«Yo no he venido a llamar a los justos sino a los pecadores, para

«Yo no he venido a llamar a los justos sino a los pecadores, para que se
conviertan»
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12 de marzo 2011 Sábado de ceniza Is 58, 9b-14. Esto nos remarca IsaÃ-as: «Dice el Señor:" Si no intentas hacer caer los demás, ni los
señalas con el dedo pronunciando un maleficio, si das tu pan a los hambrientos y satisfaces el hambre de los indigentes, se llenará de luz tu
oscuridad, y tu atardecer será claro como el mediodÃ-a ". ¿Qué haré hoy para mi vida si la ilumino? IsaÃ-as nos lo dice bien claro: haciendo
obras de misericordia.
Evangelio según San Lucas 5,27-32.
Después Jesús salió y vio a un publicano llamado LevÃ-, que estaba sentado junto a la mesa de recaudación de impuestos, y le dijo:
"SÃ-gueme".
El, dejándolo todo, se levantó y lo siguió. LevÃ- ofreció a Jesús un gran banquete en su casa. HabÃ-a numerosos publicanos y otras personas
que estaban a la mesa con ellos. Los fariseos y los escribas murmuraban y decÃ-an a los discÃ-pulos de Jesús: "¿Por qué ustedes comen y
beben con publicanos y pecadores?".
Pero Jesús tomó la palabra y les dijo: "No son los sanos los que tienen necesidad del médico, sino los enfermos. Yo no he venido a llamar a los
justos, sino a los pecadores, para que se conviertan".
Nunca debo sentirme indigna(o) de estar en la presencia de Jesús; Estaré más preparada(o) para recibir su Palabra cuando conozco mi
necesidad. Fue por los necesitados que Él vino, y habitó entre los pobres. Los fariseos se esforzaban por vivir una buena vida; pero fallaban al
usar sus vidas como medida para juzgar a los demás. ¿Tiendo a juzgar a personas que han perdido su rumbo, según mi criterio? Ruego para
tenerles compasión, y en silencio, pido a Dios su bendición para ellos.
Busco los justos, los ricos, los autosuficientes, los barrigas contentas, los piadosos, los cumplidores..." ¿Y yo, con quien me quiero relacionar?
¿Estoy dispuesto a hacer la misma opción que Jesús? ¿O tiendo, más bien, a todo lo contrario? ¿Estoy dispuesto a aceptar el pasado de mis
compañeros de camino del evangelio? ¿Los pobres, pecadores y mal vistos son los amigos de Jesús, lo son también para mÃ-? ¿Tengo
amigos que son "malas piezas" o todos son gente "guapa" y presentable en sociedad? Si Jesús fuera un contemporáneo nuestro deberÃ-a soportar
otras presiones diferentes a la de los fariseos, como la presión mediática (internet, radio, TV, prensa...). ¿Estoy dispuesto /a a correr este riesgo
para el evangelio, o me da miedo y esquivo cualquier aparición en público a los MCS en el que yo quede mal parado? "Haz que tu Iglesia no sea
nunca una Iglesia del silencio..."
Litúrgia latina
Himno «Audi benigne Conditor». Â
«Yo no he venido a llamar a los justos sino a los pecadores, para que se conviertan»
Oh bondadoso Creador: escucha
la voz de nuestras súplicas y el llanto
que, mientras dura el sacrosanto ayuno
de estos cuarenta dÃ-as, derramamos.
A Ti, que escrutas nuestros corazones
y que conoces todas sus flaquezas,
nos dirigimos para suplicarte
la gracia celestial de tu indulgencia.
Mucho ha sido, en verdad, lo que pecamos
pero estamos, al fin, arrepentidos,
y te pedimos, por tu excelso nombre,
que nos cures los males que sufrimos.
Haz que por la virtud de la abstinencia
podamos dominar a nuestros cuerpos,
y que, participando del ayuno,
no pequen más los corazones nuestros.
Oh Trinidad SantÃ-sima, te rogamos
que nos conduzcas  a la alegrÃ-a de la fiestas pascuales
y veremos elevarse a Cristo,
glorioso y con vida sobre los muertos. Amén
CUANDO DESTIERRES DE TI LA OPRESION, EL GESTO AMENAZADOR Y LA MALEDICENCIA, CUANDO PARTAS TU PAN CON EL
HAMBRIENTO Y SACIES EL ESTOMAGO DEL INDIGENTE, BRILLARA TU LUZ EN LAS TINIEBLAS TU OSCURIDAD SE VOLVERA MEDIODIA.
EL SEÑOR TE DARA REPOSO PERMANENTE, EN EL DESIERTO SACIARA TU HAMBRE. -Is 58, 9b-14; Sal 85; Lu 5,27-32
AYER ME VISITABA EN PAX MANEL ALCOLEA QUE FUIMOS AMIGOS Y COMPAÑEROS EN BARCELONA JUNTO A UN SANTO
SACERDOTE Y DOCTOR EN TEOLOGIA EL P. PEDRO RUSCALLEDA RIBAS, FUE LA SANTIDAD EN PERSONA. MANEL DIRIGIA UN COLEGIO
DE CRISTO REY Y COMPARTIAMOS CON EL PADRE LA DIRECCION DE DOS COLEGIOS MIENTRAS ESTABA EN TEOLOGIA Y HASTA QUE
ME COGIO EL ARZOBISPADO DE BARCELONA PARA ENSEÑAR LOS FINES DE SEMANA A TODOS LOS PROFESORES DE RELIGIOSOS
QUE SE CONCENTRABAN POR CIENTOS PARA RECIBIR LA PEDAGOGIA QUE SE LES ENSEÑABA Y TENIA DE ASESOR AL P. SEGURA
ESCOLAPIO QUE ERA UN LIDER EN RESUMIR Y DAR LA ESENCIA Y ERA FORMIDABLE. ME ELIGIERON DESDE LA UNIVERSIDAD
PONTIFICIA Y ESTUVE TAMBIEN DE CATEDRATICO UN BUEN TRIEMPO CON UN ATRACON DE ESTUDIO Y DE ENSEÑANZA QUE SE
MOVIA ENTRE LA ESCUELA DE CATEQUESIS QUE ESTABA INSTALADA EN EL SEMINARIO MAYOR. ASI QUE ENTRE AMIGOS Y
DIRECCIONES CON SERVICIOS, IBA CRECIENDO CON UN CORAZON MUY LIMPIO Y SIEMPRE COMUNITARIO. POR ELLO SIEMPRE AME
LA CRUZ QUE DISTINGUE A LAS SISTERS COMO MISIONERAS: CRISTO REY SUMO Y ETERNO SACERDOTE. QUE ME VIENE DE LA
SANTIDAD Y DEVOCION DEL P. PEDRO RUSCALLEDA. FUE UN VERDADERO Y BUEN PADRE.
Cuando lo hagas asÃ-, nos dice el Señor por el profeta: Brillará tu luz en las tinieblas, tu oscuridad se volverá mediodÃ-a. No estamos
condenados, por tanto. En medio de nuestra debilidad, el Señor es compasivo con nosotros. En el más crudo de los desiertos manará agua y
crecerán a su vera árboles con preciosos frutos. El Señor no ha terminado con nosotros, porque Dios es nuestro Redentor. ¿Cómo? AhÃ- está
la cuestión. ¿Cómo lo ha de conseguir él?, pues él será quien nos redima, no nuestra sofisticadas gimnasias. Es verdad que, viéndonos en
el estado en el que estamos, nos crece un deseo irresistible. MelancolÃ-a de Dios. Por eso, sabiendo muy bien quién somos, a la luz de la lectura
del IsaÃ-as de ayer, gritamos al Señor con el salmo. Tú eres mi Dios, ten piedad de mÃ-, Señor. De otro modo, ¿qué haré?, ¿cómo
saldré de ese estado de putrefacción, desidia y menosprecio a que todo parece invitarme en este mundo torcido, antes como Epulón o
epulonario, no sé si pega pero ahÃ- va.
pero que está en crisis abierta? Señor, escucha mi oración, porque tú eres bueno y clemente, rico en misericordia con los que te invocan.
Atiende la voz de mi súplica. Si él no lo hace, ¿quién, pues? ¿Tú, yo mismo?, ¿cómo?, ¿estirándonos de las orejas?
Leer el evangelio de hoy nos llena de consuelo. Vemos a un pecador público, empedernido, rechazado por todos con mucha razón, sentado allá
en donde ejerce su trabajo esquilmatorio, seguramente protegido de cerca por la autoridad romana. Está enfermo. Necesita de médico.
Posiblemente él es muy consciente de esa necesidad. Médico del alma. Médico de sus nostalgias. Médico del su quehacer en la vida. Ni
siquiera como Zaqueo quiere ser él quien vea a Jesús, para lo que correrá a subirse al árbol, porque era pequeño. Levi, no. Ni se entera. Ni le
importa. Está a sus cuentas y dineros. Posiblemente con la nostalgia de Dios en su corazón, aunque ni siquiera eso lo sabe muy bien, porque él
ha decidido estar solo a lo suyo. Es Jesús quien le ve y le llama: SÃ-gueme. El pasmo del recaudador es asombroso, ¿cómo, yo? Él,
dejándolo todo, se levanta y le sigue.
La iniciativa es totalmente de Dios. Es Jesús quien le ve y le llama. Por su parte no hay nada previo. A lo más esa difusa nostalgia de Dios. Con la
mirada, todo se le da en un de pronto. Jesús le mira y todo se le hace posible en él. Aquella nostalgia, tan difusa, tan nada, se hace salto enorme
en su silla y en su vida cuando Jesús, tras la mirada, añade: SÃ-gueme. Ese es el momento fundamental  de su vida. Desde ese instante es otro,
y sigue a Jesús. Le da por entero su vida. Un seguimiento menesteroso, pero cuajado de la gracia. Ya no vive en la nostalgia, si es que estaba
enfrascado en ella, sino en la plenitud de su realidad.
La mirada de Jesús es una suave persuasión que le hace levantar la vista hacia él, para siempre, y dejarlo todo por seguirle. Una vez más, los
fariseos y escribas, que solo se miran a sÃ- mismos, nada comprenden, y condenan, porque, es verdad, Jesús y los suyos comen con publÃ-canos
y pecadores, lo que ellos, en nombre de su Dios, jamás harÃ-an. No entienden lo obvio, que Jesús ha venido a llamar a los pecadores, para que se
conviertan. Una mirada suya lo consigue. Y tras la mirada, la palabra: SÃ-gueme. Y LO SEGUIMOS CON NUESTRAS FALLAS Y PECADOS PERO
CON EL GOZO DE SABER QUE EXTENDEMOS EL REINO DE DIOS. COMO LO HACIAMOS EN BARCELONA UN GRUPO DE ESTUDIANTES
APOSTOLES CON UN SACERDOTE SANTO Y MUY PIADOSO COMO INTELIGENTE CON UNA CAPACIDAD SACERDOTAL QUE ENAMORABA
COM MONSEÑOR FERNANDO VARGAS. CUANDO EL PADRE PEDRO CELEBRABA LA SANTA MISA ERA UNA PRESENCIA DE CRISTO
FABULOSA, UN VERDADERO "SANTO".
UNA SINCERA Y MUY GRATA FELICITACION A SISTER CECILIA Y AL BUEN DIOS PADRE Y CREADOR POR LA MARAVILLOSA
RECUPERACION DE LA QUE USTED ESTA HACIENDO GALA Y PREPARANDO ALGUNA REUNION PARA LANZAR ESTE 2011 TODA LA
FUERZA DEL CANAL. SIN ENRREDO NI COBROS COMO EN OTROS QUE ME PARECE UNA VERGÃœENZA CUANDO LA CARIDAD TE VA
DANDO LO QUE EN PAX NOS HACE POSIBLE EXISTIR.
Oración introductoria
Dios mÃ-o, Tú me conoces mejor que nadie y sabes cuánta es mi miseria y debilidad. Por eso vengo a ti, para que Tú llenes mi corazón, para
que todos mis actos estén impregnados de amor a Ti. Yo soy otro publicano o recaudador de impuestos si Tú no estás conmigo. Cuando Tú me
faltas, siento un gran vacÃ-o. Colma mi corazón de Ti y no permitas que jamás me separe de Ti.
Petición
Señor, que mi vida sea un consuelo para tu corazón, en tu camino al Calvario.
Meditación
La buena nueva del Evangelio consiste precisamente en que Dios ofrece su gracia al pecador. En otro pasaje, con la famosa parábola del fariseo y
el publicano que subieron al templo a orar, Jesús llega a poner a un publicano anónimo como ejemplo de humilde confianza en la misericordia
divina: mientras el fariseo hacÃ-a alarde de su perfección moral, "el publicano (...) no se atrevÃ-a ni a elevar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el
pecho, diciendo: "¡Oh Dios, ten compasión de mÃ-, que soy pecador!"". Y Jesús comenta: "Os digo que este bajó a su casa justificado y aquel
no. Porque todo el que se ensalce, será humillado; y el que se humille, será ensalzado" (Lc 18, 13-14). Por tanto, con la figura de Mateo, los
Evangelios nos presentan una auténtica paradoja: quien se encuentra aparentemente más lejos de la santidad puede convertirse incluso en un
modelo de acogida de la misericordia de Dios, permitiéndole mostrar sus maravillosos efectos en su existencia. (...)
Ya no tenemos el Evangelio escrito por san Mateo en hebreo o arameo, pero en el Evangelio griego que nos ha llegado seguimos escuchando
todavÃ-a, en cierto sentido, la voz persuasiva del publicano Mateo que, al convertirse en Apóstol, sigue anunciándonos la misericordia salvadora de
Dios. Escuchemos este mensaje de san Mateo, meditémoslo siempre de nuevo, para aprender también nosotros a levantarnos y a seguir a
Jesús con decisión. (Benedicto XVI, audiencia general, miércoles 30 de agosto de 2006)
Reflexión apostólica
La cuaresma es un tiempo precioso, para enderezar nuestra vida hacia Dios. Todos de alguna u otra manera le hemos negado algo a Dios. El tiempo
de cuaresma nos ayuda a responder con alegrÃ-a y prontitud, como Mateo, a la llamada a la santidad que Dios nos hace. La santidad, es algo que
Dios quiere para todos, no sólo los consagrados a Él deben ser santos. Dios sigue invitando cada dÃ-a a responder generosamente a su llamado
de amarle sobre todas las cosas. Aprovechemos este tiempo, para enfocar nuestra vida hacia Él, tomándonos de su mano misericordiosa.
Propósito
Haré una visita a Cristo EucaristÃ-a, renovándole mi amor sobre todas las cosas.
Diálogo con Cristo
Jesús mÃ-o, gracias por acercarte a mÃ-, que tantas veces te fallo; abre mi corazón y llénalo de tu amor. Que en esta cuaresma haga la
experiencia de tu amor, que te llevó a cargar la cruz por mÃ-. Que tu sangre, me mueva a amarte más, a ponerte en el centro de mi vida. Y que
cada dÃ-a responda un "sÃ-" generoso a seguir tu Voluntad.
"¿Cómo no abrir nuestro corazón a la certeza de que, a pesar de ser pecadores, Dios nos ama? Él nunca se cansa de salir a nuestro
encuentro, siempre es el primero en recorrer el camino que nos separa de él"
(Benedicto XVI)
HAY QUE RECORDAR QUE LA CUARESMA ES TIEMPO DE ARREPENTIMIENTO DE TODAS NUESTRAS MALAS CRIANZAS COMO
PECADOS QUE NOS RODEA Y LLENA EL ALMA...La cuaresma es ese tiempo de arrepentimiento. Quizá a nosotros la llamada al arrepentimiento
que es la Cuaresma, podrÃ-a parecernos un poco extraña, un poco particular, porque podrÃ-amos pensar: ¿de qué tengo yo que arrepentirme?.
Arrepentirse significa tener conciencia del propio pecado. La conversión del corazón es el tema que deberÃ-a de recorrer nuestra Cuaresma, tener
conciencia de que algo he hecho mal, y podrÃ-a ser que en nuestras vidas hubiéramos dejado un poco de lado la conciencia de lo que es fallar.
Fallar no solamente uno mismo o a alguien a quien queremos, también la conciencia de lo que es fallarme a mÃ-.
Pudiera ser también que en nuestra vida hubiéramos perdido el sentido de lo que significa encontrarnos con Dios, y quizá por eso tenemos
problemas para entender verdaderamente lo que es el pecado, porque tenemos problemas para entender quién es Dios. Solamente cuando
tenemos un auténtico concepto de Dios, también podemos empezar a tener un auténtico concepto de lo que es el pecado, de lo que es el mal.
La Cuaresma es todo un camino de cuarenta dÃ-as hasta la Pascua, y en este camino, la Iglesia nos va a estar recordando constantemente la
necesidad de purificarnos, la necesidad de limpiar nuestro corazón, la necesidad de quitar de nuestro corazón todo aquello que lo aparte de Dios N.
S. La Cuaresma es un perÃ-odo que nos va a obligar a cuestionarnos para saber si en nuestro corazón hay algo que nos está apartando de Dios
Nuestro Señor. Esto podrÃ-a ser un problema muy serio para nosotros, porque es como quien tiene una enfermedad y no sabe que la tiene. Es
malo tener una enfermedad, pero es peor no saber que la tenemos, sobre todo cuando puede ser curada, sobre todo cuando esta enfermedad puede
ser quitada del alma.
Qué tremendo problema es estar conviviendo con una dificultad en el corazón y tenerla perfectamente tapada para no verla. Es una inquietud que
sin embargo la Iglesia nos invita a considerar y lo hace a través de la Cuaresma. Durante estos cuarenta dÃ-as, cuando leemos el Evangelio de
cada dÃ-a o cuando vayamos a Misa los domingos, nos daremos cuenta de cómo la Biblia está constantemente insistiendo sobre este tema:
"Purificar el corazón, examinar el alma, acercarse a Dios, estar más pegado a Él. Todo esto, en el fondo, es darse cuenta de quién es Dios y
quién somos nosotros.
Por otro lado, el hecho de que el sacerdote nos ponga la ceniza, no es simplemente una especie de rito mágico para empezar la Cuaresma. La
ceniza tiene un sentido: significa una vida que ya no existe, una vida muerta. También tiene un sentido penitencial, quizá en nuestra época
mucho menos, pero en la antigüedad, cuando se querÃ-a indicar que alguien estaba haciendo penitencia, se cubrÃ-a de ceniza para indicar una
mayor tristeza, una mayor precariedad en la propia forma de existir.
Preguntémonos, si hay en nuestra alma algo que nos aparte de Dios. ¿Qué es lo que no nos permite estar cerca de Dios y que todavÃ-a no
descubrimos? ¿Qué es lo que hay en nosotros que nos impide darnos totalmente a Dios Nuestro Señor, no solamente como una especie de
interés purificatorio personal, sino sobre todo por la tremenda repercusión que nuestra cercanÃ-a a Dios tiene en todos los que nos rodean?.
Solamente cuando nos damos cuenta de lo que significa estar cerca de Dios, empezaremos a pensar lo que significa estar cerca de Dios para los que
están con nosotros, para los que viven con nosotros. ¿Cómo queremos hacer felices a los que más cerca tenemos si no nos acercamos a la
fuente de al felicidad? ¿Cómo queremos hacer felices a aquellos que están más cerca de nuestro corazón si no los traemos y los ayudamos a
encontrarse con lo que es la auténtica felicidad?.
Qué difÃ-cil es beber donde no hay agua, qué difÃ-cil es ver donde no hay luz. Si a mÃ-, Dios me da la posibilidad de tener agua y tener luz,
¿solamente yo voy a beber? ¿Solamente yo voy a disfrutar de la luz?. SerÃ-a un tremendo egoÃ-smo de mi parte. Por eso en este camino de
Cuaresma vamos a empezar a preguntarnos: ¿Qué es lo que Dios quiere de mÃ-? ¿Qué es lo qué Dios exige de mÃ-? ¿Qué es lo que
Dios quiere darme? ¿Cómo me quiere amar Dios?, para que en este camino nos convirtamos, para aquellas personas que nos rodean, en fuente
de luz y también puedan llegar a encontrarse con Dios Nuestro Señor.
Ojalá que hagamos de esta Cuaresma una especie de viaje a nuestro corazón para irnos encontrando con nosotros mismos, para irnos
descubriendo nosotros mismos, para ir depositando esa ceniza espiritual sobre nuestro corazón de manera que con ella vayamos nosotros
cubriéndonos interiormente y podamos ver qué es lo que nos aparta de Dios.
La ceniza que nos habla de la caducidad, que nos habla de que todo se acaba, nos enseña a dar valor auténtico a las cosas. Cuando uno
empieza a carecer de algunas cosas, empieza a valorar lo que son los amigos, lo que es la familia, lo que significa la cercanÃ-a de alguien que nos
quiere. AsÃ- también tenemos que hacer nosotros, vamos a ir en ese viaje a nuestro corazón para que, valorando lo que tenemos dentro, nos
demos cuenta de cuanto podemos dar a los que están con nosotros.
Este es el sentido de ponerse ceniza sobre nuestras cabezas: el inicio de un preguntarnos, a través de toda la Cuaresma, qué es lo que quiere
Dios para nosotros; el inicio de un preguntarnos qué es lo que el Señor nos va a pedir y sobre todo, lo más importante, qué es lo que nosotros
vamos a podré dar a los demás. De esta manera, vamos a encontrarnos verdaderamente con lo más maravilloso que una persona puede
encontrar en su interior: la capacidad de darse.
Recorramos asÃ- el camino de nuestra Cuaresma, en nuestro ambiente, en nuestra familia, en nuestra sociedad, en nuestro trabajo, en nuestras
conversaciones. Buscar el interior para que en todo momento podamos encontrarnos en el corazón, no con nosotros mismos, porque serÃ-a una
especie de egoÃ-smo personal, sino con Nuestro Padre Dios; con Aquél que nos ama en el corazón, en lo más intimo, en lo más profundo de
nosotros.
Que el bajar al corazón en esta Cuaresma sea el inicio de un camino que todos nosotros hagamos, no solamente en este tiempo, sino todos los
dÃ-as de nuestra vida para irnos encontrando cada dÃ-a con el Único que da explicación a todo. Que la EucaristÃ-a sea para nosotros ayuda,
fortaleza, luz, consuelo porque posiblemente cuando entremos en nuestro corazón, vamos a encontrar cosas que no nos gusten y podrÃ-amos
desanimarnos. Hay que recordar que no estamos solos. Que no vamos solos en este viaje al corazón sino que Dios viene con nosotros. Más aún,
Dios se ofrece por nosotros, en la EucaristÃ-a, para nuestra salvación, para manifestarnos su amor y para darse en su Cuerpo y en su Sangre por
todos nosotros.
Y UNA ORACION POR TODOS LOS CORAZONES QUE HAN PASADO POR NUESTRA VIDA Y DEJARON SU CARIÑO, AMOR Y BONDAD Y DE
SEGURO COMO MUY BUENAS DOSIS DE PACIENCIA PARA IR FORMANDONOS POR LOS CAMINOS DE LA GRACIA Y DE AMOR A CRISTO
Y A LA IGLESIA. ES TIEMPO DE ACCION DE GRACIAS Y DE ACCION PENITENCIAL BONITA.
Gregorio Magno
Papa y Doctor de la Iglesia  (540-604), nació en Roma el año 540, de noble familia. Nació en un momento lÃ-mite, cuando la caÃ-da de Roma
se acentuaba y empezaba una nueva época.  Es el último de los grandes Padres de Occidente y el primer hombre medieval. Sus obras serÃ-an
el primer alimento espiritual de la Edad Media, hasta San Bernardo, Santo Tomás y Santa Teresa de Jesús. En el monte Celio estaba el palacio
familiar.  AllÃ- recibió Gregorio la primera educación, hondamente cristiana, de parte de sus padres, Gordiano y Silvia.
Ellos y sus tÃ-as Társila y Emiliana, están en el catálogo de los santos.
Gregorio se preparó muy bien en derecho, al que desde Justiniano se daba gran importancia. Más tarde fue nombrado prefecto de la ciudad, Italia
habÃ-a sido arrasada por las invasiones de los lombardos.  Roma estaba en ruinas. En su tiempo desaparecen los cónsules, cuando Gregorio
será llamado Cónsul de Dios. Era una situación calamitosa. Fue entonces cuando se encontró con dos benedictinos que procedÃ-an de
Montecasino, que habÃ-an conocido a San Benito. De sus labios tomó los relatos llenos de candor que luego recogió en sus deliciosos e ingenuos
Diálogos. ¿Qué camino tomar?, se preguntaba el Santo.
AsÃ- lo escribÃ-a a su Ã-ntimo amigo San Leandro de Sevilla, en tales tonos de cordial amistad que son difÃ-ciles de superar. Por fin se decidió.
Convirtió en monasterio su palacio del monte Celio y empezó allÃ- su vida monacal. Estudió intensamente la Sagrada Escritura y la vida de los
monjes de Occidente.  Se distinguió por su austeridad de vida y por la intensidad de su oración. Por eso es llamado doctor de la compunción y
de la contemplación, pues fue modelo acabado tanto en ascética como en mÃ-stica.
Benedicto I lo envió como nuncio a Constantinopla, donde pasó ocho años. Vuelto a Roma, el desbordamiento del TÃ-ber produjo muchas
calamidades: hambre y peste sobre todo.  Una de las vÃ-ctimas de la peste fue Pelagio II. Reunidos el clero, el senado y el pueblo, eligieron Papa
al diácono Gregorio. Le costó mucho dejar su soledad, pero aceptó.
Era el primer Papa monje, estilo que introdujo en la espiritualidad y liturgia de su pontificado. Publicó la Regla Pastoral, que fue el código de los
obispos durante la Edad Media. Restauró la disciplina.  Una de sus grandes obras fue la conversión de Inglaterra, por el envió de monjes,
capitaneados por AgustÃ-n de Cantorbery. En su tiempo los visigodos abjuraron el arrianismo en el Concilio III de Toledo el 589. Renovó el culto y la
liturgia con el famoso Sacramentario. Dio al pontificado un gran prestigio, como San León Magno.  Renovó la práctica de las estaciones
cuaresmales en las iglesias romanas, para las que compuso Cuarenta homilÃ-as sobre los Evangelios. Fomentó las buenas obras, la piedad, el culto
de las reliquias, las devociones populares. La reforma más famosa fue la del canto, llamado por ello gregoriano.
Publicó el Antifonario y formó una gran Schola Cantorum. Aunó los diversos cantos dispersos, en una sola liturgia, absorbiendo los diversos ritos,
excepto el ambrosiano y el mozárabe. Es el escritor más fecundo de los papas medievales. Aparte de las obras ya citadas, tenemos su Epistolario,
que contiene 859 cartas, Las 22 homilÃ-as sobre Ezequiel y El comentario a los libros de Job o las Morales, que tanto usaron Santa Teresa y otros
Santos. Junto con San Ambrosio, San AgustÃ-n y San Jerónimo, es uno de los cuatro padres de Occidente.
Cristo, Cabeza, Rey de los pastores,
El pueblo entero, madrugando a fiesta,
Canta la gloria de tu sacerdote  Himnos sagrados.
Con abundancia de sagrado crisma,
La unción profunda de tu Santo EspÃ-ritu
Lo armó guerrero y lo nombró en la Iglesia
Jefe del pueblo.  Él fue pastor y forma del rebaño,
Luz para el ciego, báculo del pobre,
Padre común, presencia providente,  Todo de todos.
Tú que coronas sus merecimientos,
Danos la gracia de imitar su vida
Y al fin, sumisos a su magisterio,  Danos su gloria.
Amén
Calendario  de Fiestas Marianas: Nuestra Señor de los Milagros, St. Maur del  Fosses, Francia
San Inocencio I, papa (†417)
Nació en la segunda mitad del siglo IV y parece ser que en Albano, aunque documentalmente no pueda demostrarse con certeza. Fue elegido papa
en el año 401, como sucesor de Anastasio I.
Consiguió que se reconociese su autoridad papal en Iliria, región montañosa situada en el noreste del Adriático que hoy corresponde a Bosnia y
Dalmacia.
Expulsó de la Ciudad Eterna a los perseguidores y detractores de san Juan Crisóstomo, a pesar de la oposición del emperador Arcadio (407).
Pero no pudo, a pesar de sus esfuerzos y negociaciones, evitar el saqueo de Roma por Alarico el 24 de agosto del año 410. A petición de san
AgustÃ-n, condenó la herejÃ-a pelagiana (417).
Con respecto al gobierno que debió ejercer en Hispania, hay que mencionar la carta dirigida a Exuperio, obispo de Tolosa, dándole normas para la
reconciliación y admisión a la comunión a los que una vez bautizados se entregaran de modo pertinaz a los placeres de la carne. De alguna
manera, modera la disciplina, en vigor hasta entonces, contemplada en los concilios de Elvira y de Arlés y propiciada por las Iglesias africanas; eran
normas un tanto rigoristas -extremadamente extrañas para nuestra época-, que negaban la admisión a la comunión de este tipo de pecadores
incluso en el momento de la muerte, aunque se les concediera fácilmente la posibilidad de la penitencia. Reconoce en su escrito que, hasta ese
momento, «la ley era más dura», pero que no quiere adoptar la misma aspereza y dureza que el hereje Novaciano. De todos modos no presume
de innovaciones, ni se presenta como detentor de un liberalismo laxo; justifica plenamente las normas anteriores, afirmando que esa praxis era la
conveniente en aquel tiempo.
En el 416, cuando quiere recordar a los obispos españoles la autoridad indiscutida del obispo de Roma y la obediencia que le deben desde
España, escribe una carta en la que afirma que en toda Italia, Francia, Hispania, Õfrica y Sicilia solo se han instituido iglesias por Pedro o por sus
discÃ-pulos. Esta carta es empleada como argumento documental muy importante por quienes desautorizan la antiquÃ-sima tradición que sostiene
la predicación del Apóstol Santiago en España y la conjetura fundada de la visita del apóstol Pablo a este extremo del Imperio.
Interviene también por los años 404-405 para restaurar la paz entre los obispos de Hispania, después de las resoluciones cristológicas
antipriscilianistas del concilio de Toledo del año 400; recomienda el reconocimiento de la autoridad y gobierno episcopal de los que fueron
ordenados por partidarios de Prisciliano pero que continúan profesando la fe verdadera al aceptar la consubstancialidad del Hijo con el Padre y la
unicidad de Persona en Cristo.
Ocupó la Sede de Pedro hasta su muerte en el 417.
Cuaresma -1  Un camino de alegrÃ-a - (Mateo 4, 1-11)
Antes de la escucha de la Palabra de Dios, antes de las ofrendas, antes de la comunión, la Misa tiene un comienzo humilde: recordarnos que
somos pecadores. No es una humillación que te aplasta, sino que es la que te permite recomenzar. La liturgia de Cuaresma comienza con una
afirmación impopular, que es quizás la que nos ha colgado a los cristianos el de tener una fe oscurantista. La afirmación es que necesitamos
convertirnos porque somos indigentes. El salmo responsorial del primer domingo de Cuaresma dice preciÂ-samente: "Reconozco mi culpa, tengo
siempre presente mi pecado" (Sal 50). Y sin embargo si el pecado (y todos nuestros fracasos y limitaciones) tuviese la palabra última y fatal, eso
serÃ-a lo triste.
Eso del pecado y eso de ser pecadores, no es un "tic" cristiano, sino una realidad patente. El cristiano le pone nombre, lo reconoce, y le ofrece una
solución, pero el pecado no es invención del Cristianismo. Pensemos en la generosa gama de corrupciones, inmoralidades, violaciones, robos,
homicidios, injusticias, depravaciones... Pensemos en todos esos sucesos que llenan hoy dÃ-a las páginas luctuosas. Estas cosas son pecado, pero
no existen porque los cristiaÂ-nos las cataloguemos como tales, sino justamente al revés: porque se dan por eso las llamamos pecado y las
ponemos un nombre.
No obstante, si sólo llegásemos a denominar nuestro fracaso, nuestros fallidos intentos de ser felices sin ofender, sin manchar, sin machacar, el
Cristianismo serÃ-a cruel por advertirnos anticipadamente de un mal que no tiene cura, de algo que realmente no tiene solución. Pero este es
precisamente el núcleo del acontecimiento cristiano: que la salvación, la felicidad, la superación de todo pecado, de todo fracaso y de toda muerte
se llama Jesucristo.
Por eso el salmo 50 continúa diciendo: "Crea en mÃ- un corazón puro, renuévame por dentro con espÃ-ritu firme... devuélveme la alegrÃ-a de
tu salvación". Efectivamente, el mensaje de la Cuaresma cristiana no es la condena a un terrible paredón, sino precisaÂ-mente la más grande, la
más inesperada y la más inmerecida de las amnistÃ-as.
Comienza la Cuaresma. Es el desierto de todas nuestras tentaciones en donde se nos salva de la soledad librándonos de nuestras seducciones
funestas. Comienza un tiempo de penitencia, de ayuno y de oración, para prepararnos a la acogida renovada de la Luz pascual que viene a iluminar
todas nuestras oscuridades, la acogida de la salvación del Hijo de Dios en cuyas heridas todas las nuestras han sido curadas, la acogida de la
victoria del Resucitado que viene a triunfar sobre todas nuestras muertes. Por eso, paradójicamente... la Cuaresma es camino de alegrÃ-a.
CUARESMAÂ -1Â - Triunfo de la vida sobre la muerte (Mt 4,1-11)
"Por un hombre entró el pecado en el mundo y por el pecado la muerte y asÃ- la muerte alcanzó a todos los hombres, ya que todos pecaron" (Rom
5,12). Esta frase de San Pablo se refiere evidentemente al pecado de Adán, el padre de toda la humanidad. Por ese pecado de Adán entró la
muerte en el mundo, pues a él Dios le habÃ-a dicho: "Del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás, porque el dÃ-a que comieres de él,
morirás sin remedio" (Gen 2,17). Comprendemos que Adán muriera, porque él pecó habiendo sido advertido. Pero ¿por qué "alcanzó la
muerte a todos los hombres"? El apóstol explica: "Porque todos pecaron".
Esta afirmación se entiende en dos sentidos: a) "Todos pecaron" en Adán, es decir, todos venimos a este mundo en el estado de pecado en que
nos dejó el pecado de Adán, y con la sentencia de Adán: "Morirás". Este es el pecado original, con el cual todos somos concebidos, exceptuada
la Inmaculada Virgen MarÃ-a, por singular privilegio. b) "Todos pecaron" en el sentido de que el hombre, privado de la gracia de Dios (aún no
bautizado), llegado al uso de la razón, el primer acto responsable que hace es un pecado personal semejante al de Adán. Y a éste agrega
muchos otros en su vida. Permanece, por tanto, firme la sentencia: "Por el pecado entró la muerte en el mundo". Esto, por decir el mayor de los
males, pues también es verdad que por el pecado entra en el mundo la violencia, el terrorismo, la injusticia en todas sus formas, el egoÃ-smo, la
eliminación de los ino-centes, etc. Cosas que, por desgracia, vemos crecer en el mundo.
El Evangelio de este I Domingo de Cuaresma nos relata el antiejemplo del pecado de Adán. El mismo que hizo caer a Adán e introdujo la muerte
en el mundo va a intentar hacer caer a Jesús. Pero el desenlace es infinitamente distinto. Dios habÃ-a sentenciado a la serpiente antigua,
refiriendose a uno que serÃ-a "descendencia de la mujer": "Él te pisoteará la cabeza, mientras acechas tú su talón" (Gen 3,15). El diablo se
arrastra y con la sagacidad de una serpiente tienta a Jesús con los placeres de la comida, de la fama y del poder. Está acechando su talón. Pero
Jesús, con gesto decidido y firme, lo rechaza: "Apártate, Satanás". Quedaba todavÃ-a la victoria final, la destrucción definitiva de Satanás.
Ésta se cumplirÃ-a con el sacrificio de Jesús en la cruz, tal como lo explica la EpÃ-stola a los Hebreos: "Cristo compartió nuestra sangre y carne
para reducir a la impotencia, mediante su muerte, al que tenÃ-a el dominio sobre la muerte, es decir, al diablo" (Heb 2,14).
Si Adán es cabeza de la humanidad, Cristo, el nuevo Adán, lo es con mucho mayor razón. Si por el pecado de Adán entró la muerte, por la
fidelidad de Cristo se nos devuelve la vida. Esto es lo que él declara: "He venido para que tengan vida y la tengan en abundancia" (Jn 10,10).
Considerando todo su misterio, el evangelista afirma: "En él estaba la vida" (Jn 1,4). Este don es el que querÃ-a destruir el diablo y es el que
destruye cada vez que nos seduce. Pero fue vencido por Cristo. Por eso en este tiempo de Cuaresma adherimos a Cristo y, con su ayuda,
rechazamos las tentaciones del diablo para tener vida y paz abundantes. Pues "si por el delito de un solo hombre comenzó el reinado de la
muerte,... cuánto más ahora, por un solo hombre, Jesucristo, vivirán todos" (Rom 5,17).
CUARESMA -1 - EL MESÕAS "sensato" que muchos querrÃ-amos - Gn 2,7-9;Rm 5,12-19Mt 4, 1-11
Quién sabe qué pasó los años 30... Hace bueno de imaginar que después de la experiencia mÃ-stica del Bautismo se retirara largamente
a un lugar solitario para estar con el Padre y meditar el qué y el cómo de su misión. Hace bueno verlo haciendo ordenando las vivencias.
Desierto... Todo calla en su interior, despojado de tantas cosas que "llaman" a nuestro entorno. Necesita estar al cien por cien con el Padre,
respirando el EspÃ-ritu. ¿Cuántos dÃ-as deberÃ-a permanecer dejándose mirar por la complacencia del Padre, gustado el EspÃ-ritu? El Desierto
lleva muchos rostros, los de los grupos abigarradas del Jordán, los de los campesinos y menestrales empobrecidos de las regiones de Galilea y
Palestina... los de todos los tiempos. El hombre de Nazaret se descubre con un corazón infinito donde caben muchos rostros; se descubre con un
corazón como el de Dios. Y quiere liberarlos, hacerlos sentarse al banquete del Reino. ¿De qué manera? ¿Con qué estrategias?
El "PrÃ-ncipe de este mundo" le debió sugerir muchas veces a lo largo de su vida sus "sabias y prudentes" propuestas:
- "¿Quieres luchar por el Reino? No seas ingenuo, no harás nada sin contar con los bienes materiales, con el dinero".
- "¿Quieres que la gente te escuche? Necesitas una campaña de imagen, algunos "prodigios" sonados que te hagan creÃ-ble y te prestigien ".
 "¿Quieres ayudar la llegada del Reino? Si pactas con el poder todo te será más fácil y seguro".
1. Dios, el Reino... ¿es el absoluto? ¿o lo es el "poseer"?
La propuesta del Mundo y de sus potentados es la materialista absolutización del pan: cualquier riqueza de bienes materiales o intelectuales, de
talentos, simpatÃ-a, belleza... Â El Tentador piensa que el MesÃ-as ha de venir desde la abundancia, debe rehacer el esplendor del Reino de David.
No será desde la abundancia de bienes, sino desde la sobriedad, no viene cargado de "regalos" para hacer amigos, para "comprar" seguidores, no
repartirá "soluciones". El MesÃ-as viene pobre, fracasado, en kénosis (vaciamiento), la salvación viene por la cruz, por el "Cuerpo entregado por
nosotros".
El "pan" de lo que vivimos es esencial, de lo contrario morirÃ-amos. Pero el Absoluto que alimenta es la Palabra de Dios.
Jesús entenderá su mesianismo desde la relativización de muchos "absolutos". El único absoluto es el Padre, el Reino, el Mundo Nuevo. Para
Jesús Dios es el Incondicional, no lo es el "pan". Esto lo hará del todo libre. AquÃ- se mostrará que realmente es Hijo.
2. AsesorÃ-a de imagen. Un "prodigio" deslumbrante que deje las cosas claras
Lo podemos imaginar en el Desierto disfrutando del recuerdo de tantos rostros amigos, del gozo y de la estimación de tanta "buena gente";
disfrutando ante el Padre: son los sacramentos desde donde gusta la "complacencia" del Padre.
Pero el ronda el Tentador, siendo la amable calorcito del prestigio, que digan bien de ti y te amen, que seas alguien para los demás. Es como un
"pellisquito" de pimienta que hace buena la vida. Sin "aceptación", sin "sabernos amados" no podemos vivir; morirÃ-amos de desnutrición de afecto,
o nos convertirÃ-amos pobres endemoniados auto menospreciados.
El Tentador quiere "darle la vuelta" al gozo de la estima, con su "cola serpentina": todo comienza en bien, en servicio a la misión, todo acaba en
servicio a nuestro "ego", "nuestra" empresa, cultura, civilización, orden establecido, intereses creados.
El diablo le viene a decir: "cualquier hombre público, si no quiere hacer nada de provecho, necesita una buena campaña de imagen para que
resulte valorado. ¿Tienes dificultades? Supera de manera espectacular". Pero él no elimina "milagrosamente" las dificultades, las tragedias  de la
condición humana y de la misión, ni para él mismo, ni para los demás.
Jesús es Hijo de Dios por su fe y confianza, no desde signos espectaculares, ni desde las consolaciones en la misión.
3. Una estrategia de pactos con los "poderes"
Es la tentación del poder (palabra sagrada!) de la que nadie está suficientemente vacunado y que ha perseguido las iglesias a lo largo de todos los
siglos. Los nacionalcatolicismo ...
Poder ... incluso rebajando a agasajar a los dioses y los señores del momento, dándoles culto servilmente, para comprar el derecho de subsistir,
de mandar sobre otros. El Tentador le dice: "Jesús, ya veo que quieres conquistar el mundo para Dios, yo pondré fácil tu misión: adórame y
todos los reinos serán tuyos".
La estrategia de Jesús es: "Al Señor tu Dios adorarás". Él será su única referencia. El poder de Jesús sólo será el del amor y el del
servicio, no el de la fuerza. Para Jesús la dignidad humana es incuestionable: no acepta recibir nada desde la adoración servil a otros, a los
potentados, los terneros de oro, no acepta ser esclavo, es del todo libre como el Padre.
La brecha que Jesús abre en el horizonte de los hombres es de permitir un corazón libre porque no se ha de mendigar la salvación a las "cosas"
el pan, el prestigio, el poder.  Jesús se ha mostrado Hijo porque sólo está referido al Padre, a la Total Apertura, a la Patria, en el Reino. No hace
absolutos del miedo a la pobreza, al fracaso, a la muerte, al pecado.
YUYU
(Mt 4,1-11)
Irene dice que ha tratado de orar, pero que cuando se queda sola, en silencio, empieza a pensar que hay alguien que lo observa, y esta presencia le
hace "yuyu". Le da miedo sentirse a solas con esta presencia inquietante que no conoce. Lo entiendo, es como encontrarse a solas con un extraño,
o como sentirse observada a través de un cristal opaco. Terrible. Irene no puede orar para que no se encuentra ante Dios, sino ante sus miedos
infantiles o ante las primicias de sus pánicos adultos. Pienso, sin embargo, que por algo se empieza, aunque sea el "yuyu".
Antes de continuar, una cosa debe quedar clara: Dios no hace "yuyu", y si hace "yuyu" todavÃ-a no es Dios. Dicho esto, la soledad sÃ- hace "yuyu",
el misterio abisal de la existencia sÃ- hace "yuyu", la radical indigencia humana sÃ- hace "yuyu", la intuición inquietante de la muerte sÃ- hace
"yuyu". Y vivir es también enfrentarse a todas esas cosas que hacen "yuyu" y que, tarde o temprano, vienen a visitarnos buscando una respuesta.
Comienza la cuaresma y Jesús se va al desierto. A pasar "yuyu", sÃ-, porque el desierto hace "yuyu". Pero él va por encontrar a Dios en el fondo
de su "yuyu". En el desierto te encuentras con tus demonios, cara a cara con el tentador, y no tienes escapatoria. No puedes subir el volumen del
ipod, no puedes conectarte al facebook, no puedes fumarte un porro, no puedes aislarte. Te tienes que enfrentar, con otra alternativa que la confianza
o el miedo, la Verdad o las apariencias, Dios o el "yuyu".
Juan y sus compañeros me han preguntado si conozco algún lugar para hacer un campo de trabajo en verano. «Qué bien, he pensado, alguien
que quiere salir al desierto a vencer su" yuyu "». Han especificado si puede ser en el extranjero, y que se hable inglés, porque asÃ- lo practican, y
si no es demasiado pedir que sea económico, y de paso que sea un paÃ-s bonito porque aprovecharÃ-an para hacer también unos dÃ-as de
turismo. Entonces me he dado cuenta de que quieren nadar y guardar la ropa. Quieren un poco de desierto, pero sin el "yuyu". Y es que alguien con
muy mala idea les ha vendido la idea de que se puede comprar el desierto en una agencia de viajes.
No se puede ir al desierto si no vas dispuesto a perderlo todo. No se puede ir si no confÃ-as que Dios puede ganar la partida, a pesar de ti pierdas
alguna mano. No puedes ir si nunca antes has encontrado solo y has reconocido la presencia de Alguien cuyo amor es infinitamente más potente y
demoledor que tu "yuyu". Si esto no ha sucedido aún, deja las agencias de viajes low cost y sale corriendo a buscarlo.
1. Enciérrate en silencio a orar, sin que nadie lo vea, tú solo ante Dios, aunque no lo veas, él te ve a ti y eso basta. No le pidas cosas. Sólo
pÃ-dele a Él: «Te quiero a ti, Señor, nada más».
2. Haz ayunas. Renuncia a algo a la que no estás dispuesto a renunciar. Aunque sólo sea por unos dÃ-as, hasta que te des cuenta que lo que
pasa en el fondo es que no estás dispuesto a renunciar a ser tú el centro de todo y por eso pones como excusa tu tiempo, tus ideas, tus gustos o
tus pequeños placeres.
3. Haz un servicio que no añada nada a tu currÃ-culum. Los campos de trabajo en el extranjero están muy bien pero computan al currÃ-culo y la
recompensa es muy superior al gasto. Haz algo que no tenga recompensa, que nadie agradezca, que nadie pueda aplaudir.
Si perseveras en estas buenas prácticas, tu "yuyu" se irá transformando en confianza y en vez de nadar y guardar la ropa, nadarás a pleno
pulmón y el miedo no te paralizará.
"La limosna nos acerca a Dios"
El Papa urge a luchar contra la pobreza
Recursos para la reconstrucción de HaitÃRedacción, 11 de marzo de 2011
Benedicto XVI aseguró hoy que la lucha contra la pobreza es una urgencia del tiempo actual, durante una audiencia que concedió en El Vaticano a
una asociación que donó recursos económicos para la reconstrucción de HaitÃ-.
Ante los representantes de la asociación 'Pro Petri Sede' el pontÃ-fice agradeció la 'generosa oferta', la cual hará posible ayudar a diversas
poblaciones sometidas a duras pruebas en los últimos tiempos, sobre todo a la población haitiana, dijo.
'Contribuir a la lucha contra la pobreza, practicar el compartir y la limosna nos acercan a los demás. Lo sabéis, la donación es nada sin el amor
que la anima y los vÃ-nculos fraternos que se entrecruzan', indicó.
'De hecho, practicando el compartir con el prójimo, nosotros experimentamos a través de la alegrÃ-a, que la plenitud de la vida viene del amor de
Dios. AsÃ- la limosna nos acerca a Dios y nos invita a la conversión', agregó.
En su mensaje, pronunciado en francés, el obispo de Roma estableció que la caridad forma parte de la naturaleza misma de la Iglesia católica y
es una 'viva expresión' de la preocupación de Dios por la entera humanidad.
Explicó que la Iglesia, al mismo tiempo que proporciona una ayuda material indispensable presta también esa atención y ese amor que tanto
necesitan las personas que sufren.
El Papa agradeció a la asociación por el apoyo que brinda a los más necesitados, en la lucha contra lo que 'envilece y degrada' la dignidad de
cada persona, 'creada a imagen de Dios'.
Los recursos, cuya cifra no se especificó, servirán para ayudar a la reconstrucción de HaitÃ-, nación devastada por un fuerte terremoto ocurrido
en enero de 2010.
El Papa muestra su cercanÃ-a a Japón tras el terremoto
La Iglesia promete su ayuda a las vÃ-ctimas
CIUDAD DEL VATICANO/TOKIO, viernes 11 de marzo de 2011. El Papa Benedicto XVI expresó su "profunda tristeza" por los "trágicos efectos"
del terremoto que ha sacudido Japón en las últimas horas, asÃ- como su cercanÃ-a en "este momento difÃ-cil". Lo hizo en un telegrama enviado al
presidente de la Conferencia Episcopal de Japón, monseñor Leo Ikenaga, a través del secretario de Estado, cardenal Tarcisio Bertone. En él,
el PontÃ-fice expresa su "profunda tristeza por los repentinos y trágicos efectos del gran terremoto y los consiguientes tsunamis que han afectado a
las costas del nordeste de Japón".
El Papa "asegura a todos los que se han visto afectados su cercanÃ-a en este momento difÃ-cil", reza "por los que han muerto, e invoca las
bendiciones divinas de la fortaleza y el consuelo sobre sus atribuladas familias y amigos". Por último, expresa su "solidaridad en la oración a todos
los que están proporcionando rescate, auxilio y apoyo a las vÃ-ctimas de este desastre".
La Iglesia en Japón ha prometido su ayuda a las vÃ-ctimas del terremoto de magnitud 8.9 (escala de Richter) que ha sacudido hoy la costa oriental
del paÃ-s. El seÃ-smo, uno de los más grandes registrados nunca en Japón, tuvo lugar por la tarde (hora local) a 80 millas de la costa de Sendai, al
norte de Tokio, y provocó un tsunami de casi 10 metros que barrió todo a su paso, incluyendo casas, infraestructura, barcos, coches y granjas.
"Un tsunami ha golpeado a nuestro pueblo" dijo el padre Koichi Otaki, sacerdote japonés y canciller de la diócesis de Niigata, a la agencia Fides.
"Un maremoto ha venido a sobrepasar nuestras vidas. Estamos aún en estado de shock por lo que ha ocurrido".
"El tsunami nos recuerda la precariedad de la vida. La solidaridad y asistencia a las vÃ-ctimas será ciertamente nuestro compromiso cuaresmal",
añadió.
Por otro lado, varios jesuitas españoles han sido testigos directos del terremoto. Según el padre Manuel Silgo, al que lograba hoy contactar en
Tokio la agencia española Servimedia, no es ni mucho menos el primer terremoto que vive en Japón, ya que lleva 48 años allÃ-, pero "sÃ- el
más fuerte, el más largo. Aunque lo peor se está viviendo en el norte".
Ayudas
El presidente de Cáritas Japón, monseñor Isao Kikuchi de Niigata, ha asegurado que "la comunidad católica japonesa, aunque muy pequeña,
no desistirá en su compromiso y solidaridad con las vÃ-ctimas".
Daisuke Narui, director ejecutivo de Cáritas Japón, explicó que actualmente están intentando reunir información en el lugar, pero que por ahora
las comunicaciones telefónicas, incluidos los teléfonos móviles, están fuera de servicio.
"Nuestra solidaridad está con nuestros hermanos y hermanas de Cáritas Japón y con el pueblo japonés", afirmó Lesley-Anne Knight, secretaria
general de Caritas Internationalis. "Durante mi visita a Cáritas Japón el año pasado pude ver el buen trabajo que están haciendo para ayudar a
los pobres y las perosnas en dificultad. Seguiremos apoyándoles en este momento difÃ-cil y rezaremos por todos los que se han visto afectados".
Se teme que el tsunami atraviese el PacÃ-fico, y se han activado las alertas incluso en Hawaii y California.
A pesar de que en Japón, al hallarse en una región de fuerte actividad sÃ-smica, las construcciones están preparadas para resistir en caso de
seÃ-smo, sin embargo en esta ocasión el terremoto ha sido inusualmente fuerte.
El último terremoto de magnitud parecida tuvo lugar el pasado mes de diciembre de 2004 en el norte de Sumatra, y el tsunami resultante provocó
un balance de 220.000 personas muertas o desaparecidas en una docena de paÃ-ses del océano Õndico.
"Estamos todos bien, aunque nerviosos"
Manuel Silgo, jesuita en Japón: "Todo vibraba, los libros se caÃ-an de las estanterÃ-as"
"Lo peor se está viviendo en el norte y nos tememos que el tsunami sea también terrible"
Redacción, 11 de marzo de 2011
El mayor terremoto que ha sufrido Japón en más de un siglo
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Terremoto en Japón.
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El tsunami se ha llevado cientos de vehÃ-culos en Japón.
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Destrozos del teremoto en Japón
Al jesuita español Manuel Silgo el terremoto le pilló "ante el ordenador, enfrente de una estanterÃ-a llena de libros, que el seÃ-smo dejó vacia. Se
cayeron todos, los cristales vibraban, el suelo, el techo... SalÃ- a la calle y seguÃ-a temblando todo. Me pareció que durante mucho tiempo".
AsÃ- relató este religioso extremeño a Servimedia cómo tembló la tierra a las cuatro y veinte de la tarde, hora local, a causa del mayor terremoto
que ha sufrido Japón en más de un siglo.
La casa en la que vive, una residencia de los jesuitas españoles, está situada al noreste de la capital nipona y en ella conviven una treintena de
religiosos, diez de los cuales nacieron en España. "El edificio aguantó bien el envite. Es una casa antigua, pero fuerte, recia. No ha habido heridos
ni en la casa ni en los alrededores. Estamos todos bien. Al principio un poco nerviosos, pero ahora ya más tranquilos", explicó este jesuita.
Confesó desde la cocina de la residencia, el único lugar en el que funciona el teléfono, que no es ni mucho menos el primer terremoto que vive
en Japón, ya que lleva 48 años allÃ-, pero "sÃ- el más fuerte, el más largo. Aunque lo peor se está viviendo en el norte y nos tememos que el
tsunami sea también terrible".
Comentó que ya se ha puesto en contacto con su familia en España. "Gracias a Internet he podido comunicarme con mi sobrina, decirle que estoy
bien, que en Tokio no ha pasado nada. Recomiendo a todo el mundo que utilice este canal de comunicación, porque los teléfonos funcionan mal",
dijo.
Por otra parte, hemos conocido en CONFER que la comunidad de las Esclavas del Divino Corazón en Tokio han podido contactar a través del
correo electrónico con la Curia General para comunicar que el terremoto se ha notado muchÃ-simo, pero que están todas bien.
Según la oficina de prensa de la CompañÃ-a en España, en Japón residen 234 jesuitas, de los cuales 44 son de origen español. A través de
familiares y periodistas hemos contactado con algunos de los que residen en Tokio, Kobe, y Fukuoka. Aunque sin confirmar, porque no han
establecido contacto con todos ellos, parece que todos están bien. TodavÃ-a no tenemos información de los residentes en otras zonas como:
Nagasaki, Hiroshima, Kamakura, Yamaguchi, Tokuyama,
En Kobe y Fukuoka, según han contado dos jesuitas a la Cadena Ser, el terremoto apenas se ha sentido ya que se encuentran a más de 800
kilómetros de distancia de Tokio, y la zona no se ha visto afectada.
NO A LA PENA DE MUERTE DESDE ILLINOIS...
Hoy estamos de suerte. Si hay dÃ-as que nos cuesta encontrar una sola buena noticia a las portadas de los diarios, hoy tenemos quince. No es que
la portada venga en formato HD, sino que quince personas están de enhorabuena porque se les ha reconocido el derecho a la vida, que no puede
ser tomado en nombre del Estado ni de la justicia. El Gobernador del estado de Illinois (EEUU) ha firmado la abolición de la pena de muerte, que
estaba en suspensión desde el año 2000. Una idea muy discutida, un debate que ningún candidato a presidente de aquel paÃ-s, ni siquiera
Obama, ha puesto nunca en su programa electoral. Saben que la pena capital tiene muchos defensores, y cada defensor es un voto.
La conmutación por la cadena perpetua que se ha aplicado a los quince condenados a muerte sigue siendo un castigo suficientemente ejemplar.
Nadie puede decir que quedan desprotegidos frente a los asesinos ni que la sociedad esté en peligro. Illionis no suspende la pena de muerte
porque considere que es injusta, ni porque no crea que muchos condenados se la merecen. Aboler la pena de muerte porque son conscientes de que
en las últimas décadas se ha ejecutado a inocentes y no quieren que asÃ- se vuelva a repetir. Quizás no es la primera razón que yo
defenderÃ-a, pero el hecho es lo que cuenta y el resultado es el mismo. Como dicen por ahÃ-, toda piedra hace pared.
SISTER CECILIA HA MOVIDO EN LURIN -REALIZAR CIRUGIAS FALLIDAS POR ESPECIALISTAS QUE DESDE SU APOSTOLADO HAN
REALIZADO VARIAS OPERACIONES DELICADAS LA ULTIMA SE REALIZABA ESTE JUEVES A UN SEMINARISTA CON LA GENEROSIDAD Y
CUBRIENDO UN MINIMO DE TODO LO REALIZADO. ADEMAS ESTA EL CAMPO DE LA VIVIENDA QUE SE VA TOCANDO COMO EL DE LOS
ALIMENTOS Y TRABAJO. HAY CHARLAS EN LA CAPILLA DE ROSA DE SANTA MARIA LA MAYORIA DE LOS SABADOS PARA ORIENTAR A
LAS MAMAS Y SEÑORAS QUE DIRIGEN SU CASA. LA GRAN ASISTENCIA MUESTRA QUE ES DE SUMO INTERES Y DE UNA AYUDA
VISIBLE. ES UN SERVIR A LOS QUE MENOS TIENEN Y ES UN PEDIR QUE ESTA ATENCION SOCIAL DESPIERTE A ORGANIZACIONES
VINCULADAS DE ALGUNA MANERA A LA IGLESIA.
SABEMOS QUE HAY MUCHAS NECESIDADES POR CUBRIR, MUCHAS PERSONAS POR ATENDER, MUCHAS REALIDADES PRECARIAS Y
FRAGILES QUE SE CREAN Y QUE DESDE LO SOCIAL NO SABE O NO PUEDE SENCILLAMENTE RESOLVER. NUESTRO MUNDO APARECE
POR UN LADO EVOLUCIONADO Y POR EL OTRO VA DEJANDO A MUCHAS FAMILIAS Y PERSONAS A LA POBREZA O LA SOLEDAD.
GRACIAS A DIOS HAY GRUPOS, QUE NO SE CANSEN DE HACER EL BIEN PORQUE EL CIELO LO PAGA. LUEGO ESPERAR QUE LA
SOCIEDAD Y EL ESTADO LO ARREGLE, ES FALSO
Faltan las dos cosas, y que se complementan. Benedicto XVI hacÃ-a una interesante reflexión a su primera encÃ-clica. Incluso el dÃ-a que todas
las necesidades materiales esten cubiertas, siempre habrá soledad y siempre, por tanto, la respuesta cristiana, es decir, de amor. Además el
 Estado que quiere proveer a todo, que absorbe todo en sÃ- mismo , se convierte en definitiva en una instancia burocrática que no puede asegurar
lo más esencial que el hombre afligido -cualquiér ser humano- necesita: una entrañable atención personal. (...) La afirmación según la cual las
estructuras justas se harian superfluas las obras de caridad, esconde una concepción materialista del hombre: el prejuicio de que el hombre vive
«solo de pan» (Mt 4, 4; cf. Dt 8, 3).
Benedicto XVI Deus caritas est (28), 2006
Esta ocasión nos permite ver la Iglesia en su real dimensión. A obispos con sus miedos, en medio de debates  de inteligencia actuales sobre la
laicidad o abucheos televisivos a costa de abusos sexuales. La Iglesia da testimonio de una realidad mucho más amplia, más auténtica y, con
toda seguridad, más escondida que cualquier otra. Hay que aprovechar y bien, pues aunque se ande de cabeza, el Pueblo de Dios es creyente y en
estos dÃ-as de Cuaresma, hacen su limosna, visitan santuarios, ven con ojos y corazón de ayuda a muchas comunidades religiosas que viven
de la caridad providente y el Amor está para ayudar.
SERVICIOS DESDE LA CATEQUESIS Y ENCUENTROS REALES NO DE DARLES LARGAS A LAS FAMILIAS Y A LOS HIJOS. CON TODA ESA
MOVILIZACION ESCOLAR Y CON LA FUERZA DE LOGRAR LO MEJOR PARA CADA CASO DESDE LA ENFERMEDAD, HASTA DE QUERER
CONSEGUIR PARA "JUANITA" SU CASA YA QUE VA A DEJAR PAX CON CALIDAD DE VIDA YA QUE NO RESISTIRIA NADA DE CIRUGIA, HA
ESTADO HOSPEDAD -5 MESES Y SE VA AVANZANDO EN ESPERANZAS DE QUE EL SEÑOR LA CONSERVE BONITO.
Ocupó durante 10 años un puesto en la administración
Una monja norteamericana estafa 850000 dólares a una universidad de Nueva York
Podria ser condenada hasta a 10 años de cárcel
Marie Thornton, la monja ladrona
"Éste es un clásico ejemplo del zorro que vigila el corral de las gallinas", dice el fiscal
Una monja católica, Marie Thornton, más conocida como 'hermana Susie', acaba de admitir en el proceso que se celebra contra ella en Nueva
York haber robado importantes cantidades de dinero a la universidad Iona College de La Rochelle. El dinero malversado por la monja, que
desempeñó su labor en el área administrativa de dicha institución durante unos diez años, ascenderÃ-a a 850.000 dólares, unos 615.000
euros.
De este modo, la hermana Susie se habrÃ-a hecho con el dinero de diferentes maneras gracias al puesto de trabajo que ocupaba. En algunos casos,
elaborando facturas falsas, mientras que en otros cargaba a la cuenta del Iona College facturas de Ã-ndole personal. Por otra parte, en determinadas
ocasiones Marie Thornton también hizo cargos provenientes de gastos de su tarjeta de crédito.
No obstante, además de la reprobación obtenida por parte de numerosos sectores, es probable que los robos y estafas de la 'hermana Susie' le
cuesten muy caros. Y es que la universidad Fiona College era destinataria de fondos federales, circunstancia que, al haber dinero público de por
medio, puede aumentar su pena de cárcel hasta los 10 años.
"Éste es un clásico ejemplo del zorro que vigila el corral de las gallinas. A Thornton se le confÃ-o el bienestar de las cuentas del Iona College,
pero, sin embargo, ella abusó del acceso que tenÃ-a a los libros de cuentas y aprovechó para llenarse los bolsillos", indicó el fiscal federal de
Manhattan, Preet Bharara.
Bharara se mostró esperanzado en que la universidad recupere la totalidad del dinero malversado por la monja y detalló que ésta conocerá su
sentencia previsiblemente a mediados de mayo. (RD/Agencias)
Primer Domingo de Cuaresma 13 de Marzo de 2011
Liturgia de las Horas: 1ra. Semana del Salterio
Color: Morado
Santoral
•·       Santa Eufrasia, Virgen
Lecturas de la liturgia
Primera Lectura: Génesis 2,7-9; 3,1-7
"Creación y pecado de los primeros padres"
El Señor Dios modeló al hombre de arcilla del suelo, sopló en su nariz un aliento de vida, y el hombre se convirtió en ser vivo. El Señor Dios
plantó un jardÃ-n en Edén, hacia oriente, y colocó en él al hombre que habÃ-a modelado. El Señor Dios hizo brotar del suelo toda clase de
árboles hermosos de ver y buenos de comer; además, el árbol de la vida, en mitad del jardÃ-n, y el árbol del conocimiento del bien y el mal.
La serpiente era el más astuto de los animales del campo que el Señor Dios habÃ-a hecho. Y dijo a la mujer: "¿Cómo es que os ha dicho Dios
que no comáis de ningún árbol del jardÃ-n?" La mujer respondió a la serpiente: "Podemos comer los frutos de los árboles del jardÃ-n; solamente
del fruto del árbol que está en mitad del jardÃ-n nos ha dicho Dios: "No comáis de él ni lo toquéis, bajo pena de muerte."" La serpiente replicó
a la mujer: "No moriréis. Bien sabe Dios que cuando comáis de él se os abrirán los ojos y seréis como Dios en el conocimiento del bien y del
mal."
La mujer vio que el árbol era apetitoso, atrayente y deseable, porque daba inteligencia; tomó el fruto, comió y ofreció a su marido, el cual comió.
Entonces se les abrieron los ojos a los dos y se dieron cuenta de que estaban desnudos; entrelazaron hojas de higuera y se las ciñeron.
Salmo Responsorial: 50
"Misericordia, Señor: hemos pecado"
Misericordia, Dios mÃ-o, por tu bondad, / por tu inmensa compasión borra mi culpa, / lava del todo mi delito, / limpia mi pecado. R.
Pues yo reconozco mi culpa, / tengo siempre presente mi pecado: / contra ti, contra ti solo pequé, / cometÃ- la maldad que aborreces. R.
Oh, Dios, crea en mÃ- un corazón puro, / renuévame por dentro con espÃ-ritu firme; / no me arrojes lejos de tu rostro, / no me quites tu santo
espÃ-ritu. R.
Devuélveme la alegrÃ-a de tu salvación, / afiánzame con espÃ-ritu generoso. / Señor, me abrirás los labios, / y mi boca proclamará tu
alabanza. R.
Segunda Lectura: Romanos 5,12-19
"Si creció el pecado, más abundante fue la gracia"
Hermanos: Lo mismo que por un hombre entró el pecado en el mundo, y por el pecado la muerte, y asÃ- la muerte pasó a todos los hombres, por
que todos pecaron.
[Porque, aunque antes de la Ley habÃ-a pecado en el mundo, el pecado no se imputaba porque no habÃ-a Ley. A pesar de eso, la muerte reinó
desde Adán hasta Moisés, incluso sobre los que no habÃ-an pecado con una transgresión como la de Adán, que era figura del que habÃ-a de
venir. Sin embargo, no hay proporción entre el delito y el don: si por la transgresión de uno murieron todos, mucho más, la gracia otorgada por
Dios, el don de la gracia que correspondÃ-a a un solo hombre, Jesucristo, sobró para la multitud. Y tampoco hay proporción entre la gracia que
Dios concede y las consecuencias del pecado de uno: el proceso, a partir de un solo delito, acabó en sentencia condenatoria, mientras la gracia, a
partir de una multitud de delitos, acaba en sentencia absolutoria.]
Por el delito de un solo hombre comenzó el reinado de la muerte, por culpa de uno solo. Cuanto más ahora, por un solo hombre, Jesucristo,
vivirán y reinarán todos los que han recibido un derroche de gracia y el don de la justificación. En resumen: si el delito de uno trajo la condena a
todos, también la justicia de uno traerá la justificación y la vida. Si por la desobediencia de uno todos se convertieron en pecadores, asÃ- por la
obediencia de uno todos se convertirán en justos.
Evangelio: Mateo 4,1-11
"Jesús ayuna cuarenta dÃ-as y es tentado"
En aquel tiempo, Jesús fue llevado al desierto por el EspÃ-ritu para ser tentado por el diablo. Y después de ayunar cuarenta dÃ-as con sus
cuarenta noches, al fin sintió hambre. El tentador se le acercó y le dijo: "Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en panes." Pero
él le contestó, diciendo: "Está escrito: "No sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.""
Entonces el diablo lo lleva a la ciudad santa, lo pone en el alero del templo y le dice: "Si eres Hijo de Dios, tÃ-rate abajo, porque está escrito:
"Encargará a los ángeles que cuiden de ti, y te sostendrán en sus manos, para que tu pie no tropiece con las piedras."" Jesús le dijo: "También
está escrito: "No tentarás al Señor, tu Dios.""
Después el diablo lo lleva a una montaña altÃ-sima y, mostrándole los reinos del mundo y su gloria, le dijo: "Todo esto te daré, si te postras y
me adoras." Entonces le dijo Jesús: "Vete, Satanás, porque está escrito: "Al Señor, tu Dios, adorarás y a él solo darás culto.""
Entonces lo dejó el diablo, y se acercaron los ángeles y le servÃ-an.
LE PONGO ALGUNAS FOTOS DEL MIERCOLES DE CENIZA QUE SE CELEBRO CON UN GRUPO DE LA COMUNIDAD DE JESUS Y LA DE LA
COMUNIDAD DE ROSA DE SANTA MARIA. SE DESTACO POR LA GRAN SENCILLEZ Y AGUANTE DE TODO LOS ASISTENTES. ABRIMOS EL
CAMINAR PENITENCIAL CON LA FUERZA DEL ESPIRITU SANTO Y LA PRESENCIA Y PROTECCION DE LA VIRGEN.