Nº 18.- septiembre 2010 - Ayuntamiento de Mutxamel
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Ferran Aparicio COS I ÀNIMA setembre 2010 número 18 ÍNDEX pàg. 3 Carta de convit Xavier Sala pàg. 4 Apologia de la maternitat Xavier Sala pàg. 5 Curs de Monitor d'Oci i Temps Lliure Mònica Gascón pàg. 7 Jornades al Campello pàg 8 Ángeles Mastretta Ana Louis pàg. 12 Arquitectura y relojes de sol en la Vall d'Albaida pàg. 14 Mujeres silenciadas en la historia Fernando Montón Ana Louis pàg. 16 El sentido de la oportunidad Fernando Montón pàg. 19 Racó de lletres pàg. 20 Paraules i conceptes clau en el vocabulari pàg. 21 Plaerdemavida pàg. Finestra d'expressió Xavier Sala Adriano Una publicació de l'Ajuntament de Mutxamel Portada: Ferran Aparicio Fotografia: Ana Louis, Fernando Montón, Gabinet Comunicació Ajuntament, Mónica Gascón, Consell editorial: Mónica Gascón García-Gango, María Jesús González Fernández, Ana Louis Cereceda, Fernando Montón Aparicio, Francesc Sala Ivorra. Han col·laborat en aquest número: Ana Louis, Fernando Montón., Mónica Gascón., Gabinet de Comunicació, Adriano, Xavier Sala Assessorament Informàtic: Pedro Cruz i José Cruz EL CONSELL EDITOR NO ES FA RESPONSABLE DE LES OPINIONS DELS COL·LABORADORS. CADA ARTICULISTA ES FA RESPONSABLE DE LES SEUS OPINIONS I ASSEVERACIONS. Edita Ajuntament de Mutxamel 8 de setembre 2010 ISNN 1989-8282 2 CARTA DE CONVIT Després de l'estiu continua l'any amb el nou curs educatiu, una manera d'any nou. Mutxamel rep setembre carregat de festes, les festes més importants de l'any que comencen amb les del Ravalet i la seua Moreneta i continuen amb la Mare de Déu de Loreto que deixa passar els Moros i Cristians. La festa amb tot el seu esplendor pren cada racó del poble, el sentir de les mutxameleres i mutxamelers va granant-se fins a esclatar estos dies, com esclaten els trons i les llums dels castells de focs a la nit. com esclatarà als nassos l'olor de la pólvora. Com esclataran les campanes de festa anunciant el goig de la gent. Setembre aquest mes que era el seté dels romans i esdevingué nové, més d'inici de cicle, acaba l'estiu i comença la tardor, el cicle de la natura que sembla que s'adorm però que posa les bases perquè arrelen els fruits a la terra: Pel setembre, qui tinga gra que sembre. Setembre quan l'escola obri de nou les portes, els crits de les xiquetes i els xiquets pels carrers... Setembre, ens dóna la benvinguda i ens convida a reprendre el camí amb sons de festa, amb campanes d'alè i de vida. Unes campanes que el 24 de setembre a partir de les 6 de la vesprada donaran la benvinguda a la inauguració del nou Casal del Ravalet un lloc d'acollida, de creació, d'aprenentatge, d'amistat. Un lloc en el món per a totes i tots. 3 Apologia de la maternitat Xavier Sala Les celebracions al voltant d'una Mare de Déu arrepleguen ritus que s'originen gairebé a totes les cultures i que l'esgésia Catòlica assimila i fa seus. Mutxamel també seguix el procés quan fa seua la Mare de Déu de Loreto, al segle XVI primer comprant la imatge i després fent-la subjecte dels miracles al 1545 i 1597. El culte a la dona-mare es manifesta entre nosaltres en el nom que el valencià manté de Mare de Déu en lloc de la Virgen que s'imposa més en castellà, tot i que la Madre de Dios també va tindre el seu temps. Denominació que s'adiu molt millor si ens fixem en la iconografia, moltes de les imatges representen la Mare acompanyada de Déu, el seu fill, mostra claríssima d'ofrena a la fertilitat, una apologia a la maternitat que ja trobem a les cultures d'abans de la història. Segles i segles per lloar la figura de la mare i moltes voltes per fer de la maternitat la funció principal de la dona. Així al costat de la visió idealista i meravellosa del fet de ser mare que està present a la religió, a moltes històries que formen la cultura popular i oficial, trobem que el desig de ser "dona vertadera" porta fins i tot a l'anul·lació de la persoa i el sentiment de no ser res com arreplega Lorca en el títol de la seua obra Yerma, la dona estèril com una terra sense fruit. Com si l'únic objecte de la dona fóra portar fills al món i sense aquests no tinguera sentit la vida de la dona. Un sentiment ensenyat i molt ben ensenyat al llarg de temps i cultures, amb la intenció d'amagar els perills que portava la maternitat, la mortalitat per causa de parts ha estat elevada al llarg de la història i moltes dones es veien abocades a seguir parint mentre "aguantaren" i després de deu o dotze parts la salut quedava "tocada". Feia falta una operació de propaganda molt ben orquestrada perquè la dona continuara sota la necessitat de ser mare per considerar-se persona. 4 Curs de Monitor d'Oci i Temps Lliure Infantil i Juvenil. Mónica Gascón García-Gango Dins de la Política de Joventut de l'Ajuntament de Mutxamel, que englobem en el marc de Ciutats Educadores, per tercer any consecutiu s'ha tornat a convocar El Curs de Monitor d'Oci i Temps Lliure Infantil i Juvenil. Este curs ompli de satisfacció la Regidoria perquè diversos objectius que es proposen per a la seua posada en marxa es fan efectius des del primer moment de la convocatòria. La participació juvenil es fa real amb esta proposta, són molts els i les jóvens que durant tot l'any estan pendents del seu començament, ja que són conscients que els reporta no sols formació sinó que els satisfà a nivell personal. El contingut del curs contempla diferents àrees, com l'educació en el temps lliure o àrea psicosocial, planificació, així com capacita l'alumnat per a triar les tècniques i els recursos necessaris per a la intervenció. Tot açò acompanyat de jocs i dinàmiques de grup en què han d'agilitzar els reflexos per a ser capaços de solucionar qualsevol problema que puga sorgir a l'hora de treballar amb menors o jóvens. Per tant, assumir eixa responsabilitat per estos jóvens que participen en el curs, els dóna a nivell personal ferramentes per a consolidar l'autoestima, i la possibilitat d'experimentar vivències personals i col·lectives positives i solidàries. La metodologia del curs es fonamenta en l'expressió, la comunicació, la creativitat i la participació sent els pilars bàsics durant les 125 hores lectives i les 125 hores de pràctiques. Des de la primera convocatòria hem facilitat que les pràctiques obligatòries que requerix este curs, homologat per la Conselleria d'Educació, les puguen realitzar en Programes que posa en marxa l'Ajuntament, un dels espais favorits és l'Escola d'estiu Jocs Divertits, que molts coneixen, ja que este Programa porta en marxa des de fa molts anys en el Municipi. La resta de participants van integrant-se en projectes de la Regidoria de Joventut al llarg de l'any, encara que la majoria sol realitzar les pràctiques eixe mateix estiu. Les pràctiques són essencials per a la consecució del títol. Finalment, volem assenyalar que molts d'estos jóvens, veïns de Mutxamel, solen avaluar com molt positiva l'experiència, i inclús vinculant-se en molts casos a les activitats que l'Espai Jove programa durant la resta de l'any. 5 6 Jornades al Campello PROGRAMACIÓ 9:15 acreditacions 9:30 inauguració. Alcalde del Campello 9:30-14:00 Jocs i Contacontes per a xiquetes i xiquets 10:00 Conferència: Gènere i Ciutadania. Mar Esquembre Valdés, directora del Centre d'Estudis de la Dona de la Universitat d'Alacant 10:30 tallers - Cuina per a principiants: Sobreviure amb tapes fredes (dirigit a hòmens) - Com millorar la relació amb el teu cotxe (dirigit a dones) - Com ser un pare excel·lent ( dirigit a hòmens amb fills menors de 2 anys) 11:00 Taula Redona. Els plans d'Igualtat d'Oportunitats entre dones i hòmens en l'àmbit local. modera María Cámara Marín. Regidora d'Acció Social, Educació, Dona i Igualtat de l'Ajuntament del Campello. Ponents: Ana Louis Cereceda. Tècnica d'Acció Social i Igualtat de l'Ajuntament de Mutxamel Eugenia Grané Teruel. Tècnica d'Acció Social i Igualtat de l'Ajuntament d'Altea María Teresa Navarro López. Tècnica de Dona i Igualtat de l'Ajuntament de Catral 12.00 Pausa-café 12:30 Tallers per als assistents a les ponéncies - Cuina per a principiants: Sobreviure amb tapes fredes (dirigit a hòmens) - Com millorar la relació amb el teu cotxe (dirigit a dones) 14:00 Clausura i entrega de premis. lectura del relat guanyador del certamen "No em contes contes. Tots podem aprendre" 7 Ángeles Mastretta Ana Louis Ángeles Mastretta nació en Puebla el 9 de octubre de 1949. En su ciudad realizó los estudios preuniversitarios hasta que en 1971 se trasladó a Ciudad de México, después del fallecimiento de su padre Carlos Mastretta, quien tuvo una fuerte influencia en la escritora. En el Distrito Federal, Mastretta estudió periodismo en la facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM y posteriormente colaboró ocasionalmente en periódicos y revistas como Excélsior, Unomásuno, La Jornada y Proceso. En el periódico vespertino Ovaciones, tenía una columna llamada "Del absurdo Cotidiano”. En 1974 recibió una beca del Centro Mexicano de Escritores para participar en un taller literario al lado de escritores como Juan Rulfo y Salvador Elizondo, de 1975 a 1977, Mastretta fue directora de Difusión Cultural de la ENEP-Acatlán y de 1978 a 1982 del Museo del Chopo. En 1988 participó, junto a Germán Dehesa, en el programa de televisión "La almohada", dedicado a charlas y entrevistas. Ángeles Mastretta era también miembro del Consejo Editorial de la revista NEXOS de la cual su esposo, el escritor Héctor Aguilar Camín, fue director de 1983 a 1995. En 1982, Mastretta apareció por primera vez en el consejo editorial de la revista feminista FEM en el número 24; también en el 25 en 1983 y después, de modo más constante, del número 29 en 1983, al 40 en 1985. En FEM Mastretta publicó ensayos y un cuento. En 1985 recibió el Premio Mazatlán por su primera novela Arráncame la vida y, como se destaca en la contraportada de las últimas ediciones, ha sido publicada por dos casas editoras españolas y traducida al italiano, al inglés, al alemán, al francés y al holandés. En 1997 recibió el premio Rómulo Gallegos por Mal de amores (1996), su segunda novela y cuarto libro. Esta fue la primera vez, en la historia del premio, que se otorgó a una mujer. Anteriormente lo habían obtenido escritores como Fernando del Paso, Javier Marías, Carlos Fuentes y Mario Vargas LLosa, entre otros. 8 En la obra literaria de Ángeles Mastretta destaca primordialmente una sucesiva contextualización del pensamiento feminista mexicano de los años setenta y ochenta. Mastretta formó parte integral de la generación de estos años, cuando el movimiento feminista en México mantenía una actividad de lucha febril, y se vio rodeada de gente que con sus trabajos de investigación y ensayos, cuestionando la opresión de la mujer, brindaba ideas y temas que más tarde ella misma asumiría. Mastretta, por medio de una actitud de compromiso social ante los problemas que enfrenta la mujer mexicana, los presenta y contextualiza, a través de la experiencia auténtica y tangible, en su obra narrativa. Arráncame la vida es la primera novela de Ángeles Mastretta y es sin duda la que más polémica y crítica ha creado a su alrededor. Judith Gerendas, dice de la obra que, “desmitifica una imagen ‘ideal’ patrocinada durante siglos por la cultura dominante. La protagonista ficticia de Arráncame la vida se aboca, fundamentalmente, a hacerse dueña de su propio destino [...] siente la necesidad de ser creativa en su mundo respectivo y, de esta manera, lograr su realización como ser humano y como mujer". El segundo libro de Ángeles Mastretta, Mujeres de ojos grandes (1990), está compuesto de treinta y siete viñetas y cada una muestra la vida de mujeres que, como en Arráncame la vida, están fuera del tiempo presente, están ubicadas en la historia y al mismo tiempo son mujeres que rompen con los cánones que la sociedad les ha impuesto. La misma Mastretta aseguraba en una entrevista con Mauricio Carrera, del periódico La Jornada, el 20 de julio de 1997, que sus mujeres personajes, "que aparentemente eran muy extraños en su época, y no nada más en Arráncame la vida y Mal de amores sino en Mujeres de ojos grandes, son en realidad mujeres pioneras, como las que con toda seguridad existieron pero sobre las que nadie escribió y a las que nadie hizo caso". Los personajes de Mujeres de ojos grandes son mujeres que de alguna forma han tenido una vida singular sin que jamás hubieran sido objeto de la atención que se merecían. María Elena de Valdés, indica que Mujeres de ojos grandes, como libro de historias cortas, "continúa el desarrollo del punto de vista femenino". Las protagonistas de Mujeres de ojos grandes rompen con lo establecido buscando su propia felicidad. Sin necesidad de una lucha consciente o totalmente abierta, en contra del poder patriarcal y sin discutir causas o tesis feministas específicas, van en contra de convenciones morales y sociales que las oprimen y les impiden libertad de acción. Puerto libre (1993), es el tercer libro de Ángeles Mastretta y está conformado de una mezcla de relatos cortos, ensayos periodísticos, autobiográficos y filosóficos que la autora publicó en la revista NEXOS. La revista proporcionó un espacio a Mastretta, a partir del número 159 en marzo de 1991, que continuo hasta 1999, y que nació precisamente bajo el título de "Puerto libre". Puerto libre es el libro más autobiográfico y filosófico de la escritora. En él, Mastretta nos brinda una imagen más personal de sus memorias y realidades basadas en su propia visión. Puerto libre, señala Claudia Schaefer-Rodríguez apoyando la idea, "pretende ser un libro contado en Yo, según la autora, de modo que la voz narrativa individual se establece como el eje central de los textos". 9 En el libro, en "Máximas y decires de algunas mujeres con los ojos grandes", Mastretta refleja su posición feminista rechazando normas y conductas de comportamiento social. Mastretta deja ver, en este libro, su clara posición feminista con dos ensayos. En el primero, "Guiso feminista", podemos ver una clara similitud con el ensayo de Rosario Castellanos "Lección de cocina". Si se pudiera juntar toda la creatividad y la energía que las mujeres han puesto en la cocina para emplearla, por ejemplo, en conquistar el espacio, hace tiempo que podríamos pasar los fines de semana en Marte. Tanto han cocinado las mujeres que no siempre estoy segura de qué fue primero, si el instinto feminista o el culinario. En el segundo ensayo con un acercamiento feminista, "La mujer es un misterio", analiza la desigualdad entre hombres y mujeres enfatizando el poder patriarcal y sus resultados tales como: el machismo, "seguimos caminando tras los hombres y sus ciegos proyectos con una docilidad que nos lastima y empequeñece"; la violencia contra la mujer, la discriminación sexual, "¿por qué si un hombre tiene un romance extraconyugal es un afortunado y una mujer en la misma circunstancia es una piruja?"; el acondicionamiento social, y la falta de educación para las mujeres, "las mujeres [...] no fueron educadas para su nuevo destino y les pesa a veces incluso físicamente ir en su busca". Mastretta, así mismo, denuncia a la sociedad mexicana por su resistencia a la liberación de la mujer. Mal de amores (1996), es el cuarto libro y segunda novela de Mastretta. En esta novela la historia se refiere a una mujer enamorada de dos hombres. Historia que a partir de este hecho ya subvierte completamente la concepción que se tiene de que esto solamente le sucede a los hombres. Con Mal de amores, indica acertadamente María Elena de Valdés, Mastretta "continúa con el desarrollo de las mujeres durante el pasado reciente de México y como centro de la conciencia general, como mujeres subversivas de los códigos sociales y ferozmente independientes". Es decir, como mencionaba Mastretta en su entrevista con Mauricio Carrera, si esta historia le sucediera a un hombre no sería de interés para nadie pues hasta cierto punto resulta más común encontrar situaciones, reales o ficticias, en las que un hombre ama a dos mujeres. Y en efecto, en este caso, vemos que el personaje principal, Emilia Sauri, lucha sutilmente contra unas reglas sociales que la atan y la obligan a vivir sin trasponer lo establecido por la sociedad. Mastretta, logra que Catalina Ascencio, durante la Revolución Mexicana, y Emilia Sauri algunas décadas más tarde, surjan como un tipo de reto para la mujer del presente. Es decir, estas mujeres rompieron con lo establecido, se salieron de los parámetros y reglas sociales patriarcales, subvirtieron una situación de opresión, y asumieron actitudes audaces que no parecerían posibles hoy. De esta manera Mastretta siente, a través de ellas, la necesidad de lanzar la interrogante. Si estas actitudes pudieron asumirse en el pasado ¿por qué la mujer de hoy no las asume también? El mundo iluminado, publicado a finales de 1998, es un libro que, como Puerto libre, está conformado por relatos cortos, ensayos periodísticos, filosóficos y autobiográficos que van de la realidad a la ficción. Escritos inicialmente para la sección "Puerto libre" de la revista NEXOS, la mayoría de los ensayos mantuvieron su título original. En ellos no se menciona ni debate manifiestamente ninguna problemática feminista. Más bien sus escritos continúan lo iniciado en Puerto libre. Nos ofrece una idea más íntima y personal, por medio de estos 35 relatos, de sus recuerdos, reflexiones y existencia actual. Los ensayos muestran la preocupación de la autora por su propio mundo y la concepción que tiene de él. Temas que guardan una íntima relación con el México que la autora tanto ama: el pasado, el presente, el futuro, la política del país, sus amigos, su familia y sus viajes nacionales e internacionales. 10 La misma Mastretta señalaba, durante la presentación que hizo del libro en España, que, en efecto, "en El mundo iluminado hablo de mí con dosis de memoria y olvido. Creo que escribo para tratar de entender el mundo" (El País, 21). De tipo más privado, pues, sus relatos, más autobiográficos y filosóficos, muestran la relación que la escritora guarda, y ha guardado, con personas y situaciones cercanas a ella, que de una u otra forma la han ayudado en su formación tanto humana como intelectual. Ninguna eternidad como la mía, fue publicada en 1999. Esta es una obra que bien puede considerarse una novela corta o un cuento largo y que, en primera instancia, apareció en el periódico El País. Mastretta llena a su personaje principal, Isabel, de la misma pasión por una vida independiente que hizo anteriormente con personajes de obras anteriores .Isabel encuentra que su felicidad reside precisamente en la forma en que ella misma desee llevarla a cabo: con plena libertad y consciente de sus actos. Las mujeres en la obra narrativa de Ángeles Mastretta, tienen reflexiones políticas y sociales que están ligadas a los mismos problemas que enfrentan las mujeres en el presente. Mastretta, entonces, sin adherirse a ninguna tesis o teoría feminista en particular, asume una actitud de compromiso social para con las mujeres mexicanas y los problemas que encaran dentro de las instituciones patriarcales mexicanas actuales. El movimiento feminista que resurge durante los años setenta en México, y que es una parte inherente a la generación de Mastretta, es parte de su conciencia y esto, obviamente, se ve reflejado en los temas que aborda dentro de su narrativa. Ángeles Mastretta, asume un compromiso social en contra de los problemas que enfrenta la mujer mexicana, a través de sus personajes, contextualiza las situaciones opresivas de la mujer mexicana. Yo te deseo la locura, el valor, los anhelos, la impaciencia. Te deseo la fortuna de los amores y el delirio de la soledad. Te deseo la inteligencia y el ingenio. Te deseo una mirada curiosa, unas piernas que nunca envejezcan, un llanto que te devuelva la entereza. Te deseo el sentido del tiempo que tienen las estrellas, el temple de las hormigas, la duda de los templos. Te deseo fe en los augurios, en la voz de los muertos, en la boca de los aventureros, en la paz de los hombres que olvidan su destino, en la fuerza de tus recuerdos y en el futuro como promesa donde cabe todo lo que aún no te sucede…” (Ángeles Mastretta. “Mal de amores”. 1997) 11 Arquitectura y relojes de sol en la Vall d’Albaida Fernando Montón Aparicio Una propuesta de excursión para este Otoño es la arquitectura de los relojes de sol en la Vall de Albaida. Como os detallaremos es una excursión muy cómoda de hacer y de un único día con un recorrido de unos 70 km. Los primeros relojes mecánicos datan del s. XIV, pero no fue hasta el s. XVIII que alcanzaron la exactitud suficiente para sustituir los relojes solares en las torres de las iglesias y en algunos edificios públicos. Sin embargo, los cuadrantes solares aún perduraran hasta bien entrado el S. XX en las sociedades más rurales, como la de la Vall d'Albaida. A lo largo de más de cinco siglos, los artesanos “Quadranters” (constructores de relojes solares) fueron dejando a lo ancho y largo de nuestras tierras un bello testimonio de la necesidad humana de medir el tiempo y, al mismo tiempo, de su ideal estético, a través de los formas decorativas y artísticas, y de sus preocupaciones vitales, a través de los variados lemas filosóficos que se solían añadir. 12 La Vall d'Albaida es una zona pródiga en relojes de sol. En el catálogo elaborado en 1998, se reseñaban 120 en diferentes estados de conservación. En la actualidad algunos han desaparecido, pero también se han restaurado otros y se han construido nuevos. Entre los restaurados, citamos el del Ayuntamiento de l'Olleria, el del campanario de Montaverner y el del Palacio de Otos. Entre los que se han hecho nuevos, destacaremos los de tipo monumental como el del parque de los Astros del Palomar, el del parque de los Moreras de Benissoda, el de la avenida del Ortissa de Benigànim, el del parque de Salem, el del Polideportivo de Otos y los últimos realizados para el proyecto turístico cultural “Otos el pueblo de los Relojes de Sol”. La ruta se inicia saliendo de Alacant en dirección Alcoi, continuamos hasta Azpetia y dirección Palomares, donde se podría ver el primer reloj monumental en el parque de los astros, seguidamente se continua dirección Benisoda, Benigànim, Otos y Salem. 13 MUJERES SILENCIADAS EN LA HISTÒRIA I Ana Louis “Algunas pocas personas, en algunos pequeños lugares, haciendo algunas pequeñas cosas, pueden cambiar el mundo……..” Durante años, mejor dicho siglos, las mujeres no podían mostrar al mundo su sabiduría pero sí que podían catapultar al reconocimiento intelectual a sus compañeros o hermanos, ocultando en numerosas ocasiones su verdadero valor e identidad La mujer ha sido relegada a la invisibilidad y ello ha conducido a la ignorancia de su labor. Aparecen en muy pocas ocasiones en la literatura, historia, ciencia o las artes en general. Por una parte, porque han tenido muchos obstáculos para desarrollar sus dotes y sus capacidades, y porque a las que han conseguido desarrollarlas no se les ha reconocido su aportación y no se las ha nombrado ni en los libros ni en las enciclopedias. Milera Maric, matemática trabajó codo con codo con su marido Albert Eintein y juntos en la teoría de la relatividad, en la actualidad existen opiniones de que esta famosa teoría se debe más a ella que a él. En una carta que Mileva Maric dirige a su amiga Helen Kayfler, le informa satisfecha del logro alcanzado: “Hace poco hemos terminado un trabajo muy importante que hará mundialmente famoso a mi marido.” En otra carta, esta vez de Einsten a Mileva, dice él: ”Qué feliz y orgulloso estaré cuando juntos hayamos culminado con éxito nuestro trabajo sobre el método relativo…..” Marie Slidowka, gana el Premio Nóbel de Física que comparte con su marido. En 1911 recibe el Premio Nóbel de Química. A ella se le debe lo que hoy se denomina la “Edad del Átomo”. La única persona que recibió este premio en dos disciplinas distintas. Dentro del mundo de la literatura podemos hablar del caso de Fanny Burney que quemó todos sus originales y se puso a hacer labor de punto como penitencia por escribir, o Jane Austen que escondía todos sus papeles cada vez que entraba alguien por vergüenza de que la vieran escribir. Historias que están reflejadas en el libro de Yadira Calvo, “A la mujer por la palabra”. Están los hechos históricos actualmente comprobados de Colette, cuyas primeras obras aparecieron firmadas por su marido, quien incluso cobró el dinero de su venta, o como el célebre caso de Maria Lejárraga, autora de las obras firmadas por su marido Gregorio Martínez Sierra. Podemos citar también a Zelda Fitzgerald a quién su marido le prohibió publicar su diario ya que lo necesitaba él para su trabajo. 14 La historia de la música está llena de nombres femeninos, casi olvidados injustamente y ocultados convenientemente para los intereses particulares de otros. En las publicaciones sobre este tema se habla de más de 4.000 mujeres compositoras catalogadas, desde los tiempos medievales, como la abadesa Hildegar von Bingen (mística, visionaria, escritora y compositora). Esta mujer poseía una asombrosa cultura enciclopédica. Investigó sobre las ciencias naturales y la medicina. Describió nuevas especies animales. Fue una estudiosa y erudita teóloga. Y no podemos olvidar su papel como dibujante, poetisa, artista y compositora de música. Otras autoras importantes en la Edad Media las trobairitz, como la Condesa de día o Azalais de Pecairagues, hasta las más actuales. Podemos hablar de Fanny Mendelssohn- Hensel, más conocida como la hermana de Felix Mendelssohn, nacida en Hamburgo en 1805, compositora- pianista, y fallecida en 1847. Fanny recibió la misma educación que su hermano, el padre, cortó las aspiraciones de la joven. Lamentablemente, algunas de sus composiciones se han perdido o permanecen ocultas en colecciones privadas. Elisabeth Jacques de la Guerre, compositora, clavecinista y pianista que nació aproximadamente en 1664 en la ciudad de París, en el seno de una familia de larga tradición musical. Durante más de ciento cincuenta años fue una desconocida. La familia se negó a que sus partituras se comercializaran, sus obras se tocaran, o que se escribiera sobre ella. En su caso, además de los prejuicios habituales, se añadió el hecho de ser de una familia de alta posición social y económica, y para ellos era impensable que una mujer ganara dinero con su trabajo o publicara sus obras. Clara Wieck-Schumann, esta considerada como una de las mujeres con más carisma de la época, nació en 1819 y falleció en 1896. Se casó a los 21 años de edad, con Robert Schumann, No compuso mucho pero las obras que se conservan de ella tienen gran mérito. Sus composiciones fueron para piano solo, canciones para voz y piano, música de cámara y para orquesta. Las razones por las que no se dedicó en mayor grado a la composición, a pesar de su talento evidente, fueron varias, entre ellas su carrera de concertista, sus ocho hijos, la devoción por su esposo y el papel de la mujer en el siglo XIX. Clara tuvo una formación musical privilegiada, lo que junto con su comprensión musical y habilidad le permitieron abordar exitosamente la composición. Sin embargo, escribió en su diario: “Alguna vez creí que tenía talento creativo, pero he renunciado a esta idea; una mujer no debe desear componer. Ninguna ha sido capaz de hacerlo, así que ¿por qué podría esperarlo yo?” 15 El sentido de la oportunidad Fernando Montón Aparicio La experiencia que propongo compartir es mi visión sobre el éxito y el proceso de toma de decisiones, tanto para la vida espiritual como para la vida material. No hay detrás de este artículo ninguna idea especial sino de despertar el famoso tercer ojo que todo lo ve y todo lo siente, eso sí desde una consciencia muy especial alejada del mundanal ruido. Es por ello que intentaré concentrar el discurso en el desarrollador de ilusiones como individuo, su capacidad natural y construida a través de la formación y la experiencia, los procedimientos de planeamiento, la habilidad para interpretar la información y los métodos para obtenerla en forma confiable y oportuna. Para comenzar, os aclaro que en mi opinión, el mundo funciona como una gran parodia donde la mayoría de los cambios marchan gracias a la confusión general y por eso las grandes crisis han sido precedidas por períodos de bonanza, que desafiando el sentido común se posicionaron como verdades absolutas y permanentes en el tiempo, lo que como premisa es un gran error ya que el mundo como espacio físico, como en el tiempo espacio virtual , todo va evolucionando así como las propias y ajenas circunstancias. En España, lamentablemente hemos adoptado esos rituales que intoxican la capacidad de identificar causas y efectos y que Nietzsche llamó corrupción de la razón. Si nos centramos en el mundo laboral y en particular en el desarrollador de ideas, creo que cuando se atribuyen su éxito a cuestiones tácticas u operativas y planifican en función de estas los próximos proyectos o expectativas, que están fingiendo para no contradecir el discurso de moda o de lo contrario, se establece una concreción mucho más objetiva y os aconsejo que deis una vuelta por vuestro mundo cercano y mirar su estrategia. 16 El éxito en un mundo complejo, que cambia a mayor velocidad que nuestra capacidad de reacción y donde casi toda la información es incierta, está dado por el sentido de la oportunidad, y no en la forma de hacer las cosas. En épocas de crisis, la mayoría del tiempo transcurre entre una sucesión de fuertes vientos y terribles calmas. La inmensa mayoría de los seres humanos se mueven por codicia o por miedos y por ser el mercado, incluso el inmobiliario, que en definitiva es el que mejor avisador de este tipo de conductas posee. En general y en particular para alcanzar el éxito se requiere de un agudo sentido de la oportunidad. Saber qué es lo que va a pasar en un lugar, desde que se mueve un dinero, un trabajo o una reflexión, hasta que retorne dentro de un período de tiempo más o menos incierto, es la clave para ser exitoso. Si la clave del éxito es saber elegir el lugar y el momento, la intuición juega a favor de la idea feliz que consagra la razón para que las cosas pasen . En general los oportunistas se concentran en lo que se llama “la trampa de la eficiencia”, perdiendo de vista que el contexto, está lleno de variables que no somos capaces de controlar y que determinan el éxito o el fracaso. Puede sonar muy coyuntural, pero así funciona el mundo y la condición básica es ser eficaz y especialmente perseverante en nuestro objetivo. Sólo los que fueron eficaces pueden capitalizar para si y para la comunidad los beneficios de la eficiencia. El resto se quedó a medio camino, defraudando, engañando y mal trabajando al resto de la sociedad. 17 Volviendo a la idea feliz como clave del éxito en la vida consciente, el proceso que recomiendo ha sido extraído de diversos métodos de entrenamientos personales, lo que los americanos llaman “coaching”, “training”,.., y tantos y tantos otros nombres de moda que en definitiva sólo reflejan una aguda estrategia estudiada desde la consciencia plena, que traducido para nuestra vida tanto material como espiritual sería más o menos así: La primera premisa en este proceso de comenzar a formatear nuestro sentido de la oportunidad sería elegir un objetivo, bien espiritual, bien material, bien laboral, o todos ellos pero siempre manteniendo un punto de vista realista y proporcional a las capacidades y recursos del desarrollador, alineado con la misión y encuadrado con sus valores. Esto que parece simple es el origen de los malos planteamientos y de los conflictos interpersonales. Son comunes los emprendimientos donde el desarrollador tiene un objetivo con habilidades para cualquier cosa menos en el desarrollo, de aquí a la catástrofe sólo es cuestión de tiempo y solamente la llegada de una crisis general permitirá echarle la culpa a un tercero fuera de control y demostrar la validez de sus argumentos, y donde se denota que no se han estructurado metas cortas y sucesivas que alcancen un posicionamiento real respecto al objetivo planteado. Por ello y solo por ello es fundamental estructurar bien la idea metas cortas objetivos concretos. La segunda premisa sería implementar desde una posición relativa favorable, que permita explotar nuestras fortalezas y atenuar los inconvenientes o limitaciones de nuestras debilidades. Este punto podría reducirse a la habilidad de la persona para entrar en acción en el momento justo. La tercera premisa sería distribuir los recursos de la forma más efectiva, para que en ningún momento a lo largo de la cadena de valor, se tenga que enfrentar en desventaja una situación. Esto en la vida se ve frecuentemente en la parte económica, pero no se limita a esto y tal vez los recursos humanos o la atención personal del desarrollador sean los más críticos para un proyecto y muchas veces de ellos depende el éxito. La cuarta y última premisa que se me ocurre es el conservar la libertad de acción en todo momento, porque estando las variables del contexto fuera de control del desarrollador, lo peor es resignar las que cuentan con una buena planificación y en esto la importancia de tener siempre un plan alternativa nos permite modificar instintivamente la acción sin perder de vista el objetivo marcado. En definitiva, la libertad de acción más preciada es la de poder independizarse del contexto para avanzar o detenerse. Cosas que si se planificara con realismo no serían tan complicadas de lograr. Como las decisiones las toman los seres humanos, la forma de mejorar el proceso es contar con la experiencia que hayan leído, viajado, visto y experimentado y sentido, aplicar procedimientos para que estas funcionen mejor, y aprovechar la información disponible, siendo conscientes de cuando nos estamos alejando de nuestro objetivo que es al fin y al cabo la oportunidad cogida al vuelo y nunca contaminarse de nuestros propios mitos. Para estar en el lugar correcto y momento justo hay sólo dos caminos, la casualidad que nos toma por sorpresa y no nos permite aprovecharla o el planeamiento seguido de una implementación congruente, que marca la diferencia. Por todo lo dicho, no permita que lo utilicen como a un peón en el tablero del ajedrez, elija su propia figura y actúe, porque siempre la excelencia está en la oportunidad de la acción. Septiembre 2010 18 RACÓ DE LLETRES Una novel·la històrica explora la vida de les dones jueves a la Girona medieval Sílvia Planas és la responsable de 'Filles de Sara', una novel·la històrica que investiga la situació de les dones en el call jueu de la ciutat de Girona als voltants de la baixa edat mitjana. En tres mesos, la primera edició d’aquesta novel·la ja s’ha exhaurit i CCG Edicions ja n’ha publicat una segona impressió a la col·lecció 'Llibres dels Quatre Cantons'. El 'leit motiv' que va impulsar Planas a escriure aquesta obra neix de la constatació del paper secundari de la dona en la societat jueva gironina. Sílvia Planas és professora de llengua hebrea a la Universitat de Girona i directora de l'Institut d'Estudis Nahmànides. Tot i que la ficció és la base principal de 'Filles de Sara', Planas es va submergir durant un bon grapat de mesos en els arxius medievals de la ciutat de l’Onyar i del Ter. D’aquesta manera, els pocs noms que va anar trobant al llarg dels munts de plecs de documents van servir per bastir una història de ficció que s’erigeix com a homenatge a aquestes personatges anònims però de vital importància en l'entramat de la societat medieval gironina. 19 Paraules i conceptes clau en el vocabulari de la igualtat XIV Definició curta de paraules i conceptes clau que s'utilitzen de manera habitual quan es parla d'igualtat entre hòmens i dones. (Paraules per a la Igualtat. Biblioteca Básica Vecinal. Mujeres Vecinales. CAVE) Sexisme Teoria basada en la inferioritat del sexe femení que ve determinada per les diferències biològiques entre hòmens i dones. La construcció d'un orde simbòlic en què les dones són considerades inferiors als hòmens implica una sèrie de comportaments i actituds estereotipats que conduïxen a la subordinació d'un sexe respecte a l'altre. Algunes autores establixen diferències entre masclisme i sexisme, ja que mentres el masclisme és una actitud inconscient -en el sentit que quan a una persona amb comportaments masclistes se li explica la seua actitud pot optar per abandonar-los- el sexisme representa una actitud conscient que propícia la dominació i subordinació del sexe femení pel masculí. Síndrome d'Adaptació a la Violència Domèstica Igual que les persones en períodes prolongats d'aïllament durant un segrest, - Síndrome d'Estocolm- les dones maltractades patixen una exposició constant a la por que provoca l'agressió física continuada en el seu espai íntim. Els inicials estats aguts d'ansietat es cronifiquen i generen quadros depressius que s'unixen a les claus traumàtiques de l'escenari de violència per a produir una configuració on la dona, cada vegada més aïllada del món segur que coneixia amb la seua parella íntima, comença a perdre la noció d'una realitat que ja no reconeix. La ruptura de l'espai de seguretat en la seua intimitat, conseqüència de la conversió de la seua parella de referent de seguretat i confiança a font d'agressió i perill, serà l'eix de desorientació sobre el qual pivotarà la incertesa sobre quan i perquè es produirà la següent palissa. La dona, davant d'estes perspectives, perd la capacitat d'anticipar adequadament les conseqüències de la seua pròpia conducta i cedix, cada vegada més, a la pressió d'un estat de submissió i entrega que li garantix unes mínimes probabilitats de no errar en el seu comportament. L'agressor mostrarà moments de penediment que contribuiran encara més a desorientar la víctima i a incrementar l'autoculpabilització de la dona. La incapacitat de la víctima per a posar en pràctica recursos propis o obtindre ajuda externa per a disminuir el risc d'agressió impulsarà la dona a adaptar-se i es vincula paradoxalment a l'única font que percep d'acció efectiva sobre l'entorn: la seua parella violenta. Per a això, dissociarà les experiències negatives de les positives i es concentrarà en estes últimes, assumirà la part de penediment del seu agressor, els seus desitjos, motivacions i excuses, i projectarà la seua pròpia culpa a l'exterior de la parella, protegint així la seua debilitada autoestima i modificant la seua identitat. Després, cada una de les percepcions i informacions que reba la dona passaran pel filtre del nou model mental que ha assumit per a explicar la seua situació, complicant-se en gran manera les probabilitats d'extraure a eixa víctima de l'entorn de violència. En dones amb relacions personals molt limitades a l'espai domèstic, les oportunitats d'intercanvi del qual en altres àmbits estiguen restringides, la percepció del seu espai vital pot ser prou semblant a la d'un captiu. La Síndrome d'Adaptació a la Violència Domèstica crea un nou model per a entendre la realitat de violència contra la dona. El terme ha sigut encunyat i desenvolupat pel psicòleg espanyol Andrés Montero (1999) a partir d'una investigació realitzada en el si de la Universitat Autònoma de Madrid. 20 Plaerdemavida Xavier Sala En els capítols 180 a 185 del Tirant trobem en l'obra del quinze valencià un episodi que reflectix un debat entre dames que posa de manifest que contràriament a la visió que es dona de la societat medieval, la dona rebia una educació i uns coneixements. En este llibre de dones que és el Tirant una volta més fa visible una realitat "normalitzada de la dona". Al llarg d'estos capítols la princesa Carmesina i l'emperadriu debatran sobre quina és la qualitat més important per a un cavaller: saviesa o ardiment. Així Tirant introduïx el debat i demana a l'emperador que decidisca: " Senyor, ací tenim una qüestió, la més graciosa que jo haja oït mai, i és aquesta. La senyora emperadriu posa semblant demanda, i diu axí: que si ella tenia un fill, ella estimaria més que fos senyorejat d'aquell virtuós senyor que en el món se fa anomenar ardiment que de cap altre, perquè és el major do i de major excel·lència que natura puga donar. Diu la senyora princessa que ardiment és gran senyor, i en el món deu ser molt reverit, però que ella té per molt major i de més alt grau i dignitat saviesa que ardiment, i que ningú no pot cap bon fet fer si savi no és. Aquesta és la qüestió de aquestes dos senyores. Plàcia a la majestat vostra declarar quina manté millor dret." Parla la princesa i esmena els grans mestres i autors clàssics: Aristòtil, Alexandre, Cesar entre altres. Veiem una dona lletrada, coneguda de les ciències com així ho fa vore sa mare que ja mostra una passa endavant quan confessa que ella no ha tingut "instrucció": Moltes voltes s'esdevé que algunes justes causes es perden per culpa de ser mal raonades. I per jo no haver estudiat les liberals arts com ma filla, no puc tan pròpiament fundar la meua intenció amb dits de filòsofs ni d'hòmens de ciència com ella ha fet, sinó que amb natural raó la meua intenció fundaré, en forma tal que la majestat del senyor emperador i tots los oïdors seran coneixedors de la meua clara justícia." A la fi la saviesa defensada per la princesa és triada per l'emperador com la qualitat millor. Però el més interessant és descobrir les dones en un escenari que alguns han volgut fer creure que no els pertocava. 21 FINESTRA D'EXPRESSIÓ adriano escul 22
