ENSAYO: Antropología y relación con la ética

UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA.
Secretaria de Educación Media Superior.
Preparatoria 14 Huentitan.
ENSAYO:
Antropología y relación con la ética- vista por Aristóteles.
Presentado por:
Silvestre Alejandro Pérez Gutiérrez.
Antropología:
Aristóteles va a aplicar su teoría hilemorfica a la concepción del hombre,
intentando recuperar la unidad que Platón rompió al considerar nuestro ser
como compuesto de dos substancias distintas difícilmente reconciliables. Sin
embargo, esto no implica que Aristóteles prescinda por completo de una visión
dualista sobre el hombre.
Explica el fenómeno de la vida con los mismos conceptos que utilizó en su
física y en su metafísica (forma, acto y fin) en una concepción que se ha
denominado posteriormente organicismo. Cuando hablamos del alma humana,
y del alma en el resto de los seres vivos, nos referimos con ello a las múltiples
acciones, operaciones y funciones que realizan estos seres: sentir, nutrirse,
pensar, etc.
Aristóteles intento explicar la diferencia entre los seres vivos y los inertes; los
seres vivos poseen alma y los inertes son animados. El alma es lo q
proporciona la vida. Tres clases d seres vivos: vegetales, animales y seres
humanos. Se diferencian en los funciones q pueden ejercer, q Aristóteles
atribuye al alma. 1.-Vegetales: pueden alimentarse, crecer y reproducirse: alma
vegetativa 2.-Animales: ademas, pueden sentir y moverse: alma sensitiva 3.Seres humanos: hablar, pensar, llegar a vivir en sociedad: alma racional.
El alma es la forma o esencia d los seres vivos. El hilomorfismo supone una
nueva concepción sobre el hombre: cuerpo y alma están unidas
sustancialmente. Nuestra alma racional nos hace estar vivos, y pensar es lo q
nos convierte en seres humanos. La unión sustancial d cuerpo y alma plantea
el problema d q ocurre tras la muerte.
El alma no es un ser subsistente por sí mismo ni tampoco una substancia. Lo
que es sustancia es el hombre, que es un compuesto de alma y cuerpo: “Todo
cuerpo natural, pues, que posee la vida, debe ser substancia, y substancia de
tipo compuesto." Todo ser vivo se caracteriza por el hecho de que realiza por sí
mismo una serie de funciones fundamentales: se alimenta, crece y perece
según su naturaleza.
Ética:
El objetivo o meta q perseguimos al actuar es la felicidad. Si tenemos un alma
racional tendremos que utilizar el logos, la razón. Aristóteles define al hombre
como animal social. Lo q caracteriza a la sociedad es la búsqueda de la virtud.
Esa virtud se identifica con un justo equilibrio; es un punto medio entre 2
extremos opuestos. Ese equilibrio lo encontramos gracias a la prudencia, y esta
la adquirimos x el ejercicio de la virtud.
TEORIA HILEMORFICA:
Los seres vivos son también substancias compuestas de materia y forma
(hilomorfismo):
1.
El cuerpo (soma) de los seres vivos constituye su substrato o materia.
2.
El alma (psyché) es la forma (morphé) que determina a ese cuerpo a ser
lo que es y a comportarse y realizar naturalmente las funciones que le son
propias.
Este hilomorfismo permite concebir al ser viviente como un compuesto unitario,
regido por un alma que no representa sino su principio vital, el fundamento de
toda su funcionalidad y operatividad. Por lo tanto el hilomorfismo en el terreno
antropológico supone el rechazo de la inmortalidad del alma que afirmó Platón
(y los pitagóricos).
-El alma no sobreviene la muerte, no es eterna ni inmortal ni se reencarna en
ningún otro serEl alma no puede existir sin el cuerpo, aunque ella misma no sea un cuerpo. Al
igual que no puede haber vista sin ojo que la realice, no puede existir
separadamente un alma de un cuerpo, puesto que ésta no es más que su
forma, su funcionalidad.
Guadalajara, Jalisco 13 de febrero del 2011