Tiempo, espacio e identidad

Tiempo, espacio e identidad
La identidad debe analizarse a partir del
replanteamiento de los conceptos de:
• Cultura:
…”la producción de fenómenos
que contribuyen, mediante la
representación o
reelaboración simbólica de
las estrucutras materiales a
comprender o transformar el
sistema social, es ecir todas
las prácticas e instituciones
dedicadasa a la
administración, renovación y
restructuración del sentido
• Ideología:
Lugar desde donde apropiarse
y ordenar la experiencia
vivida.
Cuerpo de representaciones
con existencia material.
No es una práctica en particular
sino la manera en que se
ordenan esas prácticas
La ideología
 Son productos
históricos
 Parcial (selectiva)
 Inmersa en relaciones
de poder
(contextuación/reconte
xtuación)
 Representación
concreta: se alimenta
de la experiencia y
posibilita la acción
 Se constituye de
evidencias ideológicas.
 Evidencias son:
prenociones colectivas
que se recrean y se
reproducen socialmente;
que se dan por ciertas y
que posibilitan la acción
de un sujeto o grupo.
(Circulares)
¿De qué manera las evidencias intervienen en
la construcción de la identidad?
• A través de ellas se
gestan
representaciones o
referentes del
propio grupo y su
contexto.
• No son explicativas
aunque recrean
explicaciones.
Identidad
implica tres procesos entretejidos que implican
contrastes o contrapuntos
 La permanencia en
el tiempo
 Reproducción
 Conservación
 La existencia en
estado separado
 La distinción
 La relación de
semejanza
 Adscripción.
La identidad se constituye por dos
procesos fundamentales:
1. El de idem o
mismidad
Tendencia a
mantener la
continuidad en
el tiempo
Tendencia
reproductiva
2. Ipseidad
 Tendencia a la
construcción
del “otro”
 Diferenciación
La identidad es el principal recurso humano para generar la
imprescindible sensación de seguridad y orientación que hace
posible actuar en el mundo
La identidad la definimos como:
• …”un proceso de
identificaciones históricamente
apropiadas que le confieren
sentido a un grupo social y le
dan estructura significativa para
asumirse como unidad”
(Aguado/Portal, 1997)
La identidad se construye a partir de una “espiral” de
niveles o planos distinguibles y articulados
Nacional
Clase
Generación
Género
Etnia
Las identificaciones:
 Se realizan en
prácticas
sociales
 Son procesos
ideológicos
 Se constituyen en
evidencias
sociales
 Implican
procesos de
afuera hacia
adentro y de
adentro hacia
La identidad social es entonces:
La capacidad del
grupo de
diferenciarse de los
demás
permaneciendo
“identico” a sí mismo
en un continuo
movimiento.
En este sentido, no hay
identidades
estáticas sino
movimiento de
identificaciones
El tiempo y el espacio
• Primera evidencia ideológica.
• Somos en estas dos dimensiones.
• Cualidades de nuestra percepción de
la realidad.
• Abstracciones mediante las que la
realidad se estructura y organiza.
• Parámetros culturalmente
“arbitrarios”.
• Construidos históricamente.
Espacio:
• Red de vínculos
de significación
que se establece
al interior de los
grupos, personas
y cosas.
Tiempo
El movimiento de la
red de
significados.
-Ritmo
-Duración
-Frecuencia
Tiempo/Espacio
• La reproducción cultural
de nuestra sociedad se
hace posible en función
del uso, la organización y
el control que se ejerce
sobre el tiempo y el
espacio social.
• Es decir, a la manera
concreta y cotidiana en
que los grupos sociales
ordenan y consumen su
tiempo y su espacio
Identificaciones sociales
• Se construyen a
partir de la manera
en que cada grupo
social organiza y se
apropia de tiempos
y espacios.
• Prácticas
espaciadas,
ritmadas y
significadas
La cultura como procesos
social:
• Se gesta por el
ordenamiento
espacio temporal
• Se da dentro de
relaciones de poder
y dominación
• Se reproduce
gracias a la
memoria colectiva.
Desde la antropología proponemos:
• Contextuación
– Historia
(antes/ahora)
– Evidencias
ideológicas referidas
a…
• Análisis proxémico
– Ejes de la
organización
temporo espacial
Preguntas para la discusión grupal:
• En la comunidad donde trabajan:
• 1. Escojan un ritual específico y
enumeren las evidencias ideológicas
que reproduce.
• 2. Formulen cómo se puede aplicar el
concepto de identificaciones sociales
para la caracterización del pueblo
urbano.