y c l n o m b re espccdal d c ri® ^ l i a s , nom bro ante«
do to d o l o q u e m r t p a ls ,
d e tod o lo n ife era p ro p io d el aiim o im pe:*ante e n c o n ­
cep to d e t a i. Percí e n ftíb id a « q n e la s r e t a lia « n o sort
d ere ch o s in h e re n te s á f o íí a fto bíí^ n ía, sin o pr^piofl Bolamen&* d e l a sobprania c a t ó lic a , cnmrt en ío m p íitiB ^ io tt
d e lo s d ere ch o s c^periale-H
eat^ t i t u l ó l e im potte.
N e c e s ito , -por c o n sig m ie n te , dcs9c<md(ír á e x p lic a r tft
S
S
n a tu ra le z a , lu o x teu sio ii y Iné o&wtostle l a s pritu*ipal<*g
r f ^ u l í a s , ú b ie u , ptira u o in o le á ta f ú l a C á m a r a , p u rtiré
d e l a te o ría m ás se n c illa q n e puííde p re s e n U rs c e n esta
m a te fja .
A sí c»jho lu socíiMad d o m ó stíc a , l a sociedad primf»pd ia l, nuce p o r l a o ^ n p a c ió n d e u u a E m ilia e n to rn o del
po d er p ftt^n ío , a s i l a sociedad p o lític a n a c iá p o r lá
a g ru p a c ió n d« fam ilias ourododi>p du l a a u to rid a d p a­
tria r c a l oii la» si)cicdades p rim itiv a s. I 'c l a m ism a ra a litTu fno cceo ‘»ea a v e n tu ra d o decirlo) l a sociedad r c líf íosa, la IglesíA, u o es m ás q u e la a sru p a c lo o d e in d i v i­
nos , do piiHblfJS V do naciones iift ttjm o d td p iíd e r t e li­
laos/) orcad ü p o r Jesu c risto .
P u e s b ie n , o«te poder liuico, q u e m a rc a ta n a tu ra ­
leza d e co d a sot’ie n a d , y m íe bien exam in ad o p o d rii
s e ñ a la r 311*» a tr íb u tu s , liu y a ía , uA j 'a o/nno s!st<^ma d e
a lg iin í d - v ilo ^ , sin o a m o p a r te d í w s ü i v a d(' la íí
C artas ccn stítucloualefl > í?e ^ a co nvertido en uno espe­
cie d e Idea a b s tra c ta , q n e solo aparpr^^ p rá cticam en te
e n l a trip le ram ifii‘¿ ir,ion d(> poder íftg isía tiv o , pnder
c u tiv o y podcT ju d ic ia l,
P u o s Dion; si la Ig le s ia s * u n a w i edad p erfec ta , debe
te n e r, com o o o p resió n do.au pt)d(^r, l a p o testad d e h ac er
le v e s , do ojfM 'utarlas y d e a p íic a rlu s , n juz^^nr co n o rrcá ellu s. A l lado d e c a d a u n o d e e«tos poderes d*> la
^ l< s iu
h a lo^'antndo u n ds?í;cho dej E s ta d o , n fta r e g a liu , q n e sin om hargtx rt'sp n ta au iu ríf'p e u d i^ d a poP
u n a especi<' d e c u a si-c o n tfa to sinaJagm átic/^ ó 'b ila te ra l,
s e p u n c l r ^ a l c l E stad o e n ta n to p u e d e o s a í d e s u s d e rechi)s e n c u a n to c n rn p la co n ffUtí deberes.
A horu b ie n , la Ig lo s ía tie u e p o d e r legí^^latlTo, y á
sn la d o leTantf'j <d lístiido l a ro g u lia dol pas(' rtígíí), 6
r/ffiUm e^eqf aSur , p o r \ a cu a l puedo e x u m iríar, y e n
caBd n ecesario suspcnd’er, p o r en p a r te , u n req u isito
esen cial
l a io y e o le sia stita , com o í h tc*da l e y , e l re ­
q u in to d e l a proraulgocirkii.
P ero o n cam bio el E stado católico tie n e e l d eb e r de
p ríítf'jo r y re s p e ta r la le^^iRlacton ecleeiá-'ífíca, u o solG
e n HU p a rte in te r n a ú m ís tic a , o n su p a r le d o ^ m J tíc a y
m o r a l , sin<i tam b ién e n l a p a r te (1» ♦»gi si ación q u e Ik
s e d a á S Í m i s m a ííO u io s o c i c d i i d c x t c r u a ;
ú
lo á «
m i 'o ; e l E s ta d o tic ü c c l d c b o r d e c o n f o r m a r s a l e g i s l a d o n c í t í I tui s ü l o c o u i i t r e l i g i ó n , s i n o c o n l a c a n ó n i c a ,
A M s < ín E s p u ñ a l a s U v e s c i v i l e # ’ d ( í l m a t r i m u n i o r t i c o n u e x ^ ü p o r t a s e e l C<>ni‘j l i o d e T r e n t o y l u s c i ó m á s d i a p o s i c i o n í ^ s c a n ó n i i ; í u ‘' l e l u t í v a s ¡ i e s t a m a t e r i a ; p e r o d e s d e
el
m o m p t i t< >
nue
o l E s ta d o
español
n i* o e s iw
d # » n tp o d ( i f l u s l e y e s c i v i l e s m a t r i m o n i a l e s
ab arcar
A a n b d ito a
d i-
a id e iito s d e l a I g l e s i a , l a ( to u s id c ^ a c io u d c l S u íT a u jc u to
< l e * ^ a r e c e p a r a e l m a t r im o n i o : e a t o a c o s f 's t e , á l o s o jo s
deJ E s ta d o ,
no
ca
m ás
que
un
c o n tra to , a c a s o
s e n s iia l y d is ijlu b le p o r e l d is e n s o d e b s
co u -
c o n tra y e n te » « ;
p ^ 't o s i c i n p r c a u t o r i z a d o c o m o t x m t h i t o p o r n n a l c r a l d f ì ,
u u e s c r i b a n o ó c u a l 4U Ío r o t r o f u & c io u a r io c i v i l . P n o s s i
el E stado n o ú e m la u b li^ ad o n d e coufoi'mur s u le g ís lácion civ il con la canonica; .si no protege si^^uiera la
iG ^ftlaiiim reí lijo s a n i en la esfura extraoficial de la
p re u s a , n i aun en la oficial do la enseñanza p ú b liía,
jcon q u 6 razón v a á <v)iítiuuar cjercienJo u u a r e ta lia
por otrn part*; es boy perfectam ente in ù tili Porq^ue
el Kstado c a cl uso del pa?e règio no pui'de a ta c a r la indcpendeoicia esencial do la Iglosia. E sta ro g alía no sig*ni^ca- nue la prom iilgaeíou osanciul de l a ley eclesiás­
tica se*haya de bac>er por c l E stado, La proiuulf?acioii
df* <*sa le y (‘olcsiáíica se hace en Rom a; y destle el tnom eu ta que es c o n o c ió por n n súbdito cat«3llcj. tiene
éste el deber de obedecerla, al m enos en su fuero in­
terno; y esta d o í^ in a ta u seuciJla como racíoual, y oue
b a sido com batida c x a ^ rú n d o la y desfiguró ndola,
pm*do dcniostrarsc con ejem plos príticos.
E spaña cs.taba celebrando, c m ol júbilo de la s fies­
ta s populares, el dogm a d<; u u uiistcrio >?ierppre que­
rido e n e-^^ta “N ación, y todavía la b n la dada con ese
m otivo irstaba dc'tenida e a la s camtillorias dol Estado;
a ú n se bailaba ol Consejo real cu cxpodiontw> a r m ’a dftl
y v a ora é**te conocido y rcspetèuìo por los
bijofl fíele» del Poutiftcado, que le defeudiau c u públicas
controVITfliafi r*')utra sua adversarios.
No quiero e n tra r ag ü í à com batir esta regalía^ con
otros arjíuuientos que bien podrían bacora^ contra ella.
R p ta r e g a l i a , a l m o n n s r n s u r i g id a fo rm a a c t « a i , n o e s
h i j a d e n n a < n ie rd o o n t r c a n i b a «
a u to c ra c ia
lo s
111 <)
quo
eu
s u s m iu is tro s j
d p i re g a lis m o
E s c ie rto q u e
p o t ^ a t a d e s , B in o d e l a
m a te ria s e c le s iá s tic a s c jfrc ió C a r­
so
cu
c c m s p jc » T o s
m e d * ; 'i; « ì Y
la
fì« é
¿dad
d c o ro
h a c o m o a si la
I g le f lia l e g i s l a a b u s i v a m e i n e . s a lié n d o R c d ( d c i r c u l o d ü
SUR a t r i b u c K m c s T f c F á c i l e s c n n t c r s t « r d c s t c a r g u m e n t o .
ìQuò. l i a o c l a I g l e s i a ? i e l K s f a d o s e s a l e d e l a s s n r a s ?
Yo c o m p r e n d o q n o c u t r e a m b a s p o t e s t a d e s p u < í d e I r a b e r u n P^T ám cn d c r u s d e s i c i o o p s , u n a r e p r c s c u ta í io u
m c x le r a d a c n ia u d o I jts m i s m a s l e s io n e n d o r i o s d e r c c tto s ;
s i c fito u o b a s t a , u u a p r o t e s t a m á s ó m e n o s e n é r c i c a - y
cu
ú ltim o
c a s o , h a s ta
la
p ro h ib ic ió n y e l c a s r ig o r y
c r e o q u e n o «> v u ín c ir o n p o r e s o lo a f u e r o s d o l E R tu d o ,
p n e s p o r d e i ^ a í 'i a , e u e s ta é jH x * a , ^ u o r a l m c u t o . tu n ­
a r á m á s f u c r ü x i u ü a p r i '^ i o i i í í m u l t a q u e u n a a d m o n l td u n c a n ó n ic a ó c e n s u ra e c le s iá s tic a .
Y
so b re to d o . de
c «08 c o n ñ i c * t o 6 n o d e b o m o s r P s p o n r lO T n o s o t r o s , p a r t í d a r i o a df^ l a c o n ( ^ o r d i a e n t r e a m f » a s p o t e s s t a d e s ; l a
res-
p < , i n s a b i l i d a d tni s u c a s o s e n a d n l o s l i b r e - c u l t is tíW L a I g l e s i a t i e n e t a m b i é n p < )d cr i u d t c í a l , j e l E a t a d a
C i i t ó U c o e l íle b # * r d e r e s p t ’t a r e s t e p o d e r
7
á e rn ird v n v a r
á é l c o n RUS m p d i i > e d c a c c i ó n > à r o m n s e d c c i a e i i l a
E d íu l M e d ia , t i e n e e l d e b e r d e q u u l a e s p a d a t - m p o m l
v e tiz a o n a u x ilio d e la e a p a d a e s p iritu a l.
E s t a d o » c a t ó l i c o s , ' p < ir o c m a i d e r a c i o n
s a c e rd o c io , h a n
4
A d e m á s . l{>s
la d ig n id a d
del
s o lid o o to r g a r á l a s p iT s o n a s e c l ^ ì à s -
t ì o a R u u fu (;P o i> r Í Y Í lo g ia d o , p o r r a z o n e s d e a l t í s i m a
c o n V e u i o u c i a , e n p r ó d e l o a f u n d í m a r í o s e c í w * Í á R t iC ü s .
E u c a m b io , e l E s ta d o
ccn
se
a b ro g a
la
r ^ l í a ,
ó m é n o s p r o p ie d a d re c m -s o d e fíu r z a
lla m a d a
óde
p ro -
to c c ic m , q u e
u n re m e d io e x tra o rd in a rio p o r e l< ^ a l
l a R a u t o r i d a d e s y t r i b u n a l e s s < 'c u la F O s ^ p u e d e n e n c i e r t<>s c a s o s , i u m i ' i c u i r s c
e n la ju ris d ic d o n
c o n te n c io ra y
g u b e r n a t i v a df» l a I g l e s i a . K s t a r e g a l í a f a m p n c n
l a i n d p p i m d f 'u c i a d ft l a T g ^ le s ía , p o r q u e l o s
a ta c a
fu n c io o a rin a
f c o u la r c s s ó lo e n tie n d e n e n l a f ìir m a d f l p ro c e d i m ie n to
V n o e n e l fo n d o d e l a s u n to ; p rin c ip io q u e a e s a lv a ú
^ u r a s p e n a s e n e l lla m a d o re c u rs o
¿n eoweer,
y p e r eso
estab a
clirectaiuciití: cürapTH'ndido en U s probibicioiutfl ^ U bu la I n cena M om ni.
H oy lu situación w com pletam ente d istiu ta ; y |jara
v a le n n c d e u n ojcan^jlu y a usficlo, si hoy u n d i r i j o ,
u n ordenado de luayorcs quiere cai’arsn, el E stado no
C(»op(Tar4 con i a Ipfesia á rep iim ír la dcsordnnaiU pre­
tensión de
m £i c lé rig o , siny que, por el Goutrario.
le apoyará y lo auigrizai'4 por la ley del matrim onio
c í t í á' Que^brantar U del c e lita to w5
lc;aiástúto. ¿í’on quó
dcns^lio, p u e s, x a á ejercer el Estado la re g a lía quft le
C0rrCíA>üüÍlia <'n e^ta m a te ria , lioy q u e , e n prim er l u él fueru cidcsiáRtico será abolido? Y aquí mopei*“
m ito u n a dk-rcsíüii. l í l fuctru coJcRiástico se h a abolido
wr uno de^ ios dücrcío« del Gobíerm) provisíunal, paro
<u» cuales este pifíié fuesen elevados ú la categoría do
leyes : el pruycctü h a paí>adu á u n a comision , y sobro
él ha recaído dict¿uu'n ÉaTcrablo; w r o los días y las
sem auas cor?en sin ulteriotc^ resultaS üs, y cl proyecto
sufre una paralización que uo me eip lico .
de esto
lo que q u ie ta , itü o que no se necesita ser profeta para
decjp que e l fueit) personal oelcsiúatii’o . previsioual 6
dcfiniüTam ente - qiuidará abolido.
E u otro f)rdun de
ea m u y probable tam bieu
Que e u u ñ tcu g lu u do a l ^ r ^ disposición sobre eujuíciam iefito se ecliflrú edí^u de unu plum aria la m agníñ(!a obxa d e l libro II d e las D ecretales, es d ttñ r , lo eme
lia servido oumo de puente desde la iinpcrfeccíou del
nrocedim ieutü rom ano h a sta l a perfección del moderno,
fee borrarán además del C ó d i^ penal los delitos rt^liS iobus p ara garlea so3o coiisideraíif>u en cuanto sean
clltofc ordiim rios, *Cóino pues el E stado, sin dispensai*
nitífitíua protcccioiL jspc(áal á la Ig le sia , v a a arre­
a r s e derechos q u e mu<dias vp<:cb puedan le^icmar á
cstct V pl contraste «erú luás doloroso a l reflexionar
que )ü 6 cultos diaideutes podrán v entilar libp“m(íute
ROS cuebtiuncs interiores, ^ no la Iglesia, q u e , siu em­
b a rg o , no disfrutará m as ¡irotecolon religiosa que
aquclIoH.
Iglesia tiene tam bieu potestad c jc c u tiv a , do taix
fácil d e deslindar oomu en uuestrus C onstilucioues p o -
liticas escritaí*: y si y o entrase a-^uíá hacer un eTároen
(ídñparativo <ie W íiü« piiede ilam arge, s-urique imppo, rcg in iea político <io ia l^ le fá a , (‘/Oii oí n ig ira e c político do lo s
, si bíou se encontrarían
a l ^ u u s l i a r a s a u a lo g ín s ,
se en co strarían radicates diferencias. V0 7 solam ente á lliarm e e n nna fa­
c u lta d importante,, aí«rca dft la cu al él projc<*to <¿un ?*•
ftiscuto
UU& dct^IiirQCdoü cspeciai ouiao todas lu«
dom as CoustitucítíieB, pífra dejw io lib r e , como en bue­
nos princijñcs no puede méno» de liac*wlo. e l Poder
ejecutivo. *Eftta ea a fa<niltaíl de confcrir los em pleos ó
carao s públicofi; fcu^ulíad <Juc^ me perm itiré llam ar adm im sti'ü th á , a l m enos b»io s u aspecto personalPuc« b ien : esta fftculti3í!l personal adminÍRtrativa
tiene cambien m uchísim a iaipQntAncia on la l^ Ie « ía , v
sin em bargo, el Estollo
a l lad o de ella uu* ue
su s mds interesantes re^^aHas, la del veal palponato , j
«e dice que esta reg eli'i no ataca la ;ndep*4ndeucia de fa
IgOpwa, porgue l a apreciación prudm aual de la s buenas
cualidad^« quu fic noccaitan p ara desem j^'bar lo s c a r S )s oclesiásticos puede ser propja tam bién de la aiitorjtl te m p o ra l, m ucho m ás cuanfio sn num iuw 'iin, j j o seniacion«^designación, n o enTuelv«pcrtestiul odcsiástíc a , Bin(» que éata TÍ<;n<2 dc l a confirm ación à oolacioa
(aniínica. Esto derocbo, que tieiko en E spaña m áa e’:tcnsion que e n ning^in otro p aís c a tó lia ), b a queridi»
fm idaise en et titu lo especial < <• la rticoni^uista í e l te r ritrfjrio quo habían Iwcliü n u i« tru s reves sobre los in ü ele s , titu lo equivalente a l d e l a fundiicion ó dotaci nn
univerbal de lo s beneficios escañoles- Pero ol jatro iiato
«e funda únicam ente e n h i ílere<;hoR do ihrtacioii y de
fondacion ; j com o quiera quii c& u n p riv ile g io , es de
int<*rp?ota{ñon reafcticta ; de suerte >q ue no so le puedí*
d a r u n a am pliación, aunque «*a de u n caso ú tyüo aná­
logo. Yo creo que este dei*ecbo ne funda puiam onto en
conweioní^fl del ilustrado y tolerante
la Benedic­
to X IV , que so doappendHrde las critícaaas reservas
Mmtiflcias e n favnr do los r e y » españoles, en favor de
os católicos por antonom asia; pero hoy , eaa reg alía no
se ejerce personalm ente por los r e y e s , sino \*0 f sus Mi-
nrstroa Tvs]N«i(<ñW€s. Y yo pregimt»); ¿so estará en ias
m ism as cyíidwjories eu&ndo m»os M inistros s e a n , no so­
lo disidentes di' la Iglesia cattílif*», sino hostiles á elU t
¿H»> lia reflexifmado í*obre los ccrnHielos quo pncden so­
brevenir mi la provisiun» aanqTie soln « a de los benefi­
cios mfivr«e«?
podrán ocnrrir mncliosí ehoqnes entr«?
am bas p)testAd< 5s , y orij^inarfiómuí-hos cism as particu­
la re s . sobw tí)do ai se pretende que al prt)pucsto qne
lio pueda so^tcnera^ como prelado se le sostenga ^ m o
vieaiio (tapitu)SPt Y todo
ofrtMío, como a d v ertí an ­
tea , el lam entable contraste dx> que los c a ito s disideníi?«
jmiHÍítn orj?an¡zar su j>«'rs»nal f?erápquiíx) libres de la
intcTvencton del Estarte», sin qne .p o r frtra p arte, el Esfeido. como creo
des ►pende <c* las doclarjiriones
beC baspor la w m isíon s o W u n a de las nnmi*mdas de
a y e r , preste n ii^ u n a conRÍdcraeion esp^'cìal á los lu n tannarios ecloT*iústicoe.
No f*c. d ig a que el E'stado g'oaa d c esta r*^<,Tilía por­
que m a n tie re «\ m ito y Jos m inistros do la rel'giort
ca{/)lie;i; esta obligación qiin Ikjv se consiífna en el pro­
vecto no está relacionada eon el rw il p atro n ato , pues
oste se ejOTCia cnandc» la Ig lesia disfrutaba de todos sns
bienes:
oWigacion que se consigna en cl pmyec^o
r'níí^titucional está ^n relación con la ii»demni%LCÍon
que se deb<» á la Ig lesia
lo« cIcííhIío»
que fné pri%ada. pr^'fisam ente qercxeii lo otra re g a lía m u y impor­
tan te , la reg alía do desam ortización. Y puesto que esa
ublij'acion realm ente se respeta en el proyecto m netktu c io n a l, 7 puesto quo »loerca de olla h a y n u concor­
dato q u « ; s f^ u n e l Sr. MiDÍstro de Gracia y Justicia,
es le y da! rein o , a l m eaos en cn an to no »e oponga è
la s rt'ffjrmas do la revolución do Setiem bre, n o bablaru
m ás de este apuuto; finic^m cute. aprovet^baiido la oatr
sion. me perm itiré re t^ fic a r ciertos err<nes que «n mi
concepto se h a n eomotido al aprceiar este articulo cons­
titucional.
, ,
^
.
SeV iadielio por varios eeilor*»s, p n n e ipalm ento, si
n o c^toy w[uivoca<lo. por los Brofs. ó a rc ia Uuiz y Ma­
rcio, ^u(* desde el m om ento qnc kubíe*? súbditos no ca­
tólicos, mí d e w ria n ten ^ r obligación do su fra g a r el
c iiJto ciib>lico, A e s to liü c o n te s ta d o t u c l S r. L llo a d i(a e n d o ü u « o m e l m ism o a rtn im e n u T n o d o b í^ ia s u f r a la G u a rd ia r u r u l n i l a c i t í í e l qu»> n o tie n e p r o p i a
d a d o n o p ie n s a v ia ja r . E l S r. Ortíj? d e Z á ra fe b a contG sJad u ta m b ie u q ;ie e n ase c a ío d e W i a n ¿5« .*lü^ltlido8 d e
la C ím tn b u c io n p o r a Ju m ljra d o {00
\ e s to p o d riu chontes l a r u n re p u b lic a n o au(^ t.anip(ico
te m a o b h g a c ia n d o pag^ar u u r e v q n o u o q u ie te . A eeto
e u f i n , p o d ría y o Cí>ntnsíar cjuc c o m o u o p ie o a o te u e r
p le ito s , n o tí^ngi) ta u ip o c o o b lig w íio n d e s o s to á e r lo*
tr ib u u a lc s d e ju s t i c i a . £ n « ete pim tj» p a i ^ e m íe
dt»«c o n o c c e l p rin c ip io d e l a s o lid a rid a d n a c i o n a l , por el
c u a l s ü lid a n a m c ü tc m d e b e re s p o u d c r p w l a N a a o u ,
pucsfc) q a c a d id a riftm c n fe se a p r o v e c b ' d e lo s líe n e tíc io s d i' l a d csam ortioración.
Se h a dicho tam bién uycr por el Sr. Godiucz de Psiz,
y me alrsgro de que nMé presout« por ai a^Ä^w) incturpicse 7 0 f n alg iin erro r al repetir m id e a , que el Eatíído
tu v o dtirechü á incautarse de la propiedad Blesìàstita
«m plcm ento porque eeta píK lriascr mal adquirid», y
iia sta íimI íco díspo.ycionea que coartaban Jas hepeccias
o maudsÄ á los coufftsores en la ú ltim a enfermedad
Croo que a l d^cir que el Kfltedo pnede iueanlarse de la
propiedad m al adquirida , 110 p a ra tc'm&líar la m ala ad­
quisición eon u u aí,*to de Justiiña v dn re s titu c ió n , sino
para aplicárselo e l Kstado á ni m ism o, h a sentado .S- Sn u p rijicip iy flum amonto pelígpisoSn señorí* saM m u y fcien qui* la le y rcla tix a á los
confesores en ia ultim a euff^nnedud <kta d e tiem pos eu
que se te n ia , m» «»lo a n tip a tía , siuo h a s ta òdio a cier­
tos íwautoi? ecÍ66Íábtico 9. Lo m ism o que el c o n t^ o r m
la ú ltim a enferm edad, pueden abusar el eseribano que
otorga e l testam ento y ol mé-lico qu^> asiste a l enfermo;
y sin em bargo, co n tra e llo s no se tim a b a dispo«c)co
alg u n a.
E n ewta m ism a m ateria creo que w lia dicho por ^
Sr. Seoaue que np ew l«j m ism o la propiedad p aríjcnlar
que la PcleíiástMra , porque* acerca dé l a prim era t<>dos
estén de acuerdi*, y tocante h la sügunda hay diveiiuciad d e parecei'os.
ÌJ
Kcs¡>ecto á la propiedad p u rtic a la r, no
pi*ccisam eute que hoy eu
(!áinai*a ae levauton a l^ u u a s ^ch
ces que scB dten d u iias; pero al paí^o quo vau la s cósaa
no tarciaráu en levantarbe; t m cuauto á la propi<KÍad
ecU«iástic 4 , Toy á perm itirm o roetificar, lo que eu m¡
concopto es u u a oquivocaciou. ¿ S, S.. elevándom e un
poco a la n ^ io tt de los piiucipiosRfl cierto qup liav esa diferenida que se tra ta do es­
tablee/^ e u tre la propiedad p articular y la ♦'olesiástioa,
E < ^ u u tt Hístoma boy d ía dosíídiado como fiiUo y peli­
g ro so , poT m ás que h ay a sorvido de apoyu á T a lle jra n d
Í 4 otrofl p u ra realizar ]o que en F m u d a se lla-mo ¿íc»ritacion, e n A lem ania mffdiati¿aev/», cu Italia fecM¿4h
rizaeio» y #»u Ksjíaña d ísa n to rliza ci^; nD iucuclatura
exótica, múa focauda en letras y silabas que e n buenos
resultados prácticos. Tallcyrtind dftña: <ruuioam«ut<;cs
inviolable y sagrada la propiedad p a rtic u la r, porque
como dereciio imiÍTÍdual óderccho del hom bre, es idealm eote anterior y superior a l Estado: pero uo sucede lo
rsonas ju rid icas y adjudiiíáreíla á u u a persona j ú n ­
el Estady.
ai(ica, porque uo o tra cosa
Y
d ig o , a d em ás, quo es peligroso ese vtriucipio. i*orquo personas jnridic 5ns son u n Bauco, u n a Hoíucdau de
crédito, u n a Com pañía m ercan til, y no oreo que e l Es­
tado te n g a atribuciones p a ra bac«er oou esas cori» raciones lo que se pret.<’ude. Se comúb« que esta teoría es
exacta c«ando se tra ta de u n a institución política ó ad­
m in istrativ a, como u n a y u n ta m ie n to , pues e tta s cier­
tam en te caen dentro de la eslora de acción del Estado,
quo puede re c u la r tCKlas sus condiciones de ex isten d a;
percrno es aplicable á la Ig’le s ia : la Iglesia es u n a c o rporacíon que h a nacido sin ol Kstodo y que puode v iv ir
a u n w m tra ol Kstado.
No quiero ala ig arm e m ás en e s ta raa to ria , n i quiero
dfi«!cnder de los principias (generales que h a sta ahora
lie examinad!). á otras apreciaciones particulares. J*or
eso dejo el exúm en de otras regalías sum am ente interc-
santCK, com o, por ojem pio, la do
ptivilo^fìos dc la
ì^n n cìatu ra, rftf>etidam«nte Súlicitado» e n bcucfioío de
E sp a ñ a ; cl prÍTilegic ào. C ruzada, Ja T»piedad dc jiiriad iauones pnvatÍTaí», e l patronato de Ux Santos L u g a ­
re s y ntros m uchos m ie podrían ir aj>arcciondo prácti­
cam ente ; porque u o lia y d a d a qul> ea de ^ u u trai^ceiid e n d a toda traRformacion p o litic a , cumo el trà u sito de
la m o n a r(|u ia p a ra d unu monari^uia co n stitucional, ó
comf1 ol trà n sito de nna m onarcjuta, aunque sea demo­
c rá tic a . ¿ n n a república; pero creo q u e c s áfí m ucha
m ás tra«c<mdenc¡a to d i innovacinn rolígioasa.
Se me <^tá viniendo á los iábios, por ejem plo, una
innovación que naai me atrevo á proponer a la (Vtmara,
y quo retira ré si os in oportuna; es u n a idfta qne me
ocurro wompre al e n tra r por ú¡«ia p u e rta s v a l ver esas
<ístáruús como air\¡eudo Ííb ^ a r d a « de Koúor. estátu as
quo nos rccucrdan n n re y grande y u n a reiuu más
fra u d e aun : os cierto nue aquí f?o h a ofendido la memon a áú osa re in a , lo cu al nadú tie n e de p a rtic u la r, por­
que ee lian injuriado otras cosas m ucho m ás sa­
gradas.
Plies b ie n , y o cn^eo que osas estatu as do lieran coma
á n te s i« ta r cubiertas con vui biombo» 6 ser retiradas
<'i)mo m nebics ínijtílcs , porque esos dos reyes nos re­
cuerdan que cuando elevarcm á Es|>oúa á su m ayor po­
derío y p u ja n z a , tom aron el nom bre de Beyes ( 'a t á l i ^
por cïco lo n cia, y h o y e s ta situación no l a i a r ó la ofen­
sa de crocr que aspira á u n titu lo contrario a l dû c a t ^
lico, pero aspira por lo iniínos á u n titu lo distiuto. Esos
rey e s , sin rep arar la s riouczfis que perdía p1 p a ís , dic­
t i o n medidas p ara consolidar cn E spaúa la unidad te ­
l i ^ osa; hoy dia rum pcm os e sa unidad en m ucha p a rte
poT cuestión de intorS«, p o r tra e r c a p ita l« del ex tran ­
jería. E?o raism o se efreció cuando Ía desam ortización,
eso m ism o ae oíreció cutindo la construcción de ferro­
carriles , oso mismo se ofreció cuaudrí el reom txiim iento
de ckipimcs, y sin em b arg o , los capitales extranjeros
»> v in ie ro n , ó si vinieron f u é , como docia m u y bien ol
í^r. <Mi;? de Zái-<ito, 4fué p a ra su prorccho;» porque
principalm ente la causa de que aq u í nn v c n g rji, la
qiih d»ba en 1«55 ol
Olózyga (nombre t^ue no
puedo pronunciar «áu respeto; ^ a ra eTi>licar por
nt>
v e n ia aq iú siq'JÍ<Ta la em igración irlau<li»a- e '^ c w is a
v¿dadero„ qufìc« la de nuestr&i pertxu-buctones p‘)U tic a s , esa causa continúa cu pié- Los Hoyes C'StJÍlk^os, si
bien perdiertm la piquera d e lo s judíof*. en rontrarou la
riq u era dc Am érica; y noJWtroa estam(>s v ito d o preci­
sam ente correr peligre el últim o resto do !a g ra n ooli>nizacjon espafieía on ol Mundo Nucvjí.
E stos r e r e s unieron è A ragón y Ca^^tilla con (5ran a­
d a y N a x a rra , y establecieron la unidad i ^ “io u al, y
noTOtros vam os h hacer que
unidad nacional corra
f Wgrn a n te laü asniraciocc^ croci entes del fotleraUsmo.
¿üué significad C m t quo ti-no u u a oyplioarion
sCTicílItJ.
<’U vano K>=paúa se h a llam ado Nai’.ion ca­
tó lica . n o on vajio E sp añ a, según la escuela lii^órica.
que a sig n a á cada nacioB u n papel providi'urial, ha
¿ d o la5 ffid a del catolicism o; por eao es wrobable que
n u e stra decadm ciu ro li^ o sa
la t^ausa ue qno se p re ­
cipite n u e stra dccadencm pol¡ti<?ft.
liien cx)D\prendo que la c ‘nuisionníU 'atá c a e ; caso
dft volverse a trá s : peto en n u e stra enmk^nda solo »edimos quo y a qno se conm gns la tíbertad religiosa, fiaya
la verdadera libertad r í l ^ i o s a ;
n o , yo. á r r s u t o
tristom ento cTmíÍnnada la frawí y a Célobre do u u escri­
to r , tam bién céiérK por muchi»s conceptos, pero m á«
q n e por niu g u n o jw’t la intención dft su esiilu. Kse esos boy M iaistro , y srcato quo m> se encnientro
a q t i e!J Oí^te m o m e n to ,
sopongo mo dt'*pcu'^rá el
quo a |Í3 n á su test;m om o, auaqne no w»a m as que por
haber nacido on n n a m ism a provincia ; pues b ie n , ese
eívrit.»r liabia dicho ^que dttsáe !» r^ cu atfo siglos la
Iglesia viene ju g an d o e n p u r a p rdida:» wílo lo faltA
añ ad ir ei acaso
Estado rcaliz<^ a l nnpfoo tíe m j^ una
partida quf* tie n e tám bion su s aficionados, la partida del
Y
esa frase es e x a c ta , porque hace c
siglos que la TgK>sía viene t r a n s i e n d o y caliendo de
su s derecboíj, v h a s ta pucáe asigrmrso a cada u n o de
o a »5 cuatro fiigÍos um i d e las g ran d e s re g a lía s qué M
tenido wtasíón d<’(esam inar: parat*í siglo XVI el rfg ívm
p afa e l si^lo XVII los recu/sos. de faca^za.
>ara el siglo X \T II ol roaJ p atro n ato , p ara e l siglo KIX
a dí»saTnuPtÍ2acioii.
Í*OTO ('SO. m iím o «acritor ee ocu}» eu otro artículo uo
meuiís célobro do im g r a n acont^iciaiieato ocloslu.^íoo,
po)xiéndolo eiiT clacio aco u ol oapiritii m oderno; v a[
poner tam bién esto esp íritu m oderno un rti¿c¡on con o l
n '^ l i s m o áu lico , recordó coxi eító luotivo la poesía pas­
toril y com paraba
quejas d e ios regalistas con el
•dulcc lasUMíar de do¿ paeLores.
Yo lii» i»c quk^ (ipíjrtuoo ciliñ c a tiv o tendría *ufo<!uiid a plu m a p aiu este maridiyü cxtrauo <jitre el viejo r c f 'dlipmo y ja Hamante Moertad rcligitjpa; pero desd<^
jo g o m e atrN^vo citar pI dicho de un notnbfó hum oris­
t a , qu e »cnpándusc do u n a form ula que m«sotrüe no
aceptatntis porque la Iglojsia no Isidi^sea, pero quca<'epta is v o so tro s, y c*3ino v u e stiu os proponem os, ocupán­
dose do la fórm ula ^la Iglesia. libre e u ol E<^tado libre,»
la traduji) de t^ te m odo: <(la IgleíHa iith r t on el Estado
Hoy, señores, la Iglesia so encucuitra ctomoatida por
la hereffia universal del protestantism o, nogada por
la iu c n id n lid a d , burlada por los e ^ p t í c o s , d(“sdoñada
)or el indífcreutísm o; u o aiLailamos á so s posadumbrf^s
a de la opresion política. Si esta C<mstitucion contieno
la libertad d e asociación, ¿por qu«^ docir 'en següids
a trá s las as<xíiaciones m onásticas? Sí e u osa Constitu­
ción sQ oim signa ol rospoto p a ra la ^^ropiedad , ¿por qué
decir a trá s la propiedad de l a Iglesia 1 Sí e n esa ConfititncÍDU se consigna la libertad ro íig io sa, ¿ p o r quó no
decir concluyen la s regalías^ Por eso ospÁ dim osquo
va
habéis borrado la palabra protíxxuon, y a f^uc
m b c is dcsixihado todas la s enm iendas que contornan
e»a p a la b ra . borrad tam bién la palabra reg a lía s (leí
modo que uosotros os proponemos.
Señores de l a comision, señores de la inayoria, hom ­
bres todos do gobierno, no atéis la s m anos a la Iglesia,
q u e no es aquello que se llam a lia l a g ra u invasora d«
los poderes tom|>oralos. Si en la Edad Meiiia supo teuer
á ra y a á los reyes y á los soñort»? feudales, fué c u m -
pHcíudo su m isión divina, fué pqniémJosc a l lado de los
p u eblos. cutoiuífis débiles y oprimidos.
Hoy la rc\o lu cÍo n lia oambiudo los pápele«; hoy
<lQe la revoluciou h a puesto la fuerza abajo j la d fb ih d a d arriba, dejad que la Iglesia cum pla sn m iá o n ro bustccdondo cl principio de a u to rid ad , tláüdolc el pres­
tig io <iue uecesitü, ol prestigio m oral- Dejad sobre todc»
que predique las vcnladoras virtudi*^ indí\iduulfis y
sociales, rectificando aspiraciouCf> generof>aR, pero equivcxailas, que nos h acen correr u n doble p e lig ro , el
e s tre lla ra is cn el P cyla de u n i n d i v i d u a l i R m o dieolT ente, ó cu e l Coribdia de u u socialismo devastador-
D. lUMO^ ORTIZ DE ZÁRATE.
Suceder suele e u las fam ilias perseguida« por la
<lesgracia, qne al e x típ ^ iirs e 8U antig^uo po4erio, al
dispersarse sus m iem bros p<ir la sociedad, a l lle g a r ¿
la decadencia y disohicion aqnella colectividad, antes
n u m ero sa , com pacta y flonxáeiite, alg u n o de ans indi­
v id ú es, m ás previsor ó m ás afortunado, g u a rd a como
una reliquia sagrada la$ arm as d e aquella ik m ilia, sns
tim bres g e n e al< ^ co s, b s docum entos que prueban la
nobleza y antigiledad de ¿fu orlf^en, que form an la his­
to ria preciosa de su s glorias pasadas.
E sto m ism o sucede en la» naciones dGcadeutcs y
desvi^nturadas, A (quienes Dios abandona en castigo do
SUR oxecsos ó im ptudcueias, 4 quienes la fu rtu n a viielv a la espalda y las o n t r c ^ á l a degradación y á la mi­
seria.
('uando esas naciones lle g a n á ta n deplorable esta­
do ; cuaud<r se v e n m enospreciadas por o tra s naciones
de qui«n**s a n te s fueran asombro y en v id ia; cuando
apenas rccíiorda nadie la ^ n d e z a d e su v id a pasada,
los títu lo s de BU gb)r!a oscurecida, no falta nu n ca u n
pueblo, u n a p ro v in cia, una p a rte de su territ<)rio que
deje de g iia rd ar como reliffioso depósito la h istoria in ­
m aculada do aii n a c ió n , su eacurlu dc* a m a s , so s <^üstim b re s , su s crooucias, ios caractères principales que
U distingniioron de la s
y á que debió en
pos que pasíiToii su graudoza y poderío.
'
Escoaifi en In g la te rra , L a Vendée on F rancia, s»u
elocuont© ojemplo de esta verdad.
Cubado la rnvolucieu di‘rríM cu ambos países las
(^ b e z ^ sile suü soberanob, trastornando ideas, pervir­
tiendo costum bres, conculcaudo «1 dereclio y la In ^ itím idad - borrando con ríos de san g re la Iiístcria a n tig u a
do aiiupllop dos grandes pueblos, los («yixsísos en In­
g la te rra , lofi TPj>deanDs on F ran cia, fueron los o m ^ p gados de g u a rd a r c n el a rc a s a n ta d e su v a lo r y de su
fé lo s re.«^t(ífl sagrados d<» aquel n aufragio social; li» re­
cuerdos^ las tradiciones y bis virtudes de la edad pa­
sada.
E spaúa tiene tam bién s u B i c u ia y s u Vendéi.
Las Prrjvincia« V astw ngadás son en el estado dcoadfinte y m iserable en que t>>paña «e fiu(«entr3 los úni­
cos y íkOes guardadores de su h istoria y d e sua derochoa, de su s coatum bres y sus creencias, de su valor,
dtí s u ium raílez. de su eaba)lcrosi»lad.
Los nav arro s, los alav eses, los g«ilpu2c o an o s, Ifw
■\izcainoft, conservan siem pre cn su poder l a v iq a banp era dc ts p a ñ a que con el escudi) d e J)ios, píUria y rey,
trem clfj cou g lo n a e n Lepanto, triunfo e n P a tic y se
coronó dc laureles e n B<iiíén.
K ntre aqucilúfl m ontañas, d uras é inqu«^bpantaW«s
como ios p(>ch08 de kus hijo s, vive depositada la fó r e qiu? anim ó en ol com bate « la s huestes de P e la y o e n Cota4on^a; q u e condnjo i la m uerte y á la g lo ­
r ia cn
à ios m ártires de G erona, de Z aragoza y de
Madrid.
La« Tt^íYinciftí^ Vascoü^adae huii KÍtlo s im p r e t i
m ás firmft balnartíí (xm tra la rcvoUicioTi y la anarfjiiía:
la protesta m ás ardiontn ctjntra la injiieticia y la iia*'
pípi^ad ; ei escudo m ás acerado co n tra la tira n ía y el
ítesórdoíi.
C una de la vcrdadcru lib e rta d , santniario au g u sto de
la fé rel¡giot»a, p à tria de la lealtad y df^l v a lo r, m orada
d e la lüinradí'z y del tfal>afo, ni I& idea liberal y reforít\Í!5t a , n i la dí^emoralizíicío?i y H eí>cepticismo, ni la
tiran ia de todo genero, h a n p<>dido salv ar nu n ca lüa a l­
ta s y nevadas cresta* do aiiuollos m o n to s. c*str^llàndoís»‘
siem pre on el pendón chavado en la m ás elevada de su»
cu m b ro s. d^nido so leen estas dos p a la b ras, sintesi« dc
la h istoria y de la s aspiraf'ionjtfi áe. ta n afortnnado pai*:
Dios V FCtKOiSVerdadepo’ espartóles, envían su stercio s a l Africa y i
Cuba, cuando la h o u ta á <d territorio do la parria p<»IÍgTa.
C ristianos ajtliontea, onvian ru s Dipnfados á. las
Ciprios c^n tú único encargo do dcfondor
y sus de­
rechos , am enazados h o y p o r la rovolucion.
A su frente h a venido 6 la (’ám ara revohicionaria
2). Jiamoü Ortie de Z áraie. que h a cum plido el m andato
d e su s electores como h^al y bueno.
Pocos representantes podrían h a b e r eriviado la s ProT in d a s Vasí^ong.idas m ¿s dignos y autorizados que el
D iputado «laves.
S os años, q a e rayara en 50 , su poaìcìtm s o c ia l. su
cualidad dft D iputado general de la p ro v in cia, prim or
c a rg o forai en aquel p a ís, la circu n stan cia de v e n ir ve*
prcflentantlo constantem ente ii su p à tria e n el Con­
greso desde 1^58, y su s dotes d e hom bre d e instrucción
y de ta le n to , títu lo s e ra n aobnuios p ara que los alave­
ses le distinguieran cou sua sufragios.
{lisiüipao. quo «lipiamofi ú Címtimaarion, dirá
m ejor que nosotros de qué modo h a correspondido ¿ la
couéanza d e su s electores.
No e ra nuevo e n el Parlam ento ol S r . O r tii dé Z¿—
raie. Y aunque no h a brillado fin épocas antcriorne
comí) o rad o r, siem pre síe c a u c h a ro n con ^ u sto sus dis­
cursos »obre asun tos de su proxincia j sobre cuesUone*
d e den«hu c iv il y adm inistrativo.
Da forma correcta sin hinchaiíon, natut& l y sencillo
en el teng:uaje, si b ien algruna vez sentido y poético,
m ás razonador qne b rilla n te , m énos declam ador que
ló g ico , sn peroraidon fué oida con g u sto , porque siem ­
pre aforada el orador que discute con calm a y m esura,
qne revela en sus ideas su co n v iw io n , l a bu en a fe on
su s argum entos.
De carácter pacxiico y conciliador, creem os que va­
cilaría alg o á n te s de decidirse por n n sistem a político
ra d ic a l. ántes de aceptar una idea extrem ada.
E n n u e stra o p inion, »i se le pre^funta c u á l es su p a­
t r i a , en vez de decir: JSspaKa, contestará: A lasaSi se le p re g u n ta si ea c a rlista ó isabelino, rejilícará
p r« íp » ta d am e n te : S oy fu e r is ta .
DISCURSO
d e D . R & m on O r tiz d e Z a r a t o « a d e f e n s a d e l a
e s Q ú o u d a sig^uiente.
c P e d io io ?
11
• r t c i i l o SO
l a s C ó r t c s C o o s U tu ^ e o M « i t ^ i r v s o a c o r d « r q u «
p r o v e c t o d b C o o 4 i iu c ) o n «
el
e i in iie iid b r o ia f U n i l u « »
b f o r m a 9 Íg u Í9 0 t^ :
rA rk . fO .
Nar^ioD f s t í i o b lig a d a i n P i U e n e r «I c tú ta y b s m i u Í s t r o s < k la r e l i g ió n cstó U c» q u » p r o r w u n 1 s c ^ p a f i o l e i , y é r e * p eiA f y h a c e r r ^ '^ p e U r
«f(trechos ^ lÍb e rlK l« s d e l¿» Ig le s ia catóituA
a p o s tó lic a r o m a n a » ú n i c a >erc]A<3era.»
P a la c io d e h s C ó rU « 16 d n f b r í l d e |](6 9 .— R a u ic ii O r liz d e Z á ra{j>,__^VioeQta d o M a n t^ r o la .- 'l 'r a Q C is c o J u a i i A y a ta .— U a n a e l d e
U n c e la .— M a u ric io d e B ü b a d illa .— I g u a e io á r t A lc ib a r — A u t o i ii o d e
ArRuiue& c^iz.a
Me lev a n to . señoree. á defender l a enm ienda que
acaba de le e rse , y coniio tm que e l Coogreao le d ará su
apovo.
'T en^) la lioure de re^ e^ ien ísr en esto piwsto á n n
p&ia em iiicutem ente católico r apostólico rom ano ; á u n
S ais em ineütem enle felÍg'io 8i>; a u n pai?* cu y a historia,
Dsdc los tiem pos m ás an tig u o s h a sta el dia de h o y , j
probablem ente ph lo s tiem pos futurus, no i-eg^istra ni
re g istra rá en sus ’á g in a s u n ado católico qnc h a y a
renegado de su re ig io n : ni u n e sólo d«» los hijos de
a q m ? p u ís, \ú nno sólo de lus electores que m e haii
honrado con su s votos, h a d ^ a d o d e sg t católico, ni
d e ja r i de serlo é \ , sus hijos y dcsccndicntee: «atoy
seguro.
H ijo, p u e s, d e uji p aís emincntem<?nte católico,
em inentem ente relig io so , te n g o el del>er de sofltenep
aq u í esas d o ctrin as, que son la« m ía s , como lo sen
tam bién de todos m is com itentes. Si y o a q u i, señores,
EO defendiera la r e l i a n católica h a sta donde-m e sea
<laì>le. husttt don^e m i corto sabep v niis fuerzas a b a n c c ii, faltaría ul m ás ea^rad(k df. m is deberes y mcroe«- ,
pjivla reprobación He tctdoa los electores q u saq u i me
h a n enviado.
DespiiCH de ^stas l í ^ r a a palabras a<'<>pca de m i país
y dr- mi posioinn e sp ec ial, y qne al metimv? estas 4 o ctim E s, lejo« de luc^harcon uno sólo dc l(»s hJiosdo
aquel j ^ i s , estoy cjmforme con todos, absolutam ente
i'.(xa tíidos, debo lam entarm e que no suceda lo mismo
Í31 todas pcrtcft: debo Iw ncuterm e y m e lam ento p r in <si|íaljnente de que a g u í, e n tre ni>sotrof5. h a ^ a ai fu tio s,
aunque poa»s, poquísim os, ta n pocos, que {m»« n o lle ­
g a n ú dos ó t r e s , rniestróa compafieroa q n c , en u n
momenti) ele calor , má« bien que (^n calm a y e n re­
flexión, hun dirJ^o que no son católicos , y al ^ c i r que
no son cñtélicos uo n o s lian dicho que procesan íampooo
o tra roligiriTi.
‘
Yo crc<i.
qno desde que Jiay leves o u Rbp a ü a , qtic hacfl m ucho tiom po, desdo q n e 'R sp a ñ a es
catíSliea, la prim<;ra condieion qu(^ se ímpf>nepor mj«*tra s leyes ü i^ u e l que ejerza c a rg a s piiljjícos c;s la do
( u e sea católici». Y àm ido a s í , no pueda m é n o de in­
dicar al Congreso qne tongo u n a à u d a , u n escrúpulo:
si If»s que uo son catól icos apostólicos raímanos puedpn
« r I c ^ I niente n^jrt'sentantttü dol pueblo c ^ a fio l. Ten­
ido esta d u d a, toi¿?Tj « t e eecfúpuki ; en m i opinion no
»ueden serlo, i>tt‘quo esta; ooTiicion oatá en todas las
ev d s, en &ídüg n u e stro s códigos i no amoTcc u n a ley
en Kspfifla quo d i'd a re que pueden q e rc e rc a j^ o * públi­
cos uqnelloe que no sean españoles.
Ya «im prendo y o qne se a le p a iá t ee ¡ i l e ^ por n n
d iM ísinio oompaíLüro en este m o m ó ito , que h a p a ^ 0 en E í ^ í i a eso que podría y o llam ar ^ ru n osponja,
la revolución íIl* í^ lie m h re , que todo lo h i borrado,
que Uyái) lo lia dejado com pietiuncnte on hlancv; pero
esto n o CP verdad. l)e U revolacion de ^etiem bro, pus
o r i ^ n e s eran católicos ; pero m ás tarde a« b * infiltrado
e n la i'evolui inn de SeticmlHV cl espíritu anti-católico,
y sG h a desvirtuarlo esa m ism a revolución e n c l p a n to
m ás capítol proclamado en Cádi^.
sns
D ig o , p u e s , que ia revolución de Setiembre uo pue­
de p u riü c a r, n i pufldc iav a r in. mancjlia dei rto cotofirismo ai qurt n o lo profeso, siu in cu ai no pnede esta r cu
este siti». (U ^ 5 r . Diputado p id e h paUlyra.) ñp dico
Í uc ia Tovolncion de Setiem bre h a « d o u n Iioofio que
a anulado m a h^yos, revocado otras, qne todas han
venido al suelo. T»do entí^. s e ñ ó rís , es h a b la r d c u n a
m aner.i que no pucdeii hab lar los k^siiuloT eg de uoa
g r a n nació n , como lo« que estam os aq u í rcnuidos. Todo
c«to que se dice es u n a 3o esa« fdrmn a? v a ^ s y g en e­
ra le s . que SI «n m anifiesta e n calles y corrillos puftdo
p a s a r: pero qu« en te Ic^slador*» g rav es y sensatos se
sostenga osto m ism o, es imposible.
No h a y u i ha habido Tevolucion, señores, (;n el
m undo que no tra íg a trasto rn o s; n o h a y n in g u n a ni se
h a hecho sobre la rc^londez dn* la tie rra en que esos tra s ­
tornos piiM a decirse quo Itaii tem ado caráoter le^Kil,
que lo ra vestido la tú n ic a de, la le y h a sta tan to que otra
le y h a derogado la s antericav».
Si larevolnoion en mi prim er d ía,
su prim era
hora Imbícpa dt^darado quo ou ^ s p a ila no ora nw^^fiario
se r oatc)líct^ p a ra ejerccr Cargos públicos, in rlu sü e l de
representante
ía N a c ie n , n a d a d iría : n»e lam eütaria
d e qne l o hubiera hf«hy, y y o no podía m énos de obftlfrc e rlo . ptirquc soy hom bro 3o l e y . anto U úo hom bro de
loy. Lu rovolucioü no pudo hacer ley es, se me dípc. La
rcvoluciou claro es aiíe n o piiede ía c e r íeyes; pero la
rev o lu d o n e« el hfX'no qyi?
de ese g r a n suceso ^
í^ue se da <d nom bre dt* •^zam ionto n a rio n a l. y la aut/>ridad qn^ nai*« de e lla , l a autoridad Iií^nalatÍTa quo for­
m am os a q i i i t s i a que h a dobjdo h a c e r. an te todo, la
le y p ara j-ylerse a])ora invocar y ap licar, foéra ó no
ju sto y conveweTTte.
Tiyiavia deseo defmiuoccr «tro oscrupulo. K l Cíohiem o quo h a salido do la re v o lu c b n , y quo so h a to ­
mado la libertad do hac^r leyes sin tcaief íorcclxo para
hacerlas, y a n u la r y revocar otras de que luego me
ocuparé, si b o hubiese tam bién atribuido ese dnrodio. *
pudo íespcct« ¿ »«te asn n to h a V r dicho que r u E spaña
ol catolicism o, e n la s re& iou^ ofioialcs, liabía m uerto,
que haHs. desaparecido, y q u iín o había r»eí>»sidad de
se r ('■atüliro p ara ejcrc'í^p cíirgo« públicc»».
Hcmus daiií) tnstisim ua espectáculos en los diaa antcpiorec: aq u í se lia atacado l a unidad católica; aquí se
h a ficometíuü de iina m anera violentísim a á todo lo qiie
h a y m as sagrado
el cielo y e n la tie rra ; aquí «e^ia
ne¿ad() la pxiáteucia do D ios, «e La n«gado la v irg im da4 y la existencia de la V irgen y d e au hijo Nur«tpo
Señor Jesucriafo; an u í se lia a ta c id o en todas form as v
de t(Kbs ni añeras a l cato lid sm o , y í« h a m alrrataíío
tam bieu a i c le w , i l a Ig lesia y a l santiM mo v arón oue
hoy pi-esidíí la Iglej^ia catóJica. i maestro vcu<*r¿fele
P apa Pío IX.
puedo mónoa de lam entar todos estos #»xcesoa
quo so la n com etido; y o creo que lia podido discntirso
este punto sin necesidad de lle v a r la s cosas Jui^ta «*e
extrem o, y que los que <w ian que dcbia estahlooxTse
l a l i b o r ^ de c u lto s , píMÜun haber sostenido sus doc­
trin a s sin irse ta n a llá , sin proferir tales hewígias y
blasfem ias, aín comoter «soí ex c cso s, y sin haber pro­
movido n in g u n a de <>saa tristísim as csc-enas que todos
hornos preíwnciadü. Cuando E spaña (en g a conocimiento
d e loa aue>eac« que aq u í hem os visto, lo laai<’n tar.i tam ­
bién, y lo miamo h a rá ol muiido caití'PO. porque n in g ú n
pueblo civilizado h a presenciado en su s Parlam entos
e « « n a s como laa i que aludo.
E n Hsaa m ism as naciouí» que se nos c ita como
m odelos, en esas naciones que tienen la libertad de
c u lto s , j a m ^ esos e«*Andalos tienon h ig a r on la s Cá­
m a ra s , ja m á s se u ltra ja á la religión< atolÍca, ja m á s sa
la ofen(le como aquí se la h a ofendido. Si esto f^s g ra v e
e n todas p a rte s , fo <s m ás en E s p a ñ a , donde el píieblo
fia esencialm ente relim oso, lo h a sido siem pre y lo aerá¡ E u E ^ a ü a acabar cl catolicism o, m a ta re catoiifúrao,
d e stru ir el catoli^mo! E s imposible. El pueblo español es
em inentem ente católico; su historia, su s a n t ^ d í 'n t c s .
sus g lo riaa, aus d esg racias, todo v a n n id o r> la religión
del C rariñeado. N unca E spaaa h a obtenido u n a victoria,
n u n ea e n E spaña ae lia verificado u n g ra n su<k*so quo
no ae h a y a celebrado por m i^ io de la religión. Siem pre
fon
su s bajideras lian lio vado jw r rem ate el wsrno g‘loríwo
d e !a cruz. EnK siw O a, pues, ea dond« m¿a h a debido
reepetAKe c l catolisino.
E n lOspuüa efl donde al tra ta r dc !a cuestión de í¡liertad de cu lto s lia debido ponerle g ran d e e^mpro y
cuidado en no ofender Icis sentim ientos re lig io » « del
meblo <«pafu)l, los sentim ientos mús p rtíu ü d o s de
odoB los españoles. Si n o haoor osto es doloroso cu
e n todas part«»8 , f« muolio m ás doloroso en E spaña. ¿De
qué toC C0mp<ni0 c l pueblo español principalmfiiti*? La
B blacion f^spaucla en su m ayor p a rte ostá. formada dc
iradorcB, (le m arineros ó pt^scfldxm^s y soldados. E stas
son las tre s.g ra n d e s atfrupa<dignes dcl pueblo español,
y por coDsígtiiento la Nacxim española.
La profesifjti, cl modo de
de la s g e n t ^ , tiene
a lg u n a an alo g ía y le’ inclina m ás m énos á las idea-s
religiosas.
E l lab rad o r, s(!ñorcs, todo lo recibe de Dios: ap.mas
deja de llover en im mes é quine« d ia a , acude á la s rof jatÍYas do la Ig le sia , acude al d o lo p a ra que le envie
a llu v ia ([ue fertiUce los cam pos: necesita tam bién del
sol. del aire <m todos tiem pos, f or e* 5, decidle al labra­
dor que SH puede v iv ir sin I>íos. y no os c re e rá , por^^uc
os d iri: «¿quién hace crecer m is p la n ta s , quien la s m a­
d u ra , üuiéii produc« alimcrnto p ara m is ganadosi Todo
lu proauce Dios: tt>do viene de la D ivina J'fovjdi»ncia;
y o solo, sin es« g ra n A u x ilia r, n o puedo b acer na<ia,»
1^0 m ism o eucéde al pescador. T<a v id a del pescador,
expui'sta á ta n terribles azarea, que cstd Incliando
aiísmprc sobre una frá g il barquilla enmedlo del m ar,
donde se im provisan las tem pestades njás horrorosas,
donde las embarcaciones se v e n e n contm uí)« inm iucnte
p eligro di' n a u fra g a r, dnndo m u d ia s voces pcrccen
e n tre la s yla', cmbrabocidas aquellos infelices q u e han
ido á «u trabajo p ara alim entar su s pobres íam ilias:
iq u é hacen pstos dt>s> enturados en su s apurosl ¿Dccir
que no h a y IMos? A l contrario. Vosotroa, os que vivís
e n loa puertos de m a r; vosotros, quH habéis presencia­
do esos m agnificoe ♦‘flpectátnJüs, c&is &!tFÍbloc* eapectAc u lo s , esos g randes d ram as dc las a g u a s , de ios ñ a u -
fra ^ o s ; vo so tro s, que hubois vistfi u n a barquilla ju KuciÊ do la tem pestad haudicudotó liaîrta los abiflirtos
y )evautúudnsí'nfistn los cielos; v o so tro s, que iiaht'ig
contemplfidi) t<)dü ftsto, d w idm e: iquéliaccii en la crtsta
1rs tim ilias d e lo» pescadi>ros, de» los náuC ra^ísí N atu­
ralm ente doblan la ro d illa , im jrbiran al Dios Omnipo­
ten te . (ík v an «UÄojoe y sa» m auos ol cielo y j))dcn la
salvación de aquefiof* iní'elicee. TJecídlcs en aquellos
m om entos, vosotros qiio creáis que u o liav D if«,
vAsoíryg quo suponéis que la rnligi<>n (w in ú til, decidles;
ano roguois á es«í P ío s e n quicu croéis y que n o cxifite;
sois u n o s i^ n n m n te s , sois uuos idiotas, roís nuos un­
cios :j> y si a tau tu os a tre v e ís , y a vereis ía contestación
qup os dan aq u ellas buennfl gent*^,
Y a m el poldodo, esa otm tcrctcra p a rte del pueblo
espAñol. {ym el soldado, ¿quó sucod<rf Apenos le h a
caído la sucTío dft la q n in ta . ¿q u é es lo prim ero quo
roíibti dft luauos do su m adre, d e su b e ru ia n a , de su
ppomfttida*^ T^n bendito lístapularii», ¿('uáles son los
cous<‘j<»s qiift Ift d á la l'amilia a l vorie m arcliar i las
aventura» d<' u u a <‘a m p a ñ a , á los peligros de los -comT.o que le dicen oä qau* sf^a i>uen cristian o , que
se a hom bre d e bieu: bo le in c u b a n la i<lea do que n o
sea religioso. *Y cóm o, señorea, oom icnza la Cíirrera
m ilitar?
lo prim eto que Lace ol militar'^ Ju ra r
la bandera; uu a<^o, aeúorpg, tóm bien re lig itw ; y eso
le d á entusiSÄino, le anim a a l combat« y le liaoo ser
v a Jk n te ; y eso lu» hecho que c l soldado español, pjjr lo
misiuís que ea-ratólico, p ^ lo mismo que la idea re ligíosa lo
;i todaa p a rte s , y por 1» m ism o que
nu£ica &e acuerda m ás do I>ios que en los com bates, c«
tjm tu m í.s v aliente, cuanto m áa piensa on el cielo-ol
o ír silbar laß balas y los caiíoiiazoa. S i h ' qnitois eao,
n o puede m r vali»*nté», se ria Cíibaitle, Decidle 4 on sol­
dado que no tion<! ( p e esperar n a d a , que h-do ee obra
del a c aso , que si k pogan u n balazo u o qucnla na;la dc
é\. ni putíd*? salvarlo n¿dio, iqmS s o r i’ U u cobardo, iududabíem entr. A Tin p u eb lo . p u e s , ^ u e v iv e p riucipalm entc d c la re lig io n , qii© viye principalm ente de la
ideíi religiosa; á u u puftUo que no tíciu? m puede tenor
otra Tvligion que ésta, que es todo su am or, fp « es tenia
sil
mi« #»s ku present«, m íe es hu ía lu ro , ¿íe
(moríais q uitar l o único qufi posftíf ¿Pues qué le dc;jais
a l jiie b lo p o b re , que uao«* f^n la m ia e ria , qtle d o liaco
m is que trabajar p ara ten e r u n poco do p a n , j A vecos
ni C9t* poco tW pan tif*ne, si no le dejais ese g r a n c o n flu«lo. esa g r a n ospr-Rinza df. la idea relí{?iosa? Eso d«
dix'ir que e f pobre es ig u a l ante* Biofl. que es m ás q u o
rielo oue los ricos an te Dioa, que es ol horm ano del m is
capitalifTta, y que uo tie n e é nudio que
le
s o b re p o n ^ r n fruanto á di^íTiídad, e*o Ho s>do cl p a frim oido del p u eb lo , oso os u n g rd n pafrim onio que nudic
tie n e derecTio A arrebatarlo a i pueblo.
Dejémosle, p u e s, a l pueblo in tarto ta n sagrado le­
garlo; anmontemofl. si es posible, ese potrim onio do es­
p íritu roligio!fo; dejémosle todo cnanto s^a posiblo do
cduoticion, de in stru cc ió n , y do osa m a n m i será cuda
día máíi virtiiwso y m ás feliz,
No digo n a d a , porque sería extenderm e e n c-jnsidorac3on<;s dem asiado oxtf»nsas, si fíiora á exam inar lo*
n ' ^oria e l pueblo sin osta i^ucacion religiosa en el
en penal, iCuántos m ás serian los delitos qno comete ria , cuántos ju eces a ^ ía n necesarios p ara form ar ta n ­
ta s j ta n ta s causas on poTBwucion y castigo de los de­
lito® que com etería si le arrancdraia*^ cl espíritu religio­
so! Si el pueblo n o tie n e otro freno, si no tiene otra
T ida, íñ no H enr o tra esperanza, *por qué le quon'is
primar do todo euanto posoeí
Por algunos so a l c ^ y se di{'-e: «todo eso es bueno;
h a y a re lig ió n . que cada ciial t c n ^ t o f l a la r c h ^ o u que
quiera; pero qu« la pag u e el que ía ejer?a, a q a et á quion
lo gusf^e, el que la apn)v 6cho,» S#*ñpres, esto es retjiriar
la cuestión niáa g ran d e ¿ u n a ptHjuoñez do^pecíablo.
E s imposible que se d ig a e s to , no a c bu en a í , poiNi ue
aqui se anuncian todas ja s ideas de buena fé, p*ro si
que Rf' afirme oon bastante rHlt^xinn. ^CTÓmo se hu do
deoir que sol<^ a l que aproveche la n digion sea el que
la paguo? 9i esto no sucedí' r n c'«sa n in g u n a , st esto no
acontece e u n ín g n n >«:rv¡cio público, ¿por quc^ b a de
n e g a rse k naáift respecto á la religión, (|ae debe ser cl
u
£iO
srrvicio preferente t g e n e ra i, le (^ue ng
n ieg a ea
otros 5>crvicÌo« de otilen infcrioi^ ànria CA^mo i w ^ r el
aire que se re sp ira , la lu z i^uc ilu iiu n a; n c ^ a r la w lig io n 4 los qno uo la co m p ien , á loa que no la p u ^ c u
<u uroporcion d e la que reciben,
*
l i e dicho que
to^os Iüs dí^más servicios suu^ide lo
m iájno: no los
sólo cl que lo« recibe. Señores,
se g ú n oso, cl ciego uo debería satisfacer servicio dei
aliim bradii que teñem os en Ifiü talle#'. H abría que poner
C8H oxepcion en la s ley « ^ . 7 dix:ii" '’los ciogr* no p a ^ rjn
s e r r ir io , porque Uf) se aprovec¿iau'3c <•1, y porque floría u u a tom csiiiid y uua g r a n ini aatícia el à « ‘an ­
tearles el dinero por u n ser^'icio que nÓ reciban.»
y iq u é diremfis do la inatrucíciím, señorflsV
uni­
versidades ¿A cuáutos apn)\*(H;hün? |,t.'uáiit<>s se oducau
en ollas? Y sin em bargo, iac La ocurrido á ftadíe soste­
n t i que sOJo los que asistan si. la s universidadea 7 reci"
b a u en ella su instroocion s^an lo s que la R p a ^ n n it
Pues tendpíam<* quo cstableocr ta n ta s c*Hiírií)uciouo«
com o servicios públicos.
L as contribuciones se p a g a n j»>r ideas de u n óMen
cnucluD rnií* elevado, y a si os que lus oubr<*n nu s*)lam»;nte los que n(> la s aprovecliau, sino á vocu^s los m is­
m os Contra yuiones se inviertan. T’n ru so , u u fra iic ^ ,
tionen posesiones ó fincas í-n R spaña, 7 nosotros ebta^
moa e n g u e rra con Hui^ia 6 t^on Francia.
F.mpToemos , pueí>, la s contribudiiuo« on <MKnpvar
üvm as, i ^ p a g u r soldados, en prepai'dp i)<>lvora, y en
u n a palabra, en hacer U g u p rra ju stam en te al pais de*
aquel señor que p a g a la cujntribucion en Kspaña. ¿V
Í utí c<*ntestanaÍ6 a m í ruRi ó frano^ls si pro tendiera l i ertad do c o n tiib u ir, porque lejos de aprovecharse, se
le hacía la g u e rra ¿ su p aisí Se le objetaría q n e , comn
propietario español, tenia <ue satiafai'^r la s contribu­
ciones p ara li^vantar con cl as t<xlas U s carg as p ú b licas. No se putxio, p u o s, liaocr e n sérío ese arg u m en to ,
que consisfe e n suponei* oue sólo debe pagarse cl s e rvicio m ás im portante, m àa g ra n d e , m as elevado , por
el qui* síí apravoche. E sto n o os serio , eato b o se dob©
d iscutir i^iqtdera form alm ente. Pero h a y m ás : dospue«
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^ tcxlo. y a lo SmiKÜobj) kosdignisiraiw“ ^ le la d o i y ta m ­
bién o l dignÍRÍmc* lu a g is tra l dn V itoria. QQ6 m e b a pw*ceáido en ol uao d e !a p a la b ra . iQ u é ea lf> iiu e jja é a
W ü lo q n e s e lisim a sosteniniienlo d«l <mlto y clero?
^ u e en lim p w n o se le s d t o a d a , s:iu> q u e lo ^ o e reci­
b e n tápue e l VCTdadOTO caMctüT d e íDáetDmzaricm. E l
E ítü íiu se apoderó d e la s ínm i'iisas riq u e m s dftl ciUra,
la s lia v e n d id o , la.^ h a u tiliza d o , y por v ia do indem ui■¿tcion d a uuft p easio u m iserab le, y p a g a d a por cierto
co n sum o i*6iraf«).
N o p ü M e estab lecerse U lib e rta d d& m i to s o n u u a
iíacion q n e so h a lla e n las txmdicionefe do liw a ü a . Yo
lie p ro cu rad o s e g u ir (ym m u ch a aftcucioii louo c u a n to
se hadi<^bo resp ecto d c l p u u to q n e a q u i Be d is c u t« . j
T«) ho üi'io q n e flt; lia v a a /e g a d o n n a vcrdadtT a ra z ó n do
Kstáido p a ra ca m b ia r la situ a c ió n e u q iir n m h alla m o s
c u v tra üu«vv. iQ u e ew h> q u ó b a eueedido ai^ui p a ra
que, 6f* v a r ié nu*«itrc> modo d e so r re sp ecto d e l a r t 'l í g io u 1 N D 5 ^ h a dicho m ¿s »ino q u e c o n v ig n o .^ u c lo
e x ig e n los adulantoa d e í si^lf», q u e lo ti-a^u c o o a g o las
c irc jm sta n c ia a , y e n f in , g cn erw id ad cs.
Nadio h a citndo u u su ce so , o n a c irc u n sto n c ia o x tenriríiiuaría q n c o b lig a e sí la K spaua á ac^optar im a me¿ d a tKU g r a v e com o ea ta . E stab lec er o n K spaüa l a lí­
b e r tod d<r c u lto s es d a r u n g o lp e d e E stad o p rr c is a m ^ t^ í
e n im n ré s d e
ukcnt«; ea im{)oner la le y «le l a lu iu o E ía ¿ l a m a y o ría , á la casi to ta lid a d d » lo s cspufioles.
Vo n o te n d ria incoovenifm tc c n q iie « ííí' im n ío se su ifi'
taro, a l su fra g io u n iv e r s a l, ú ese n u c v u d e re c h o , ^ osa
n u í'v a l e / q u e h abcia cetablecidu y a c a ^ i s tle e n s a y a r.
S i ei‘ [jrC ^ n t,\a o á lu s espafiulos e i q u e r m n n o q u erían
la Ubertail d<; (m itos y sft decidiera fe cnestioD p o r e l s u ­
fra g io u n iv e r s a l, e s ta rla perfectam onte tra n q u ilo n )s pecto dü l a resfU iísta. liito v p le n a m e n te convenfnd^ d o
qUk! s i s e d e ja ra v erd ad era lib e r ta d , a l n o 30 tra b a ja b a
!i htñ p u eblos ikimo s e les tra b a ja a lg u n a s vcees d ü las.
oVtócionofl, «i
len dei as«} b o ce r lo q u e s u c o ra ro n y
conciencia le» d io ta s e n , d iría n tiKioB u n án im es q u a
li») quicT’Jü o tr¿ oosji quo c o n se rv ar í u t c ^ y »ola l a
volií?4on d e su s p a d re a , y q n e e?4ta se a l a re lig ió n do
m s hijos, nietos y snctisíores. ¿H a r riereclio para
u c r á to d a ia Naiaun n n a institu<non, f*oio ^nirqne a lg u ­
n a <U>cciia áe hom bres m ás ó m eaus ilnetrados, y con
ciCTta tcudoncia en su ü u slra c io n y sn s »^tudios, p rle n
m instítucúiü? Porque h a y a dos cloceniui d<* j>ersouaa,
do6 docenas de ciucfadanog españoles que fixjjan» qu©
crean qui3 necesitau «*>.
ju sto imponérselo A toda
España?
E l Sp. C ardenal Arzobispo de Santiago indicaba per­
fectam ente en la tarde de ay er qupi si E spaña ae b a l a ra
e n u u a >fnorra terríbl«’ y fraírir-ida: si se liallaíH» divi­
dida e n dos bandos, llevando im o do el loe ocjniu l<‘mft el
deber d e prufcsar xuva rsiipioD , v oi ofro baudo prctclam ase u n a religión rii^tinfa que tambifln íe sii-vicse
de lem a p ara esa ^ » i T a inlOÉtina, e n to n « « ora Ueftido
el momentD do pensar í!n sí debia abordarse esa H a r ta d
de cultos buscando la conclusión d e is a í^ueiTa c ít ü ,
U)áo m bieu de la p a z , todo por loí?rar el orden y la
ti'uuquiLidad,
1‘ero é su tíd e esto on Espafia? ¿Uay nadio quH pueda
c!reer (^ue e n E spaña pnedí^ haber n a d a ^ v o . u a ía e :? tra o rd in a n o , u u a g tifin a , ni m nchc menoR, poru-Eie no
ee acuerdo la libertad d e cultos? Indudablem ente que
BO. A l (Vmtrario. Se <jnifre que h a y a libcrt^i-l de cultos
en E spaña cuando uo h a y nadie que tic h a v a procla­
mado que este punto es el m ás |?rav e, el m ás tra sc o n den tal que se h a tra ta d o y diecnte a q u í. m an d o u o liay
njwlic q u o , a u n cuando no lo p m tla m e . que aunque no
U) d l ^ , nu conozca quo en E spa£a la libertad decult& s
n o sea q irnsá m u y ocasionada í» p a r r a s civiles.
iC nél-e«hoy la «tuafiion de España? iRsti'i el Gobiei'no tranqniio y sugnio cu sn puesto^ ¿Tenemos s iqm era C4)nstittiido el país? Y e n esfe p aís , que n o eeté
constituido, qne n o tiene u n Gobierno raU blc y firm e,
que no tíeue u u m o n arca, ni u n presidtm te de repúbli­
c a , m u n jefe de Uobiemo cnalq-niera, al qiie tiene m u y
arraií?adaa y an tig u as costumbroR de o b iíe c er y respe­
ta r y a m a n a u n p ais en estas rirc u n sta n d a s , ^vaiRá
darle la libertad de cnltííSÍ ¿No üs posible que Iok enomigOfl de esta situación so aprovcchon d e este g r a n s u -
ñe etó tón‘ihle y trom endu rofí>ríua, p a ja so liYiaiitar Iok ánim os hxi co n tra del quo la i>rediqueY ¿ s
iüdadabíc qun s í, í^o h a y que hftcci>><? íh ia jo n ís: los
en€ü>i¿?os dc Cf^ta situación se upruvechurún tio eMe a<!to
impruffento dc laa í'^fbco, si es quo
¿ coDsnm ar­
le ; *ís inducUbic u n e b a u de sac^j* g ra n partido d« esto;
68 iudndablí» q a e ov an taráu i\ procurarán lev an tar las
m asas y hr? pueblos , y ea im ludable q u e d e aquí pa«v
den re sa lta r daños inmcnflos p a ia la patria. En nom bre,
•Hes> de la paz fu tu ra , en nom brt' dn ¿ txanquilidftd
u tu ra , r ü e j^ á laa
qi*e m edit«», fjne se d o ten }jan, ([Uft no Qpruobon lo» articuJos <>i>l pr«>yt>cto de
Constitución ¡ixn se <liKMjfceu, v q u e , por e l wntM rif),
ailmítíin mi enm ienda y conscrvvrn l a auida<l ?eligios.v
Como y a he iudicadci, la sifuaciou u o <» hueua; fíeo
’{nc, por cl c o n tra rio , os m a ía ; pelig ro s espant-vsos nos
a m e n a z a n ; v n v h a y que haccrso ilusiopes , e » s r>e\i^ a (íe que ,'mtc* bfl hablado vendrán. Ann ctianao
tra ta r a d$ » n Gobierno , dií una Jluaertía de vcánte ¿
treintn aüos deex istem ú a pacífu*a v sin enem igos Ínt«íriore» ni e x te rio re s, áun cuando em pleas« todo an
pí«de? pfira haccr esU g r a n refónna. ten3riíi
lu ch ar
Con jfrandtsim íts diñ(n>l tiul^e, I ji situacicm n o puedo aer
m ás im política , la liora n o p u f de ser m ásin o p o rtü n a,
7 esta« «on v m lad en i'í razones do E stado p ara que aquí
n o se estableza la. lihertail de c u lto s , a l ^ m ás ^^randes
razón*»« que lae qu« se p u « le n p resentar y se lian in v o cudü pera q n e so- i i a ^ esa reform a funcstísim o.'N o hav
e u Eapnfía fíiBipoc(í, aunque m in a o s d ig an lo contra­
rio, nuffurrt) suucieüto de perspuys qne te n g a n otro cul­
to qne el cofólioo ; no h a y espauolos en g r a n núm ero,
y l n < ^ h&blatf' d e los estranjecos qu» profcwim otta
r e ii^ o n que la catfilíoa,
t y o pr<*gnnto á la comisíoüj ¿eu qué paía dcl m u n ­
d o , e n aup pTíttblo do 1a tierral ^ lia esta*bK ido la tíl)WtM ac cultos eomo u n htea^ La libertad de cu lto s en
todas partes ae b a eoM idcrado como u n m al irrom cdiable, y aók> aceptitblo en determ inadas drm inetancias.
? c h a hecho cooiD ae hacen otro* sax?rificií»a; pero i
7iaílí(> le lia ocu rrid ) oonsídprarla como n n Won , como-
Tina c«9a te n ta jo sa p ara el paí« ^n q i» se h a y a osto.. .
.. j
1 jDc los extranjeros s e nos h a b la aq tn tonos los diaí«.
y hab lar dc ettj'an j'’ros en F.sM üa en jkmx» inéiiOR qne
hublar (i<’ brnjaR. É spaña e s A paifld<mde hav m»'U0B
(>^faQj(Tüs. F u fra de « ñ as pocas pereonpí* qníi iia j a en
Cádiz V otros plaza» Tnj*rc^tíl^s dcdicadae al ocmercio,
ap^'iia:^ se encuentran extrfinjG4*<>s en n u e stra Nadcm.
¿Y b astan C9í>* extranjeros p ara que pc'neciüos en bacor
ctrta Irem cnda- que nu n ca mo cansare d e cali ficharla a*í»
eí^la trem enda reform a do la libertad dc cnlt^«'?
¿!>¿)de í^rtín e w s extranjeros? Me dicen qne hay
7.000 extraiijeros en Madvid. Abi está ju zgada Kspaüa:
T.OOO extraijjeroR en la capital «üponen cero. ¿<5u6 pate
dei itíundo no cnenta por d e n tc s d-*, m illaree . por m ijlonoe lüs extnmJeroRT
l»ero vnelTO á decir : ¿dóndb e s tin m m extranierOfS?'
iCómo es posible que vengan aqni extraujeros? áA dóHd e x a n h)S extranjeros? Los extranjeros Tan á países
m4s a d e la n ta d i« . con ñl fin de aprender y estudia e las
industrias que (?n t'llos existen dcsafroKaüa», p ara t n s po rtarlas al n aís m ás atrasado d e donde pi'oceaen.
*A qu(^ v a ríe n In» extranjeros A nuestro p a ís atra­
sado? A ex p lo ta d o . A traxír a l ^ n a m chjstria, ¿ e n se ­
ñ a r , si í*aben (’ü .señ ar, que no todo» los que viouen
aaben hai^mlo, ?err> ¿qué circnustanoias w>n indispen­
sables p a ra atraí’r á os extranjeroi*'? ¿Cu^Ich «on las
crrt'nnstaDcias sin la* cnalcs n c x a ninj?nu extranicro
á nÍD íuii país del minido*? A nte t<>do la sCíTuridad.
}X donde está la seguridad en E spañat ¿<^ue idea
tienen loe extranj<‘ros de la w jniridad en ICspaüa? ¿(.íüf;
dir(*n i'.n
dew ripcionefi d c viajcí^, en sa s libre* to d a v ia t Ko solam ente no rc>C0D0« :n la pí^q^úsima s * p a ridftd qne tenem os , sino que exajeran la in se g ú n fta<i.
Tal es la idf*a q«e tienen formada d e nosotros, qjic no
h a y uno que h a y a pasado b is Pirinoiis q u e , al T o lrer a
RU p a ís , n o cuftntíí historias dram áticas de b a n d o le w .
d c adroncs y dc asefinofe. A nte &kÍü, hagam os qnc k s pafia iihezcn sefrnridad personal y real p ara nacioiiaies
i
y CTtraujCT(v5 , y entcmc®s acuflír.^n e?U>s ¿ uuo^rra
pafria.
H o y , ta l como se h a lla el p a is , en cl estado de d esóváau cu qne Tívim op, en la situación de iusftguridnd
á qu© hemos veuido á p a ra r con m otivo de larevulnoion
de Setiem bre, lo cu al os u n a pr)pa ■natural en u n a re­
v u e lta ta n jrra v e, ¿cree el Cougpeso que acndicán e x traiiior^m aqui*? E s imposible.
Por e l fx)ntrario, estam os prp sfu n an d o el fenómeno
opuesto: continuam ente m anüian al extranjero m illa­
re s
m illares de eaj)uiioles. No se h a b le , pu«?, de oue
v a n a v e n ir extranjeros , cuando Icnt nnestn>s a l« m ío utttL «u m is p ara m s t a r en otro el d in e ro , y b a sc a r s e ííundad", p a z , órdf'n y rftspeto, qne aq u i faltan, Y si
aca^o vienen algunos e x tra n je ro s, snn pobres qne se
ppop<men explotar e«te puí'í n tra sa d o . m ientras qup los
españoles qne em ig ran son lo s iniSs ricos y los míf*
priueipides de n u e stra flocicniad. Y si n o , ¿qué sucedr;
Madrid*# Recorred su s calles y a p ru as vi'reis n n coche
d#'.lujo, ni b a s ta d o xino sólo d e ln » g randes p a h tin s
que aq u í liay. Vo puedo decir quo me han a s e r r a d o
personas qn;’ deben ten**r noticias «»xact-as d e lo qu© en
o ^ e punto p a sa , quo 7.000 fam ilias h a n dejado d«^ al­
fom brar sus babitüciones o n e sto in v iern o ; do moílo,
quft h a y fupra de MarWd 7,000 fam ilias d© la s m á? ira p ík rta u t^ . ;Y con estas Ideas. con la libertad de cultos,
cuaudo liu y en de ac u í los tHpañoles. qn<*reie que v e n {?an los extm njero?
S#*Rort*s, «pamos sérios, discutam os leyes quf* se an
posibles: df>jemp'* á cnda cosa sn m om ento oportuno;
ipcro hablarnos do extranjeros que TPndnln A nacernos
ifcos! E llo s , eu afecto , fn) <;pran haciendo ricos con
nn«^tras tam izaciones , porque cada año teni'm os im a
rflvolnciou, nn m otín, una asonada ó u n a p c n m ie io n ,
y t(»do el m undo em igra llevando sn dinero fuera de
E spaña.
P e ro , señores , quiero conccder que vonpran #»xtranjeros. E n efecto , y o he visto en alg u n an partps b a n d aílas de extranjeros cernerse sobre esta tie rra , cuando
olian <liuero; y o h« visto em plearse esos extianjeros
ett la. Loustruciúüu d <5 (uininoa do Iiio m j; pero 8ie %is!;'
tam bién quo si liau gauajlo el ám eto on esf.i dased*aeffocios, han hecbo su p a c o tilla , j despui»> s^^han
vuelto fi RU tie rra , llevándose &us ahorros. l>e m aucni
qutt h a luibido aq u í e x tra n je ro s, sin qut‘ les h a ja
seguido la In^iuisieiou, I'omo ae h a supuc«tn, sin, que
le» b a y a perseguido e l <íloro, n i el poder e iv il, y sin
que nadie les h a y a molestado.
A l i’oiitrario, Bapaña es u n saolu hospitalario; Es­
p a ñ a t(íOibe c:oaio m iig u n otro p ais á kis extranjeros,
f 'j r lüús que estos to n can mi<ido d e vouir ¿ esta tierra.
Temos recibido Lien i todos cWoa. j se lian vu(dto á su
p a tria iriny contentos. .«Ijíunos *3e ellos ricos, pero
n i i i ^ n o fia eetablecido a q u í u n a inilnatria p e n n a liC l^ .
Decidme, #,^ué necesita Kgpaña? á<’u 11 es «a^^run riquezaí I.a a g p j c u ltu ra. ¿]><)ud<í ostán la s Cncas agríco­
la s creadas por extranjeros? E l oxtranjuro n o x ía n e aquí
á'ojcrcor i>sa pro&’í d o ii; Tiene á ojorcer cl nom erdo, i
se r un bulLonero,á establecer u n a Tonda, á crear esas
industrias m enudas que dc n a d a sirv en para im pulsar
la pública riqueza. ií>ónde e stá u lo s graud<‘s *>ííabl«ciinieutos a r e o l a s do los extraujeros? ííuc sií mo diga;
ádóndo Vd^üdo están?
E sos extranjeros m ien tras han estado en nuestro
p a ís, ¿qué im portancia daban á la ¡dea religiosa*^ Eo
a im c r íug;ax, ios que teu ian fervor religioso, que t^an
o» m énos, <{j<?rdaii sn relif?íon privadam ente, pero
libertad c o n v ic ta , porque es u o a v u lg arid ad d a i r , co­
m o aqui se dicc todos loa d ia a , quo nosotro», porqns so­
mos católicos, somos m ú déhiu««, m á^ &ios cu la fé.
quo s i Tü'ne la lu c h a , 6 com o se dice en el comercio,
ia competcibcia, serem os raJs fervientes católicos. Pues
recorred, señores, las naciones e x tra n je ra s; ved aque­
lla s donde e a s t o la libertad d« ím lto s, y liñllareis que
la idea relig:iosa e stá infinitam cute m ás ahajo que en
E sp aü a, i »ígnitam ente, iS i; en el e itrau jo ro lo mismo
e n u n tem plo (•aíólico. y sobre todo en el jo d io j e n cl
protestítüte, ssc vo quo quion ostá encargado d e la reli­
g ió n es la m ujer! L a verdad es que apenas a e v e n liom-
«n
bres orando ea k »
casi siem pre son las m nji'res la s i^uo cuMaii do la s ceremoniaR relig^í^üs de ios
protGstaubc«, de osa c te e n d a qne, «i dicc v a ú venir
a q u í á ensHoarüos á ser devotos. Es u n falso errov, tí*
ncffar la w rd u d el «u^onGr quo la libertad de cniltos a u ­
m en tará cl calor religioso y megorarA las práí'tico* dcl
culto. jCdmo h a de im ber *^más calor rcligioeo cuando
o ig an la^a m alas doctrinas como la s que se han oido aqui
oslos días? jSorá e « modo óé a le n ta r á un calolico p ara
que tcngu m i* fervor? Se n^>s liabla del extiaiijeix) co­
mo sí nadie looouo<ácra. H oy h a y poí’o s que no hay an
v isto lo qiie en b1 extranjero p a s a , y por C0Qdíí?n5ent*',
y a do D ^ a sirv en hoy e«os a ^ n m c n to « que Antes v a­
lía n algo.
Sobre todo,
prueba el qnc se empleen
todas Cías futilus argum entacioni‘-&? (^uc no h a y una
verdadera vhzim , que n o h a y Tina razón lógica que alcí<ar, V que todo lo qne bc lia c e , poi* m ucho fpie so a g u ­
ce Á m genio, n o c*(? m ás que h ilv an ar n u n s cuautus pa­
lab ras y ñafia m á s, absolutam ente n a d a másLos*eT:tranjcros que y e lie v ^ to e n E spaña, v ^
al(?U)io«, daban ta n poca im portancia á 1a idea religio­
s a , q u e , por w ^ la gt^iCial, ^ t n p r e daban á sus hijos
la religión del p ais ea <^ue nacjan. Así es que la m ayor
p a rte de c lh « han bautizado i sus h ijo s , y lo han hecho
c o o fiJboro^). con fijstí^ns. convidanib al cu ra, y hasta
haciéndole re c a lo e p a ra que eC acordara de que liabia
bautizado al mjo de u n pruteetaute. Casi tod«w lo» hijos
ile extranieros q u e h a n nacido e n Kspaña son católicos;
h> c u a l, H por u n a parte prueba que ol extranjero puede
Q ercer m ás ó m éuos tibiament»\ su i*eKí?Íon, a posar de
cu an to 90 dice en contrario, prueba p o r o tra que ellos
dan á su» hijos la relig*ioQ caiólica <y>mo u n a c a ^ b o uoritica.
¿Dónde están, p u e s, «ios fantasm as que s» dii^o asus­
ta n k los extranjeros y Ins im piden venir aijuí? Yo en
esto po veo m ás quo u u a -cosa de lan te sm a g o ria , y os
pensam iento de establecer en K ípaña 1a libertad de
c u lto s; y francam ente, oo me parwce tjue e sta s cosas
puedan tra tarse e n el ('ongres^o como si fuera u n a e x -
jKhàcinu de cuadro« disolvm ites, preiéoutando cnmo
cicrtiw ,v positivas cot>a» qu<* uo If) &>n.
No h a y uada dc oso quc se dico, absolutam ^nt#
nada: los e^traujcrns. f«.r e«e m otivo, e s tin a ^ u i (;omo
piicdeii l'fitar en cuali^uicra o tra parte.
No h a y p n ra mié decir palabra acopca <lel
ando
eiem euto de ^ l o dispone e o Hspaúa ol (iobieruy V>on el
elem ento relíí?ioaft. (’«ando en u n a Nacá/jn solo se pn>fcsa u a c n lto . y ese ca el naíólico, c o k i o succ'dc e n E sjaua. esa dú u n a inm ensa fu rrz a al Gobierno, hace á
O í tfúbditos m ás i^spetuoeo« y m ás obiientíw ? A Tos
preceptos del que m an d a, n o lLabi«MÌo nada |^ue resista
an te w?e graníim dsi y fn « rzad e ta idea re ltó o s a única.
Kl Oobiorno, p u e s, ímc' se quiera p riv a r cf» este (?ran
elem ento y que e n l u t a r ¿ o ten e r esta u n id ad , estai
fuerza y est« a<!cion de m an d o , oxoo. en cambio olnmento s nnevos de jinarqiiia, de des«5rdGu y de ìÌìvìsìdu de
partidos» esf' Gobierno n o reílexiona lo bo^fante ctiundo
propouo w form as que ta u dañosas lian d e p (t A nuestra
querida patria.
Y
teapecto ú la fam ilia , ic n 'ln ta s perturbaciones no
D udo traer la libertad d c cniltos? Figurax)s u n padro
oue tienu c u a tro bijaa y laí^ casa con cu atro hom bres de
d istin ta r o li^ o n ; ¿puedo haber arm onía e u esa casa,
ruede haber v erdadrro c a riú o . puede haber verdadera
ra terni dad eu u n m atrim onio ármde el p ^ r e profese
u n a religión y o tra h»s hijoe^ ^No puede se r n n motivo
de tüscnsionw?. que priginou peleas e n tre los herm anos,
el t^ue n atu ralm en te el padre católico prefiero A los hi­
jos de su r e li^ o n m#^jor que ¿ los que sean protoeptantoA? 4N 0 pniáucirú osto que en vex d e ser ia fam ilia ol
recoptieiilo Hel am or y de la tev n u i^ . s e a , por »1 con­
tra rio , im semi Dero de ímeationes por el motivo mús
fútil?
'
No h a y que o lv id a r, setlores, que la s enestionce roligioaas m n las (^uo con m ás ardor y pasión se discu­
ten . Cuando aq u í no so discutía sobre cuestiones re lig io saa, comn todos eram os cattHicos y to á is profesába­
mos u n m ism o d o ^ m a . estAbasnoR conform es y iam ás
se hablaba de re lig ió n , y m ucho m énosdel dogm a, máp
<jue cii el bnon sentido do reepetarkj y de Tojiei^arlo.
Véase lo que h a succdido estofi dias en «d Con^wflo,
q ue est-i nnnipneatü dc per«ona/> ilustradísiiiioi*. t^nlus
ae buc;n sentido y conocedoTas del m undo, Y r íu enkbarg i), y a h a W s visto cómo hemos estado e n al^^unoR
m om eutos, y piideis rw o rd ar el H y e l
y el no ^ ei t í
dfi ay er ía río . Si eso hul>iera Buc¿áiá<y fncra de aq u í y
entré pcr& inaí de distin tas oimdiciom« de las que tie­
nen los Sfes. Diputado«, « hubiera ocurrido, por ejom plo . en u n a plaza p iih ila s, en u n a ta b e rn a , ¿qué es lo
uno hnhit’ra sucedido y cu*U hubiera
f'X resultado
d e )a diacusioiit I a r riñ a s , la s h e rid a s , las lo u e rtc s , el
jues! de primen), instancia, ol cadalso y clpre'iidiu. Esio
tís lo que hubiera acontecido e u E s p a ü a , donde el ca­
rácter m eridional é im pr«ionablo que tcneniOfi nos
hace m irar todas las c'osas con vehem encia y no» h tc e
a m a r con pasión y (»diar tam bién con pasión.
Desde ahnra lo anuncio, señores; la liw ^tíul reli^ o s a DOS h a dc p ro d n d r m achos c o n f litto , por lo
cu al confio que lo pensareis dospacio y no ia a e crdart'is.
líu cuanto ú l a adm inistración puDlw^a, fC'uánW in­
convenientes, cuántos tfastom oí», cuíÁntas ilificalteiltvs
DO ha do tra e r U lib<;rtad de cultos!
¿Se podrá
señores, que el soldado « p a ñ o l,
que es católkH> de p u ra ra z a , cuyo catolicism o fie
pierde en la m em oria de los tiem p o s, ohed»‘TCa y to slet'«! lo que le m ande u n capitan quo sea indio 6 protesantL'^ iN o le m irará sin respeto y con desdón ^ porque
el orgullo de espauc»! j el o r ^ U o de cAtAÁico, que tam U en n a y alg^> de org^iUo, e n el bn ^n sentido de la p a­
labra, e n í*er cató lico , Ift hor.i consicierarle c o a » infe­
rior á (U. á pesar de sor n n sim nie soldado? ¿Nn p r ^
duoirá esto m il lancee, y oou el'kis la relajación d e la
disciplina?
VéasH ci')mo e n la s relaciones de la T id a publica es
u n inconveniente la libertad reh g io sa, pnesto que
o u e cu la s corporacioníft, nn vez d e ey istir 1» uajúad y
l a jtt-monia, s^lo brote la discordia.
y lo que h e dicho de la m ilicia, puede tam bién a u -
(«dorfln los ayuntaTniootCR, **n las Diputaciones p to v iu c ia lf« , y á u n en e! misaan (Jonpreso d e D iputados,
pueí^to q a e siem prc ris n lía rá q\ic no* luitarom ra n n w
ä otro? de d istinto iü«m1o de conio h o j noe miramos,
pu«^R n o tendrem os el laiso Rotnun q n c hoy nos uoe y
q u e 1106 b a w am am o s como bw m ancs,
SoJjre t»)do, scnoros, n o e c nosa que vayam os á crear
u n a rtivíslou m ^s de laü que y a temamos, y división
máf? trasceudentftl de laa que fiov oxtsten.
E n mi i ^ n i o n , p u e s, y lo Yoduro flolwnncmento,
la libertad d» o u ltn s que so nos aunncia e i t m o u d p ro r iTío, es u n verdadero retroec«*, coto o mo lo pm eba
tondenda quo se ol>a<»pva e n las distintas nacionalidades íi quo srVIo h a y a Tina religión. Ksta ten d en d e
n a tu ra l y benéfica m la que, debemos im itar, y p»ie«to
qne g ^ i a s á la in erte y siu oafnerzo a lla n o píxl#ímo.s
p o u frla en plan ta , pueí»fo que la peli|?Hm cal^ÜcsL la
teuomoF comn ú n jra . no veo m otivos p ara proclam ar
liiw r f ^ d e oulto**, y m achos m énos m otive» b a y s i so
iM5n 8idera rnie n o »existe nadio que quiera ejercer otro
c u lto quo (H
ünicam eute vcnim gs ejcifiimdo,
Ho dichí), señorei, y x o j á probarlo a h o ra , que la
Iibertsid de wiltoÄ, le^c« <Je nioelamarA*’ eu la rpvoliicion de i^tícm b re , fué miTL^fc como y o l a m iro hoy.
T/OS iiom bres quft hiciotnn Is ú ltim a e v o lu c ió n , ios
quo on Cádiz d¡cPt>n ol g rito y derribaron UíA o lo cnton*
ces existenU',, ¿proclam aron l a lib írta d de cu lto st Ko,
porqnc oran pf*rsonö5 qu*í com prondian lo quo hubiñm
sidoe«aproclöm aoiou‘, CrtBOcian q u e Kspaña era
l i ^ . pm m w tem onte católica y* que qiioria coutinnai*
Siéndolo, Los qiic himi^roii la pavo ucion en Cádiz vinú=ron. por el conttario, á declarar t<<rminantenieutft la u n í'
dad católica.
'
RfltabW ^r IiOy, pue<, la libertad do (raltos. adeimis
de aoT m co nv-uiente, adem ás de se r n n gra^*emfei para
ia p a tria , se n a faltar & lo quo «o anuncio en el p r o m m a dfi Cádiz.
^ ®
E n ol oélebrc maniff?sto-de 19 de ftetíembr« s e habla,
sonores, de ieíralidad co m ú n , se explican los motivos
q no habían tenido los f]ueliicif!?on la rovoluciAn p ara
Ui
snW eTafso, j se Iiacc im llam am iento ú
las fuer­
zas qae hoy so donomitiûû vitaUís d e la patria.
Yo n o Ten^o à jü z g a r aqui í l nxiCMño, no soy A e n c a r ^ o de in y ^ a rlo , no ha^ro m ás que referirm e à. él
y exainiiiarlo cn la i>attc qwe tiene'relación con la cunetion á t oue ahora me estoy iicupando.
E n e m auifirato de C k d ii. ademá» de lluiúar á todas
laa idaí*^ íiel j« iis, so deciau estas im portantísim as palabj-as. l>Kúan entouccsloe sublevados <qne contaban
ó e r r a b a u (Vjntai* con el apoyo de los m iniatros dcl
c u h o , intereeadtÆ á n t^ s qw t natlío «n c e g ar o a su o n güii la s hientOB d d vicio y del m al <^tm ^o.
¿Hay aquí a a d a que n o sea coutur conque la Uüidad
n d i^ o s a S(5respetaba por la revolücionV ^Como habjan
dti cont&f con el apoyo de los m ioietros del culto si
lo s sublevados c n VÁAiz h u i ^ r a n proclamadí» lu liU irta d dc cultos^ ^ ofreció a llí term inanu^m ente la li)>cr>
ta d de cuit<S'? Todo In contrario; lú q u e se; ofreció era
respetar la situ atio n r?lií?io»a do Esj^afla, y esto ce lo
<^uo b a debido lu«*p v] Gobierao pi*visional, y esto os lo
q a e y o laiofTito quo n o h a y a becno e l liobiem o provisio­
n a l, y mo lainenti) tainbi<ai du que una \ey. constituido
ol Cfobieruo provi#donal. n o h ay a tenido cl vigor y ¡a
e u o ^ a t{ue ora índispeijadble tcm ír en momento« do ro T oludon; valov c iv il, e n e r v a c ív ic a , superior à e»e v a ­
lo r m ilitar, superior á loa grandes r i e s e s que b a n cor­
rido los quo hicieron iu últim a revolución.
No harta eso v a l « m ilitar, os nweeaxio el valor
civil; es neccsariu, cuando la revolución se encam ina
por m alas co rricu tcs. cniando ee v e que ol pensam iento
y 3a bandera que se Im trem olado se lleva por m alos
rum bos, ÔS necesario, d ig o , oponerle d e frente á l a s
q u e in te n ta n lle v a r ese pei»o m iento Adonde no se que­
ría quft Rf» llevaí^e.
P u e sí'n m i pobre opinion» el Gebieruo provisional
desde el m om ento eu que compr»?ndió que iiabia algunas
Girriedtfis on sentido Se la U íiata d <ie c u lto s , debió h a­
ber (Jado u n m anifiesto al país y dixurlfíi «Xo es esa m i
v o lu n ta d , no ho proclamjwo y o o¿o. no h e vimido á
o?o; oso Tto io nccepita España.;- Pctt) lus soiloros que
lotraabau el Gobierno provisioaal uo lu\itT.>u fuerza de
vüluutad b astan te p ara resistir k> que ta u tacil 1« u u bicKi sido resistir si liubiescu tenido oso valor civiCO de
tíu e h e liablado.
^ ,
Si so bubieríi negado ¿ recyjuocei' hechi» alg u n o ^n e
tendicTft en s c u t í d o ^ Ift Iibortad de culto»; si hubiera
9f>stcuido la bandera üe C ádiz, aqoella 'oandera ú cuyo
alrededor ue llam aba al clero esp añ o l, y el c b ro «pñft<>l
ya
Babe qo« no puede acudir d(m douoesté la religión:
so b re to d o , s» cl Oobicmo provisional hubiera b e c k j
est<j tkO C6tariam os akora discutiendo aq u í la libertad
dc cultos y el p aís se habría libertado d e grandes
m ale«. de fos m ales qne b a n pasado y de loa q u e pue­
den v eu ir.
^
,
Pei'o fliicsde »'ntre nosotjos u n a co:ia. Ten<?mos el
valor d« lao Ja m iis á los w m b a te s, el valor
cotnpron»eter n u e stra Existencia, y notcnr.m os el v a lo r de sufrir
a n a sim ple tru»c d e tjpotácion.
Y o, s-ȟi)ves, rcoimozco q^uc todoa lo s senoi-cs aue
hicieron la revolución, re r ib ria n ain m udar d e color
u n a andanada de una íwt^íría de cauones; pi^o nn tie ­
n e n valor bastauUí p aiu hacer n u a co«i p«ir la cu al p aed'dü estos BCü<jres <ine se sien tan e n la m outafia to ja lla­
m arles nc^os, Pu -“3 ol hombn> público dclx/fem ir e»e v a­
lor.
S r . Síii^isiro de Cfracis y J w tiH a : Ya n¿js
llam an neos. ^ A hora mo (WUparó de eso.
Han be*;ho S.
g ra n d fs uoDCtsuom» ú la rcv o lu ciiíD. y f ^ a , que es i n ^ t a , en lu g ar do«^radeoér?elo
les 1lam au neos.
Si S. SS. hubieran t« iid o c*l valor civh » de decrr:
craíiui no m an d a nadie m is quo nosotroa, iiuc Romos los
que hemoa hocho la revolueien; n o so tro s, que bemua
comprometido la cabeza ptir lo revolución; liceotros.
quo l a Ucvaromos h a s ta duude ae debe llev ar» , no uoa
vt^ríamofi a a í, y no que uliora les Uamau u Sneos
V no los agradecen í ) ijue h a n bechcx en £*vor do la
volucion. y le í piden c^cms uue no le s pueden d a r. todo
lo crral ocasionará que ten d rá n que refiir c^ju olios.
Puete si e c h a do reñir oon u u enema>?i)- reñ ir A
tiem po Eato oí u n cousej» uacb más. Lá prudencia
aconseja sicm pra, sobre todo ú los podoppg WToluciouarius y en m em entos como por los que La jiasado E spaJia, ponerse t u fitmn y n o d g a r que nadie se p m g a
encim a u i oxija oosatí que h e g o puoden ¡^cr periu<?ídiates.
E s , p u ^ , lam entable que los liom brcs que h icitro a
la rovoliH’j o n de Setiem bre no hubit?raü puesto an te
todo y ^)br« todo la uuidad católica, porque d e esta
m anera uo se uncontrarlau cou las d ifk iilía d rs q a e s,*
t^üouTOtran, uo tinidrian que luchar uiañaDa i v n lo«
eiiemig*)s que b a u dr* luchftr. S e hizo la toTolucion, sefiotes, y uadie habló úo libertad do cu3t->s: todos di*cian: «constírvar la unidad católica,^ h a sta que <m 8 tlrt
( ) ( í u b r e i a j j u t a d« M a d rid ,y por cierto, «eñores, s»
aríüuifi m o r d í, coauílo iba ú c e sa r, ó m ás bieu cuando
habia cesado.
ar/icuU m ú t íís , hace u n teetam onto
terrib le, .y le le g a al Gobierno provisional la calam idad
(le la liUertad decnltosE ntre los derechos rma proclam ó la J u n ta de Madrid
eu H de O ctubre estaba la
de cult<«, I.o« di<*s 9
y 10, como prim<¿roíj actos del Gobierno provisional,
a p a r a n dos d rc u ía re s , u n a del M in istí^ o do (íracia v
Ju í'ticia, T otra del dí» G obem aciou, y y o , que ánfe's
que tüdü sov ju sto é im parcial, y procurarn serlo s i m ire . no puedo m énos de aplaudir estas dos fñrculares;
as dos e.**t^n escritas en e sentido e n qu*^ deben tíscribu* y hablar los Gobiernos; son c o n sen ad o ro s: v aqui
lam iíníu dim> esto cu p1 been sontiiJo de la palab'ra. no
se tu e rx a u lu e g o las m ías; ecu conservadoras, v lo ja li
que el Gobierno se hubiera m anteiddo en cata finea de
«tíuiliucia y no se hubiera desviado después por dar
írusto á los que le pndian cosas que u o pueden tra e r á
E spaua m is que desgrac:ns, llsuit<» y lú grim as)
ES dia l á de
quo babia ya u n Gobier­
no proviflio/iid, no fnUla la> u n ta de Madrid obrar por
poro en s u deseo de Laftir a lg o , pr»>puso a l Gobierno
la extinción d e las o/jmumdadas y asoraacñonos religio­
sas posterioree á 183D: hó aqui cl prim er paso dado en
la senda d e la debilidad por el G«1íiem o proTisianat.
A m i juicio, ol Oobiemo pfoviaáonal cuando la ju n ta
le propuse» c* tü , que uo lo hizo o lla , <^uu y a no lo po(lÍ»
ha<X5r, cl Oobieruo, d í ^ , uo dehió haber hccjio na<ia.
K«as rero im as. ^ se creían ju sta s ó convenientes, se
debía haber esperado i tra e rla s a q u í, a l Parlam cuto,
que ac(ui las hubiHro exam inado cl p aís dctr'nidamento.
que aq u í bo hubierau d í^ u tid i) todas dcspadu y m arfuram e n to , y a l ü n bubicr» M s d o la Asaníbica soberana,
PcTü uo sucedió e s to ; fné débil el (sofcierno a u te la s t,iiííC D daede la revolucíou, qiie {'aminaba em pujada pc^
m alas w 'rriontes: los diaa l 2 , líS, 19 y t2l de Octubre
ae disn iu Tari(»s decretos c u q u e veida ádecnrse sim ple­
m e n te : «lo que pida la j u n ta de M adrid, couccdido ;* y
se suprim ieren los jasu ita s y los frailes >t se reduj«pon
los conventos d s m«mjap, y ae a u ^ im íó l a horm andad
de .San Vioeutí^ do P a u l, y se pro£ibi 6 el pod<»r p r o fe w
en n i u ^ u u lu s títu d c n monástica.
l o siento qae el GoWernc no resistiera 6. estas exi­
gencias de la revolución; creo qun d e aq u i vienen todos
0« m a le s , crcK) qno entonces fiubicra sido m u y ñlcil
ev itarlo s, y que si entonces el G obiauo hnbíem c«iután ido, uo hubiem exif^ido la revolución lo que no ten ia
derecke eT iífir, lo quo ora contrario á los do^m a^ que
proclam aba. Tenia m ás que babor dicho á la ju u ta de
Madrid: ♦¿jxiro qué me pides si todo cuanto t ú me pides
está üu contradicción palm aria y m anílierta con mi
banderal iN o hemos^ procJamado la libertad ñf. asociacáoR. la libertad de reunión y todas laa lilx^ptadfSB? Fu os
íío n <^ué derecho «mtnnce» piiodi» y p ata<^r á los jesuí­
ta s , a la s m onjas y á todus esas instituciones licitas,
s í , scu(»rcs, m u y lídtASts ¿Cómo se puede inciirrir en
u n a contradicaon com o e slal ¿Por que no resistió ol (íí>biernot ¿Por qaé tw tüjo A la rev o ru d o n que no podía
hac^er n a d a quo no lu cra ju s to , nofiosario y conveniente
p a ra los intereses do la patria'# •
Aqxü ac dice que el ciudadano español es lib re, que
puede pensar librem ente , que pucdun reunirse y aso­
ciarle con la m ism a libertaH to3aa las personas qae lo
lu z ^ ie u necesario para cualquier n ft^ x ’io . p a ra cual­
quier fin d e la vida: «e dio e. por ú ltim o . que los dudadaníK pueden disponer d e s u p e ^ n a lid a d como so les
des
antoje, y se pruhibe á laa iB feli«» n iu n jj« , á esaa pobres
se t o a # qne im p e e d an jisturtar á n iu g n n G ottunio, qn<»
no puedan scc gM|uiora oaiiRa de im a m efijdapoKtica, ni
(;í)Qtimjar on su s c»aveut<»,
iiiflutincia podían tou e ro sa s señoras, q « e t í v o t en e¡ clau stro so p a iiia a
d e l m u n á o , en I» iTiatcha dfi la poUtiOi españofu? ¿Pot
q ué 80 ICB hace abandonar sus conTentos. y por qué.
ft&3»c to d o , se probibe ppQifeaar á tfido el qu« quiera en
cualquier religión conforme eu conciencia?
Seíkífe«, u n a vea c^juci^dida la priinf‘r a petición por
oUlobiííPuo, no c n s>ecí;Bario fier n in g ú n adiviní) paro
aiiunoiar « >» ia rcvoluciim A qnion se kil)ia coiicedido
iintt injusticia q a e e x íg ia , rc u o ria a l dia aigjiientc c>on
lluevas esigenríaa. Asi succdii), señores: la revolución
uo ae h a rta uuní*». auru^ne le den todos io s d ías cuanti)
p k ia , al dia si^niiento pedirá m á ? , y al otro m á s , y ai
n n h&hvé que decirle qnc no es pcwiole: pues v aio inás
decirlo á prim era h o m .f ju o n o cuando s«a y a larde:
e n to n e ^ «5 pudo haber diclm coa In autoridad que ten is
el (^ h le rn o poui**u turtalado : m m d ijo , y dcupue« ha
habido t á u n lia\»¿ tjuedecípíclo á caiíonaaí«, y e » ce
uiáfi doloroso.
l í l dia ììy ^ e O d a h rc o tra coíiceaion del Gobierno en
la m ism a t<mdt?Qcáa: estaba y a en ími poiídieiite y no
podia contenerse. Rst'» conoosiim es la protóbicira de
íulquirjr y poseer las co^uniU ad^s reiigioBas.
KJ 18 de Octubw aparece otro m anifiesto Armado
p(V ftl Sr. M inistro de I':9tad o , v ooroíJ ía s tem lencias
iw olucíonapiaí antì-eafci^licaR ha 6 ian hecho y a su cam i­
no , áun c ia n d o fe r io » «km pre cn ol <íol¿?rao (70 w y
f r a a e o y ie h a ^ e«ta ju'íticíaj que rosisih aunque no
lo balitante p a ra n t ^ í v e á ciortaB exigencias, t í Minis­
tro dc Isfitfìdb üo Be aferove ¿ pinclauiar la lib rrta d dc
c u lti« , no la proclam a, resiste cii lo íntim o de sn corazon y de hu idonei encm , y habla «ilam ento de libertad
religiosa, palabra que par#»cja«e había de wmar tan
duram ente en uidos esn)anoles. Pero tam bién aq u í sa vv
<iue «1 Gobierno cede, a u u q n e n o en tíxls).
Kl dia ^ de'O ctubre apatet^í otro m anifiesto, tlrm ado ptw trtdo el G obierno, e n o! c u a l,
sentim iento.
IB
cou pona, porque no h a y inAe que leer el docnmcaito
p ara conocer que o b r a ^ airastpa^o por aq-oellas faerza'^
quo entonces w creian m u y fiiortc«, qiw en m i opinion
no lo e r a n , j i i^ a que pntlo fucilidmtimen'tó ba)>pr re­
sistido el CxotñcniD con sólo ten e r c l v a le r de d rjarw
llam ar neo: habla el Cíebienio do libertad religiosa, pcm
no h a b la ......
K iS r. VICEPRESIDENTE (€antero^: V .S . está ha­
ciendo una eonm eracíon de toda^i la s diep o w io n es del
O obj«nc- T n o ps p*o lo que pertenew* á la enmienda
q u e V. S está defendiendo: contráigafle V. S. i la o w tio n , de la qucluicj* tiem po está fu e ra ; límíbwe V. S. A
lo que t.onga relacirm í^ n la Unidad ó eon la liberta«! de
cultos.
iál S r, ORTIZ DE ZARATE; Yo soy s ie n ^ re hum ilde
an te las indicaeione* del Sr. Presidente, )^ecia que el
ijobiem o proclamó entonces l a libertad r e li^ o s a : pero
come n o lo hacia de C(>pazon , ÍnTi)C<) la s exi|?enciaR de
laa jn n ta s revolucionarias.
E l 11 de Enero aparcec <itro toauifiesto con motivo
de la s elecciones de los Diputados ú C órtes. y aqui tam ­
bieu habla el Oobiemo con la 'vapuedad de la concien­
cia em anripoíla; sit'm pre se ^ e l a mi «roa tendencia,
siem pre se v e que ctnde de roala voluntad.
l'íl 26 de E nero se publica otro decreto, que-es do iucautax'ion d e a rc h iv o s, bibliotocaa. gabinetes y demús
coleooicíics de oh jetos de ciencia, arto «5 lite ra tu m d e
la s catedrales y cabildos. N ada diré sobre este decreto.
Díó lufTar 4 escenas que no q aiero reco rd ar, y sobre las
rú a le s w h o n n velo, y paso d e lleno á la enmienda.
E l a rt. *2 0 , al qu(^ se rofiere mi enm ienda, y seguii
la cu al debo el m ism o rodactarae en n n a form a quo mo.
iiiüeste m ás claram ente lo» di>«eos y la ro lu n ta d de los
españole«, á saber: que la Naeiojx estioblí^rada j't, m an­
ten e r el culto y su« m in istro s, y i am parar esta rc li^non o n todas p u s libertades y <íerechos: ol a rt, W , re­
p ito , dice solam ente: ''J a Natúon i5e obliga.» Y a el
S t. Cardenal h a llam ado la atención sobre <«te punto,
y h a dicho que la frase íe
sapont» (*omo que no
h a y o b li^acion. como quo do t'jrtn Oon«?titncion'"a
a»?
airaiiCar la olïligaciou ; y cornu o^b) n o ftw a e i, como
que liace miiidïOiS eij?l«s ou wxta
en ô tra form a vii'uo
áíaid o « n liapaiia obli^acioa dol Rntüdo cl so»tem raieutod«! e u to y î«ik m inistnib, pido yii que e n h i ^ r
J e docir ic ohlipa, flC p o u ^ e s ti oHigadt, con lu co al hC
d i á entender
n o se contrae n n a ol)Íij?aciinL dû pre«erxUi, siuo Que rc peconose una obligacsiou que üacm
m ncho tiem po cxidtiA. Mucho m is n eco aam « la sf>ifnuila pûrto do m l enm ienda, que es eutoram ente nu«vu. TpatóTwio30 d e la d o ta c io u , y m dûcli nada do las
prtroga.fcÍTLs y de I«s derw hos, or rebajar m fijiitum ente la di^icka<l dc la Tjjlcsia(Îw o q u e la Niu^ion no solanuente esta obh|?HdAà
m antener el c M i y «na miniatrf»s, sm o á ainT^rar n
eeta i^leifids tí esta aRociacáon cíi,tóli<'ii, e n todos suh
döTodiüa. prtttoírativaR y lHnatadee. Todo el q u e atentía r^ ta s prer>%-aiiva5 y á estas Jibertades debe sc i ea^stííHMiO POP lüé keTcs.
Si on la Constitución u c se luice eso, c/m las t^ n dencsas que aquá sb o l» erv an estos d ía s , |)odria mas
tarde poiíw se tai duda u n a oxisa r¡u«, dísciitit^ndo dc
htK ua íó , no puede por nancea ciw ^tíunaUe. I . n ^ n i k ’
iinpí>rt«ntña. seilOT««. de ía reform a n;ligiosa (me aquí
q u iere hatxrrse, 6s t i reconocida por todos ; n o h a v n a ­
die qufv k h ay a nciwdu. i a hemo« visto la ^aud<“ im E irteiwia qiw hu ten id o ¿ a le s d« reu n irse esta A « u n ea durant-' la s i anta? d e ^ b ic n iift de las OTOvmnaK y
lueo^í con ni Gobierno provisional. Constituida la comiíSrHi qno ú € iia príísentafnos el diotámon d e la Cont*titu ciííttn u e estam os disciiticiKJo, nafif^ron bu el m \o
do osa coim aicn nsas m ism as dificnltados. E u ol jireim bulo qne preoedo al articulado d e l proyecto se coníl«fla,
e n fírpiaas qne y o no uitdria h a c erlo , esfa m»ama ver­
d a d ; pornuü y a no tia y d u d a , y a-lomá» f*orqn^t no
üuicro molcjstar ai CoTigK^o, n e leo oata parte dcl dictim n n d« la com ision ; |>eTo h entrftgaro á iws señores
taquij?raíbs p ara qxio teiií?an la bondad de ia y jrta rla en
el Diario.
D ic ^ a si:
^
«Y esta ^ b o r a d o a , este solem ne trab ajo , hu sicio
tu
hecho eia brevea d ía s, sin iv ^ u 'tz o i, «in retfaw B , con
HTìCt^z, y ru>H atrevem oB u docirlo, c c n ib n i^ ttc tim ,
con patriotiim o. ft>lcr la cuestiuu
la màg g m vc, la mài» a lta , la máa tragcendentar^ìc cuanfafl cae*úúTiP« pueden presentarse á la Nación eíípuüfila, la que
o a sí m ism a e n v u ^ \ c y anim a t a l a s litó áam á», h a t/>iiido CÌ lo ^ tim o y o a ta ra l p riv íle ^ o d e resum ir e u l o
j'jítímrw nyjm«nto 6 y en propcnxaomfl Í3g a n te « tw , Ja^
dificuJtildes tixlaa qne Tivlean ú osta situación, á esta
Asarnhleu. ¿ esta rt.vulucíon. Todos los iw ü v ió io » dc
la ííomií*ion h a n discutido laJffO ticmpj), todris h a n <iu(lado, como ios partido* y e l p aís han dudado y vaci­
lado tam bién. Pe?o a n te el eapu'&iculo de la p a tria pnrturbuda, de la lib<»rtñd am enazada, de la res^luoion
com prom etida, tíjdo» b a n dom inado aus sHttimienloft
•ersonales, lían acallada ftw atecciones m ás airaígs/las,
m n olvidado los 8nti^ifcííii<*ornhate8 y ban nreido que
la <)frmida que depositan cn ü1 a lta r'd e la p a tria w rá
tanti) lu d s ac;epta&le ú los ojos d « todos los ¡inmhraK
honrado«, cuanto que ella est¿ c o m p im ^ de los senti­
m ientos m á s in tim o a , ríe lo« afectos m ¿s delicados, do
lofl recuerdos qu(? con m ayor cariQo se consi^rvan en lo
intorior de c aáa alm a. *
St> rm m o o e, señores, por todos, a o h a y nodio que nioquo la cuBfttion de la s cu< .<tiones, la q u e resum o wn
sí todáa loa m is g ra v e s que puede haber e n a n a Nación,
y en a n a N ad o n q u e se eacucntru e n las cirounstaxi(óas en que la niioatra se h a lla , en u n a Nación que uo
tíPií« (io b íetn o . *jno no tiene m ouarc*. tjne todavía nn
tion<í Oiída; uo h a y iiadi*-. rep ito , que d*»io d»* reoonofí»’i*
quc ft>>a cuentioü muffna ty>la relíg'ioeu. Coavicno, pnos
que
cuestión ìntnensa » ‘ Tewielva de una íitannrsi
qoe ni) fvaiga courtictos á la patria. Para olio, scñgr<T5,
es ifldispfiitfahlft sostener la u n ila d i^atólicfip, oe indispenwthl^ quo la r»*l>gion dc C risto sea la ilmica quo pro*
fr»^n (as cspaQolfu. í,os que fiquí Lan com batido, ó
m ás bi*ín. ú g im u s d e loe que aq u í h a n combatido {no
quiero tam poco hab lar condíímasiada^encraJidíBti, porque no todos han incurrido «n lo que voy ¿ indicar),
algunoa do los que aq u í h a a f-omba6ido U unidad oet-i-
lica tf, h a n m am fcsttdo frah cim o ctc antá-ratóUccw.
E« 6n , SCU0PO9 , reveU m ucho; e sto , « ‘Sorfis» puodr^
Ííaoer cfow quf’ 1» « d i c d i m de este articulo
aquí
»* tra e co® la m ejor iuteiuw m p o f los s e ñ o t» que ¿i
han ftscpito, sin qu« hnya pasado por gu m a itó á qne
in jo latc R e r e#at^íiuk'ada. e s , ¿ j u i c i o ^ aJífunoa, n n
utttqufi á U reiipíim íatólioa, E n la d i« íu » o n « ta . w>tario uuftTDÓmeno im portantásím o, xm fondm sno
«
menentep tom ar e n c u en ta t jto abandonatlo. Jji*< endoDCJas QHti-ott<ílíüa« son n arccdasc p e r opuiíigmíritó,
!ti* Tinitarit» (“atxjliüos no pníd<'n m enos de «kiam arsc
UQti' csaa Cendetinias, n o ira e d ín m^no» de tea o r miedo
de que si Re sigue por ese cam ino, n o ee lo uoh ee
quiere la libertad de culto«, amo quo lo q w tra s uft esci
se quiere ««5 \ a persecueiun «ie ía fe íc sia f i e í í ^ a . Ssio«
CfiHO* co m itM an siem pro por indicítciímea iinpen:<jptiblcft, luego vitu tem ando cuerpo, crecen, «e deisarroUan
V cí>ucluy«»n por iieaprear g raudes desgrticius al país,
Nrttose, aneioás, qii#» los que c/> m ^ten la unidad
católica c^»mbaten taxnbicn generalm ente todos los (de­
m entes () g r a n parte de l<is olemeutos <lc f>rden, tode lo
q ue m im n como conservador, y e n tre ostua elem entos
se fijan má« particularm ente on el clero, e u la miUcia,
en l a to e a y e n la pr<)piedad tam bién. E¡ clero y la re­
ligión, ma b y p 8 y m ju s tic ia , la m ilicia ó la fuerza que
hace respetar aquello, y p o r U ltim o, la propiedad, son
los cuatro elem en to s, la s cu atro baíy^s cardinales dft la
SCOledadPae« bien: ú estas cuatx'O bases cardinales aplica su
piqueta la revolución: é s ta uo m archa por bu«m camino
.y conviene ap<»rc¡bir<e de ello y no d q a r quo sw v av a
m inando d**masiadn. p(^r(jue si lu j, #»1 dia que s*; cfca
•]ne e'rte edificio está seg u ro , «c caerá a l suelo. Tres
clasM son las que prlucipalraonte iufluy»m en la ^cth>'vnarion dft los pueb os: e! cU tógo, el im litur y c f abv^<U). Kstas tres clames que hHn dirigido el m undo dc^de
til principio d e las sofúedadcs, y sigiien y arg ü irán d ¡r ig i ^ d o o siem pre, s(m las c l¿ u » e n que m ás ae lia
tiiade la atencdon p ara d estru irlas, porque los qup tal
hacen compi'endon que son la s clasfts m ás consorvado-
tso
i*as, la s <|ue por li> ^ o e r a l están a l fronte de todos los
líotíeruos. Y ai no ) ^ s ^ n ta À x ¿qué e» lo que mAs f i« o u ella M U Í, cu c! fenco del P«d¿r ejecutivo? M ilitares
j abof^aos. K» lo® Irancos d e lo in ay o iia , -?n \o» do la
m inopia. Ru todos los g ru p o s, observad (x\mo so levan­
ta n <«a6 clases. Conviene, p n e s , que la comiflion atieni a m ucho á e sto , á que la cuestión m líp o sa» ademá«
d c sor p ra n d e , infinita y s a n ta , envuelve toda» lae d<í>
m ás cue^^tiones, y que ant/ís do tocar A eso ediftcio ció
la unidad catí)liea, wfleTiouo m u ch o . m edite m ucbo, y
que com o u u modo de que uo se lleve á efivto esa re­
a r m a que h a de traernos tan to s y tan to s perjuicios, ad­
m ita m i enmienda.
HuogD, por iíltim o . al.C^mgpeso <juc mp nehloiie lo
m udit) que le h»* moleetarfo LVo, n o \ y que adm ita tftmbicu m i enm ienda, en la s t ^ r ú l a d u e <jue haciéndolo
a«i jw s ta r á iiu firmn servicio á la pàtria.
Creem os ju sto y oportuno consignar aq n i los n o m W
bres dfl los D iputados constituyenlos
lia n \ otado
en defensa d e la an id ad c a t^ ic a , tributándoles un
h o m e n ^ e d e g ra titu d á nombpe d e los católicos
españoles.
Barreiro.
Elduayende Figueroa.
l^iiroga.
ilo n d e j Vi^o.
E strada {1>. L u is ;.
Tiuque de T etuau.
<‘orfi y (iuiiiart.
Alvareoi RugaHal.
Fem andez del Cueü>.
D iai t u u ^ a .
VaKqiua iU' P a ^ .
E strada (I), f/nillorm o;.
IsnsiUucetu.
Alcibar.
O clioade Ol^sa.
Mereíles.
Pardo Bazau.
Ayula.
Ory.
(ion 7al <'7 Marrón.
Ortíz de 7árale.
Oapcia Cuesta (Arzobispo Yaücz Kivudoneira.
d« Santiago).
García Gómez.
Mon<!scillo ¡Obispo de Jaén'. Reif?.
l'>boYOiTÍa.
Santiago.
M arqinna.
Bobadilja.
I^ u á l y Cano.
VíMdep.
Üo Poííro.
Manterola.
Cascaíare«.
Zabalza.
S anta Cruz 'D. Franoisool Capdepon.
Marqué» de Sanfa Cruz de ^ n to n ja .
Otoro y Kopí Ilo.
A ¿»irre.
Rívo»> (D. José Víooute!',
IranaoA ^ u in z o n iz .
Olaznbal.
Oria.
Olí-vas.
Ochoa íD- Op u í ).
García Falco^.
PtK Pfi L 4 ODRA.
INDICE.
B io g ra fi« d e l C a n ie n a l
.............................................................
D i» c d r » «lei m fM ao ...................................................
B io g ra fía d e l U b i ' ^ J « J a e n ...............................................
H
,
’
IH fiC ùrso d e l m l a u u ...............................................
¿ 4
Kiograftàde 1>. Vicento BljnMrr»}««...................................
Discurso dol IIIÍSID&................................
Bio^fifiadòll RarniMt VinMfff
m
D i w u n o d e l m i s m n ...............
D icfsrafia d e D . C r u z (Icb o » .
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D is c u rs o ile i o i « n o .................
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Diograrfa de D. UaiII«rm»Rstfacl,i.................................. .
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B io g rafi^ d e b . R « iñ r,n O r i l i (^e Z .ir.itc ......................................
D is c u rs o d e ) m i« r u ó ........................................................................ ..
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