LA REFORMA DEL PENSAMIENTO SEGÚN EDGAR MORIN (1921) W. Gregori – Academia de Cibernética Social Proporcionalista Hay que empezar por rendir homenaje a Edgar Morin. Por ser un luchador de la Resistencia francesa con el alias “Morin”; por ser un pensador global; por retar el conservadurismo de la academia francesa; por ser un judío no-judío (salido del tribalismo judío e integrado en la especie humanidad) que condena el actual judeocentrismo financiero y el sionismo; por su valentía en acusar los poderes mundiales de barbarie; por ser un revolucionario del pensamiento y de la cultura con su arma “El Pensamiento Complejo” y por ser un excelente escritor. Morin, al percatarse de la complejidad del Siglo XX y de su déficit de pensamiento y de ética para enfrentarla, se propuso un replanteamiento total de la cultura. Tomando su compatriota Renée Descartes (1596-650) en su Discurso del Método como analogía, que también quería poner un poco de orden en la confusión de su época, Morin tituló la nueva síntesis El Método 1, 2, 3, 4, 5, 6. Cuando se dice método, un quiere decir “camino o guía” eficiente para llegar a otra parte. En el caso de Morin, un “camino o guía” de la mente para la integración supradisciplinaria de los saberes dispersos y aislados en las diversas disciplinas o áreas académicas. Cuando se dice síntesis, uno quiere decir sumar, integrar, soldar y recomponer unidades sueltas. El diagnóstico de que partió Morin se puede resumir así: los saberes están fragmentados por el paradigma monádico-unicista; están presentados en jergas o dialectos específicos de cada área académica; el intento socialista de replantear la cultura y el mundo se reveló insuficiente y fracasado; el modelo de ciencia sirve sólo para las ciencias exactas y no se interesa por las ciencias sociales y humanas; el mundo real se complejiza cada vez más velozmente, y el mundo mental-científico está como en la pre-historia del espíritu…o en la edad del hierro… ¿Hasta dónde lo ha llevado su Método? Se constata que su método lo ha llevado a largas exposiciones en una vasta y muy culta bibliografía para presentar el resultado de la enorme tarea que se propuso, Vamos aquí hacer una comparación con la teoría de Cibernética Social Proporcionalista que se propuso la misma tarea. Es un estudio de concordancias y discrepancias, sin querer quitarle méritos a Morin como líder intelectual mundial que se ha vuelto. Por primero, quiso Morin llevarnos a dejar de pensar en lo simple para pensar en lo complejo. Quiere decir: Pasar del pensamiento monádico de unidades, al pensamiento sistémico que relaciona/integra elementos que componen complejidades. Para eso empieza por recapitular todo lo que hay de más avanzado en cada área de los saberes, desde la física cuántica y la teoría de sistemas, la química, la biología, la ecología, la teoría de los tres cerebros de MacLean, la educación, la política, la ética, la humanidad etc. Morin no logró sintetizar su síntesis en modelos y referenciales que, además de ilustradores, son sintetizadores, quedándose en exposiciones verbales lineales que son infinitas. La intención de poner orden en la complejidad se ha frustrado porque introduce un discurso más, tan del gusto francés y de todos los latinos. Las ciencias exactas lograron matematizar su lenguaje. Las ciencias sociales son poco matematizables, por lo complejo que son. Pero lo equivalente a la matematización son los modelos y referenciales, como un lenguaje científico-práctico desarrollado por Cibernética Social. A secuencia, se puede ver uno de los referenciales, según el hábito comunicativo de Cibernética Social (las “dinámicas” a la izquierda) y modelos (a la derecha) que sintetizan la temática mínima para una nueva síntesis. Este modelo/referencial es una condensación didáctica del referencial completo denominado Show del Juego Mundial en 16 Escenarios. Al leerlo en la horizontal, de izquierda a la derecha, encontramos la parte escrita de la Dinámica Energística Proporcional con las palabras o títulos-clave que forman su contenido; a la derecha encontramos el modelo/ícono de lo que está escrito, formado por el “ancla” que representa la energía tri-una y por la campana de Gauss que indica las proporciones de distribución de peso, fuerza, importancia etc. entre las partes de un todo tri-uno. Al leerlo en la vertical, desde abajo hacia arriba, encontramos, por escrito y por modelos/íconos, las rutas de complejización desde el Big Bang, la evolución, la hominización y el conocimiento, la organización social, la transformación de todo en cultura y lo imprevisible/incierto de la complejización evolutiva del planeta y del universo. Las tres líneas que se cruzan sobre el cerebro son símbolo del movimiento trenzado de la energía tri-una que atraviesa y da forma a toda la urdimbre del universo. Hacer coincidir las tres líneas sobre los tres cerebros quiere indicar que desde el aparecimiento del sapiens/demens, la complejización ya no es del todo “natural”: Es “natural-humana”, o sea, lo que surge por propulsión de la energía-naturaleza sufre interferencia de los humanos. Ya no será “selección natural”; será “selección naturalhumana”, en diferentes proporciones según el caso. Al leerlo en la transversal es cuando se dan los cruces, los choques, las coaliciones por la formación imprevisible de triadas, por “trenzar/cruzar” elementos de diferentes latitudes, longitudes y altitudes del cuadro que sintetiza el Show del Juego Mundial. Eso está indicado en el subtítulo del cuadro y coincide con el concepto de “bucles”, tan del gusto de Morin. Los escritos de Morin cubren toda la temática mencionada en el referencial/modelo presentado, coincidiendo en la ruta de complejización que empieza desde abajo del cuadro anterior por El Método 1 -Naturaleza de la Naturaleza- hasta el tope con El Método 6 -Ética. Al proponer los Siete Saberes del Futuro, Morin sigue aproximadamente la misma ruta. Veamos las coincidencias: SHOW DEL JUEGO MUNDIAL EN 8 ESFERAS NEGUENTROPIA Máximo - más. Recompensa ENTROPIA Mínimo - menos. Castigo Númeroverbal 7. Ética del Género Humano 7. DINÁMICA DE LAS 3 CULTURAS.... ASPIRACIÓN 5. Enfrentar las Incertidumbres 8. DINÁMICA FUTURO-UNIVERSAL RENUNCIA CAUSALIDAD/FEEDBACK HORIZONTAL/VERTICAL/TRANSVERSAL $ Icónicaficcional $ Monetaria $ PODER ECONÓMICO 6. Enseñar la Comprensión 6. DINÁMICA DE GRUPO (3 PODERES) . . . 5. DINÁMICA PRESTUSUARIA (ECONOMÍA) PODER PODER SACRAL POLÍTICO Empresarios Fieles y Políticos, Tabajadores y sindicatos gruposreligiosos electores y partidos S06-Información S07-Educación S11-Seguridad S12-Político S13-Jurídico S03-Manutención S06-Transporte S08-Finanzas S09-Producción DERECHO 1. Cegeras del conocimiento 3. DINÁMICA DEL TRICEREBRAR (TRI-NOOLOGIZAR) CENTRAL IZQUIERDO 3. Enseñar la Condición Humana 4. DINÁMICA INDIVIDUAL-FAMILIAR . . . . . . . . . . S01-Familia S02-Salud S04-Solidaridad S05-Recreación S10-Religioso S14-Mérito/rango neguentropía 4. Enseñar la Identidad Terrenal 2. DINÁMICA AMBIENTAL/POTENCIAL........ 2. Conocimiento Pertinente 1. DINÁMICA ENERGÍSTICA PROPORCIANAL FB INPUT OUTPUT entropía ± 62% ±15% 23% En verde están ubicados los siete saberes. Vamos a algunos comentarios tomando los modelos a la derecha, empezando desde abajo. Morin sintetiza bien los últimos avances (antes del HDL) de la física cuántica, pero no se fijó en lo que a Cibernética Social parece esencial: la triadicidad o tri-unidad, que es como el principio auto-generador y estructurante de todo. Es hora de combatir la vaguedad de conceptos como “singular/plural”, poli, multi, trans, integral, holístico, ecuménico y empezar a contar las partes a que se refieren: uno, dos, tres; uni, duni, tri; unitario, binario, trinario; monádico, diádico, triádico etc. Murray GellMann, considerado el Newton/Einstein de la física cuántica, sintetizó y ordenó la multiplicidad de partículas elementales, en tres quarks/léptons que, al cambiar de posición en su “ballet”, van formando protones, neutrones y electrones; y esos hacen lo mismo en la química por las (tri)valencias. Morin adopta la teoría de sistemas (sistemismo) como nuevo metalenguaje (un lenguaje trans o supradisciplinario) con potencial para integrar los saberes específicos en una nueva síntesis general, neguentropía por encima y más allá de los especialistas. Cibernética Social también adopta el sistemismo, pero no el feedback transformación output input sistemismo lineal o sistemismo sin contar el número de sus partes, fases, niveles, tendencias etc. Las fases son tres –input, transformación, output; las entropía partes son tres –como en los tres lados del triángulo o del “ancla” que representan el dinamismo triádico; los niveles son tres o más que se ven en el triángulo; las tendencias son dos polos y un punto intermedio –entropía, punto de equilibrio lábil, neguentropía. Se trata de un sistemismo triádico y tridimensional que integra el concepto de triadicidad de la dinámica energística. La complejización supone que el ciclo/piso siguiente sea una epigénesis (re-edición revisada) del anterior: Recapitula el anterior y añade/incorpora innovación, rumbo a la neguentropía; si no agrega innovación/diferenciación, se trataría de “descomplejización”, rumbo a la entropía. Morin hace una síntesis de la teoría del cerebro tri-uno del neurólogo norteamericano Paul MacLean, pero no le incorpora el concepto de sistema, ni lo aplica/mantiene en sus enfoques posteriores. Cerebro Tri-uno (P. McLean) AL TIC R r CO ma EOinfor O N C 3. BI NO IMrear L LIAr I 2. c T e EP hac 1.R Con la teoría del cerebro tri-uno sistémico, Cibernética Social desarrolló el Revelador del Cociente Triádico, para evaluar competencias tricerebrales. Aquí empieza la labor de Cibernética Social para salir del discurso y transformarse en herramienta. Aunque Morin haya empezado con estudios de cine, la obra de cerebro derecho que realmente sorprende es la pequeña Amour, Poésie, Sagesse. Para el cerebro central no tiene casi nada; se quedó preso a la diadicidad del homo sapiens/demens, faltando el homo ferox, u homo oeconomicus. sapiens demens HOMO ferox Cuando trata del Conocimiento del Conocimiento, una de las más brillantes, no incorpora/aplica el concepto de cerebro triádico, ni de sistema. 4. DIAGNÓSTICO 5. FUTUROLOGÍA central Como se nota en este modelo, ahí está la triadicidad con su “ancla, la cadena sistémica, el cerebro tri-uno y la integración de los tres métodos (científico, estratégico, administrativo) formando un único ciclo, el Ciclo Cibernético de Transformación. Notable es su obra Ciencia con Consciencia. 4 3 2 1 3. PROCESAMIENTO 2. DATOS IZQ. 5 DER 5.1 6 7 10 9 1. TEMA Proyecto-Sueño 10. FEEDBACK 8 5.1. CREATIVIDAD 6. DECISIONES 7. PLANEACIÓN FLUJOGRAMAS OPERACIONALIZACIÓN 8. GESTIÓN 9. SUPERVISIÓN A pesar de que los franceses son los más avanzados en psicoanálisis, el aporte de Morin a esta parte no parece significativo, a menos que lo asociemos a la educación, donde sí se luce, con los 7 saberes y “más vale cabeza ordenada que cabeza llena”. En la parte de economía y todo lo que sea del cerebro central el aporte es menor porque no tiene referencial para salir del desgastado lenguaje socioeconómico tanto de los capitalistas como de los socialistas. La temática se va volviendo cada vez más compleja y no se logra penetrarla con sólo lenguaje lineal. Cibernética Social tiene los 14 subsistemas del sistema social con recapitulación de todo lo anterior para tratar de economía, producción de satisfactores etc. La problemática política está muy bien y ampliamente tratada por Morin. Los que tienen formación marxista son mejores analistas que los capitalistas, porque el enfoque diádico permite ver más lejos y alcanzar aspectos más profundos de cualquier problema. Además, Morin es un humanista y utopista pos-Siglo XX y posnacionalismos. Por eso ha sufrido procesos hasta del Estado de Israel, por haber dejado de ser “judío sionista” y criticar la actitud de Israel frente a los palestinos. En su defensa, escribió El Mundo Moderno y la Cuestión Judía. La problemática de la organización social y de su poder conductor fue por Morin abordada en diversos escritos sobre cultura de masas, sobre el totalitarismo soviético, sobre sociología de lo microsocial hasta lo macro planetario etc. Sin embargo, trató mucho más del poder político que del poder económico, como lo hace la tradición de los latinos, mientras la tradición anglosajona trata mucho más el poder económico que compra y emplea el poder político. Tampoco aparece el poder sacral que motivó, en gran parte, la Revolución Francesa. Y al hacerlo sólo discursivamente, lo que ha logrado es una buena crítica que no tiene cómo convertirse en propuesta alternativa, a pesar de tantas buenas recomendaciones. Cibernética Social entra a ese piso/patamar de la temática cada vez más compleja, con el modelo al lado. El epistemólogo Morin tiene un análisis crítico de la Babel cultural moderna, mejor que antropólogos, semióticos y estructuralistas/desconstruccionistas franceses, con quienes polemizó todo el tiempo, precisamente porque percibe su desordenada complejidad y quiere poner ahí un poco de orden. “Cultura” sigue siendo un concepto de espantosa ambigüedad. Al conectarse con la “máquina tricerebral” que la produce, se reduciría esa ambigüedad. Así es como Cibernética Social arriba a este peldaño de la complejización evolutiva, y presenta este modelo como principio organizador de las 3 culturas, llamadas “supra-estructura ideológica” por los marxistas: $ x ma m MAS ABSTRACTO ini CEREBRO IZQUIERDO (SABER) CULTURA NÚMERO-VARBAL ni mi CENTRAL (TENER) CULTURA DARVINIANOMONETARIA CEREBRO DERECHO (SER) CULTURA ICÓNICO-FICCIONAL ADMINISTRACIÓN 4. EPISTEMOLOGÍA (Filosofía, mentalización) Pensar el mundo según el mercado. Teorías Articulación de la red. Inversión Negociaciones políticas adoptadas. Red de conocimientos M ÁS 4. NIVEL DE DIRECCIÓN 3. NIVEL DE ASESORÍA ini 3. 1. NIVEL DE EJECUCIÓN instincto 2. NIVEL DE SUPERVISIÓN ACTITUD CIENTÍFICA Información en tiempo real sobre mercado, leyes, tendencias. Patentes PLANEACIÓN y COMUNIDAD Benchmarking. Consultoría Crear productos y mercado. MÍSTICA Y ESTÉTICA -espiritualidad Sentido de misión ecosistémica. Humanismo. Solidaridad en la red. VISIÓN SISTÉMICA Y ESTRATÉGICA Intuición, faro prospectivo para escenarios. Relax y estado alfa. Mecenato. Ética y Justicia. 2. CLASIFICACIONES (documentación) PROFESIONES. EMPRESAS IMAGINARIO. AUTOESTIMA Referenciales. Secretaría, banco de Calidad. Arte. Tecnología, rutinas. Mandos medios. Creatividad, innovación. . Capital físico y financiero. Seguridad Liderazgo motivador. Entusiasmo contagiante datos. Archivos. Estadística. Memoria. 1. COMUNICACIÓN IMPULSO DE SOBREVIVENCIA Idioma y matemática.Organización de Y REPRODUCCIÓN: Competitividad. fuentes de información . Entrenamiento . Selección de personal. Disciplina MÁS CONSCIENTE Ideología PODER POLÍTICO Políticos, electores y partidos MÁS CONCRETO S IDEO OGÍA PODER ECONÓMICO Empresarios, Trabajadores y Sindicatos SENSIBILIDAD/AFECTIVIDAD Relaciones humanas. Asociativismo empresarial. Marca. Credibilidad MÁS INCONSCIENTE Ideología PODER SACRAL Fieles y grupos religiosos Servidum bre Razón m $ $ Libertad x ma x MÁS ma PR DERROTA renuncia O ENTROPÍA Mínimo - menos. IA AC Castigo. CR nada O Adrenalina. NIM fin “Todo mal” MI erte“Desorden” Mu PO RC IO $ a siv se b A o I ión AC lac OCR u um I M Ac MAX NEGUENTROPÍA Máximo - más. Recompensa. Endorfina. “Todo bien” “Orden” NA LI SM ASPIRACIÓN conquista Por fin, en la punta de avanzada de la complejización e incertidumbre, se revela el Morin utopista y soñador de humanidades, con Tierra-Patria, Ética, El Hombre y la Muerte etc. Poderoso es el imaginario de Morin. Cibernética Social convierte el concepto “Ética” y su contenido, en “Proporcionalismo”, que es una ética numérica/paramétrica, basada en la media y extrema razón, en la secuencia Fibonacci y la ley de las distribuciones de C. Gauss, que se presenta en este modelo: O El imaginario de Cibernética social está presentado en el libro Manifiesto de la Proporcionalidad con Democracia Directa. John Horgan, en su libro El Fin de la Ciencia, quiso hacer una comparación entre el pensamiento complejo de Morin y la Teoría de los Sistemas Dinámicos o Teoría del Caos. Se salió con el término “caoplejidad”. Es totalmente inadecuado porque la teoría norteamericana del caos se dedica más a las ya saturadas ciencias exactas, mientras Morin se dedica más a las ciencias sociales y humanas donde está casi todo por hacer. Las ideas y propuestas morinianas y sociocibernéticas son bien emparentadas. Se diferencian en que Cibernética Social se atiene al principio tri-uno de la energía como un paradigma válido para todo, y se esfuerza por reducir el discurso a través de modelos, referenciales, flujogramas y guiones que, esos sí, conducen a la práctica. Se vuelven herramientas con que se puede trabajar, no sólo discursar o escribir. Creemos que se debe combatir el actual lenguaje lineal de las ciencias sociales y humanas (no las ideas y propuestas de Morin) porque el lenguaje lineal sólo produce más complejidad comunicacional y exégesis sin aplicabilidad. Cibernética Social propone una “logoterapia” para salirse de las tres principales jergas comunicativas –la sacral, la capitalista y la socialista- “triadizando” sistémicamente los términos más usados por esas tres jergas, para mejorar la comprensión humana y la convivencia entre humanos y entre todo el ecosistema. BIBLIOGRAFÍA GRÉGORI, W. Social cybernetics: An interdisciplinary approach to social sciences and human development. Chicago: Universidad Abierta de Feedback de las Américas, 1979. ___________. Hacia la quinta Amerindia (tesis doctoral). Bogotá: ISCA Ed., 1982. ___________. Cibernética Social: Ciencias sociales integradas por la teoría sistémica y subsistémica. Bogotá-Mérida: ISCA Ed., 1986. ___________. Capital intelectual y administración sistémica. Bogotá: McGraw-Hill, 2002. ___________. Manifiesto de la proporcionalidad con democracia directa. Caracas: Alcaldía Mayor, 2005. HORGAN, John. El fin de la ciencia – una discusión de los límites del conocimiento científico. Barcelona: Paidos, 1998.