De tres grandes temas trata este libro: el origen

Amor y Juego.
Fundamentos olvidados de lo Humano
Humberto Maturana Romesín y Gerda Verden-Zöller
De tres grandes temas trata este
libro: el origen de nuestra cultura
patriarcal europea, de la relación
madre-hijo, y de los fundamentos
de la democracia en la biología
del amor de nuestra infancia
matrística.
Para los autores, la democracia es una manera
de vida caracterizada por una convivencia
neomatrística, la que solo podemos hacer
efectiva en la vida adulta de una manera natural
y espontánea, cuando lo hemos vivido en la
infancia en la intimidad de una relación de total
aceptación recíproca con la madre (sea ésta
realizada por una mujer o un hombre).
Además, este libro analiza los fundamentos de
nuestra condición humana que están en el amor
y en el juego, y ofrece, al mismo tiempo, una
ocasión para reflexionar sobre cómo debemos
criar a nuestros hijos, de manera que les sea
posible su autorespeto y el respeto por los otros
cuando lleguen a la edad adulta. A continuación
se presentan las ideas centrales de cada tema.
1. Conversaciones
Patriarcales.
Matrísticas
y
Al hablar del origen de la existencia humana nos
sitúa en el espacio relacional del conversar, y nos
dice que la especie como tal surge con el
lenguajear,
con
la
conservación
transgeneracional de este fenómeno de
lenguajear utilizado para convivir y entrelazado
con el emocionar.
Por Patricia Viveros Acosta
empezar por atender las emociones implicadas
en dicha conversación. Las conversaciones están
constituidas por el emocionar y el lenguajear y
estos
componentes
están
directamente
entrelazados.
Define a la cultura como una red cerrada de
conversaciones que realiza ciertas maneras
específicas de vivir humano, con configuraciones
de entrelazamiento del lenguajear y el
emocionar. Y establece que una vez que esa red
cerrada adopta ciertas formas específicas de
convivir y la transmite de generación a
generación, y dicha forma es diferente, entonces
estamos hablando de un cambio de cultura.
Cultura matrística y cultura patriarcal
Explica inicialmente que la historia de la
humanidad ha seguido y sigue un curso
determinado por las emociones, por los deseos y
por las preferencias, ya que nuestras acciones
están determinadas por los deseos y preferencias
que tenemos; y establece que si no
comprendemos que el curso de las acciones
humanas sigue el curso de la emociones
entonces no podemos entender el curso de la
historia de la humanidad.
PREFERENCIAS
DESEO
S
ACCIONES
Explica que todo el vivir humano depende de las
conversaciones
y
de
las
redes
de
conversaciones.
Cultura patriarcal
Explica que la emoción define a la acción y por lo
tanto si queremos comprender lo que sucede en
cualquier conversación (vida misma) debemos
La define como una red cerrada de
conversaciones
caracterizada
por
las
coordinaciones de acciones y emociones que
HISTORIA
hacen de nuestra vida cotidiana un modo de
coexistencia
que
valora
la
guerra,
la
competencia, la lucha, las jerarquías, la
autoridad, el poder, la procreación, el
crecimiento, la apropiación de los recursos y la
justificación racional del control y de la
denominación de los otros a través de la
apropiación de la verdad.
PODER
LUCHAR CONTRA LA CONTAMINACIÓN
LUCHAR CONTRA LA DISCRIMINACIÓN
LUCHAR CONTRA LA POBREZA
LUCHAR CONTRA EL ABUSO
LUCHAR CONTRA LA CORRUPCIÓN
DESACUERDO = PELEA = ALINEACIÓN
Cultura matrística
La define a partir de un análisis de los restos
arqueológicos de la cultura (7 y 5 mil años a.C.),
como gente que no fortificaban sus poblados, no
tenían diferencias jerárquicas, no usaban armas,
las actividades cúlticas estaban centradas en lo
sagrado de la vida cotidiana la cual estaba
impregnada de armonía.
Vivían en armonía con la naturaleza, siguiendo y
respetando su ritmo, en ausencia de la emoción
de la apropiación y la competencia., vivían en
igualdad, en estética sensual de las tareas diarias
como sagradas, con mucho tiempo para
contemplar y vivir el vivir su mundo SIN URGENCIA.
Estética
Respeto mutuo
Tolerancia
Disfrute
Colaboración
Acuerdo
Respeto
Comprensión
Inclusión
El emocionar
Las madres enseñan, sin darse cuenta, el
emocionar de la cultura de manera vivencial. Es
así, que sin percibirlo, una vez que hemos crecido
en una cultura, todo en ello nos parece natural y
guiamos nuestros actuar por el emocionar que
hemos aprendido dentro de nuestra cultura.
Menciona el texto que nuestra cultura presente
tiene fuentes de conflicto porque está fundada en
el fluir de un emocionar contradictorio que nos
lleva al sufrimiento o a la reflexión, ya que el
crecimiento de los niños pasa por dos fases
oponentes:
1. Infancia: paraíso, mundo irreal de
confianza,
tiempo
infinito
y
despreocupación: danza gozosa en la
estética, cooperación y entendimiento
2. Mundo real: vida centrada en la lucha,
apropiación, autoridad, subordinación,
control
Esta contradicción nos lleva a vivir una vida de
exigencias, de abandono, desesperanza, neurosis
o bien a vivir una vida matrística en la biología del
amor.
Emocionar matrístico
Se explica que los seres humanos nos hacemos
seres sociales desde nuestra infancia temprana
en la intimidad de la coexistencia social con
nuestras madres y establece que un niño que no
vive “bien” una infancia temprana con una
relación completa de confianza con su madre no
se desarrolla de manera completa como ser
humano.
Establece que en las culturas prepatriarcales
matrísticas europeas los niños pasaban de la
infancia a la edad adulta en armonía, sumergidos
en el mismo emocionar de su infancia, esto es, en
el compartir, en la cooperación, en la
participación, en el autorrespeto y la dignidad.
Relaciones de apropiación y exclusión,
enemistad
y
guerra,
jerarquía
y
subordinación, poder y obediencia
Relaciones con el medio natural con
deseos de dominación y control
Relaciones con el vivir en una búsqueda
ansiosa de la seguridad vista en
concordancia
con
la
abundancia,
procreación, apropiación y crecimiento.
Miedo a la muerte
Pensamiento
Patriarcal
- lineal
- apropiación
- control orientado
obtención
- irresponsable
hacia
Matrístico
- interconectividad
existencia
entendimiento
consecuencia
de
la
toda
la
acción-
Vivir de la manera en que vivían las culturas
matrísticas implica una apertura emocional a la
legitimidad de la multidimensionalidad de la
existencia que sólo la biología del amor
proporciona.
Origen de nuestra cultura patriarcal
El patriarcado fue introducido en Europa por
pueblos invasores cuyos ancestros se habían
hecho patriarcales.
El patriarcado surgió, según Verden-Zöller, con el
pastoreo, con la operación inconsciente de la
apropiación, de la limitación y el control de los
animales que representaban un peligro para su
alimento, después vino el cazar al animal que
representaba el peligro –que representa matar,
asesinar a un enemigo-, y fue un emocionar
diferente al emocionar de cazar algo para
alimentarse –que es algo sagrado, porque es
para preservar la vida, en este caso no se trata de
un enemigo sino de un amigo, una ayuda-.
De este emocionar surgieron otros como: la
enemistad, la valorización de la procreación, la
asociación de la sexualidad de las mujeres con
ella, el control de la sexualidad del hombre por la
mujer como posesión, la obediencia, las
jerarquías.
Así surge el patriarcado asociado con una red de
conversaciones que traen de la mano:
El cambio ocurrido en el emocionar, en la cultura
no fue percibido, fue dándose de una manera
natural en las familias adoptándose éstas nuevas
formas de relación en la vida diaria; y
extendiéndose más allá de la protección de la
manada, hacia otros espacios y ámbitos.
Lo místico, transitó de un estado y un emocionar
en donde el ser se concebía como hijo en
conjunto de una sola madre y por tanto
respetuoso de todos y de ella, hacia lo patriarcal
en donde el ser se sintió parte insignificante y
pequeña de un poder supremo, al que le debía
obediencia y sumisión.
Conversaciones definitorias
de la cultura patriarcal
pastora
De apropiación
Fertilidad como continuo de
crecimiento
Sexualidad
como
procreación y bajo control
del patriarca
Procreación
valorada
y
control
de
natalidad
rechazado
Guerra
y
competencia
como modo natural de
convivencia
Místico relacionado a la
subordinación que requiere
obediencia y sumisión
Dioses como autoridades
normativas arbitrarias
Pensamiento
lineal
y
sumisión, negación de lo
diferente
Relaciones
interpersonales
basadas en la sumisión,
obediencia, autoridad y
control
Vivir patriarcal como algo
natural
Conversaciones definitorias
de la cultura matrística
europea
De participación
Fertilidad como visión de
abundancia
Sexualidad de hombres y
mujeres asociado a la
sensualidad y ternura
Respeto a la procreación y a
los medios de control de
natalidad
Se valora la cooperación y el
compañerismo
como
modos de convivencia
Místico relacionado a la
conservación armónica del
ciclo d la vida
Diosas como conservadoras
de la armonía
Pensamiento sistémico y
reflexivo ante lo diferente
Relaciones basadas en el
acuerdo, la cooperación, la
cooperación
y
la
conspiración
Vivir matrístico como algo
natural
La cultura matrística no fue totalmente extinguida,
sobrevivió en diferentes “bolsones culturales”,
permaneciendo oculta en las relaciones entre las
mujeres y sumergida en las interacciones madre e
hijo, hasta el momento en que el niño o niña son
sometidos a incorporarse a la vida adulta.
La oposición entre el hombre y la mujer que
vivimos, es el resultado de la oposición sin fin entre
lo patriarcal y lo matrístico. La rabia del niño
contra el padre, es reactiva a la observación de
las múltiples agresiones que su padre realiza
contra su madre (Complejo de Edipo).
La cultura patriarcal pastoril visualiza lo femenino y
lo masculino de la siguiente manera:
La rebeldía de la adolescencia refleja el enojo, la
frustración y repugnancia del niño o niña por
aceptar y hacer suyo u modo de vida patriarcal,
cuando en su infancia vivió en una armonía
matrística.
MASCULINO
FEMENINO
• PURO
• HONESTO
• CONFIABLE
• DIRECTO
• RAZONABLE
• INTELIGENTE
• FUERTE
• PROFUNDO
• CRUEL
• DÉBIL
• POCO INTELIGENTE
• CAPRICHOSA
• POCO CONFIABLE
• DECEPCIONANTE
• SUPERFICIAL
El patriarcado ha tomado muchas y diversas
formas en distintas comunidades humanas,
podríamos
hablar
ahora
de
subculturas
patriarcales. El surgimiento de la democracia ha
sido una amenaza al patriarcado.
Esta visión, de lo que ocurre hoy en día en la
cultura patriarcal, impacta así:
Interfieren
en una
relación
madre-hijo
normal
Pérdida de
confianza,
autorrespeto,
respeto por
el otro, etc.
La democracia
Se concibe a la democracia como un factor de
cambio en las conversaciones de la cultura
patriarcal, ya que como se ha mencionado, esta
cultura defiende sus “principios” de una “manera
racional” justificando y negando la diferencia, y la
democracia vienen a lesionar o romper las
conversaciones de jerarquía, autoridad y
dominación que la definen.
Origen de la democracia
Se establece que la democracia surge por el
deseo del respeto mutuo vivido durante la
infancia y se establece
mediante una
declaración en una red de conversaciones que:
visualizaba al estado como una manera
de coexistencia comunitaria en la que
ninguna persona o grupo de personas
podía apropiarse de los asuntos de la
comunidad
consideraba la tarea de decidir cómo
responsabilidad directa o indirecta de
todos los ciudadanos
coordinaba la acción de asignación
transitoria, a través de elecciones, de las
tareas administrativas
La manera de pensar que la democracia implica
se ha expandido a todos los dominios de las
relaciones humanas, a las emociones, a las
acciones y a las reflexiones creando espacios en
donde el acuerdo, la cooperación, la reflexión y
la comprensión reemplazan a la autoridad, el
control y la obediencia como maneras de
coexistencia humana.
La democracia hoy
Explica que la democracia ha sido declarada
como forma de gobierno en muchos países, sin
embargo permanece en muchos de ellos como
un deseo literario o sólo parcialmente realizado, y
esto se debe a su negación directa o indirecta a
través de la historia política de conversaciones
recurrentes
de
apropiación,
jerarquía,
dominación, guerra y control.
Algunas
formas
frecuentes
de
esas
conversaciones que niegan la democracia son:
Conversaciones
que
confunden
la
democracia con una manera electoral de
lograr el “poder político”
Conversaciones que niegan el libre acceso
a la observación, examen, opinión o
acción en los asuntos de la comunidad a
algunos de sus miembros y que hacen
esto con argumentos que afirman que
aquellos miembros de la comunidad
excluidos son intrínsecamente incapaces
de tener una participación adecuada en
aquellos asuntos
Conversaciones que justifican la negación
del acceso a los medios básicos de
subsistencia a algunos miembros de la
comunidad a través de argumentos que
afirman la legitimidad de la competencia
en un mundo abierto a la libre empresa
Conversaciones
que
validan
la
oposición entre los derechos del individuo y
los derechos de la comunidad bajo el
argumento de que el individuo y la
comunidad necesariamente se niegan
unos a otros a través de un conflicto de
intereses
Conversaciones que afirman la necesidad
de orden y estabilidad para asegurar la
libre empresa y la libre competencia bajo
el argumento de que s la libre empresa y
la libre competencia la que lleva al
progreso social, en el supuesto implícito de
que con la noción de progreso se connota
algo que es un valor en sí
Conversaciones de poder, de control, y de
confrontación en la defensa de la
democracia,
o
para
resolver
las
dificultades que surgen en el vivir en ella,
en vez de las conversaciones de reflexión,
acuerdo y de responsabilidad en relación
al propósito común que la funda.
Conversaciones que alaban a las
relaciones jerárquicas de autoridad y de
obediencia como virtudes que aseguran el
orden en las relaciones humanas
Conversaciones que presentan todo
desacuerdo
en
una
comunidad
democrática como lucha por el poder
bajo el argumento de que la democracia
es una oportunidad para que participen en
tal lucha todas las fuerzas sociales.
Conversaciones
de
competencia
y
creatividad que afirman que el progreso es
una característica necesaria de la vida
humana y que el progreso es el
incremento en la dominación de la
naturaleza y el control de la vida.
Conversaciones
de
urgencia
e
impaciencia que exigen la acción
inmediata y que bajo el argumento de
desconfianza intentan imponer una visión
particular antes de que ésta sea sometida
a la reflexión pública
2. El juego en la relación materno infantil.
La autora presenta en este artículo reflexiones
acerca de la comprensión de la relación
materno-infantil surgidas en el proceso de una
investigación sobre la conciencia social e
individual de los niños, y estableciendo como
conclusión final que éstas surgen a través de las
interacciones corporales con la madre en una
dinámica de aceptación mutua total a través de
las interacciones del juego.
El presente de nuestra cultura
El problema
El problema de nuestra sociedad actual proviene
de la separación que hacemos de nuestro
cuerpo y mente, que es como se ha constituido
en nuestra cultura. Esta separación ha tenido
diversas implicaciones que se explican a
continuación:
-
-
-
hacemos también una separación con la
naturaleza, lo cual ha derivado en un
desastre ecológico que nos amenaza
como seres humanos.
incomprensión de nuestro espíritu, de
nuestra relación entre la emoción y la
razón y esto ha derivado en neurosis,
fanatismo, sufrimiento social, guerra y
crimen.
orientación a la producción y a la
apropiación, que privilegia la atención en
los resultados, olvidando el vivir, el
presente, perdiendo así nuestra identidad
como seres humanos y resaltando nuestra
identidad en “posesión”: “somos lo que
poseemos”. Esta orientación provoca
también la idea de “posesión humana”, de
un querer controlar a los otros.
Estas derivaciones de la visualización cultural que
hacemos de la separación entre cuerpo y alma
tiene implicaciones en nuestra vida cotidiana,
vivimos una devaluación de nuestro “YO” y por lo
tanto una devaluación de “nuestro yo y los otros” y
eso nos lleva a enseñar a nuestros niños a no
amar, y crecen así en la misma ceguera de
separación, de devaluación, de falsa identidad,
de control, de no aceptación…de vivir en un
pasado por lo “no logrado” y en un futuro por “lo
que quiero obtener/tener” dejando la vida
presente INÚTIL.
El presente de nuestra biología: Epigénesis
Somos seres humanos con un componente
genético y un componente cultural. Como seres
humanos tenemos la necesidad de vivir en el
amor para nuestra salud espiritual y fisiológica. La
forma homínida de vivir está fundamentada,
cimentada en la aceptación mutua, la ternura, la
caricia, la sensualidad, la cercanía, la
convivencia, la cooperación, etc.
A este desarrollo que como seres humanos
tenemos, le llama la autora junto con Maturana:
biología del amor, y establece que los niños
requieren para un crecimiento sano de una
aceptación con su madre en donde se den
como elementos naturales la auto aceptación y
el auto respeto, pero además, en donde las
expectativas sean favorables, esto es, que la
madre vea a su hijo y haga por su hijo lo que
implica el presente, no pensando desde una
dimensión de la obtención o el resultado.
Finalmente establece que llegamos a ser lo que
somos debido al tipo de interacciones,
conversaciones y emociones que vivimos durante
nuestra infancia.
¿Qué hacer?
Nuestra ceguera ante el presente
Ritmo corporal
Para estar en el presente en una relación entre
madre e hijo, se requiere estar solo ahí, sin
expectativas de logro o resultado, y una de las
acciones que permite o da esta posibilidad es el
juego.
La autora establece que los ritmos corporales y el
fluir de las configuraciones de coordinaciones
senso-motoras que se dan en el contacto
corporal entre la madre y el hijo son la base de
donde surge la conciencia humana (Gerda
Verden 1993).
Cuando la madre ve a su hijo, y en él ve un futuro
y usa este futuro para educarlo, entonces la
relación materno infantil se ve amenazada
porque deja de vivir su presente.
Es necesario ver al niño como tal, con una
existencia biológica válida y legítima en sí misma
y no en referencia a algo más.
El juego y el jugar
El juego es una acto desintensionado del presente
en donde el emocionar entra en acción. Cuando
la madre juega con su hijo considerándolo así,
entonces la corporeidad del niño y su desarrollo
podrá avanzar sin dificultades, pero cuando, por
lo contrario, la madre juega con intención de
resultado o producto, entonces el encuentro entre
la madre e hijo, y entre éste y su corporeidad se
ve afectado.
Emociones
Las emociones son parte inherente de nuestra
vida y las aprendemos desde el seno materno,
son parte de nuestras acciones, de hecho
nuestras acciones parten de nuestras emociones y
de nuestro lenguajear.
Si aprendemos a conciliar y mostrar nuestras
emociones, nuestro desempeño, aceptación y
aceptación del otro se darán de manera
adecuada, pero si por el contrario nuestras
emociones son inhibidas, no controlamos nuestras
reacciones
impulsivas,
entonces
nuestras
relaciones, nuestra aceptación y aceptación de
los otros será difícil.
En el vientre materno el bebé, inicialmente el
embrión, tiene una movilidad sincrónica con la
movilidad de la madre.
En la edad temprana, al alimentar al bebé la
madre establece sonidos, movimientos, arrullos,
cantos, caricias…canciones de cuna, que
transmiten
pasividad,
calma,
ternura,
entendimiento, comprensión, amor, caricia.
Estas actividades, así como las canciones que los
niños inventan, son actividades rítmicas que no
tienen una intención más allá de sí mismas, pero
que se viven, se disfrutan.
Balance corporal
Los niños crean balance de manera natural, al
moverse, al jugar, al cantar, al dibujar, buscan el
punto medio en los extremos, y la forma
fisiológica natural de desarrollar su balance es en
la interacción con sus madres.
El balancearse le brinda al niño seguridad y
confianza tanto en sí mismo como en su madre y
derivado de ello confianza en el otro.
Movimiento
El evolucionar en el movimiento del bebé al niño
permite crear conciencia de la corporeidad y
como conecta sus movimientos en un dominio de
existencia.
Debemos darle al niño la posibilidad de moverse,
de experimentar, de conectar sus movimientos
para así crear sus entornos, esto posibilitará que el
niño cobre conciencia de la operacionalidad de
su cuerpo y de sus posibilidades.
Signos elementales
En el proceso de la configuración de la
conciencia corporal los niños crean símbolos,
utilizan superficies amplias y posteriormente
pequeñas, en este proceso es de suma
importancia que las madres acepten esas
creaciones, y además que creen junto con los
niños estos signos elementales.
El espacio
A través de sus juegos, movimientos, cantares los
niños construyen rutas imaginarias, procesos
imaginarios, que le ayudan a construir su espacio,
a
comprender
las
dimensiones
espacio
temporales, que más tarde le ayudan a
desarrollar su conciencia del mundo o conciencia
humana, percatándose de que hay un espacio
mayor al inmediato.
Este proceso es el que ayuda al niño a
desprenderse de la relación materno-infantil, y de
integrarse en la red de relaciones sociales de
manera efectiva.