Época del dominio Asirio
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á Año Reino del Sur Josafat 841 Ocozías 2 Re 9,27-29 813 797 796 Joás (hijo de Ocozías) 2 Re 11,1 a 12,2 2Cro 24,5-14 2 Re 3,1-3 2Re 9, 22-29 Jehú 2Re 12,18-19: incursión de Hasael, rey de Damasco en Jerusalén Joacáz Joás Amasías Jeroboám II 782 PROFETA AMÓS PROFETA OSEAS 767 Ozías 753 1 Re 22,52-54 2 Re 2,1 – 13,21: CICLO PROFÉTICO DE ELISEO Jehú da muerte a toda la familia de Jorán (Israel) Jorán (2Re 3 y 2 Re 8,18-26) Atalía 835 Ocozías Jorán 852 848 Hist. Bíblica y Civil Ajab 870 853 Reino del Norte Zacarías/Zalún Año Reino del Sur Reino del Norte Menajén 752 745 TEGLATFALASAR III (Asiria) (hasta el 727 a.C) Ozías Guerra siro-efraimita Pecajías 741 740 739 Jotán PROFETA ISAÍAS I PROFETA MIQUEAS Pécaj 734 732 Hist. Bíblica y Civil Ajáz Teglatfalasar III vence a Rezón (Rey de Damasco) 731 727 726 Oseas Asiria sitia Samaría. Desaparece el Reino del Norte Sargón II Rey de Asiria (hasta 705) 722 721 Salmanazar V Rey de Asiria Ezequías 713 2 Re 18, 13: Senaquerib, hijo de Sargón II, invade Judá y Ezequías es sometido a tributo 704 Senaquerib Rey de Asiria 701 698 681 669 Manasés ORÁCULO DE NAHÚM 663 643 Amón 640 PROFETA SOFONÍAS 625 PROFETA JEREMÏAS Josías 622 2 Re 22-23: Reforma de Josías. 2 Re 22, 3-10: hallazgo del libro de la ley (I edición del Deuteronomio) ORÁCULO DE HABACUC ó í El latifundio: La Clase alta o los militares con alto cargo con el deseo de conseguir cada vez más posiciones, usaban la violencia (es la denuncia del profeta Miqueas) y no pocas veces, se amparaban en la ley para hacerlo. La administración de la justicia: A mediados del siglo IX a.C., la situación en Judá era algo caótica. Por eso, Josafat llevó adelante una reforma con dos aspectos complementarios, a saber: establecido jueces en cada una de las fortalezas del territorio de Judá (2Cro 19,5-7) y designó a algunos levitas, sacerdotes y cabezas de familia para que se encarguen del derecho divino y de los litigios (2Cro 19,8). El comercio: Los campesinos y los pobres lidiaban con una dura ley de oferta de los productos esenciales para la supervivencia y el trabajo agrícola, que tendía a venderles los peores productos. Sumado a esto, los comerciantes engañaban con el peso y las medidas (cfr. Dt 25,13-15 y tanto Amós, como Miqueas y Sofonías dan a entender que había comerciantes ricos). ó í La situación religiosa: La ubicación geográfica y la situación política del Reino de Israel lo condujo a establecer alianzas con los fenicios y arameos. Esto produjo un sincretismo y prácticas religiosas diversas 8de hecho en Samaría y en todo Israel reinaba un pluralismo religioso (cfr. 1 Re 16,32). Aún así, en este reino había famosos santuarios dedicados a YHWH (Betel, Dan, Silo, etc.); cfr. 1Re 12,26-33. Además encontramos los conocidos “lugares altos”, que eran emplazamientos con estelas y altares ubicados preferentemente en las urbes. Culto de Baal y Astartes: cultos mayormente rurales ligados a los problemas de fertilidad (de la tierra, del ganado o de los seres humanos); sus ceremonias poseían un marcado trasfondo sexual, y se utilizaban bebidas embriagadoras (serán combatidos por Elías y Eliseo y el resto de los profetas de la corriente deuteronomista). Mientras que el Reino de Judá, merced al gran valor del templo y el poder de atracción que ejercía Jerusalén, encontramos con Josafat (yô’äš) la costumbre de usar nombres yavistas en la dinastía real (en Israel, recién luego de la rebelión de Jehú encontramos los primeros nombres reales de tradición yavista: Jorán -y•hôräm-, Joacaz -y•hô’äjäz- y Joáz -yö’äš-). Igualmente, gran parte de la población se entregaba a los cultos agrarios de la fertilidad (actividad del profeta Miqueas). í í El reinado de Menajén fue inconsistente y debió pagar fuertes tributos a Asiria (2Re 15,19). A su muerte es sucedido por su hijo, Pecajías. Éste fue asesinado por Pécaj, quien ocupa su puesto. Pécaj rompe relaciones con Asiria, y se alía con el rey de Damasco para poder soportar la presión asiria; es más con el apoyo de fenicios y filisteos, prepara una gran coalición en contra de Asiria. Invitan a Jotán (rey de Judá, entronizado en el 740 a.C.) a que se les uniese, quien se rehúsa por la política tradicional de su reinado: procurar buscar siempre un contrapeso a Israel, recurriendo a las potencias del Norte. Las tropas de Samaría habían invadido Judá como consecuencia de su negación a colaborar con la colisión anti-asiria; Ajaz reinaba por ese entonces Jerusalén(Miq 6, 10.15) Ya desde 734 a.C. Teglat-pileser se encontraba en Filistea, desde donde emprende dos campañas (733 y 732 a.C.) cuyo final es la toma de Samaría. Pécaj es asesinado y su lugar lo ocupa Oseas (su política será pro-asiria). Ajáz, mientras tanto, se presentará en Damasco para jurar fidelidad al rey de Asiria (cfr 2Re 16,10). A Oseas se le hace pesado seguir pagando el tributo a Asiria, por eso se niega a seguir pagándolo una vez que muere Teglat-pileser. Salamanasar V ocupa el trono asirio (727-722 a.C.), reduce a Oseas y lo deporta. Con esto, Samaría quedó sin rey hasta diciembre del 722, fecha en que cae el Reino del Norte (jamás recibió ayuda del reino del Sur durante todo este período). A la muerte de , Sargón II lo sucede en el trono. í á Ezequías sucede en el trono a su padre Ajáz (716-687 a.C.): acoge a los refugiados del Norte y con ellos a sus dioses. Luego participará de la fallida colisión anti-asiria, preparada a la muerte de Sargón II. Senaquerib, sucesor de Argón, hace firmar a Ezequías un tratado, en el cual éste ldebe ceder 46 ciudades a los filisteos. Ezequías termina su reinado siendo vasallo de Asiria. Josías a la edad de 8 años fue nombrado rey de Juda en el 640 a.C. En el año 622 a.C., ante un imperio Asirio bastante debilitado, organiza una reforma política religiosa. Dicha reforma se basó en el Deuteronomi (descubierto probablemente durante la restauración del Templo según 2Re 22-23) y consistía en centralizar el culto en un santuario “elegido”, en nombre de un rey “elegido” por YHWH de entre los israelitas (cfr. Dt 12,4-7. 17,14-20); obviamente que esta dinastía era la dinastía davídica y el templo el de Jerusalén (edificado por el hijo de David, Salomón).
