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Recensiones
que a ñ a d i r o c h e n t a y n u e v e m a p a s e ilustra-
t u r a l e s d e bajo n i v e l ; d e este m o d o n o c o m -
c i o n e s , r e f e r e n t e s a o b r a s de a r t e , tipos de
p a r t e la s u g e r e n t e tesis d e J a c q u e s F o n t a i n e ,
enterramiento,
sias
y
esquemas
monasterios),
tablas
estadístico-económicas,
bajomedieval
d e edificios
(igle-
dinásticas
modos
de
y
escritura
s e g ú n el c u a l , a n t e s de C a r l o m a g n o , y a se
d i o e n la H i s p a n i a d e S a n I s i d o r o de Sevilla
el « R e n a c i m i e n t o
isidoriano».
. . . E s t e m a n u a l t i e n e el acier-
t o , p o r t a n t o , de c o m p a g i n a r ,
L a B i b l i o g r a f í a con la q u e el l i b r o c o n -
armonizándo-
los, d o s a s p e c t o s q u e e s t r u c t u r a n
los
estu-
c l u y e es e x h a u s t i v a y está m u y b i e n
clasifi-
el
c a d a p o r m a t e r i a s . Sin e m b a r g o , falta litera-
e s p í r i t u d e u n a é p o c a , e n este c a s o , las ideas
t u r a científica d e l e n g u a e s p a ñ o l a . A s í , p o r
religiosas en la t r a n s i c i ó n d e la A n t i g ü e d a d
e j e m p l o , n o es m e n c i o n a d o el c é l e b r e histo-
a la E d a d M e d i a , y las r e a l i z a c i o n e s c o n c r e -
riador J . M . Blázquez Martínez;
tas — e s d e c i r , j u r í d i c a s , a r t í s t i c a s , e c o n ó m i -
te, d e la e x t e n s a p r o d u c c i ó n l i t e r a r i a d e u n
dios h i s t ó r i c o s : las i d e a s q u e c o n f i g u r a n
igualmen-
c a s — en q u e la s o c i e d a d b a j o m e d i e v a l plas-
e s p e c i a l i s t a de la E s p a ñ a v i s i g o d a , c o m o es
mó aquellas ideas.
J o s é O r l a n d i s , sólo se i n c l u y e u n a o b r a s u y a
escrita
Sólo
nos
permitimos
realizar
en
lengua
alemana.
Pero
lo
triste-
algunas
m e n t e g r a c i o s o de e s t a r e f e r e n c i a bibliográfi-
s u g e r e n c i a s en lo r e f e r e n t e a la h i s t o r i a de
ca es q u e el Prof. O r l a n d i s es c i t a d o e q u i v o -
Hispania
cadamente
en ese p e r í o d o ,
geográfica
de
Europa
p o r ser la
a la q u e
parte
Angenendt
p r e s t a m e n o s a t e n c i ó n . N o es v a l o r a d o sufic i e n t e m e n t e el f e n ó m e n o del
priscilianismo,
m i e n t r a s q u e sí es c o n s i d e r a d a la i m p o r t a n cia d e o t r o s a u t o r e s
como
Tertuliano
modo
resulta
a n t e r i o r e s al a ñ o
y Cipriano.
infravalorado
Del
el
así
400
como
Lorlandis
(pág.
480).
I n c l u s o en las p e q u e ñ a s e r r a t a s d e la literat u r a científica d e C e n t r o e u r o p a se deja c l a r o
a los e s p a ñ o l e s q u e , a
finales
de «hispanocentrismo»
nada.
del siglo X X ,
mismo
A.
llamado
Viciano
C o n c i l i o d e I l í b e r i s , c u y a s r e p e r c u s i o n e s , com o es s a b i d o , se d e j a r o n s e n t i r en el O c c i dente
cristiano.
mencionado
El
muy
r e i n o d e los s u e v o s
escuetamente,
consideradas dos de sus
figuras
y no
es
son
más destaca-
d a s : el o b i s p o e v a n g e l i z a d o r S a n M a r t í n
de
B r a g a y el rey R e k h i a r i o , q u e , c o n a n t e r i o r i d a d al rey f r a n c o C l o d o v e o , se c o n v i r t i ó al
Joan
BONET
MARTÍ,
pol'emiques:
I
BALTÁ-C
L 'integrisme
1881-1888,
asimir
a Catalunya.
MARTÍ
Les
Iller Premi
I
grans
Interna-
c i o n a l J a u m e V i c e n s V i v e s d e C i é n c i e s Socials, E d i t o r i a l V i c e n s - V i v e s , F u n d a c i ó C a i xa B a r c e l o n a , B a r c e l o n a
1990, 645 p p .
catolicismo.
El P r e m i o I n t e r n a c i o n a l J a u m e
Vicens
hispano-visigótico
V i v e s d e C i é n c i e s Socials h a r e c a í d o en su
es e s t u d i a d o con m á s d e t a l l e , h a s t a el p u n t o
t e r c e r a e d i c i ó n e n u n a o b r a d e h i s t o r i a reli-
de
g i o s a . E s t o d o u n s í n t o m a d e la m a d u r e z de
En cambio,
que,
para
el r e i n o
caracterizar
la
conciencia
político-social d e la H i s p a n i a del siglo V I I ,
la h i s t o r i o g r a f í a
Angenendt
«Hispanozen-
t e n d e n c i a s d e la p r o d u c c i ó n e u r o p e a d e los
acuña
el t é r m i n o
catalana,
en línea con
las
trik», e s t o es, h i s p a n o c e n t r i s m o , p o r c u a n t o
ú l t i m a s d é c a d a s , d e p r i m a r los e s t u d i o s de
el r e i n o v i s i g ó t i c o e r a c i e r t a m e n t e el d e m a -
h i s t o r i a religiosa. C a t a l u ñ a , d e t o d o s m o d o s ,
y o r e s p l e n d o r en a q u e l
h a c o n t a d o con a n t e c e d e n t e s i m p a g a b l e s en
momento.
Sin
em-
b a r g o , A n g e n e n d t s i g u e c o n s i d e r a n d o q u e el
este s e n t i d o . N o en v a n o la g r a n
R e n a c i m i e n t o c a r o l i n g i o fue el p r i m e r o
que
ción d e V i c e n s V i v e s p a r a las n u e v a s líneas
se p r o p u s o c o m b a t i r f o r m a s religiosas y cul-
de i n v e s t i g a c i ó n h i s t ó r i c a h a b í a d e s t a c a d o ya
AHIg
2 (1993)
penetra-
347
Recensiones
la i m p o r t a n c i a
plenamente
ca. N o se e s t u d i a , p o r t a n t o , la v i d a religio-
i n s e r t a d o en lo social, p a r a e n t e n d e r la reali-
d e lo religioso,
sa, tal y c o m o p o d r í a m o s p e n s a r l o d e s d e u n
dad histórica. En concreto, refiriéndonos
al
p l a n t e a m i e n t o sociológico, p e r o sí se ve m u y
t e m a del l i b r o q u e c o m e n t a m o s , y a en 1958,
bien
se h a b í a p l a n t e a d o la i n f l u e n c i a del i n t e g r i s -
eclesiásticos d e fines del X I X . E s , p u e s , m u -
el i n t e r i o r
ideológico-político
de
los
m o en la « r e c o n q u i s t a » católica d e fines del
c h o m á s q u e u n e s t u d i o d e El liberalismo es
X I X en C a t a l u ñ a , o r i e n t a d a en g r a n
parte
pecado. P o c o a p o c o v a s u r g i e n d o a n t e el lec-
a la b u r g u e s í a y a p o y a d a en los c e n t r o s de
t o r el m o d o d e p e n s a r d e los católicos — d e
e n s e ñ a n z a d e las r e n o v a d a s o r d e n e s religio-
una minoría, ciertamente, pero que
sas. A ñ o s a n t e s q u e V i c e n s , B o n e t i B a l t á ,
d e f i n i t i v a — a n t e la c u e s t i ó n f u n d a m e n t a l del
d e s t a c a b a la i m p o r t a n c i a del m o v i m i e n t o in-
m o m e n t o : la Iglesia a n t e la l i b e r t a d . Y n o
t e g r i s t a en la f o r m a c i ó n
catolicismo
la p e n a
años
finisecular.
anotarlo,
antes,
en
—y división—
c ó m o c o n v i v i r c o n el e s t a d o l i b e r a l — ,
1948.
t a m b i é n a n t e el m o d o d e vivir la
Incluso
desde
el p r ó l o g o
el Prof. B o n e t r e c o g í a
de
docu-
m e n t a c i ó n s o b r e el t e m a , d e j a n d o c l a r o , con
c o n o c i m i e n t o de c a u s a , n o solo la dificultad
d e u n e s t u d i o s e r e n o s o b r e tal a s u n t o , d a d a
la i n c a n d e s c e n c i a d e las p a s i o n e s q u e en él
h a b í a n i n t e r v e n i d o , sino t a m b i é n la e n v e r g a d u r a q u e tal e s t u d i o h a b r í a de t e n e r , p o r
la i m p o r t a n c i a
sólo a n t e las l i b e r t a d e s políticas — e s d e c i r ,
L o p l a n t e a b a , y vale
se n o s dice en
L'integrisme...,
del
resulta
i n t r í n s e c a d e la c u e s t i ó n
y
d e n t r o d e la p r o p i a
Ya
se v e q u e
—libertad,
Iglesia.
estamos
tolerancia,
ante
actitudes
conciliación
contrarias— que resultarán
ciedad
española.
A ello h a y q u e a ñ a d i r , c o m o m u y b i e n
d e s t a c a n los A A . ( p . 1), q u e los a ñ o s o c h e n ta, en los q u e se c e n t r a L'integrisme...,
de g r a n d e n s i d a d e n C a t a l u ñ a :
fundo
y sereno—
es el q u e
—pro-
tenemos
a la
sus
decisivas en la v i d a d e la Iglesia y d e la so-
posible a c c e d e r ( p .
Ese e s t u d i o
o
dramáticamente
p o r la r i q u e z a de las fuentes a las q u e e r a
6).
sino
libertad
son
coronación
de la V i r g e n d e M o n t s e r r a t e n 1 8 8 1 , oposición d e la j e r a r q u í a eclesiástica al p r o t a g o -
vista.
n i s m o c a r l i s t a en la p e r e g r i n a c i ó n católica a
B á s i c a m e n t e el t r a b a j o se c e n t r a en los
Roma
de
1882,
consagración
del
obispo
a ñ o s d e g e s t a c i ó n y d i s c u s i ó n del f a m o s í s i m o
M o r g a d e s , encíclica Cum multa d e L e ó n X I I I
librito — t r a d u c i d o a m u c h o s i d i o m a s —
del
en 1882 p a r a m e d i a r en las d i v i s i o n e s d e los
sacerdote catalán integrista Sarda i Salvany
católicos e s p a ñ o l e s , e n f r e n t a m i e n t o s , a p e s a r
t i t u l a d o El liberalismo
es pecado ( 1 8 8 4 ) . Y se
de t o d o , e n t r e católicos i n t e g r i s t a y concilia-
a n a l i z a n a f o n d o los a n t e c e d e n t e s , las m o t i -
d o r e s , los inicios del c a t a l a n i s m o católico d e
v a c i o n e s del a u t o r , las d i f i c u l t a d e s q u e en-
la m a n o d e la reflexión t e ó r i c a d e T o r r a s i
c o n t r ó p a r a d i f u n d i r l o , el g r a n i m p a c t o q u e
Bages,
t u v o , los a t a q u e s , las i n t e r v e n c i o n e s d e R o -
en 1 8 8 8 , e t c .
m a , etc.
Con
ruptura
entre carlistas e
P e r o a d e m á s los A A .
esta
descripción
pudiera
integristas
n o se l i m i t a n
a
parecer
esos a ñ o s ni sólo a S a r d a i S a l v a n y . O f r e c e n
q u e e s t a m o s a n t e u n e s t u d i o lineal d e la tra-
a n t e c e d e n t e s y c o n s e c u e n c i a s . E n t r e los a n -
y e c t o r i a d e u n l i b r o . L a r e a l i d a d es b i e n dis-
tecedentes algunos tan interesantes como un
t i n t a , y a q u e B o n e t y M a r t í e n t r a n a fondo
e s b o z o d e la c o r r i e n t e d e c a t o l i c i s m o liberal
en la v i d a d e la Iglesia c a t a l a n a , a u n q u e li-
c a t a l a n a , q u e a r r a n c a d e B a l m e s , está p r e -
m i t á n d o s e al análisis d e las i d e o l o g í a s
—el
s e n t e en los a ñ o s c i n c u e n t a y s e s e n t a , p a r t i -
i n t e g r i s m o — y d e los g r u p o s d e p o d e r e n -
c i p a en el c o n g r e s o d e los católicos l i b e r a l e s
frentados
de M a l i n a s , en 1864, y d i f u n d e en C a t a l u ñ a
348
d e n t r o d e la e s t r u c t u r a
eclesiásti-
AHIg
2 (1993)
Recensiones
el folleto de M o n s . D u p a n l o u p a c l a r a n d o el
y las c o n s e c u e n c i a s del p r o c e s o q u e t a n a g u -
s e n t i d o del Syllabus.
d a m e n t e d e s c r i b e n en este t r a b a j o t a n
E n t r e las c o n s e c u e n c i a s ,
vale la p e n a s u b r a y a r el e s t u d i o d e d i c a d o al
bien
c o n s t r u i d o s o b r e el i n t e g r i s m o en C a t a l u ñ a .
c a t a l a n i s m o c a t ó l i c o , c o m o a l t e r n a t i v a al integrismo.
A. M .
Si h u b i e s e
que
destacar
algo, a
Pazos
nivel
g e n e r a l , ya q u e el c o n t e n i d o del l i b r o es imposible de s i n t e t i z a r , v a l d r í a la p e n a l l a m a r
F r a n z B R U N H Ô L Z L , Histoire
la a t e n c i ó n s o b r e la rica d o c u m e n t a c i ó n m a -
latine du Moyen Age, T o m e I : De Cassiodore à
nejada y citada a b u n d a n t e m e n t e . G r a n par-
la fin
te se e n c u e n t r a
L'époque mérovingienne. La littérature de l'époque
Eclesiástica
en el S e m i n a r i
d e la
Biblioteca
d'História
Episcopal
de
de la littérature
de la renaissance carolingienne,
vol.
de transition du milieu du Vie siècle à la fin du
Ville
siècle, U n i v e r s i t é C a t h o l i q u e d e
s o b r e la h i s t o r i a c o n t e m p o r á n e a religiosa de
vain,
Institut
Cataluña
vain-la
Barcelona.
Es u n
conjunto
realmente
de
documentos
envidiable.
Más
aún
p o r q u e no h a y o t r o t e r r i t o r i o en E s p a ñ a q u e
p u e d a ofrecer algo s i m i l a r . U n a vez m á s , la
m a d u r e z c u l t u r a l d e u n p u e b l o , a p a r e c e reflejada en el c u i d a d o q u e p r e s t a a su m e m o ria c o l e c t i v a . A d e m á s , los d o c u m e n t o s
em-
p l e a d o s no se l i m i t a n a C a t a l u ñ a : en
esos
a ñ o s h a y c a t a l a n e s en p u e s t o s
fundamentales
d e la c u r i a r o m a n a , q u e a p a r e c e n
fugazmen-
te en el l i b r o q u e c o m e n t a m o s p e r o q u e res u l t a n d e g r a n u t i l i d a d p a r a c o n o c e r el a m biente
romano.
Calasanz
de
Por
citar
Llevaneras,
uno,
años
C a r d e n a l Vives i Tuto, h o m b r e
con n o t a b l e i n f l u e n c i a
el
más
P.
tarde
activísimo,
en la c u r i a
romana
en el c a m b i o d e siglo y p a r t i d a r i o d e c l a r a d o
de S a r d a i Salvany.
y material,
cuidada
del
únicamente
la-
m e n t a r í a la p o s i c i ó n d e la n o t a s a
final
de
c a p í t u l o , a l g u n a c o n f u s i ó n en la n u m e r a c i ó n
d e las m i s m a s ( n n . 125 y ss. del c a p . X ) y
la a u s e n c i a d e a u t o r e s f u n d a m e n t a l e s
e s t u d i o d e la política religiosa
mo José
d'Études
Neuve),
Brepols,
en el
finisecular
(Lou-
Turnhout
1990,
326 p p .
T o m e I/vol. 2: L'époque carolingienne. La fondation de l'Europe à l'époque carolingienne,
pols, T u r n h o u t
Bre-
1 9 9 1 , 364 p p .
Estos dos v o l ú m e n e s q u e a h o r a r e s e ñ a m o s son los p r i m e r o s de u n a serie q u e const i t u i r á u n a e x p o s i c i ó n c o m p l e t a d e la literat u r a l a t i n a d e la E d a d M e d i a , d e s d e el siglo
V I h a s t a el X V . Son la v e r s i ó n francesa de
la o b r a d e F r a n z B r u n h ó l z l . L a
traducción
ha sido r e a l i z a d a p o r H e n r i R o c h á i s y los
complementos
bibliográficos
a la
edición
francesa h a n sido p r e p a r a d o s p o r J e a n - P a u l
B o u h o t . E n r e l a c i ó n c o n la p r i m e r a edición
algunos
e r r o r e s y se h a n a ñ a d i d o p e q u e ñ o s c o m p l e mentos,
pero
el t e x t o
original
esencialmente
idéntico.
Las
permanece
modificaciones
m á s i m p o r t a n t e s c o n c i e r n e n a la B i b l i o g r a fía, q u e h a sido p u e s t a al día p o r el p r o p i o
autor.
co-
Andrés-Gallego.
Lou-
Médiévales
a l e m a n a d e 1 9 7 5 , se h a n c o r r e g i d o
D e n t r o d e la p r e s e n t a c i ó n
l i b r o , científica
1:
El estilo d e la o b r a n o es el d e u n m a n u a l q u e n o deje l u g a r a la reflexión p e r s o -
N o p o d e m o s m e n o s q u e felicitarnos
de
la c o l a b o r a c i ó n t a n f e c u n d a d e los investiga-
nal,
ni t a m p o c o
pretende desarrollar
ideas
p r e c o n c e b i d a s , ni c o n c e p c i o n e s , m á s o m e -
que
nos o r i g i n a l e s , d e la e v o l u c i ó n de las ideas
p u e d a n o f r e c e r n o s en u n f u t u r o , c u a n t o m á s
a t r a v é s d e los siglos m e d i e v a l e s . El a u t o r
cercano
h a p r e t e n d i d o p o n e r a d i s p o s i c i ó n d e ! lector
dores
Bonet
y Martí
mejor,
y confiamos
en
el resto de la trilogía
que
p r o m e t e n en este v o l u m e n : los a n t e c e d e n t e s
AHIg
2 (1993)
la l i t e r a t u r a
mediolatina
europea
tal
como
349