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¿Es posible reencarnar en un animal?
Prodavinci · Thursday, April 4th, 2013
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La reencarnación es un concepto presente en muchas culturas desde la antigüedad.
Existen países, como India, donde es considerada un hecho irrefutable. Es
precisamente en la religiosidad oriental donde se da su manifestación más
estructurada, en especial dentro del hinduismo y el budismo. Aunque muchas
religiones africanas y algunas aborígenes del continente americano —e incluso de
Oceanía— la contemplan como parte de su cosmogonía.
En líneas generales, todas las nociones de la reencarnación coinciden en la idea de
que el alma de un ser fallecido puede volver a vivir en otro cuerpo. En la mayoría de
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las culturas que tienen dentro de su fe esta idea, se considera positivo que el alma
migre a una especie más evolucionada y negativo que lo haga a una especie inferior.
Acá algunas de ellas:
Metempsicosis. Para los griegos de la Antigüedad, los seres humanos estamos
constituidos por tres elementos: alma, espíritu y cuerpo. Pensadores como Platón y
Empédocles llegaron a legitimar la idea de que existen elementos de la psique que
pasan de un cuerpo a otro luego de la muerte de una persona. Esta noción es parte de
los factores filosóficos que derivan en la Teoría de la Reminiscencia, de Platón, que
enuncia la idea de que para adquirir el conocimiento es necesario recordar lo que
nuestra alma ya sabía antes de habitar el mundo sensible. Con frecuencia el término
se traduce, erróneamente, como reencarnación, pero existe una diferencia
significativa: se supone que el alma humana no retrocede y jamás puede, por ejemplo,
volver al mundo sensible en forma animal. Muchos especialistas coinciden en que el
término en español puede decirse “paso del alma”.
Transmigración. Este concepto reside en la creencia de que existe un cambio de
estado que excluye la idea de una vuelta a un nivel que ha sido superado. A diferencia
de la metempsicosis, que cree posible volver al mundo sensible como animal, vegetal e
incluso mineral, la transmigración involucra al ser real y su evolución de estado. Va
mucho más allá de la herencia de elementos de la psique de un difunto: se trata de la
evolución del estado del ser. Y las diferencias respecto a la reencarnación consisten en
que la transmigración tiene que ver con los estados del ser, y no simplemente la vuelta
al estado humano. La transmigración aparece referida de manera doctrinal en las
Upanishad, textos posteriores a los antiquísimos Vedas.
Renacimiento. Este concepto fue reformulado por el budismo a partir de la sabiduría
del hinduismo donde se fundó. Se basa en no afirmar la existencia de un alma
perdurable capaz de transmigrar. Muchos estudiosos han vinculado esta visión con la
lógica moderna del ADN pues niega que exista algo permanente en el ser humano
capaz de usar otros cuerpos. Así que son causas y efectos del karma lo que ordena la
vida y no el alma. De esta manera, cuando un ser reaparece es por un asunto
vinculado con el karma: el mecanismo universal de causa y efecto que se relaciona
directamente con las acciones cumplidas en vida de ese ser. Eso hace que el
renacimiento no se convierta en una meta deseada, en un anhelo: toda la ruta
espiritual del budismo está concebida para que cada persona pueda liberarse de una
eternidad de causas y efectos. Es decir: cada quien vive lo que debe vivir y cada quien
es responsable de las decisiones que le permitan liberar su espíritu.
Metensomatosis. Una posible traducción de esta palabra sería “desplazamiento del
cuerpo” o “mudanza del cuerpo”. Según esta idea, el cuerpo reencarna en otro cuerpo
tal como en el concepto básico de la reencarnación, sólo que afirmando que este
nuevo cuerpo incorporará elementos del anterior. Se trata de pasar de un cuerpo a
otro, no de un alma desplazándose a un cuerpo y dando lugar a una nueva vida. Esta
noción prácticamente anula la existencia del espíritu, así que las huellas que podría
percibir otro ser humano del ser anterior al tener contacto con el nuevo cuerpo no
tienen ningún vínculo con el espíritu.
Palingenesia. La etimología detrás de este concepto es claro: palin traduce “de
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nuevo” y “génesis” la idea de nacer. El planteamiento, sin embargo, no es tan sencillo:
afirma que cada ser vivo tiene un ciclo de existencia que se cumple desde el
nacimiento hasta la reencarnación como proceso posterior a la muerte. En muchas
ocasiones aparece como la idea de “la recurrencia eterna”, pues el valor diferenciador
de esta noción es que asegura la continuidad de los seres en un proceso infinito de
reencarnaciones y renacimientos. Aunque para muchos es una doctrina paralela a la
idea de la reencarnación, la palingénesis no considera la posibilidad de que el espíritu
alcance un nivel sublime que lo libere de la tarea de volver a la Tierra reencarnando.
Una representación capaz de explicarlo simbólicamente sería el mito del Ave Fénix.
Este concepto consiguió inspirar a Arthur Schopenhauer parte de su afirmación sobre
la voluntad como un factor que no muere sino que se manifiesta nuevamente y en
nuevos individuos.
Sólo las variantes del cristianismo, el judaísmo y el islam no contemplan la
reencarnación como una posibilidad e incluso la condenan, a pesar de que en algunas
se considere una idea similar: la resurrección. Sin embargo, considerar que en los
países más poblados—China e India— sí creen en la reencarnación hace verla como un
fenómeno cultural y dogmático con unas dimensiones planetarias que sobrepasan los
conceptos del mundo occidental.
Estas son algunas de las múltiples derivaciones de la idea de las mudanzas del alma,
concebidas desde distintas miradas del mundo. En contraste con la cantidad de puntos
en común, el punto más claro de desencuentro aparentemente radica en la idea de si
el alma de un ser humano evoluciona a otro plano, si vuelve a la Tierra en forma
humana hasta alcanzar un nivel espiritual superior o si puede hacerlo en otras formas
de vida como plantas o animales. Al final, las conclusiones en torno a lo divino son una mezcla
de contexto cultural y fe.
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on Thursday, April 4th, 2013 at 6:20 pm and is filed under Actualidad
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