3er y 4to Capitulo Danilo Herrera - pe

Historia de la Psicología
Danilo Herrera A93080
Resumen de capítulos 3 y 4
III. DE ROMA A LA EDAD MEDIA
Roma fue una fuerza hegemónica en el hemisferio oriental, absorbiendo culturas y pueblos de
vastísimas regiones y lejanísimos parajes, bajo la forma de un imperio. Los romanos eran mas
pragmáticos que los griegos. No compartían ese amor por los estudios abstractos y la ciencia
natural. La ciencia progresaba por motivos tecnológicos y arquitectónicos. Mientras griegos
tendían a saberes universales, los romanos tendían al saber especializado.
Filosofías Romanas:
Estoicismo: hay materia activa y pasiva en el universo, una causalidad que junto con la voluntad
de los dioses determina la vida del humano. Hay que aceptar y cooperar con el destino. Individuo
es pasivo.
Epicureísmo: el fin último de la vida es la felicidad. El sujeto se comporta de manera hedonista
Neoplatonismo: el alma es energía agente de cambio. Neoplatonismo da recibimiento al
cristianismo. Las doctrinas platónicas sobre alma y cuerpo se cristianizaron.
El Cristianismo: Jesús tuvo un impacto histórico sobre la importancia del alma en la psicología.
Participaba del dualismo griego alma-cuerpo. El primer teólogo cristiano fue San Pablo, identificó
el mensaje de Jesús con la cultura que se encontraba en la filosofía griega. Clemente y Orígenes
conciliaron las raíces hebreas con el paganismo griego.
El cese de la persecución cristiana más la debilitación del gobierno civil del imperio, la sociedad
occidental empezó a estructurar sus valores con base en los lineamientos cristianos.
Las obras de San Agustín son cruciales para el desarrollo de la psicología, por su relación con el
platonismo. Confesiones: con introspección y detalle, describe como la persona encuentra la paz
en la fe en Dios y resuelve el conflicto pasión-razón. Dos grandes logros: culmina la
cristianización de la filosofía griega. Postula el pensamiento trascendental que va mas alla de los
sentidos. Además, justifica la relacion especial Iglesia-Estado.
El imperio cae en crisis, la Europa occidental se vuelve rural, la fuerza de la ley romana decayó y
la sustituyó la violencia. La cultura y arte son preservados en monasterios.
Las cruzadas despiertan a la Europa occidental. Estimulan el comercio, contacto con la vida
intelectual islámica. Los islámicos habían cultivado el saber griego, la matemática, arquitectura y
medicina. Las cruzadas exigieron la formación de ejércitos, los cuales vinieron a transformar las
pequeñas identidades locales, en mas grandes estadios de la identidad nacional. Además, al abrir
rutas de intercambio, favorecieron al florecimiento de una economía mercantil. Por último,
restablecen la escolástica clásica por el contacto con los intelectuales islámicos.
Durante la edad media, la psicología se redujo al cristianismo, toda práctica iba ligada y limitada
por el dogma y mitología cristiana.
IV. EL DESPERTAR DE LA VIDA INTELECTUAL
Entre 1000 y 1300, Europa empezó a configurar su mapa geopolítico actual. Antes de la época de
Avignon, el papa era el hombre más poderoso de Europa. Otorgaba legitimidad a casi cualquier
institución de la época. La aparición de los dominicos y franciscanos contribuyo a
“intelectualizar” la Iglesia. La Inquisición privó la investigación creativa y censuró muchísimos
intelectuales y obras. Además, fue una forma brutal de tratar a los enfermos mentales
(considerados poseídos y desviados).
Surgieron las universidades como centros de enseñanza clerical de moral, derecho y medicina
principalmente pero favorecieron al despertar intelectual.
Pedro Abelardo: estudio los universales, al igual que Platón. Disintió con Guillermo de
Champeaux en cuanto que dijo que los universales no son todo lo que existe y que tal idea
contraviene el funcionamiento de la naturaleza. Utilizó la mayéutica y su peso intelectual legitimó
la razón y promovió la ciencia.
Roger Bacon: destaca la importancia del estudio mediante la observación sistemática y el uso de
matemática. Incorpora el empirismo en la ciencia. Este método inductivo contrastaba con el
deductivo aristotélico que tenia a la razón lógica por forma principal de demostración.
La Escolástica.
Empieza con Sto. Tomás de Aquino. Defendió la razón de quienes postulaban la fe como única
fuente de verdad. Quiso conciliar la filosofía aristotélica con el cristianismo. Defendía el dualismo
aristotélico. Define a la persona en términos de esencia y existencia. La esencia es el universal, se
compone de el cuerpo y el alma, la cual posee las funciones de intelecto y voluntad. El humano no
es una máquina que solo responde a estímulos, ni un alma atrapada en un cuerpo, sino que el
individuo es una entidad dinámica. La psicología de Aquino presenta dos conceptos claves del
aprendizaje. A) hay una dependencia del medio, por los datos que recolectan los sentidos, pero esa
información no es recolectada por un intelecto pasivo. B) el sensus communis organiza, matiza y
coordina esos datos sensoriales. Elemento motivador en la psicología de Aquino: la voluntad
(fuerza central de crecimiento y movimiento). Otorgo confianza a la información sensorial, a
diferencia de san Agustín. Su obra fue determinante en el hecho de que la Iglesia tuviera que
responder ahora también al uso de razón y no solamente fe.
El Renacimiento italiano.
De finales de siglo XIV a principios del XVI, se da un giro hacia el humanismo en artes, literatura
y música. Leonardo DaVinci personifico por su erudición y sensibilidad al hombre renacentista.
Contribuyó a mostrar las vastas posibilidades del ejercicio libre de la inteligencia humana. Era el
final de la Edad Media.
El vigor de la Iglesia fue minado tanto por la reforma protestante como por la vida intelectual
exterior a la Iglesia. El poder del papado era visto con recelo por las nuevas naciones que se
formaban. El despertar intelectual, por otro lado, dejó ver los abusos cometidos por la Iglesia.
También, el humanismo surgió como una gran fuerza rival durante el Renacimiento.