abril 2011 - Ayuntamiento de Mutxamel
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Ferran Aparicio COS I ÀNIMA abril 2011 número 24 INDICE pág. 3 Plaerdemavida pág. 4 Agenda pág. 5 Cantado por mujeres Consuelo Guisasola pág. 7 Mesa de Igualdad Ana Louis pág. 8 Inauguracion biblioteca infantil y juvenil Fernando Montón pág. 9 La inutilidad del sufrimiento Fernando Montón pág. 11 Desayuno de Igualdad Ana Louis pág. 13 Arte Fernando Montón pág. 15 Cuando el faraón se olvida de Maat Rafael S. Avelló pág. 17 La Ciudad Igualitaria Ana Louis pág. 21 Los Jardines de Peñacerrada Gemma Perez Argudin y Francisco Alcaraz Albero pág. 24 A vueltas con la velocidad Jose Ramón Planelles pág. 26 Dilluns Poétic CEIP Puente Sardas Una publicación de l'Ajuntament de Mutxamel Portada: Fernando Montón Consell editorial: Mónica Gascón, Maria Jesús González, Ana Louis, Fernando Montón, Francesc Sala, Mónica Calatayud Han col·laborat en aquest número: Fernando Montón, Ana Louis, Xavier Sala, Rafael S. Avelló, Gemma Perez Argudin, Francisco Alcaraz, Jose Ramón Planelles i Consuelo Guisasola Assessorament Informàtic: Pedro Cruz, Jose Cruz i Mónica Calatayud EL CONSELL EDITOR NO ES FA RESPONSABLE DE LES OPINIONS DELS COL·LABORADORS. CADA ARTICULISTA ES FA RESPONSABLE DE LES SEUES OPINIONS I ASSEVERACIONS. Edita Ajuntament de Mutxamel 5 de abril de 2011 ISNN 1989-8282 2 PLAERDEMAVIDA Xavier Sala Cent anys de celebració Fa cent anys es va decidir la data del vuit de març per a celebrar el dia de la dona. Era una manera de posar de relleu el paper de la dona, que a la societat industrial patia la marginació i s’amagava. Moltes coses amb passat des d’aleshores: guerres i conflictes, revolucions i exilis, canvis culturals, almenys a l’anomenat primer món, que a poc a poc han impulsat la presència del món femení en tots els àmbits, també l’artístic en totes les seues manifestacions. La veu de la dona en valencià tarda a aparèixer a les lletres impreses, però no podem oblidar que al llarg de segles en la seua veu oral han perviscut les històries nostres que eren narrades al resés de la llar. Històries i cançons que creaven l’imaginari del poble on vivien i necessitaven de les narracions per formar-se el seu món. Gràcies a eixes veus presents fins ben entrat el segle XX Al país valencià es dóna aquesta literatura més a les zones rurals, perquè les grans ciutats, sobretot després de la guerra, abandonen la llengua pròpia i això farà que les històries en valencià, la tradició oral i popular es perda. Recorde fa uns anys un conegut que es lamentava que a Alacant un gran nombre de xiquets no coneguera històries populars. I com anaven a saber-les, si se’ls prohibia a les àvies parlar-los en valencià! La tradició a Alacant ja no es trobava viva sinó solament a vells reculls amagats a les biblioteques. Encara hui el valencià es veu fortament amenaçant i no són pocs els mitjans que li donen l’esquena, després parlen d’alacantisme i de la tradició. La pervivència de la llengua pròpia ha patit com la dona una operació constant d’ocultació, de foscor i de menyspreu. Fa cent anys les dones van alçar la seua veu per condemnar aquesta marginació, aquesta violència de desigualtat. També al seu costat han estat els moviments reivindicatius per traure de la foscor el valencià. Molt s’ha fet i molt s’ha conseguit, endavant i a continuar amb aquesta tasca: per la plena igualtat de totes les persones. Siga quina siga la seua veu i el seu gènere. No hi ha major plaer en esta vida que la llibertat de sentir-se ple en la societat on vivim, sent com cadascú és. 3 PROGRAMACION CULTURAL 4 CANTADO POR MUJERES Consuelo Guisasola Vivimos en un tiempo en que la comunicación está en una etapa de grandes avances, sin embargo el fenómeno cultural en su más amplio espectro nos ofrece un infinito mundo de mensajes que como seres sociales por naturaleza nos ayuda a relacionarnos y además dejar constancia de nuestra existencia. La comunicación tanto intrapersonal como interpersonal es un ejemplo real, la comunicación intrapersonal nos ayuda a una interiorización de nuestros pensamientos; con la interpersonal, nos comunicamos con quienes están a nuestro alrededor, tanto de una forma escrita como oral. Para comunicarnos nos centramos siempre en hablar, leer o escribir, ignorando que tenemos cinco sentidos infrautilizados que comunican actitudes y aptitudes. Un simple ejemplo es el CD cantado por mujeres, en la que la comunicación adopta múltiples formas, desde la pura poesía a la simple balada. Una de las que más me gusta y me impacta es la canción de Chavela Vargas que transcribo por la belleza de su contenido , sin embargo esta no sería la misma , sin la desconceptualizamos de su contexto músical, del tono desgarrador y al mismo tiempo amable y sereno de la cantante, eso también es comunicación en definitiva esa capacidad de reconocer nuestros propios sentimientos y los sentimientos de los demás; la capacidad para motivarnos y manejar adecuadamente las relaciones que mantenemos con los demás y con nosotros mismos, aunque sólo sea con una canción ,con ello creo que ya todo queda dicho. 5 Sin más es un claro ejemplo de comunicación emocional, considerando los aspectos culturales de los pueblos y sociedades, contemplando las características personales de los individuos y sus propios sentimientos y la reacción que nos producen y si realmente la vida te enseña algo útil, si de algo te vale la experiencia, es para saber que no existe el retorno. 6 MESA DE IGUALDAD Ana Louis Las mujeres enriquecen a las empresas: ¡Contrátalas! La Mesa de Igualdad de oportunidades lanza una campaña de sensibilización a las empresas para favorecer el acceso y promoción de las mujeres al empleo. La Mesa de Igualdad de Oportunidades de L’Alacantí, se ha reunido esta mañana en la Sede Provincial de Cruz Roja en Alicante para abordar cuestiones relacionadas con el fomento de la igualdad en el mercado laboral y presentar una campaña de sensibilización que, bajo el lema “Contrátalas”, y gracias a la financiación del Fondo Social Europeo y cofinanciación de Caja Mediterráneo, persigue concienciar al tejido empresarial alicantino sobre la necesidad de aplicar planes de igualdad en las empresas, desmitificar prejuicios de género que dificultan la contratación de mujeres y fomentar actuaciones para mejorar la conciliación de la vida personal, familiar y laboral. “La igualdad es fácil de implantar en las empresas y repercute positivamente tanto en las personas trabajadoras como en los resultados, al mismo tiempo que les proporciona una imagen novedosa y de compromiso social”, han destacado hoy desde la Mesa de Igualdad. Desde la Mesa se ha recordado también que “la contratación de mujeres aporta beneficios económicos a las empresas traducidos en diferentes medidas adoptadas por los poderes públicos como son las bonificaciones en las cuotas a la seguridad social y otros programas de fomento al empleo”. La Mesa de Igualdad, creada en Octubre de 2008, surge como una iniciativa de Cruz Roja en Alicante, dentro del proyecto “Activación y acompañamiento a mujeres alejadas del mercado laboral”, en el marco del P.O. Plurirregional Lucha contra la discriminación 2007-2013, y persigue como fin luchar contra la discriminación laboral que sufren las mujeres en este ámbito. Las diecisiete entidades que la conforman, junto a Cruz Roja, son: los Ayuntamientos de Alicante, San Vicente del Raspeig, San Joan d’ Alacant, Mutxamel y El Campello, Conselleria de Bienestar Social de la Generalitat Valenciana, la Agencia de Desarrollo Local del Ayuntamiento de Alicante, Universidad de Alicante, la Unidad de Igualdad de la Universidad de Alicante, el Gabinete de Iniciativas para el Empleo (GIPE), Asociación de Empresarias y profesionales de Alicante (AEPA), Empresarias y profesionales de Alicante (AEPA), CC.OO para L’Alacantí-Les Marines, UGT para L’ Alacantí, Confederación Empresarial de la Provincia de Alicante (COEPA), Fundación Secretariado Gitano, Centro de Estudios sobre la Mujer y la Fundación Novafeina de la Comunidad Valenciana. 7 INAGURACION BIBLIOTECA INFANTIL Y JUVENIL Fernando Montón El pasado día 24 de Marzo, fue inaugurada la biblioteca infantil y juvenil, en la Casa de Cultura de Mutxamel. La nueva biblioteca infantil y juvenil, está ubicada en la planta baja de la Casa de la Cultura, donde anteriormente se ubicaba la sala de exposiciones. Este nuevo espacio está distribuido en tres subespacios, que son espacio bebeteca, espacio infantil y espacio juvenil, además cuenta con un aula de informática. La remodelación del conjunto ha distribuido en planta baja, la biblioteca infantil y juvenil, en planta primera la sala de exposiciones y en planta segunda la biblioteca de adultos. Los espacios han sido dotados de accesibilidad y supresión de barreras arquitectónicas y se ha renovado todo el equipamiento mobiliario. En la inauguración actuaron los coros del C.P. Manuel Antón y del C.P. El Salvador, así como un equipo de animación infantil que desarrollaron diversas actividades y fue inaugurada por la Alcaldesa de Mutxamel, Doña Asunción Llorens Ayela , en presencia de parte de los concejales de la actual corporación. 8 LA INUTILIDAD DEL SUFRIMIENTO Fernando Montón Hablar de sufrimiento, es hablar de la crisis , del momento doloroso, de lo que cada uno siente , solamente uno es capaz de reconocer algo cuando lo ha vivido. Los libros de autoayuda, como vienen catalogados en cualquier librería o biblioteca, son libros dirigidos a todos los públicos, donde se plantean problemas emocionales genéricos, y donde cada uno obtiene una respuesta del sentimiento que vive en cada libro. Sólo y como siempre, y muchas veces me planteo el por qué, me regalan este libro por navidad, no se si realmente fue un recurso genérico de algo que le sirve por igual a todo el mundo, como una bufanda, un pañuelo o una colonia de moda. Como siempre y desde la sincronicidad, las cosas tienen su por qué, independientemente de la sensibilidad de cada persona, que no tiene comparación como ente general dentro del sistema de valores individuales. La inutilidad del sentimiento constituye la narración y reflexión de unas claves de vivir genéricas de reacción total de forma positiva. Este libro como podéis reconocer en la portada es un libro escrito por Maria Jesús Álava, de la editorial “La esfera de los libros”.Como todos los libros denominados de auto-ayuda es como una guía práctica, a base de ejemplos, en los que por el denominado efecto espejo, nos reconocemos reflejados en vivencias, vividas y resueltas, pero que en definitiva elevan del subconsciente vivencias propias en las que nos sentimos reconocidos y simplemente vemos soluciones a problemas muy triviales, que son simplemente una reacción ante agentes exteriores de nuestra identidad cotidiana. El estudio de la inutilidad del sufrimiento está básicamente basado en una premisa basada en la psicoterapia racional emotiva de Albert Ellis, que en definitiva explica la teoría de que las emociones que sentimos, no son consecuencia de los acontecimientos que vivimos o las personas con las que tratamos, sino de los pensamientos o ideas que nos formamos a propósito de esos acontecimientos. En realidad y traducido a nivel emocional es tan fácil como pensar que nuestra mente se basa en tres pasos automatizados, el acontecimiento, el pensamiento y el sentimiento emotivo, en el que el primer paso es que aparece cualquier acontecimiento y ante este tenemos una creencia prefijada, un pensamiento, algo como las sombras de platón pero en una realidad inmediata más evidente y como consecuencia tenemos una reacción emocional, muy rápida e inminente , porque hemos creado un principio de reacción ante el acontecimiento y la respuesta emocional, ante éste surge de manera automática, sin mediar un análisis de que las circunstancias cambian el sentido propio de todo acontecimiento, las emociones responden a los pensamientos que en ese momento tenemos bien prefijados o subconscientes. 9 Ahí está la clave, porque reaccionar de una forma automática, ante un acontecimiento, que nuestra mente reconoce como común, lo identifica y reacciona, sin elaborar un análisis intermedio ,es decir un pensamiento racional , pues los conceptos fuera de sus circunstancias no tienen contenido básico, y esto lleva implícito un sufrimiento innecesario que supone un shock ya que pasamos de ser víctimas de las circunstancias, a ser responsables de nuestras emociones ante una reacción cómodamente predispuesta. El pensamiento es previo a la emoción y ese pensamiento es el que nos hace sentir bien o mal. En definitiva este proceso lo que nos quita es vivir de una forma consciente plena , ya que nos imposibilita un universo de oportunidades que negamos al reaccionar automáticamente y por ello no ser capaces de racionalizar cada acontecimiento como independiente, vivirlo, saborearlo y entonces aplicando nuestras vivencias y sabidurías, reaccionar en cada momento de una forma ,con una multitud de resultados totalmente diferenciados, ya que nunca los acontecimientos se producen en las mismas circunstancias, el tiempo interviene en nosotros mismos y no somos los mismos que ayer y mucho menos los mismos que mañana, vamos evolucionando , o al menos eso intentamos. Cuando leemos este tipo de libros y analizamos la base cognitiva es este proceso, nos damos cuenta que somos víctimas de un sufrimiento innecesario, pues reaccionamos automáticamente víctimas de la circunstancias reconocidas sin ser responsables de nuestras emociones. En todo este proceso los pensamientos están ahí, siempre mediando y traicionándonos buscando la conclusión sin haber pasado por el raciocinio de la realidad del momento. La persona es un proceso en permanente crecimiento , en continua superación y adaptación constante. Si olvidamos estos principios, estamos negando la esencia de nuestra realidad y con ello las posibilidades de evolución que cualquier vida conlleva. A pesar de que en muchas ocasiones nos sentimos prisioneros de nuestras circunstancias, nuestra forma de ser o actuar, de nuestros errores cometidos, no hay nada que justifique el esquema de reaccionar directamente entre dos polos sin un raciocinio previo de análisis rápido o vital, lo que en definitiva es la causa del sufrimiento innecesario. Aprehender a vivir de manera positiva es encaminarnos hacia nuevas perspectivas que anulen las reacciones de lo ya vivido ante algún acontecimiento y depende de como miremos las cosas, sintamos ante ellas y definitivamente y cognitivamente seamos capaces de analizar y reaccionar. Estas situaciones, son las que se relatan en este libro y son comunes para todo el mundo, reconocerlas y aprehenderlas, nos puede ayudar a huir del encadenamiento negativo de reacciones aprehendidas. La reflexión ante nuestro comportamiento cotidiano, muestra una síntesis de nuestros errores más habituales, que sólo con el autocontrol somos capaces de transformar en una visión positiva, y demostrar que la felicidad es algo tan puntual como romper los mecanismos de la negatividad y ver la felicidad de la vida llena de oportunidades y aprovechada con la mayor de las sonrisas, reconociendo que el futuro bien entendido está en el presente bien vivido. 10 L TN ILO IDDAED ID SD UA FD RIMIENTO DA ESIN AU YU GE ULAL F AenranLaonudios Montón El 10 de marzo se celebro en Altea, “El desayuno de la Igualdad “, organizado por el Ayuntamiento de la localidad y la empresa Oportunita Consulting que ha realizado “el Plan de Igualdad” del municipio, al cual acudieron representantes políticos, empresarias/os, representantes sindicales y técnicas/os de distintas administraciones con el objetivo de debatir sobre la “Ley de Igualdad”. Aportando cada asistente su experiencia personal y su opinión sobre esta Ley, destacando las ideas siguientes: La falta de un compromiso real con la igualdad, en todos los ámbitos de la sociedad, principalmente, desde la esfera política. La escasa Formación y Sensibilización en igualdad, lo que provoca que en muchas ocasiones, la ley no sea bienvenida sino rechazada pues no se comprende la necesidad de su creación y posterior aplicación. Papel que desempeñan los medios de comunicación, yendo en contra de lo que se defiende en la ley. La falta de conciencia real de lo que supone la igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres, lo que ocasiona que en muchas ocasiones las medidas que se toman son contraproducentes para las propias mujeres. Llegando a las conclusiones a nivel general que se enuncian a continuación: - Necesidad de una mayor sensibilización y formación al empresariado, personal político, técnicas/os y mujeres. El empoderamiento personal de las mujeres. Necesidad de un mayor compromiso y voluntad política para conseguir la igualdad efectiva entre hombres y mujeres. Sensibilizar a los propios compañeros de partido para despertar conciencias dormidas con respecto a la igualdad, haciéndoles ver la repercusión que tiene la distribución del presupuesto. - Compromiso político para que NO desaparezcan las concejalias de igualdad y estas tengan una identidad propia sin estar unidad a otras concejalias Necesidad de realizar los presupuestos con perspectiva de genero, aplicar la transversalidad en las concejalias y cumplimiento en el contrato social. - La necesidad de que empresas y administración entiendan los Planes de igualdad como un impulso coherente con voluntad para cambiar la realidad sobre la que se está actuando. 11 17 - La necesidad de sensibilizar y formar al empresario sobre las ventajas de implantar medidas que fomenten la igualdad. En este punto se recalco la importancia de la formación y sensibilización de los técnicos/as de las áreas de igualdad. - Hay que reivindicar los derechos de las mujeres y exigir el cumplimiento de las normas, de las leyes. - Las mujeres tienen que superar las debilidades alianzas entre ellas fuera de ideologías y creencias. como colectivo creando - La preocupación que existe por el empobrecimiento de las mujeres por el tipo de trabajo que desarrollan y el aumento de familias monoparentales - La importancia del lenguaje para la visualización de las mujeres, lo que no se nombra no se ve, no se conoce. - Debemos de contribuir al desarrollo de paradigmas alternativos de liderazgo que planteen formas distintas al ejercicio del poder. Se recalco la importancia de la coeducación en el sistema educativo formal y no formal, como un camino hacía una sociedad más igualitaria. Como punto final se hablo de la Violencia de Género girando el debate sobre cuatro puntos. - La formación y sensibilización de los profesionales que trabajan en este ámbito - La modificación del tratamiento que se da en los medios de comunicación a los casos de Violencia de Género. Es necesario no banalizar la Violencia de Género sino sensibilizar y visibilizar así como movilizarse contra ella. Hay que diferenciar la Violencia de Género y la Violencia Domestica. - La sensación generalizada de que se estaba produciendo un retroceso con respecto a lios derechos de las mujeres a nivel judicial. La ley contra la Violencia de Género no se esta poniendo en práctica correctamente ente la falta de voluntad para ello. - Si existe o no una verdadera protección de las mujeres una vez que se pone la denuncia. La igualdad entre mujeres y hombres es beneficiosa para la sociedad. Las mujeres tienen que seguir trabajando por sus derechos y no se puede permitir que en aras a la crisis se produzca un retroceso. Hacia atrás ni para tomar impulso. 12 18 ARTE Fernando Montón Después de un largo recorrido a través de las cuatro plantas del MOMA de Nueva York , y en la salida oficial del recorrido marcado y recomendado encontré una diáfana y vacía pared que decía: “ What is painting. Do you sense how all the parts of a good picture are involved with each other, not just placed side by side? Art is a creation for the eye and can only be hinted at with words”, me quedé mirándola un buen rato, tanto como lo había echo disfrutando de las señoritas de Avigñon de Picasso y realmente entendí su contenido después de haber visto esa gran colección que tiene el museo de arte Moderno de Nueva York. Con un traductor simultaneo de Inglés a Español, y transcribo literalmente, esta frase se traduciría literalmente como:”Que es la pintura. Puedes sentir como todas las partes de una buena pintura están involucradas unas con otras y no solamente colocadas justamente lugar por lugar. El arte es la creación para la vista y sólo puede ser insinuado por palabras.” Desde entonces me he quedado con la idea , la he discutido ,discernido y he oído y sentido diversos puntos de vista, si bien para nuestros clásicos el arte es cualquier actividad o producto realizado por el ser humano con una finalidad estética o comunicativa a través de la cual se expresan ideas, emociones o en general una visión del mundo mediante diversos recursos como plásticos , lingüísticos, sonoros y en cualquier caso mixtos, quedando entendido que el arte es una componente de la cultura que refleja los sustratos económico y sociales y la transmisión de ideas y valores, adquiriendo un componente estético, una función social, pedagógica mercantil o ornamental. Pero la idea fundamental de lo que por todos es conocido de una forma más o menos acertada del concepto de arte, es por qué el arte es una creación para la vista. En mi modesta opinión, esto ocurre porque el arte es un juego con las apariencias sensibles, los colores , las formas, los volúmenes y un sinfín de recursos, donde se pasa de crear la nada o poco más de la nada a una apariencia placentera que satisface nuestras necesidades intrínsecas de simetría , ritmo o de sorpresa. 13 Según Kant y en éste sentido el placer estético deriva menos de la intensidad y la diversidad de sensaciones de que manera, en apariencia espontánea, por la cual ellas manifiestan una profunda unidad, sensible en su reflejo, pero conceptualizables y por ello sólo puede ser insinuado por palabras Todos o la mayoría de los pintores pueden hacer para comunicar su arte como una interpretación de un concepto o una idea a los demás ,intentando sugerir esa armonía que el ojo es capaz de valorar y solo insinuar con palabras. Un ejemplo es la menina de Velázquez, muchísimos artistas, la han interpretado y la han armonizado con sus formas que definen con los ojos de su espíritu que no comprenden la razón, la lógica o la metafísica, sino un resultado totalmente distinto. Para entenderlo hay que sentir, hay que ver y no mirar, simpatizar, empatizar y no analizar porque en definitiva un cuadro sólo es una corteza material al que directamente se puede llegar a su alma a través de las luces de la sensibilidad. Este ejemplo vivo y directo demuestra como cada artista en su tiempo y contexto, ha querido transmitir sentimientos y emociones al espectador y tiene como fundamento la capacidad que poseen las personas para experimentar como propios los sentimientos ajenos. Si bien el arte como actividad requiere aprendizajes no sólo técnicos sino emocionales y a los ejemplos me remito, la habilidad técnica incluye una visión particular del mundo, por lo que el arte en si mismo involucra muchas más características. Socialmente el arte involucra tanto a las personas que lo practican como a quienes lo observan, pues es el ojo el que transmite al cerebro la experiencia que vivimos a través del mismo y que puede ser de tipo intelectual, emocional, estético o bien una mezcla de ellos y siendo un medio por el cual un individuo expresa sentimientos, pensamientos o ideas. El concepto de arte va asociado casi siempre al de obra de arte, si bien no es otra cosa que el producto o mensaje considerado prioritariamente en función de su forma o estructura sensible. El camino para llegar al concepto de arte y a su comprensión simplemente es sensibilizar el ojo de tu corazón, que es el que te hace sentir la belleza formal del objeto visto. 14 CUANDO EL FARAON SE OLVIDA DE MAAT Rafael S. Avello ”El noble se lamenta a causa del estado del país y los pobres se alegran…”. No. No es el comienzo de una crónica de un corresponsal de prensa sobre la reciente revolución egipcia, sino el relato del sabio Ipu-ur sobre los acontecimientos acaecidos en tierras del Nilo durante el llamado primer período intermedio, entre los imperios antiguo y medio, hace 4.000 años. Un relato sobre lo que puede considerarse la primera revolución de Egipto, y en la que la corrupción de los altos funcionarios y la hambruna que provocó el desabastecimiento de los graneros públicos fue el desencadenante de un período de anarquía. Una crisis que el cronista atribuye a que se había dejado de actuar en base a los criterios de Maat, el dios de la verdad y la justicia, que mantenía el orden universal. “El Rey ha sido alejado por los pobres…”, concluye Ipu-ur. Hosni Mubarak debería haberse leído las 17 páginas del llamado papiro Leiden 334. Y es que el presidente Mubarak, el nuevo faraón, –casi convertido en momia viviente-, eligió tener contentos a los dioses de occidente antes que a Maat. Es lo que tienen las peleas entre dioses, que, al final, son los humanos los que pagan las consecuencias. Israel y Estados Unidos tenían un excelente aliado para sus objetivos geoestratégicos y económicos en el hombre que sucedió a Sadat. Así que le dejaron que olvidase a Maat y, -de paso-, a Alá y al islamismo como doctrina política. Los diosecillos europeos también estaban encantados con el hecho de que su frontera sur, el norte de Africa, tuviera un potente guardián contra los peligros del Islam. Un estado laico, garante además de una paz con Israel y eficaz intermediario con otros enemigos árabes del régimen de Sión, los palestinos y los sirios fundamentalmente. Un estado, también, enfrentado a Irán. Perfecto para los dioses de Occidente. A cambio, el país recibía generosos créditos (eso sí, para usarlos preferentemente en la compra de material militar), y los intermediarios se quedaban con el diezmo. Pero el problema surge cuando el diezmo incrementa su cuantía, y el pueblo no solo no recibe los beneficios de los regalos económicos (salvo un flujo turístico que genera empleo), sino que comienza a tener escasez y, sobre todo, envidia de una palabra, “libertad”, que ven como derecho natural en los millones de 15 visitantes que reciben y en los aún más millones de personas cuyas vidas pueden ver a través de la televisión y las redes sociales de Internet. La verdad percibida en una pantalla y la justicia que ven asaltada por los corruptos cercanos al poder; los dos principios de Maat, olvidados por el nuevo faraón. Y es que, para los antiguos egipcios, la palabra tenía propiedades mágicas. Y, cuanto más se repetía pronunciándola o escribiéndola, más crecía su poder. (Lo que en otras culturas se presupone como fuerza de la oración). Por ello no es de extrañar que “libertad”, “revolución” o “que se vaya Mubarak”, repetidas en el casi infinito eco de los nuevos medios de comunicación, acabaran por expresar el poder de esa magia en todo su esplendor, dando sus frutos. Los más agoreros alertan ahora del peligro que puede suponer el pasar de la autocracia a la teocracia. Y ponen la vista en la revolución iraní. Los Hermanos Musulmanes de Egipto, sin embargo, apenas tienen una representatividad social del 10%, según las encuestas; y, además, los suníes carecen de Papas, Obispos o Ayatolás, es decir, de jerarquías religiosas, que aspiren a dictar la política. Es, eso sí, el fin del período intermedio. Una transición que no debe ser simplemente dinástica. Ipu-ur tituló su crónica como “lamentaciones”. Al fin y al cabo fue uno de los perjudicados con aquella primera revolución. Por ello, tal vez, simplemente, haya que apoyar el regreso al poder del dios Maat. Sería la única teocracia identificable con la democracia y la única garantía de que no haya lamentos entre los privilegiados ciudadanos de otros paises, que adoran otros dioses, ya sean Dólar, Euro o Alá. 16 LA CIUDAD IGUALITARIA Ana Louis El lugar donde se alza una gran ciudad No es donde se extienden los muelles, Donde se levantan los almacenes y las fábricas, dónde se amontonan los productos, ni es el lugar de los continuos cumplidos a quienes acaban de llegar, o donde levan anclas cuantos se van, ni es el lugar de los más altos y más caros edificios, ni de las tiendas que de todo venden y de todas parte, ni es el lugar de las mejores bibliotecas y escuelas, ni el lugar de la población más numerosa….. Una ciudad es un área urbana con alta densidad de población en la que predominan fundamentalmente la industria y los servicios. Se diferencia de otras entidades urbanas por diversos criterios, entre los que se incluyen población, densidad poblacional o estatuto legal, aunque su distinción varía entre países. La población de una ciudad puede variar entre unas pocas centenas de habitantes hasta una decena de millones de habitantes. El próximo 22 de mayo los españoles acudiremos a las urnas a elegir a nuestros representantes en los Ayuntamientos y Comunidades Autónomas. Es el momento para que los aspirantes a gobernar los municipios y Administraciones Autónomas se planteen la importancia del diseño de pueblo o ciudad que desean para sus conciudadanos. La planificación, ordenación y diseño de las ciudades desde un punto de vista de mujer (mirarlas con gafas violetas), no consiste ni más ni menos que aplicar un urbanismo de igualdad entre las personas. Las mujeres son, las que mayoritariamente utilizan los equipamientos y servicios públicos, incluido el transporte, entonces, seria positivo para todo y tod@s tener en cuenta sus necesidades y opiniones a la hora de planificar un barrio, aunque solo sea por mejorar la calidad de vida de un colectivo que tiene la necesidad de compaginar la vida laboral y familiar. Desde hace tiempo se ha ido analizando la desigualdad de género en otros terrenos, pero cuando se habla de la desigualdad existente en las ciudades y su planificación resulta todavía más difícil su entendimiento. Sin embargo cuando se va analizando se ve muy claro. Diariamente tenemos datos que dejan patente que la incorporación plena a todos los derechos sociales y económicos de las mujeres al mundo laboral es considerablemente deficitaria: menores tasas de ocupación, feminización de la 17 pobreza, salarios inferiores, mayor temporalidad, dualización y segmentación del mercado de trabajo según sexos, tipos de trabajo, etc…. Las ocupaciones fuera de casa tienen escaso poder liberador de las responsabilidades domésticas y familiares. La mayoría de las mujeres están inmersas en la denominada doble jornada de trabajo simultaneando el empleo remunerado y las labores domésticas y que dedican 7 veces más de tiempo que los hombres a las tareas domésticas. Las mujeres se ocupan de los niños y los mayores, de las compras y de las asistencias, se responsabilizan o mejor dicho asumen buena parte del trabajo doméstico y comunitario que contribuye al mantenimiento de la sociedad y a su bienestar. En estos momentos se están produciendo unos cambios de gran importancia en la sociedad como la feminización de la pobreza y la vejez, el retraso progresivo y disminución de la natalidad, el aumento de familias monoparentales y unipersonales que tienen como referencia a la mujer, un gran número de mujeres en la inmigración extranjera solas o con sus hijos. De todo esto se desprende que las mujeres están verdaderamente en franca desigualdad con los hombres. Las mujeres hacen mayor y diferente uso de las ciudades. La relación de las mujeres con el medio urbano es más estrecha, ya que es en este espacio donde se desarrolla una gran parte de sus actividades y relaciones: parques, transporte urbano, comercios, colegios, centros de salud, bibliotecas, etc… Mientras que las ciudades se fraccionan en zonas para dormir, trabajar, comprar, divertirse, la vida cotidiana encuentra multitud de problemas para adaptarse a estas zonificaciones. Las victimas de esto no sólo son las mujeres, pero son ellas y los niños, ancianos, enfermos y todas aquellas personas que no viven en el ritmo de la producción y el consumo. Las ciudades y pueblos han ido creciendo y en su desarrollo no se ha tenido en cuenta los cambios que se han ido produciendo en la sociedad ni se tienen en cuenta los que se van a producir a un corto plazo de tiempo. Los espacios públicos son cada vez menores, y se les niega su principal función que es la de propiciar el encuentro de las persona, la socialización de sus gentes y por el contrario se sustituyen por infraestructuras que facilitan la movilidad motorizada. Las ciudades tal y como están diseñadas dificultan la integración de los barrios, es más crea fronteras entre ellos, edades, sexos y grupos sociales. Las mujeres sufren en mayor medida problemas de salud, estrés, fatiga al intentar compatibilizar la vida familiar y laboral. Tal y como están diseñadas las ciudades con escasos e inseguros espacios comunes, equipamientos alejados para mayores y dependientes, jóvenes y centros escolares. Las ciudades se han 18 llenado de vehículos, y es muy difícil para las personas con movilidad reducida o para las que empujan cochecitos y arrastran carros de compra, creando patentes desigualdades entre su población. En muchas ciudades europeas y norteamericanas ya se ha experimentado lo nocivo que puede llegar a ser la destrucción de la trama social y vital de las ciudades. También se ha experimentado que cuando las mujeres pueden participar en el diseño urbanístico manifiestan de una forma clara y contundente cual es el modelo de ciudad que quieren. Donde la ganancia tiene su lugar y el sentido Común tiene su lugar. Donde el esclavo deja de serlo, y el amo de esclavo deja de serlo Donde el pueblo de repente, se rebela contra la audacia deenfrenada de la gente elegida. Donde la autoridad externa se aparta siempre al Paso de la autoridad interna. No se trata, como muchos creen, de poner más flores y farolas en las aceras, “!ni que me vieran cara de jardinera!", exclama Carmen Cid, una de las arquitectas del ayuntamiento coruñés que reurbanizarán un pequeño y aislado barrio rural de la ciudad, Eirís de Abaixo, con criterios y sensibilidad hacia el género, así como la participación de sus habitantes Un proyecto pionero en España con el que se pretende "hacer las cosas con otro enfoque", dice Cid. Un urbanismo con más calidad de vida, más solidario e igualitario para las personas de todos los sexos y edades porque tiene en cuenta, a la hora de construir aceras, ubicar paradas de bus o diseñar parques y accesos, que son las mujeres quienes más los utilizan, así como otros colectivos minoritarios y también olvidados generalmente en la planificación de las ciudades, como son jóvenes, minusválidos, personas de la tercera edad. "Es un urbanismo más sostenible, más solidario", explica la arquitecta coruñesa. Las mujeres, que sufren la división sexual del trabajo, dado que los hombres no se han incorporado al mundo doméstico como ellas lo hicieron en el terreno laboral, deben tener más acceso a la oferta de recursos y servicios de una ciudad. Pero, de momento, el urbanismo está pensado aún para "hombres que se desplazan en coche y van al gimnasio", se queja Carmen Cid. Ciudades españolas como Barcelona, Aviles, Lorca, Pamplona, Gijón, Albacete o la anteriormente nombrada A Coruña lo certifican. Las mujeres quieren una ciudad segura, que facilite la convivencia, con equilibrio entre barrios, integración de las zonas comerciales y de servicio, buen transporte público, iluminación y zonas verdes de fácil utilización por todos los ciudadanos. 19 Ya entre 1994 y 1995 se redacto la Carta Europea de la Mujer en la ciudad, que se difundió por distintos organismos internacionales y organizaciones sociales. Una de las principales metas era establecer una Red Internacional de Acciones y de Expertos sobre Género y Asesoramientos Humanos, que tuviera como misión destacar los aspectos de género como un área de investigación y enfoques en materia de planeamiento urbano, seguridad, movilidad, acondicionamiento y vivienda. El objetivo de "La Carta Europea de las Mujeres en la Ciudad" pretende concebir una nueva filosofía en el planeamiento urbano, probablemente hacer una contribución constructiva para un debate democrático real que tenga en cuenta las necesidades y las diferentes expectativas de los ciudadanos, tanto de las mujeres como de los hombres. Los esfuerzos por revitalizar las ciudades deben converger para crear nuevas prioridades políticas y económicas que apunten hacia el aumento de la armonía social. La cuestión del momento es recrear espacios y crear lazos sociales que aumenten la igualdad de oportunidades para las mujeres y los hombres en la vida rural y urbana. En definitiva: . Una nueva filosofía de planificación urbana . Una mayor armonización social . Una ciudad más emancipada y libre de estereotipos Donde la ecuanimidad se manifiesta en los Quehaceres. Donde, junto a los hombres, en la calle, en las Manifestaciones públicas, desfilan las mujeres. Donde, junto a los hombres, para tomar parte en Ellas, entran las mujeres en las asambleas Públicas, Donde se alza la ciudad de los amigos fieles. Donde se alza la ciudad de la pureza de los sexos. Donde se alza la ciudad de los padres más sanos. Donde se alza la ciudad de las madres de cuerpo Más bien formado. Allí se alza la gran ciudad Walt Whitman (The leaves of grass) 20 JARDINES DE PEÑACERRADA Gemma Pérez Argudin Francisco Alcaraz Albero Ubicados en Mutxamel, en la provincia de Alicante, el palacio y sus jardines es uno de los conjuntos más representativos de la arquitectura residencial de la Huerta de Alicante. Fueron concebidos dentro de los principios arquitectónicos neoclásicos y renacentistas que se imponían en estas construcciones a finales del siglo XVIII. Ambos fueron declarados Bien de Interés Cultural (BIC) por la Generalitat Valenciana el 5 de octubre de 2007. Hasta hace muy poco se encontraban en una situación de abandono. En el último año, el Ayuntamiento de Mutxamel ha aprobado un Plan Especial Peñacerrada y ha firmado un convenio con los propietarios de los jardines para recuperarlos y ponerlos en valor con el fin de que los ciudadanos puedan tener acceso a diferentes servicios de ocio y esparcimiento. Además, desde junio de 2010 está en marcha el Taller de Empleo “Jardines de Peñacerrada” con el objetivo de recuperarlo y ponerlo en valor. El jardín. El terreno destinado para el jardín y la huerta ocupa una superficie aproximada de 2 hectáreas, siendo 10.000 metros de jardín propiamente dicho y 17.250 metros de huerto. Contaba con esculturas clásicas de mármol italiano, bancos de piedra, pedestales rematados con maceteros y fuentes ornamentales. Aglutinaba lo más característico de la historia de la jardinería europea y han tenido varias remodelaciones con el paso del tiempo. El jardín se articula en torno a dos ejes perpendiculares entre sí. El primero es ortogonal a la edificación y definido por dos fuentes. El segundo está perpendicular al anterior y marca la línea existente entre la alberca, la fuente central y una exedra y un muro de cerramiento del jardín. 21 Los estilos que imperan en el jardín son el francés, inglés e italiano, con estatuas, balaustradas, torretas, fuentes, copones de Medici, grutas e incluso casas. También debemos destacar el estilo de influencia hispano-mahometano por el sistema tradicional de acequias que abastece desde su alberca o estanque a todo el jardín. Según la descripción que hace en 1848 el Diccionario geográfico–estadístico-histórico de España y de sus posesiones de ultramar de Pascual Madoz, el propietario cultivaba “con gran esmero y sin perdonar dispendio alguno una gran colección de flores”. Además, también se señala que se realizaron excavaciones en busca de agua. Elementos como el agua, el color, las flores y perfumes penetrantes, característicos del jardín hispanoárabe, estaban presentes en Peñacerrada. El agua ha jugado un papel esencial como elemento artístico cargado de simbolismo vital y establece un nexo trascendental entre la naturaleza y el hombre. En el jardín francés destacaban los parterres bajos y recortados de Mirtus comunis que al estar en un plano inferior al palacio permitían su contemplación total. El jardín paisajístico o jardín inglés de estilo romántico está formado básicamente por Pinus halepensis, Tetraclinis articulata y en el extremo más oriental por un conjunto de Ulmus sp. de desiguales alturas y grosores. Por su parte el jardín italiano alberga un pequeño estanque de riego y una gran avenida en la que se sitúan copones de Medicci de piedra. En la parte alta como elemento singular y central hay un estanque o alberca cuyas dimensiones son de 28 X 11 m. Sirve para regar el jardín y está rodeada por una línea de cipreses y bancadas muy deterioradas. Todas las estatuas que lo adornaban eran de mármol de Italia. Además el jardín contaba en alguna de sus partes con un laberinto cuya ubicación está por determinar, una Casa de los Niños, una Casa de la Vieja, un columpio, una torreta y supuestamente siete grutas, aunque actualmente sólo tenemos acceso a una. Taller de Empleo. Actuaciones. La Consellería de Empleo de la Generalitat Valenciana ha concedido al municipio de Mutxamel el proyecto “Taller de Empleo Jardines de Peñacerrada”. Mediante este proyecto 15 desempleados de la localidad están trabajando durante un año, desde el mes de junio pasado, en la rehabilitación y mantenimiento de los jardines a la vez que reciben formación en jardinería. Se trata de un programa con un fuerte componente social ya que los alumnos-trabajadores, mayores de 25 años, en su mayoría desempleados de larga duración, están recibiendo un aprendizaje que les otorgará el certificado de especialidad de Instalación y Mantenimiento de Jardines y Zonas Verdes por el Servicio Valenciano de Empleo 22 y Formación de la Generalidad Valenciana (SERVEF). Entre los trabajos que están llevando a cabo cabe destacar los siguientes: o Rehabilitación del jardín de parterres con la plantación de seto de Mirto comunis. o Reproducción e inventario de especies autóctonas. Recuperación de rosaledas, plantación de cítricos, frutales, moreras y otras especies en la zona del huerto. o Delimitación perimetral de la finca mediante el trasplante de Ulmus sp. o Restauración y limpieza de la red de riego que abastece al jardín y el huerto desde la alberca. Es de señalar, que las acequias se han recuperado de forma tradicional con tosca, cal y arena. A su vez, se ha instalado una red de riego por goteo que facilite un arraigo de las especies recientemente plantadas además de facilitar un riego sostenible del jardín. o Labores de control biológico sobre las diferentes plagas y enfermedades del jardín como la procesionaria y la grafiosis. o Limpieza y mantenimiento regular del jardín. Estos jardines necesitan de un cuidado especial al haber sufrido un deterioro progresivo a lo largo del tiempo. o Registro gráfico detallado y documentado, antes, durante y después de cada intervención, con el fin de determinar por su valor histórico y artístico como fue concebido originalmente el jardín. Continuidad del Taller de Empleo. Desde el consistorio, a través de la Agencia de Desarrollo Local, se ha solicitado nuevamente al SERVEF otro proyecto de Taller de Empleo, que continúe el actual con el fin de finalizar los trabajos de jardinería y a la vez permitir la restauración de elementos arquitectónicos hasta junio de 2012. Este nuevo Taller de Empleo versa sobre dos especialidades formativas, Mampostería y Diseño y mantenimiento de jardines. Este proyecto permitirá que 30 desempleados del municipio, alternen una formación teórica con la práctica laboral mediante un contrato a la formación que formalizarían con el Ayuntamiento de Mutxamel. A modo de conclusión, se trata de una iniciativa del Ayuntamiento del Mutxamel con el apoyo de la Consellería de Empleo de la Comunidad Valenciana, a través del Servef, digna de aplauso y de ejemplo para otros Ayuntamientos que dejan perder su patrimonio antes de emprender medidas como esta para salvarlo y poder disfrutar de él. Para finalizar, es de señalar la gran labor social y formativa de los Talleres de Empleo ya que ayudan a mejorar las perspectivas laborales de distintos colectivos de desempleados. Para los Ingenieros Técnicos Agrícolas es un desafío que enriquece de forma considerable su profesión. Deseamos que la petición formulada al Servef, concluya con la aprobación del segundo Taller de Empleo que dote de continuidad el ya en marcha, y permita la formación y el empleo de 30 nuevos alumnostrabajadores. 23 A VUELTAS CON LA VELOCIDAD Jose Ramon Planelles Cuevas En estos días que tanto se está hablando de los cambios en los límites de velocidad y se entremezclan muy diversos conceptos, bien valdría que hiciésemos alguna reflexión al respecto. En primer lugar, la más simple: es una necesidad técnica de cualquier norma establecer límites concretos que definan claramente lo que es infracción de lo que no. Es decir, la seguridad jurídica exige que se plasmen objetivamente ciertos límites para que los ciudadanos sepamos la diferencia entre el comportamiento esperado y el no deseado. Por ello, tanto en tasas de alcoholemia, como en límites de velocidad se establecen unos guarismos tope a partir de los cuales se entiende cometida la infracción o el delito. Los límites genéricos de velocidad vienen establecidos en el art. 48 del Reglamento General de Circulación, que aplica y desarrolla el texto articulado de la Ley sobre Tráfico, Circulación de Vehículos a Motor y Seguridad Vial. En su apartado 1.a.1, recoge que los turismos y motocicletas circularán en autopistas y autovías, como máximo, a 110 kilómetros por hora. Al resto de vehículos la medida no les afecta por cuanto ya tenían restringida la velocidad por debajo de los cien kilómetros por hora en estas vías. Cabe destacar aquí que turismos y motocicletas suman un 75% del total del parque móvil de nuestro país, compuesto por más de treinta y tres millones de vehículos a motor (incluidos ciclomotores). El resultado para estos conductores es que si antes podían ser sancionados cuando circulaban a 121 km/h. ahora podrán serlo cuando circulen a 111 o más km/h. No obstante, la DGT viene informando que los radares se programarán para que detecten velocidades superiores a 120 km/h. Este cambio modifica la cuantía de las sanciones (muy ligeramente), mientras que la detracción de puntos por exceso de velocidad se mantiene en los límites anteriores a la reforma, no cambia. 24 Hemos de recordar aquí que cuando se supera en ochenta kilómetros hora la velocidad máxima permitida reglamentariamente (en el caso que nos ocupa a partir de 191 km/h) la responsabilidad en la que incurrimos no es administrativa sino penal. El art. 379 de nuestro Código Penal recoge esta conducta entre los delitos contra la seguridad vial y la castiga con penas de de prisión de tres a seis meses o con la de multa de seis a doce meses o con la de trabajos en beneficio de la comunidad de treinta y uno a noventa días, y, en cualquier caso, con la de privación del derecho a conducir vehículos a motor y ciclomotores por tiempo superior a uno y hasta cuatro años. En cualquier caso el Gobierno no ha justificado esta medida en términos de seguridad vial, sino en los más prosaicos (aunque siempre necesarios) del ahorro energético. Por más que algunas personas, con mayor o menor rigor, quieran hacer de las leyes de la termodinámica, dialéctica política, es demostrable que cualquier objeto, en igualdad de circunstancias, necesita más energía para desplazarse a mayor velocidad. También conviene resaltar que el Decreto 303/2011 que entró en vigor el día 7 de Marzo, se aplicará transitoriamente “en atención a los resultados obtenidos”, y por ello su vigencia se ha limitado, en principio, hasta el 30 de Junio. En ese momento, el Gobierno podrá acordar su prórroga atendiendo a la situación del mercado energético. 25 DILLUNS POETIC CEIP Puente Sardas Aquí tenéis, en canto y alma, al hombre aquel que amó, vivió, murió por dentro y un buen día bajó a la calle: entonces comprendió: y rompió todos sus versos. Así es, así fue. Salió una noche echando espuma por los ojos, ebrio de amor, huyendo sin saber adónde: a donde el aire no apestase a muerto. Tiendas de paz, brizados pabellones, eran sus brazos, como llama al viento; olas de sangre contra el pecho, enormes olas de odio, ved, por todo el cuerpo. ¡Aquí! ¡Llegad! ¡Ay! Ángeles atroces en vuelo horizontal cruzan el cielo; horribles peces de metal recorren las espaldas del mar, de puerto a puerto. Yo doy todos mis versos por un hombre en paz. Aquí tenéis, en carne y hueso, mi última voluntad. Bilbao, a once de abril, cincuenta y uno. Blas de Otero 26
