Diezmos, ofrendas y pactos, una visión desde el análisis económico

From the SelectedWorks of Alexis Perea
Winter January 31, 2013
Diezmos, ofrendas y pactos, una visión desde el
análisis económico del derecho
Alexis Perea
Available at: http://works.bepress.com/alexis_perea/17/
Diezmos, ofrendas y pactos, una visión desde el análisis económico del derecho (AED).
ALEXIS FARUTH PEREA S. Abogado Financiero.
¿Cuánto pagaría por ir a una final de la copa del mundo de Fútbol? ¿Qué precio estaría dispuesto a sufragar
por entrar al concierto especial de su cantante favorito? ¿Qué cantidad de dinero gastaría en las vacaciones
de sus sueños? Estoy seguro que, ese suma sería la mayor que su presupuesto le permita sin tener que
sacrificar la adquisición de otros bienes o servicios que estima más valiosos.
Hace algún tiempo leí un artículo de una revista en el cual se decía que en algunas iglesias protestantes de
Bogotá se observaba un gran flujo de dinero, el cual provenía de los creyentes, los cuales mediante diezmos,
pactos y ofrendas estarían contribuyendo al crecimiento de ellas y al enriquecimiento de sus líderes, lo que
estimaba la publicación como algo casi inmoral e inapropiado ¡No me referiré a temas de fe o moral, solo
veremos cómo desde el AED podemos explicar dicho crecimiento y su justificación!
Estas formas de obtener ingresos, tienen en la tradición Judeo – Cristiana fundamento Bíblico; por ejemplo,
los diezmos que son la décima parte de todo lo que un creyente gana, se destina para cubrir los gastos
ordinarios de la Iglesia, algunas referencias las hallamos en Deuteronomio, en donde se ordena a los fieles,
entregar el 10% del producto del trabajo; por su parte, las ofrendas son contribuciones voluntarias que hacen
los creyentes para agradar a Dios, encontramos por ejemplo, las ofrendas de Abel, las de Abraham, las del
Profeta Elías o las del Rey David, algunas de ellas dadas en acción de gracias; los pactos, son cantidades que
entregan los creyentes a fin de que en forma de convenios, Dios le dé un milagro o cubra una necesidad,
ejemplo de ello lo encontramos en el Génesis donde Jacob pacta con Dios y se compromete a entregar la
decima parte de todo lo que gane para que Dios le dé pan, vestido y seguridad. A cambio de estas
contribuciones según enseña el libro de Malaquías Dios dará bendición sobreabundante a los creyentes.
Debe reconocerse que, uno de los grandes avances de la Constitución del 91 fue la consagración de la
libertad de cultos como un derecho fundamental, lo que ha permitido la proliferación de iglesias no católicas
en el país, creando un entorno distinto al existente antes de la citada carta política, en donde la unión entre el
Estado y la Iglesia Católica dejaba en segundo plano a otras congregaciones. Tal ha sido el impacto de la
norma en cita que, según el ministerio del interior existen más de 2500 iglesias protestantes registradas en la
nación, las cuales abarcan a millones de feligreses, lo que les ha permitido ganar representatividad social, en
temas como la política, los negocios y la asistencia social.
Al margen de lo anterior, cabe preguntarse: ¿Qué hace que alguien se sume a una iglesia en donde se le
inculca la idea de diezmar, ofrendar y pactar, y no vaya a otra en donde no se le infunde ello? Creo que el
análisis económico nos brinda una respuesta al interrogante. En efecto, Gary Becker, premio nobel de
economía, en una conferencia titulada “La Naturaleza De La Competencia” reconoce la importancia que tiene
para los seres humanos satisfacer sus necesidades espirituales, y citando a Adam Smith sustenta que las
iglesias compiten en un “mercado religioso” por satisfacer las necesidades espirituales de los creyentes,
sirviendo de ejemplo la competencia de iglesias que existe en Estados Unidos.
Entonces, si entendemos que existe “Un mercado religioso” en donde las distintas iglesias (los oferentes),
presentan un credo (el producto) a los creyentes (los consumidores) podríamos concluir que estos últimos,
de la misma forma que lo sostiene la teoría económica acuden al mercado para satisfacer sus necesidades, en
este caso, aquellas de tipo espiritual; así, los creyentes teniendo en cuenta sus preferencias y estimaciones
deciden qué credo consumir adhiriéndose a él, lo que no es más que el ejercicio de su libertad de elección,
pues, al final se quedan con aquella iglesia que satisface mejor dichas necesidades, por lo cual como
cualquier consumidor decide remunerar al oferente de dicho producto.
En conclusión, a mi modo de ver, es económicamente racional y jurídicamente valido que las iglesias se
financien mediante la obtención de ingresos derivados de la colocación de sus productos en dicho mercado,
pues tales entradas no son más que el reconocimiento de sus consumidores a la capacidad de satisfacer sus
necesidades, o podemos preguntarnos: ¿Por qué ir a un espectáculo a gastar nuestro dinero, es bien visto, y
no parecer serlo, el darlo a cualquier iglesia donde se satisfagan las necesidades espirituales de los creyentes?