del conocimiento - Asociación Madres de Plaza de Mayo

Nº 2 - Noviembre de 2011 - Argentina - Precio de tapa: $3
Revista mensual de la Asociación
Madres de Plaza de Mayo
ISSN: 1853-9785
Los amores
de Eva
Por María Sucarrat
LA
SALADA
Por Sebastían Hacher
LA LIBERTAD
del conocimiento
Inés Vázquez X Hebe
RECTORA DE LA UNIVERSIDAD POPULAR MADRES DE PLAZA DE MAYO
AM530
La Voz de las Madres
PARIENDO SUEÑOS
Lunes de 19.00 a 21.00
Un programa que nos da la alegría de un parto múltiple pero también tiene el miedo de no saber cómo.
Conducción: Hebe de Bonafini
Producción: Fernando Sacheri, Agustín Oeyen
PEDACITO DE CIELO
Lunes a viernes de 00.00
a 03.00
Un programa apasionado. Bucea en la palabra, atraviesa la poesía, cuenta con archivos de audio de todas las
épocas, se nutre de la realidad, interfiere en la ficción y no juzga ni prejuzga conductas, hechos o políticas
salvo las antipopulares.
Conducción y Producción: Daniel Ballester
Operación: Gonzalo Maria
CAFÉ BAR BILLARES
Lunes a viernes de 13.00
a 15.00
Programa popular que simula transcurrir en un café típicamente porteño. Busca el debate y la reflexión
en torno a la vinculación del tango con la historia pasada y presente de nuestro país, siempre en forma
desestructurada, en diálogo permanente con el oyente. El ciclo se inició en 1984 en Radio Belgrano y es una
creación de Norberto Folino y Ricardo Horvath.
Conducción y Producción: Ricardo Horvath
Con: Miguel Facenta
Colaboración: Norberto Chab, Rodolfo Valerga, Diego Noya
Radioteatro: “Historias de una mesa de Café” con la dirección de Mara Lasio.
Coordinación de Producción: Maria Angélica Cabrera
FRACTURA EXPUESTA
Jueves de 22.30 a 24.00
Un espacio para explorar y difundir el campo artístico del género, en tiempo presente. Noticias, agenda,
entrevistas, columnas periodísticas, políticas culturales, ediciones especiales y conciertos en vivo. Desde
Buenos Aires y para la humanidad, exponemos la fractura.
Conducción, Edición y Producción: Germán Marcos, Maximiliano Senkiw
Coordinador de Aire: Hernán Casares
Columnistas: Sebastián Linardi, Carlos Bevilacqua
www.madres.org
www.am530.blogspot.com
Pte. Luis Saenz Peña 210 - CABA - ARGENTINA
54 11 5277-2868/9
editorial
Cristina baila y siente con las Madres
Eduardo Anguita
Después de 30 años de luchar incansablemente, las Madres pudieron compartir
este domingo 23 el triunfo electoral de Cristina Fernández de Kirchner. La alegría y la
emoción de nuestras mujeres que llevan la
dignidad del pañuelo blanco en la cabeza
se fundió con los sentimientos de la Presidenta. Millones de compatriotas se volcaron
a las urnas para certificar un rumbo, para
acompañar la enérgica decisión de profundizar los cambios para tener mejor calidad de
Justicia. Una vez más quedó claro que hay
fútbol para todos, netbooks para todos y
también hay Madres para todos. Había sido
demasiada la osadía de algunos medios
que quisieron crucificar a Hebe de Bonafini.
Recuerdo que un día, cuando el objeto de
los ataques era el juez Eugenio Raúl Zaffaroni, me crucé con Hebe y ella me dijo que
esa mañana le había escrito una carta a
Zaffaroni pero que no sabía si valía la pena
mandársela. Con el humor que nunca perdió me dijo: “A ver si en vez de ayudarlo, lo
jodo”. Hace pocos días, Juan Manuel Abal
Medina, secretario de Comunicación Política del gobierno, me contó una anécdota
que podría asimilarse a ese sentido del
humor. Resulta que Néstor Kirchner terminaba de cerrar la paz entre los gobiernos
de Colombia y Venezuela. Un hecho impresionante. Basta recordar la temperatura
que había cobrado la ola de agresiones verbales entre los mandatarios. Terminado el
asunto, entrada la madrugada, Néstor llamó por teléfono desde su habitación del hotel en Colombia a Juan Manuel. Éste pensó
que sería algo grave. Entró a la habitación
y Néstor estaba tocando el piano. ¿Cómo?
–le dijo- ¿Vos tocás el piano? La respuesta,
afirmativa, valió una re-pregunta: “¿Nadie
lo sabe?” La respuesta fue simple: “Qué importa. Total, no lo van a creer…”
El bálsamo personal que pueden tener
Hebe y las otras Madres después del Cristinazo es fundamental. No es para que ellas
recuperen la autoestima porque ellas nunca
la perdieron. Pero ayudará a que los cientos
y miles de compañeros que trabajan con
las Madres a sol y sombra reciban, a su vez,
el estímulo y el apoyo de otros miles y miles.
De esa manera, la Voz de las Madres y ¡Ni
un paso atrás! podrán ser los medios para
que estas Madres sigan dándonos la certeza de que no podemos retroceder y que
tenemos no sólo una deuda con la historia
sino un compromiso muy desafiante con el
presente y el futuro.
Hace ya muchos años, a finales de 1988,
Sting cantó en River Plate Ellas bailan solas,
una canción compuesta para las madres de
las víctimas de la represión de Pinochet. En
esa oportunidad, las Madres pudieron bailar
con esa estrella del rock. Eran tiempos de
punto final y obediencia debida. No estaban
solas, pero tenían llagas en el alma. En estos
días, Cristina baila con las Madres. Además,
ya no hay impunidad y los juicios están en
marcha. En vez de impunidad, quedan algunos bolsones de impotencia para los que
se refugian en algunos medios. Por suerte,
cada vez son muchos más los que hacen
propia aquella hermosa frase de Néstor Kirchner: “Somos hijos de las Madres y Abuelas
de Plaza de Mayo”.
sumario
NOVIEM
BRE 2011
POESÍA EN
RESISTENCIA
‘‘Un arma cargada
02. de futuro’’
¡SALUD
COMPAÑEROS!
07.
13.
LEY DE IDENTIDAD DE GÉNERO
Hacia una democracia plena
INDIGNADOS
DEL MUNDO
14.
15.
GENERACIÓN DEL
BICENTENARIO
22.
EL BLOG DEL
PAÑUELO
Cuatro pesos de
propina. 60 años de TV
25.
CARTAS DE UN AMOR
CLANDESTINO
LA SALADA
26.
Retrato de un
conurbano próspero
y brutal
LA MUJER DEL
AMOR INFINITO
Eva Duarte
LA LIBERTAD DEL
CONOCIMIENTO
Inés Vázquez
X Hebe
X Congreso
Internacional de Salud
Mental y DD. HH.
28.
32.
POESÍA Y MADRES
Mario Jorge de Lellis
STAFF DE LA REVISTA “¡NI UN PASO ATRÁS!” / Asociación Madres de Plaza de Mayo
“¡NI UN PASO ATRÁS!” Año I Nº 2 / NOVIEMBRE 2011 / REPÚBLICA ARGENTINA
Editorial: Asociación Madres de Plaza de Mayo / ISSN: 1853-9785 / Propiedad Asociación Madres de Plaza de Mayo
Director: Demetrio Iramain. Editora General: Lucía García Itzigsohn. Editores: Sandra Conte / Liliana Szwarcer/ Luis Zarranz. Redacción: Daniel Ballester/ Sandra
Conte/ Solana Landaburu/ Andrés Martinez Cantó/ Leonardo Rodríguez/ Alejandro Seselovsky/ Liliana Szwarcer/. Escriben en este número: Eduardo Anguita/ Gustavo
Castaño/ Ana Jaksa/ Alfredo Moffatt/ Silvina Riville/ Alberto Sava/ Sergio Vaudagnotto/ Bárbara Komarovsky/ Damián Lamanna Guiñazú/ Lohana Berkins/ Felisa
Miceli/ María Laura Braiza/ Jorge Giles/ Sebastián Hacher. Corrección: Lucía García Itzigsohn. Asesora de Producción: Teresa Pacitti. Historieta: Jorge Meijide. Humor
gráfico: Fabián Prol. Edición y fotografía: Sebastián Romero. Fotos Archivo de Madres: Ignacio López Crespo. Diseño y diagramación: Leonardo Solari. Impresión: G1 S.A.
/ Domicilio: Hipólito Yrigoyen 1584. CP 1089 Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Tel/Fax: (011)4383 0377. E mail: [email protected]
Poesía en resistencia
“Un
arma
cargada de
futuro”
Por Liliana Szwarcer y
Andrés “Gato” Martínez
En todas las épocas hubo quienes hicieron de
la poesía un bastión de resistencia, un refugio
sintáctico y semántico para lo no dicho, para
lo violentamente silenciado. Hubo, hay y habrá
revolucionarios que armen las palabras, las
azucen para que den de sí lo manifiesto y
lo oculto, y las blinden para que resistan,
perduren y triunfen.
2 . Ni un paso atrás
Poesía en resistencia
C
urioso concepto el de la resistencia, que significa cosas bien diferentes
según el campo en el que se lo aplique. Así, por ejemplo, en física se
habla de resistencia eléctrica, térmica, aerodinámica y de materiales y,
en medicina, de resistencia fisiológica y antibiótica. En el ámbito de las ciencias
sociales (sociología, psicología, política) se considera resistencia a las prácticas y
movimientos de lucha contra un sistema o, más concretamente, contra un poder
dictatorial o invasor.
Hay muchas formas de resistir, de tratar de impedir que nos impongan valores,
creencias, sistemas. Los pueblos y los individuos recurren a las armas más nobles
para negarse a aceptar destinos que les son ajenos y una de ellas es la palabra.
“La poesía es un arma cargada de futuro”, aseguraba Gabriel Celaya (uno de los
grandes cultores de la palabra comprometida) mientras se valía de ella para ametrallar la tenebrosa realidad española de posguerra. Él entendía la poesía como
“un medio, entre otros, capaz de cambiar el mundo”.
Su poema La poesía es un arma cargada de futuro nos habla de eso:
Cuando ya nada se espera personalmente exaltante,/ mas se palpita y se
sigue más acá de la conciencia,/ fieramente existiendo, ciegamente afirmado,/
como un pulso que golpea las tinieblas./ Cuando se miran de frente/
los vertiginosos ojos claros de la muerte,/ se dicen las verdades:/ las bárbaras, terribles, amorosas crueldades./ Se dicen los poemas/ que ensanchan los
pulmones de cuantos, asfixiados,/ piden ser, piden ritmo,/ piden ley para aquello
que sienten excesivo./ Con la velocidad del instinto,/ con el rayo del prodigio,/
como mágica evidencia, lo real se nos convierte/ en lo idéntico a sí mismo./
Poesía para el pobre, poesía necesaria/ como el pan de cada día,/
como el aire que exigimos trece veces por minuto,/ para ser y en tanto somos/ dar un sí que glorifica./ Porque vivimos a golpes, porque apenas si nos dejan/ decir que somos quien somos,/ nuestros cantares no pueden ser sin pecado
un adorno./ Estamos tocando el fondo./ Maldigo la poesía concebida como
un lujo cultural por los neutrales/ que, lavándose las manos, se desentienden y
evaden./ Maldigo la poesía de quien no toma partido hasta mancharse./ Hago
mías las faltas. Siento en mí a cuantos sufren/ y canto respirando./ Canto, y
canto, y cantando más allá de mis penas/ personales, me ensancho./ Quisiera
daros vida, provocar nuevos actos,/ y calculo por eso con técnica qué puedo./
Me siento un ingeniero del verso y un obrero/ que trabaja con otros a España en
sus aceros./ Tal es mi poesía: poesía-herramienta/ a la vez que latido de lo unánime y ciego./ Tal es, arma cargada de futuro expansivo/ con que te apunto al
pecho./ No es una poesía gota a gota pensada./ No es un bello producto. No es
un fruto perfecto./ Es algo como el aire que todos respiramos/ y es el canto que
espacia cuanto dentro llevamos./ Son palabras que todos repetimos sintiendo/
como nuestras, y vuelan. Son más que lo mentado./ Son lo más necesario: lo que
no tiene nombre./ Son gritos en el cielo, y en la tierra son actos.
Contrabando de mensajes
No sólo los poetas perciben el poder exterminador de las palabras en armas:
también los tiranos lo reconocen y por eso tratan de amordazarlas. Es preciso encontrar entonces el símbolo que condense significados y sea capaz de transportarlos en clave, y también los vehículos para hacerlas llegar más lejos. Miguel Hernández, poeta, luchó contra el régimen de Franco en la trinchera y con la palabra; por
ambos motivos fue encarcelado por el tirano y debido a las condiciones infrahumanas de su detención, murió en la cárcel en 1942. Su obra, censurada, logró sin embargo sobrevivir, aunque poco conocida en España, su tierra. En 1972, treinta años
después de su muerte, Joan Manuel Serrat, otro poeta y además cantor, también
Ni un paso atrás
.3
Poesía en resistencia
censurado por el mismo dictador, musicalizó esos
poemas y permitió que millones de personas conocieran y amaran la obra de Miguel Hernández. Es que,
como bien señalara Barbara Harlow en su libro Resistance Literature, la poesía de resistencia, además de
ser una expresión artística individual, representa la
lucha de un pueblo contra la historia oficial.
Un correntino nacionalizado platense
En nuestro país, Joaquín Enrique Areta tenía 22
años cuando lo secuestraron y desaparecieron el
29 de junio de 1978. Obrero y poeta, el jefe montonero había nacido en la aguerrida república de
Corrientes. A comienzos de su adolescencia, a los
13 años, se mudó a la ciudad de La Plata. Allí inició
los estudios secundarios en el afamado Colegio Nacional y muy pronto también comenzó su militancia
política. A los 16 puso su cuerpo y sus ideas en el
Movimiento de Acción Secundaria (MAS), una de las
agrupaciones de base de las Fuerzas Armadas Revolucionarias. Eran tiempos urgentes, que prometían
hacer realidad los ideales de cambio y revolución;
los jóvenes se involucraban en la política tempranamente y le aportaban su compromiso y su rebeldía.
En las calles, las fábricas y las aulas, las palabras
decían más, mucho más que sus significados; se investían de verdad, se revestían de belleza. Más que
palabras, eran poesía en lucha.
El espíritu de la época y las tendencias revolucionarias hicieron que las FAR, donde militaba Areta, convergieran con Montoneros. Allí, él condujo la
mítica Unión de Estudiantes Secundarios (UES) de
La Plata. Sin dejar su trabajo político, en 1973 ingresó a la Facultad de Medicina y un año más tarde formó pareja con Adela Segarra. Los tiempos se
aceleraron y, en diciembre de 1976, consumado ya
el golpe de Estado, murió en combate su hermano
Jorge Ignacio (Iñaki) Areta. Joaquín fue secuestrado
cerca del Batallón de Arsenales 101, en Villa Martelli;
un hombre con su descripción física, de nombre de
guerra “Néstor”, fue visto en la Escuela de Mecánica
de la Armada (ESMA) en junio de 1978, en la fecha
en que secuestraron a Joaquín. Si ambos fueron una
misma persona, la coincidencia se sumaría a esta
historia porque otro Néstor, de apellido Kirchner, leyó
el poema Quisiera que me recuerden, de Joaquín Areta, en la apertura de la Feria del Libro del año 2005
y se identificó plenamente con esos versos. Cuando
Kirchner murió, en octubre de 2010, ese poema leído
entonces cobró un significado inmenso. Un compañero militante y poeta, detenido-desaparecido, volvió a
vivir en la evocación de un presidente patriota. Todo
un símbolo para afirmar que los valientes sobreviven
4 . Ni un paso atrás
en sus compañeros de lucha y respiran en las palabras que se apropian los pueblos, poesía para
la liberación.
Quisiera que me recuerden sin llorar/ ni lamentarme./ Quisiera que me recuerden/ por
haber hecho caminos,/ por haber marcado un
rumbo,/ porque emocioné su alma/ porque se sintieron queridos, protegidos/ y ayudados./ Porque
interpreté sus ansias,/ porque canalicé su amor./
Quisiera que me recuerden/ junto a la risa
de los felices,/ la seguridad de los justos,/ el
sufrimiento de los humildes./ Quisiera que me
recuerden con piedad por mis errores,/ con
comprensión por mis debilidades,/ con cariño
por mis virtudes./ Si no es así, prefiero el olvido,/ que será el más duro castigo por no cumplir
mi deber de hombre.
Siempre tu palabra cerca se llama el libro de
Joaquín Areta, publicado en enero del 2010 por
la editorial Libros de la Talita Dorada. Su mujer,
Adela Segarra (hoy diputada por el Frente para la
Victoria) en declaraciones al diario La Provincia, de
Corrientes, contó por qué decidió dar a conocer la
obra inédita de su compañero: “Fue el legado que
me dejó Joaquín; la noche en que desapareció no
me llevé nada más que a mi hijo, algo de ropa y
esa libreta suya”. Adela es la madre de Jorge, único hijo de Joaquín, nacido en 1977.
Katay mía
Ana María Ponce había nacido en la provincia
de San Luis en el año 1952, el mismo de la muerte de Eva Perón. Muy tempranamente comenzó a
militar en la Juventud Peronista, donde conoció a
quien fuera su marido, Godoberto Luis Fernández.
Con él tuvo un hijo, Luis Andrés; su compañero
desapareció aún antes que Ana María. A ella se la
conocía por dos nombres de guerra o alias: Katay
o “la Loli” tenía 26 años cuando la secuestraron y
desaparecieron, el 18 de julio de 1977.
Dentro de la ESMA, “la Loli” realizaba trabajo
esclavo para los represores de turno. Tipeaba archivos durante largas jornadas, golpeteando con
firmeza las teclas de las viejas máquinas de escribir Olivetti, obligada a cumplimentar la burocracia
del horror. En ese lugar conoció a Graciela Daleo.
Según relata Victoria Ginzberg en una crónica
escrita para el diario Página 12, “la Loli” supo que
iban a matarla cuando un guardia de la Escuela de
Mecánica de la Armada le anunció que el genocida
Rubén “Delfín” Chamorro quería verla. En el lap-
Iconografía popular
Gran parte de todos estos hallazgos
de poesía militante se encuentran en
la colección “Los detectives salvajes”
de la editorial Libros de la Talita Dorada. Sus responsables son Juan Aiub y
Julián Axat, dos platenses abocados a
la búsqueda de aquella poesía “inédita, perdida, escondida y silenciada por
efecto del terrorismo de Estado”, como
reza el encabezamiento de su blog. Ellos
se conocieron en HIJOS y abordaron la
tarea de editar libros maravillosos de
militantes desaparecidos por la dictadura. Son los que compilan los poemas
de Joaquín Areta (Siempre tu palabra
cerca), Carlos Aiub (Versos aparecidos)
y Rosa María Pargas (Hubiera querido),
entre otros.
Estas obras se pueden comprar
desde el blog de la editorial, por vía
postal, o en los puntos de venta que allí
se listan. Entre ellos se encuentra la
Librería de las Madres de Plaza de Mayo,
ubicada en Hipólito Yrigoyen 1584, frente a la Plaza Congreso, en la Ciudad de
Buenos Aires.
Estos libros constituyen una amorosa
invitación a leer aquello que nos quisieron robar. Un llamado a cantar victoria,
porque ni vencidos nos han vencido.
Ni un paso atrás
.5
Poesía en resistencia
so terrible hasta que vinieron a llevarla,
ella se las ingenió para pasar a Graciela
Daleo varios poemas que había escrito
durante su cautiverio.
Ana María se animó a la belleza entre tanta desazón y supo aprovechar las
grietas de su clandestina prisión como
espacio irreductible de lucha. No claudicó jamás e hizo de su poesía un frente de
batalla contra el desaliento. Allí se volcó
íntegra para conquistar el espacio virgen
con versos y metáforas: puso su ser entero en el papel blanco, en las palabras en
tinta negra paridas a golpes de tecla.
¿Fue el último acto de resistencia de
“la Loli” el entregar sus poemas a Graciela Daleo? ¿Por qué supo tan valiosas
esas palabras escritas en la soledad penitente de quien no abandona nunca la
esperanza ni las ansias de cambio? ¿O
sólo pretendía que su hijo Luis Andrés,
protegido por su abuela Elba en tierras
puntanas, pudiera tener un testimonio
de su madre, triunfante incluso ante la
muerte y la nada misma?
Quizás lo último que vio antes de enfrentarse a los cobardes fue el papelito
con sus palabras, colgado en una de las
paredes del campo de concentración que
la alojaba: He resurgido muchas veces/
desde el fondo de las estrellas derrotadas. Junto a ese poema, estaba la foto de
su hijo, Luis Andrés.
Seguramente ella sabía de revanchas
de la vida y de victorias. O las presentía.
Los luchadores viven en sus actos militantes. Katay revolucionaria, “la Loli” de
las bellas palabras.
Quince años pasaron desde su ilegal detención hasta que Luis Andrés se
animó a pedirle a su abuela aquellos
escritos de su madre. La primera lectura
estremeció al hijo de Ana María y Godofredo. Encontrarse con “la Loli” y su historia fue reencontrarse consigo mismo.
Un tío de Luis Andrés le contó que
sus padres habían conocido a los Kirchner en sus épocas de militancia en La
Plata y también que pronto se entrevistaría con el flamante presidente. Sin mucha convicción, Luis le recordó a su tío
los poemas de Ana María, y éste se los
mencionó a Néstor Kirchner. El entonces
6 . Ni un paso atrás
presidente le pidió una copia de
esa obra.
Diez días más tarde, Luis
recibió una llamada. Del otro
lado de la línea, un hombre de
mediana edad, con la voz marcada por la emoción, comenzó
a relatarle anécdotas de la militancia de sus padres. Le contó,
por ejemplo, cómo lograron huir de
la derecha peronista y su cruenta emboscada en la masacre de Ezeiza, todos
apretados en un coche chiquito. Y cómo
terminaron luego perdidos en un pastizal
de la inmensa provincia de Buenos Aires.
También se disculpó con Luis porque recién se había enterado de la desaparición
de sus padres por boca de su tío. Los minutos se hicieron largos y Luis temblaba al
escuchar la voz de Néstor Kirchner, el presidente de la Nación, asegurándole que
Ana María y Godofredo eran “muy buena
gente”. Que él los recordaba así, decentes
y entusiastas como la juventud misma.
El entonces primer mandatario le pidió a Luis que él y su abuela fueran al
acto en la ex ESMA el 24 de marzo de
2004. Aquel día, Kirchner no sólo descolgó los cuadros de los militares asesinos,
sino que también pidió perdón, como
Presidente de los argentinos, por los más
de veinte años de silencio del Estado
acerca de los horrores cometidos por la
dictadura. También señaló públicamente
que él reivindicaba la lucha de aquellos
que habían querido hacer del mundo un
lugar más justo y solidario.
Otro país comenzó ese día. Un país
con más poesía.
Aún espero/ que el silencio me devuelva/ tu voz/ que tu sombra me entregue tu cuerpo./ Que el aire me haga
respirarte,/ que esta muerte demorada/
me dé tu vida,/ que la lluvia enfríe/ mi
cuerpo/ para sentir tu calor/ de nuevo./
Que la noche te traiga,/ para amarme.
(Escrito por Ana María Ponce, en su
cautiverio en la ESMA).
Rebelarse en la palabra
Siempre habrá palabras trascendentes
y persistentes. Palabras que van más allá
de la cultura del “aguante” y convocan a
resistir, a oponerse al embate del silencio
y del olvido a fuerza de belleza. ¿Será la
poesía un modo profundo y sentido de trazar surcos en nuestra memoria? ¿Cuántos
poetas y artistas viven en los versos y las
palabras de quienes no se entregan? La
esperanza amplifica las voces que quisieron ser acalladas. Siempre habrá alguien
que retome la senda de los compañeros,
porque ellos viven en cada lucha.
Las historias de Joaquín y de Ana María son sólo dos de tantas. Quizá lo que
las hace especialmente notables es que
hallaron su lugar en un presidente militante que las cobijó. Alguien que se ocupó de dar un marco digno a sus poesías;
también ésa es una forma de lucha que
reivindica a los caídos.
Compañeros, nunca han sido derrotados, ni con la muerte ni con la tortura
como siniestro telón de fondo; sus voces
aún se escuchan y se erigen en guías
para el camino. Son dulces palabras,
bellas formas de lucha. Como decía la
poetisa Alejandra Pizarnik, la rebelión
consiste en mirar una rosa hasta pulverizarse los ojos.
Edición: Sandra Conte
X Congreso Internacional de Salud Mental y Derechos Humanos
¡Salud compañeros!
Las Madres nacimos y fuimos acunadas en el
amor revolucionario de nuestros hijos. Crecimos
en la fértil tarea de parir nuevos sueños. Uno de
esos sueños fue la creación de la Universidad
Popular Madres de Plaza de Mayo que hoy convoca al X Congreso Internacional de Salud Mental
y Derechos Humanos, un espacio apasionado,
creativo, que cuestiona e interpela las prácticas
en salud, para generar lazos solidarios, socializador de nuevas experiencias y formas de intercambio y participación.
Hoy más que nunca alimentamos la tenacidad
de la alegría para compartir, porque sentimos la
¡Que de Mayo se hagan
las Plazas para escuchar
Pañuelos Blancos!
Casi un siglo cargan sus cuerpos y aun sus pies
dejan huellas que buscan una patria mejor.
Fue y es su práctica: “Luchar por la vida, contra
la muerte”, ecos que nos resuenan de aquellas que
llamaron locas. Nuestras locas de amor y de lucha.
Que fue y será también nuestra.
Son las que caminaron hospicios buscando compañeros, convencidas desde entonces que ese es un
lugar de aislamiento, de separación, de ruptura del
sujeto social, de pérdida de identidad, de desaparición
del diferente.
Y con esa convicción organizaron congresos, para
señalarnos el camino de recuperación de anteriores luchas diezmadas por el terrorismo de estado,
enseñándonos a rescatar la memoria y la verdad de
esos procesos. Sembrando semillas para que nazcan
“Plazas de Mayo” y oídos que escuchen las voces de
la diferencia, de los condenados a la oscuridad.
Y de distintos lugares del mundo vinieron buscando
“pañuelos blancos” donde contagiarse de sus esperanzas, depositar sus luchas y sus aportes para la construcción de enunciaciones colectivas de recuperación
de la conciencia por los DDHH y la salud mental.
¡Otro año queridas Madres!, ¡abrazándolas!, ¡juntos
otra vez!, no hay adversidad que desvíe nuestro cariño
y agradecimiento a su esfuerzo, valentía y coraje.
¡Aquí estamos y estaremos siempre!
Ana Jaksa, organizadora de las Primeras
Jornadas Regionales de Salud Mental y
DDHH, dedicadas a las Madres.
calidez del encuentro con el cuerpo cercano de
todos los que se solidarizan con nosotras; solidaridad que surge enérgica, vital y fecunda que
minimiza el dolor provocado por el golpe brutal
de las traiciones.
Estamos viviendo un tiempo hermoso para nuevas
ideas y proyectos, los esperamos, con el abrazo imprescindible, para compartir, para continuar construyendo el camino hacia la verdadera liberación.
Los esperamos para hacer posible esa patria nueva, nuestra, que empieza a ser luminosa, porque
el corazón de su pueblo la impregna de luces.
Sara Mrad
Madres de Plaza de Mayo Filial Tucumán
La matriz de las Madres,
un nuevo país
Resulta imposible hablar de la recuperación de la democracia
sin aludir a las Madres de Plaza de Mayo. Forman parte de esa vanguardia entre las organizaciones sociales que presentaron batalla,
que lucharon cuerpo a cuerpo y fueron corriendo las vallas un poco
más allá, para que de este lado cupiéramos todos.
Así, los que hoy vivimos en Argentina, los que disfrutamos de esta
realidad que alienta la vida, provenimos, hemos sido gestados -de
alguna manera- en la matriz, en el útero de Hebe y de todas ellas.
Cada uno en su lugar es, repito, en buena medida, gracias a
ellas y su lucha. En nuestro caso, no hubiésemos podido recuperar más de 120 empresas, con más de 12.000 puestos de trabajo. Las fábricas metalúrgicas, las industrias textiles recuperadas,
las clínicas recuperadas, los hoteles recuperados, los medios de
comunicación recuperados, tienen la impronta de aquellos cantos
que nos impulsaron tantas veces por las calles. “Con vida los
llevaron, con vida los queremos”, “Ahora, resulta indispensable,
aparición con vida y castigo a los culpables”, “Todavía cantamos”,
“Ni un paso atrás”.
Los de la dignidad recuperada, los de la economía solidaria,
vamos a estar en el X Congreso Internacional de Salud Mental y Derechos Humanos porque tenemos algo que transmitir; experiencias
concretas de autogestión que respetan al ser humano, sus pensamientos, su necesidad de realización en el trabajo. En ese marco,
nuestros medios podrán explicar también que hay otro mensaje, que
hay otras vías para hacer posible el derecho a informarse e informar.
Pero fundamentalmente vamos a estar porque hay otros
30.000 compañeros que de buena gana participarían. Hoy tenemos que tomar la posta, todos tenemos que ser hijos. Todos con
nuestras Madres.
Sergio Vaudagnotto
Coordinador de la Redacción de El Diario
cooperativo de Villa María, Córdoba
Ni un paso atrás
.7
Alberto Sava
Frente de Artistas del Borda y Red
Argentina de Arte y Salud Mental
Un tsunami de des – ma – ni – co –
mia – li – za – ción
El Congreso es un hito en el campo de los Derechos Humanos y la Salud
Mental. Es un hito desmanicomializador.
Es un encuentro masivo de personas que genera espacios de debate político, ideológico y de conciencia social sobre estas problemáticas y avanza hacia
la desmanicomialización.
El Congreso permite avizorar fuertes transformaciones en el
campo de los derechos humanos y la salud mental, y profundiza el valor del arte como herramienta revolucionaria.
Desde el Frente de Artistas del Borda y la Red
Argentina de Arte y Salud Mental, el Congreso de las
Madres nos abrió siempre las puertas, solidariamente y nos permitió mostrar las producciones
artísticas, y el pensar, sentir y hacer de las
personas con sufrimiento mental.
De la mano del arte, la desmanicomialización es un “tsunami” que arrasa a la lógica
manicomial. El arte, el artista –lo definía
Pichon Riviere- tiene dos opciones: es un afianzador, reproductor de un sistema establecido,
o es un agente de cambio, un transformador,
un revolucionario; aquí se enrolan el Frente de
Artistas del Borda, la Red Argentina de Arte y
Salud Mental y el Congreso de las Madres.
Ahora, como nunca, es necesario apoyar
la realización del X Congreso Internacional de
Salud Mental y Derechos Humanos y a La Ley
Nacional de Salud Mental.
FUENTES DE LUZ
Otra vez las Madres abriéndonos
las puertas, del pensamiento y la
acción. Otra vez es hoy, tiempo de
hondos claroscuros. La oscuridad,
traicionera, que resabia los años
lacerantes, nada sabe de ellas, e
insiste en nuevas formas. No sabe
que, otra vez, no puede detenerlas.
No pueden ni la calumnia, ni el boicot,
ni el miedo. En cambio la luz, sí las
conoce. Ellas fueron la luz en noche
negra. Alumbraron el camino de los
compañeros, el camino de la patria
liberada, cuando hasta los sueños
desaparecieron. Candiles de la Plaza,
mujeres de la historia, refugio de
una ética amorosa y emancipadora,
resguardada en sus cuerpos expuestos, en lazos invisibles invencibles, en
símbolos pañales y pañuelos.
Hoy, que es hora de Latinoamérica y
sus hijos encarnan, otra vez, la esperanza del pueblo, la revolución cotidiana,
trabajosa, siempre amenazada, aquí
están. A la luz, siendo luz, afrontando
resabios de oscuridad que cruzan
las miradas. Aquí están y estarán, en
nosotros y en los hijos de los hijos, que
vendrán a continuar tantos sueños de
luz inacabada, trascendente.
Hoy, otra vez, abriremos el Congreso para encontrarnos a pensar lo que
hacemos. Retoños de realidad enraizados en nuestros mejores sueños.
En los sueños del pueblo.
Otra vez, gracias por la luz, queridas Madres.
Gustavo Castaño
Desde Santa Fe
8 . Ni un paso atrás
X Congreso Internacional de Salud Mental y Derechos Humanos
“Lucha, verdad y memoria, son esenciales a la
salud mental individual y colectiva”
Como parte de los preparativos para una nueva edición de este importante acontecimiento, la
coordinadora del X Congreso Internacional de Salud Mental y Derechos Humanos Silvina Rivilli
entrevistó a Leonardo Gorbacz, autor de la Ley Nacional de Salud Mental.
Silvina Rivilli: ¿Cómo ves esta edición
del Congreso de Salud Mental y Derechos Humanos que organizan las Madres en Córdoba?
Leonardo Gorbacz: Éste Congreso
se da en un contexto muy especial de la
salud mental en la Argentina. Recuerdo
que en el 2010 cuando participé del
Congreso estábamos en plena discusión
de la Ley de Salud Mental en el Senado, con muchas expectativas, pero no
sabíamos que en pocos días tendríamos
su sanción definitiva. Sin embargo para
ese entonces, la Presidenta Cristina
Kirchner ya había tomado la decisión de
crear la Dirección
Nacional de Salud
Mental que funciona en el Ministerio
de Salud, es decir
que teníamos
indicadores muy
positivos que hoy
van consolidándose. Estamos en un
proceso muy rico y de muchos cambios,
así que el Congreso de Córdoba va a
ser una muy buena oportunidad de
debatir, conocer experiencias de todo el
país y del mundo, visualizar los errores
que tenemos que corregir y cargar pilas
para seguir trabajando. También guardo
muchas expectativas de que podamos
ampliar un poco la discusión, para
que no quede en el ámbito exclusivo
de lo profesional. No es fácil, pero es
necesario que el pueblo en su conjunto
conozca un poco más, supere los prejuicios y se comprometa solidariamente en
la inclusión social de las personas con
padecimientos mentales.
Mayo a la Salud Mental?
L.G.: Este espacio del Congreso que
las Madres vienen sosteniendo con
mucho esfuerzo ya forma parte de la
historia grande de la salud mental de
nuestro país y de la región. Ha permitido
sostener una voz muy fuerte a favor
de una reforma en Salud Mental que
respete los derechos humanos de las
personas. Pero además, este proceso que estamos viviendo en nuestro
país tiene la característica de que ha
nacido más a partir de la lucha por los
derechos humanos que de ámbitos específicamente sanitarios. De hecho uno
Podríamos decir que la tradición en la
lucha por los derechos humanos
de la Argentina parió la Ley 26.657, y creo que
no estaríamos faltando a la verdad.”
S.R.: ¿Cuál te parece que es el mayor
aporte de las Madres de Plaza de
de los grandes aportes y respaldos que
recibió la Ley desde un inicio provino
del Secretario de Derechos Humanos
Dr. Eduardo Luis Duhalde y su equipo.
Podríamos decir que la tradición en la
lucha por los derechos humanos de la
Argentina parió la Ley 26.657, y creo
que no estaríamos faltando a la verdad.
Aunque el aporte central que las Madres
han hecho a la salud mental en nuestro
país ha sido el testimonio de su lucha
por la verdad y la memoria. Todos estos
términos, lucha, verdad y memoria, son
esenciales a la salud mental individual
y colectiva. La actitud pro activa, de
no claudicar ante la adversidad, de
no esperar pasivamente sino de ir a
buscar con convicción, es una actitud
que construye salud. Y poder elaborar
nuestra historia, individual y colectiva, a
partir de la verdad, también. Las Madres
han asumido posiciones que son en sí
mismas actos de salud. Reivindicarse
como Madres no sólo de sus propios
hijos sino de los 30 mil desaparecidos,
y honrarlos más que en el recuerdo
melancólico en la prolongación de la
lucha por los mismos valores. Sin dudas
que son ejemplos positivos para toda la
sociedad, de cómo se puede enfrentar
Ni un paso atrás
.9
la peor adversidad y el dolor más grande
a partir de una construcción colectiva
que deja una marca muy fuerte en la
historia. Si se quiere, podríamos decir
que es una elaboración exitosa de un
hecho profundamente traumático, porque además construye una conciencia
colectiva que es la mejor prevención
para que nunca más nos suceda el
terrorismo de Estado. Claro que el éxito
de la elaboración no anula el dolor.
S.R.: ¿Cuáles son para vos los cambios
más importantes que se producen a partir de esta ley?
L.G.: La Ley viene a decir que las
personas con padecimientos mentales
antes que nada son eso, personas,
ciudadanos con derechos como todos. Y
por lo tanto el Estado es el garante del
acceso a un sistema de salud mental
que respete firmemente los derechos
fundamentales: a la autonomía, a vivir
en libertad, a elegir, a la identidad, a
ejercer todos sus derechos civiles. El
sistema vigente atrasa siglos. Muchas
personas no reciben atención, salvo que
tengan recursos económicos. Y otras
reciben una atención verdaderamente
hipócrita y cruel, porque bajo el pretexto
de que se les ofrece asistencia sanitaria en verdad se las está encerrando,
excluyendo de la sociedad y privándoles
de todos sus derechos.
La ley prohíbe seguir creando
manicomios en la Argentina, y propone
sustituir los que existen por formas
de atención que incluyen socialmente y acompañan a las personas para
que puedan ejercer el mayor grado de
autonomía de que sean capaces. Todo
lo contrario de lo que se hace hoy en los
dispositivos tradicionales.
Pero el tema no se reduce solamente a no encerrar a las personas en
hospicios, sino también a no privarlas
de derechos como el ejercicio del voto o
la posibilidad de casarse.
Muchas personas no tienen
acceso a esos derechos
civiles aunque están en
condiciones de ejercer-
10 . Ni un paso atrás
los. Son privaciones que no surgen de
una enfermedad sino de una política
represiva que llegó la hora de desterrar.
S.R.: ¿Qué avizoras en el futuro de esta
reforma?
L.G.: La veo bien. La clave es darnos
una política bien participativa, como
fue la discusión de la Ley. Los pasos
que demos tienen que ser muy sólidos,
para que esto no sea sólo una especie
de primavera que después se termina.
Tenemos que aprovechar las experiencias y las capacidades de los distintos
actores. Así como tenemos todavía
vigente este sistema de control social
en salud mental, también tenemos una
historia muy rica en producción de conocimientos, experiencias integradoras
en lo laboral, artístico, cultural, usuarios
y familiares que se organizan cada vez
más, todo eso ayuda muchísimo y hay
que apoyarlo muy fuertemente y con
medidas concretas. También tenemos
profesionales con mucha capacidad en
la atención clínica, y en particular en
una atención que pone el eje en el respeto de la singularidad y la subjetividad.
En ese sentido soy un convencido de
que la capacidad de los psicoanalistas
argentinos es una de las claves que nos
va a permitir desarrollar una política de
salud mental respetuosa de los derechos humanos.
Otra gran fortaleza que tiene este
proceso de reforma es que no es aislado, sino que forma parte de un proceso
de cambios profundos en nuestro país.
El acceso de los sectores más vulnerables a derechos básicos como el trabajo,
la jubilación o la asignación universal, o
políticas que apuntan a la igualdad en
derechos como el matrimonio igualitario, son el contexto más acorde
que uno jamás hubiese soñado para una reforma
en salud mental.
Las Madres han hecho
una elaboración
exitosa de un hecho
profundamente
traumático, porque
además construye una
conciencia colectiva que es
la mejor prevención para
que nunca más nos
suceda el terrorismo
de Estado.”
En ese sentido el apoyo de Cristina
Fernández, del Jefe de Gabinete Aníbal Fernández y de las autoridades del Ministerio
de Salud nos permiten ser optimistas.
Yo creo que las reivindicaciones
históricas del sector de la salud mental
encuentran hoy un proyecto de país donde pueden por fin llevarse a la práctica.
Por eso es el momento de avanzar, de
profundizar y no de claudicar frente a
las presiones y los intereses sectoriales, que
los hay y siempre
los habrá.
X Congreso Internacional de Salud Mental y Derechos Humanos
REPARADORES DEL FUTURO
El X Congreso Internacional de
Salud Mental y Derechos Humanos,
que organiza la Universidad Popular
Madres de Plaza de Mayo, se realiza
esta vez en la Ciudad de Córdoba en el
centro del país, esto permitirá un mejor
acceso a los compañeros del interior.
Los Congresos de las Madres han
sido, durante años, el único evento
para intercambiar sobre los sectores
con mayor necesidad de asistencia en
salud mental.
En todos estos años fue el único lugar para debatir experiencias transformadoras para la atención de la salud
mental proponiendo nuevos planteos
ideológicos que se oponen a la represión o a la adaptación pasiva.
Los congresos que se convocan en
nuestro medio científico están usualmente centrados en tratamientos individuales y prolongados para una clase
media o jornadas para una psiquiatría
organicista sólo basada en psicofármacos organizados por los grandes
laboratorios.
Además los Congresos de las
Madres tienen el carácter de replanteo
y discusión de los enfoques represivosadaptativos proponiendo experiencias transformadoras desde una
visión humanizadora, la que convoca
especialmente a los jóvenes, que son
los encargados de reparar el futuro, y
siempre fueron mayoría en las actividades de las Madres.
Pero tal vez lo más importante
sea el carácter de abiertos para todos
los trabajadores de la salud mental,
ya que es allí donde se encuentran
distintos planteos y se crea un clima
de estimulación para pensar en la
transformación social.
Alfredo Moffatt
Psicólogo Social.
X Congreso Internacional de Salud Mental y DD. HH.
17, 18 y 19 de noviembre. Ciudad de Córdoba. Argentina
Sedes
Cabildo Histórico de Córdoba / Teatro Real / Plaza San Martín
Pasaje Santa Catalina / Sala Obispo Mercadillo
Alojamiento, reservas, traslados y pasajes
www.itati.com.ar o [email protected]
Hospedajes solidarios, [email protected]
Preinscripción
Hasta el 16 de Noviembre, en www.madres.org
Inscripción final
Para concretar la inscripción, deberán realizar depósito o transferencia
bancaria del arancel de la categoría que corresponde y enviarnos el
comprobante por e-mail a [email protected]
Datos de la cuenta:
Banco de la Nación Argentina
Cta. Cte. en pesos
Sucursal 0085 Plaza de Mayo
Nº 0005372394
CBU Nº 0110599520000053723945
Aranceles
Estudiantes $ 70.Profesionales $ 150.Público en general $ 100.Jubilados $ 50.-
Al rescate
de la vida
La historia de lucha de Hebe con
todas las Madres hace que más que
un congreso científico sea también un
lugar de lucha y esperanza. Ningún
otro congreso en el campo de la salud
mental se hace cargo de este replanteo ideológico. En general pertenecen
a cenáculos académicos o se dedican
a justificar teóricamente la impregnación farmacológica recomendada por
los laboratorios (la segunda industria
después de los armamentos). En los
hospicios y las villas hay mucho dolor
psicológico que puede ser aliviado
con nuevos enfoques de psicoterapia
y especialmente con una concepción
socioterapéutica, o desde la psicología o psiquiatría social.
También en los Congresos de las
Madres nos encontramos una vez al
año con todos los que luchan para
que los manicomios se transformen
en comunidades terapéuticas y que
los “pibes chorros” sean reintegrados
a la trama social y no encarcelados
en brutales “reformatorios”.
Además los recursos del arte y el
teatro en su capacidad reparadora de
la enfermedad mental están siempre
presentes como el Frente de Artistas
del Borda, La Colifata, Cooperanza,
los Detenidos en Movimiento y otros.
La modalidad de talleres para
psicodrama y técnicas creativas favorecen el intercambio con compromiso
corporal de las nuevas formas de
terapia dentro de comunidades.
En los cierres que se realizan en
asamblea, luego de días de intensa
actividad los participantes de cada
congreso generan proyectos para
rescatar la vida en los sectores más
lastimados.
¡Vamos todavía!, ¡Nos vemos
en Córdoba! ¡Ni un paso atrás en la
lucha por la vida!
Ni un paso atrás
. 11
Con la mirada en el afuera
Más de 700 internos de
penales federales eligieron
Presidente, gobernadores y
legisladores nacionales.
U
n aula más que deviene cuarto oscuro. Una boleta
plegada a la mitad, todas las expectativas dentro de
la urna. Ulises tiene 35 años y es uno de los internos
detenidos en el Complejo Federal Penitenciario I que, como millones de argentinos, el domingo 23 de octubre ejerció su derecho a sufragar. “Nos devolvieron el derecho de votar a nuestros
dirigentes” señala mientras un hilo de luz se filtra en los pasillos
de la unidad y fluye su relato: el delito, el encierro, la estigmatización del afuera, la voz que se hace pública, la imposibilidad
de resignarse a proyectar su futuro y el de su familia.
A unos pocos metros, en la Unidad 31 de mujeres, Rosa
escucha atenta las preguntas sin perturbarse ante los flashes.
Hace 9 años que está presa y acaba de vivir su segunda experiencia electoral dentro de la cárcel. Sostiene que la política le
interesa “cuando la hacen interesante… A mí en particular, en
este último tiempo, me dio más ánimo y más ganas porque vi
propuestas y cambios” y cuando le preguntan por las razones
que la llevaron a ser privada de la libertad ensaya una sonrisa
-como quien mira hacia adelante sin anclarse en el pasado- y
rechaza referirse al tema.
A esta altura, la biblioteca de la Unidad se ha vuelto un
espacio para el diálogo y la expresión de los internos. Sentada
frente a Rosa y mucho más tímida, Adriana acepta las preguntas y cuenta que en 2007, cuando aún no estaba detenida
votó a Cristina “porque es mujer y nos entiende un poco más
a nosotras”. Luego, en la intimidad hace hincapié en la incertidumbre que genera no tener una condena firme y se refiere
12 . Ni un paso atrás
Elegir
desde el
encierro
Por Bárbara Komarovsky y
Damián Lamanna Guiñazú
a sus hijos: “Ellos no saben que estoy detenida y piensan que
estoy trabajando”.
Cada una de estas escenas se repite a lo largo y ancho del
país y registra como único antecedente las elecciones nacionales de 2007. Poco tiempo antes, en 2004, el ex Presidente
Néstor Kirchner había tenido la iniciativa de modificar la ley
electoral para darle a los privados de libertad sin condena firme la posibilidad de votar.
El 23 de octubre un total de 734 procesados de los penales
federales de todo el país votaron presidente, gobernadores y
legisladores nacionales. El sistema que se utilizó fue el de boleta única: los internos retiraban la lista de candidatos según
su lugar de proveniencia y en el cuarto oscuro –aulas que se
utilizan en el área de educación- marcaban sus opciones con
una cruz. Finalmente depositaban la boleta plegada en la urna.
En cuanto a la información sobre los candidatos, cuentan que
tuvieron la posibilidad de asistir a charlas, acceder a las plataformas y mirar programas televisivos.
“Estamos votando a futuro, para cuando salgamos” coinciden. En esta expresión se condensa el eje de todos de los
relatos: el tiempo. Años, meses, día de ingreso, la espera de
una sentencia que brinde certezas, el reencuentro con la familia, la libertad condicional. Votar es un compromiso hacia adelante. Un acto que no se limita a la reflexión sobre la realidad
inmediata -la vida en el penal-, sino que se delinea como una
apuesta hacia los seres queridos, hacia la vida exterior que los
espera cuando los días de encierro lleguen a su fin.
La Ley de Identidad de Género
Hacia una
democracia plena
Por Lohana Berkins
L
a Ley de Identidad de Género
constituye el marco jurídico necesario para que las personas
travestis, transexuales y transgénero
puedan expresar libremente su identidad de género sin que ello signifique persecución, injuria, maltrato, segregación,
exclusión, hostigamiento. Las personas
que vivimos una identidad diferente a la
que se nos asignó en nuestro nacimiento, somos sistemáticamente sometidas a todo tipo de violaciones a
los derechos humanos: se nos
expulsa del sistema educativo y de salud, se nos priva de
empleos dignos, de vivienda,
se nos criminaliza a través de
figuras como los edictos policiales y códigos contravencionales aún vigentes en muchas
provincias de nuestro país.
Uno de los aspectos más
importantes de esta norma
es, precisamente, la no criminalización de las identidades
que no se ajustan al sistema
binario sexo/género. Consagra derechos personalísimos,
como lo es el derecho a que
cada quien se llame como desee hacerlo.
La ley habilita la rectificación registral del sexo y cambio de
nombre de pila por vía de un trámite
administrativo ante el Registro Nacional
de las Personas que es gratuito y sólo
requiere la solicitud de la persona interesada (o sus representantes legales).
No es necesaria la presentación de un
diagnóstico médico o psiquiátrico, ni la
realización de ningún tipo de cirugía de
reasignación genital y, por tanto, otro de
los aportes de esta ley es que, acceder a
un derecho tan supremo como la identidad, no supone ser portador/a de enfer-
medad o patología alguna.
La misma norma regula cómo deben
proceder los/as efectores de la salud en
los centros asistenciales, del sistema público y privado, y de las obras sociales,
en aquellos casos en que los/as peticionantes opten por intervenciones para
la reasignación genital o soliciten trata-
mientos hormonales o quirúrgicos específicos. Los/as profesionales de la salud
deberán acompañar y asesorarles a fin
de garantizar su salud integral.
Al derecho a la identidad se suma
el referido a la salud integral, entendida
ésta como el completo bienestar físico,
psíquico y sociocultural. El ejercicio de
ambos derechos traza un tercero, el derecho a la autonomía, a la construcción
de un proyecto de vida acorde a la identidad y con la total y absoluta protección
del Estado.
Desafortunadamente, nuestro país conoce como ningún otro, las implicancias
que ha tenido la sustracción de identidades sufridas por niños/as durante la última
dictadura militar. Hoy vivimos un momento
de nuestra democracia en que las batallas culturales son un desafío convocante y no un impedimento, una barrera
inquebrantable.
Es cierto, falta mucho por
hacer. Necesitamos que se
nos reconozca y garantice
el acceso al empleo y la permanencia en él, el acceso a
la salud, a la vivienda, a la
educación, al goce pleno de
nuestros cuerpos. La Ley de
Identidad de Género es una
herramienta no sólo para que
nosotras, travestis, transexuales, transgénero, podamos tener una vida digna de ser vivida sino también para quienes
habitan este país.
Como decía una compañera, parafraseando a Michelle
Bachelet, cuando una persona
travesti accede a un mundo
que le estaba negado, cambia
esta persona; cuando varias personas travestis acceden a ese mismo
mundo cambia el mundo. Esto es lo que
estamos necesitando.
Sra Presidenta, Sres/as Legisladores/
as, Sres/as Senadores/as, queremos votarlos/as con nuestros nombres. Sin la inclusión de las travestis, la democracia no
será plena. El 23 de Octubre sufragamos
reafirmando nuestro compromiso y haciendo realidad el segundo mandato de Cristina Fernández. Ella nos ha invitado a esta
nueva batalla cultural.
Ni un paso atrás
. 13
‘‘SI NO NOS DEJAN SOÑAR, NO LOS DEJAREMOS DORMIR’’
Por Felisa Miceli
H
Indignados
del mundo
ay enojo contra tanta
injusticia y despojo en
la juventud europea y
en la de Estados Unidos. El movimiento de indignados hizo sentir
su fuerza a lo largo y a lo ancho
de los países centrales, acrecentando su rebeldía, saliendo a la
calle a protestar contra el poder
de los mercados financieros, la
desigualdad imperante, la falta
de horizontes, el desempleo, la
pobreza y la exclusión, la acción
de los gobiernos que apoya a
los bancos con subsidios supermillonarios y aplica ajustes
brutales contra los sectores populares. En fin, la indignación se
levanta frente al “horror económico”, al decir de la socióloga
francesa Vivian Forrester.
La desigualdad entre sectores sociales se agranda día a
día; la riqueza y los ingresos se
concentran cada vez en menos
manos. El 10% más pudiente de
la sociedad mundial recibía a mediados
de los ochenta el 30% de la renta global,
siendo que en la actualidad ese valor
se ha elevado al 60%. En el mundo, la
sociedad de consumo la integran 1.728
millones de personas, apenas el 28% de
la población, mientras que otros 2.800
millones de personas tienen que vivir con
menos de 2 dólares diarios (lo mínimo
para satisfacer las necesidades más básicas) y el resto, aproximadamente 1.600
millones de personas viven con menos de
1 dólar diario, en la extrema pobreza.
La crisis económica mundial pone
de manifiesto la barbarie que el modelo
neoliberal y el sistema capitalista ofrece
a las mayorías: se acabaron las jubilaciones, la protección social, la vivienda, la
salud, la educación para los pueblos del
mundo. Ahora tampoco hay empleo. Y esto
está comenzando a ser percibido por las
sociedades, especialmente los jóvenes,
que se dan cuenta que el destino que las
élites prepararon para ellos es un futuro
de desesperanza. Por eso han comenza-
14 . Ni un paso atrás
do a rebelarse, a crear alternativas. Lo
que los indignados están poniendo en
tela de juicio es un modo de desarrollo
basado en el enriquecimiento permanente y en la acumulación y concentración
de riqueza en pocas manos, independientemente de toda finalidad humana.
Desde el presente que vivimos en
nuestro país y en nuestra región, donde
por primera vez en la historia, los gobiernos representan los intereses de los sectores populares y ponen límites y frenos
a las demandas de los grandes monopolios, del FMI y del poder económico concentrado, no podemos más que ilusionarnos frente a la aparición de estos signos
vitales en las sociedades centrales, donde el movimiento de los indignados nos
muestra que han decidido no resignarse,
que pretenden plantarse como un muro
de contención a las aspiraciones de las
élites de prolongar la dominación. En
estas latitudes, hemos pasado colectivamente, como pueblo, por situaciones
similares. Por eso sabemos que la rebeldía, la movilización, la acción y la lucha
es lo único que garantiza
que se pueda transformar
la realidad.
“Pienso, luego me indigno”, es una de las consignas que se escuchan y
se ven, cantadas y pintadas por los indignados. Es
cierto. Si se piensa en la injusticia, en la desesperanza, en los sueños y el futuro
arrebatado, la indignación
es la lógica consecuencia.
Pero, por nuestra propia
experiencia sabemos que
pensar e indignarse no alcanza. Hay que “poner el
cuerpo” como dicen nuestras amadas Madres. Hay
que salir a la calle. Hay que
participar. Generar acción.
Construir organización. Y
es eso lo que ya están haciendo decenas de miles
de jóvenes en todo el mundo. Esto recién empieza y
deberán demostrar que puede plasmarse en un movimiento de masa y popular.
Ellos, las élites, tendrán todo el poder y la
riqueza, pero nosotros, junto a los indignados de todo el mundo, tenemos la razón
histórica.
DATOS
ECONÓMICOS
2.800
millones de
personas
VIVEN CON
MENOS DE
2
dólares
diarios
28%
de la
POBLACIÓN
integra la sociedad
de consumo
1.600
millones de
personas
VIVEN CON
MENOS DE
1
dólar
diario
Jóvenes en tiempo presente
Por la Licenciada María Laura Braiza*
P
ara pensar el rol de la juventud
en nuestro país no hace falta más
que recorrer hechos históricos que
marcan puntos de cambio y de inflexión:
la Revolución de Mayo, la Reforma Universitaria del '18, '45 con Perón, la Resistencia, la Generación del '70, Diciembre de
2001. Estos y otros acontecimientos, tuvieron a los jóvenes como protagonistas,
haciendo de esa frase que dice “Cuando
la juventud se pone en marcha, el cambio es inevitable” una frase tan punzante
como certera. Los quiebres históricos fueron motorizados por la juventud, pero no
interpretándola como criterio etario sino
entendiendo que somos los jóvenes los
protagonistas de las transformaciones sociales. Somos los jóvenes los portadores
de una fuerza desmedida, los que desde
nuestra vocación altruista y con nuestra
irreverencia abrimos caminos, rompemos
barreras para que avancemos todos.
Esta actitud transgresora que se enlaza con la creatividad, la alegría y gran
parte de rebeldía de nuestra generación
es lo que hoy se traduce en las calles, en
las consignas, en las canciones que cantamos como una apuesta a más. Porque
volvimos a enamorarnos de la política,
volvimos a hacer política desde la construcción y no desde la resistencia, desarrollando nuestros ideales y siendo parte
activa en la profundización de una Argentina más justa y más inclusiva.
En este desafío histórico, buscamos
nuevas y diversas formas para seguir asumiendo el proyecto político que empezó
en el año 2003, cuando ese hombre de
rostro anguloso y algo desfachatado nos
invitó a soñar con otro país. Estamos buscando nuevas formas para seguir profundizando el modelo de país que se asienta en la firme decisión de no retroceder
sobre las medidas que nos han permitido
conquistar derechos irrenunciables. Estamos buscando nuevas formas para seguir
construyendo una Argentina para todos
y todas, como protagonistas y no como
meros espectadores. Estamos buscando
nuevas formas para seguir haciendo que
el cambio sea inevitable.
Este cambio de época también se vive
Generación del
Bicentenario
en el mundo. Es interesante detenerse a
analizar el globo, con varios sucesos en los
que jóvenes autoproclamándose indignados, salen a ocupar sitios donde la concentración de poder o la potencia simbólica es
muy fuerte. España, Grecia, Irlanda, Italia,
los países Árabes, Inglaterra, Estados Unidos y también en un país hermano como
Chile, son los jóvenes los que protagonizan
la escena callejera y desde ahí interpelan
las reglas que rigen en sus sociedades.
En Argentina y en toda Suramérica
estamos recorriendo el difícil camino
de construir entre todos y todas proyectos nacionales y populares, proyectos
de inclusión, participación, producción,
trabajo, educación, memoria, justicia. Y
aunque muchos diarios, medios digitales
y canales de televisión continúan asociando a los jóvenes a la apatía, el delito y el
desinterés, e insisten en definir nuestras
acciones desde un discurso estigmatizador, la Generación del Bicentenario comenzó a esbozar su propio relato. Comenzamos a escribir nuestra historia desde
la construcción del presente, de este presente que nos pertenece, de
diversas formas, con diferentes expresiones,
*Directora Nacional
pero con una clara
de Juventud
consigna que nos
Presidenta del Consejo
marca el horizonte:
Federal de Juventud
Ministerio de
Nunca Menos, Ni un
Desarrollo
Social
Paso Atrás.
de la Nación
Ni un paso atrás
. 15
Iconografía
popularX Hebe
Inés
Vázquez
“Pensar
las cosas nuestras
desde nosotros”
Inés Vázquez es la Rectora de la Universidad Popular
Madres de Plaza de Mayo. Vive el desafío de dirigir
una casa de altos estudios parida por las luchadoras
del pañuelo blanco. La construcción cotidiana de un
pensamiento y una praxis transformadoras. Pasión y
compromiso en la vida y obra de una gran militante.
Edición: Lucía García Itzigsohn
Fotografía: Sebastián Romero
Ni un paso atrás
. 17
Inés Vázquez X Hebe
Hebe de Bonafini: ¿Por qué te pusieron
Inés?
Inés Vázquez: Es un nombre ligado a los
asturianos. Mi madre era hija de asturianos, mis dos abuelos que yo no conocí,
y hay una canción popular que habla de
Inés, Inesina.
H: ¿Qué es lo que más te importa en la
vida?
I: Que sea plena, que no sea una vida menguada, miserable en el peor de los momentos o mediocre en la vida cotidiana. Que
sea una vida plena.
H: Pero en qué pensás más, porque yo sé
que vos pensás mucho, no me engañes.
I: Sí, tal vez en el círculo familiar, más íntimo, en los proyectos de futuro con mi
hijo, mi compañero, pero yo lo articulo
con esa vida plena que trasciende o que le
da sentido a ese proyecto personal, poder
pensar en una vida que si no tiene otros
contenidos es muy chiquita.
H: Vos tenés un papá poeta.
I: Poeta, pintor, militante también, tiene
ahora 87 años.
H: Mamá hace mucho que no tenés.
I: Mi madre murió en 1981, a los 3 años
de la desaparición de mi hermano. Somos
tres hermanos, y mi hermano sigue desaparecido y supongo que eso, corporalmente,
no lo pudo soportar. Ella se incorporó a la
marcha de los jueves en la medida de sus
posibilidades.
H: ¿Cuántos años tenía tu hermano?
I: 19 cuando lo secuestraron. Nos llevaron a los tres. Con horas de diferencia. A
mi hermano lo secuestraron de la fábrica
donde trabajaba, en turno nocturno, con
todos los testigos presenciándolo. Era la
fábrica de cosméticos Ylang, que no sé si
existe ahora. Y a mi hermana y a mí, que
vivíamos juntas en la casa de mis padres,
en la madrugada del día siguiente.
H: ¿Las soltaron juntas? ¿Cuántos días
estuvieron?
I: A mí me soltaron primero, yo tenía 16
años y estuve unos 15 días secuestrada, en
el centro clandestino El Vesubio, obviamente no sabíamos que era ese lugar. Ella
estuvo tres meses en centro clandestino y
después la legalizaron, pasó primero por la
quinta de La Plata.
H: La famosa Comisaría Quinta.
I: Le hicieron consejo de guerra, y cuando
la tomó un juez civil la declaró sobreseída
y quedó en libertad. A su vez, su marido ya
había viajado, había estado preso y había
salido con el PEN, la libertad de opción,
18 . Ni un paso atrás
vivía en París.
Cuando a mi hermana Cecilia la secuestraron ya estaba preparando su viaje, lentamente, porque ella era militante pero a
la vez no tenía decidido irse. Al visitar a su
marido en La Plata donde estaba preso trabó relación con madres de desaparecidos, y
había empezado a tener solidaridad con los
familiares y justamente en ese momento la
sorprende el secuestro, en el año 78.
H: ¿Vos estabas haciendo la secundaria
cuando te llevaron?
I: Estaba en cuarto año. Terminé en el 79,
al año siguiente.
H: ¿Y ese año decidiste que ibas a estudiar?
I: Sí, pero la dictadura cerró la carrera de
Antropología, mejor dicho, los antropólogos cómplices de la dictadura propiciaron
que se cerrara, en Filosofía y Letras de la
UBA. Entonces, cuando terminé en el año
H: Yo no me acuerdo muy bien, ¿desde el
principio estuviste como profesora?
I: Yo sí me acuerdo, imborrablemente.
Un día, allá en Hipólito Yrigoyen, en la
puertita de 1442, después de subir la larga
escalera, estaba sin aliento, me sentaste en
una mesa y me dijiste “vamos a hacer una
Universidad, ¿querés incorporarte?”
H: Como siempre yo, delicadamente…
I: Sí, por ese entonces ya existía la Librería, pero esto de la Universidad era todo
un impacto, y además que me invitaras
a participar. Seguramente se lo habrías
comentado a Ulises Gorini. Él tenía esa
cuenta pendiente de los libros que luego
por suerte los terminó y los publicó. En ese
momento él había empezado aquella investigación, y sentía que tenía una deuda.
Y al hablarle de la Universidad, pensó que
en una cátedra de la historia de las Madres,
pero no lo quería hacer solo, y vos le suge-
Estamos, como todos los proyectos de
las Madres, pasando momentos duros
pero a la vez con una convicción de
que vamos a salir adelante, de que
las Madres son nuestro orgullo.”
80 no había ingreso, y yo no quería hacer
otra carrera, y me anoté en una cosa un
poco rara para mí, que fue Fonoaudiología. Al año siguiente pusieron un cupo con
un ingreso, y entramos 14 estudiantes de
Antropología.
H: ¿Te imaginaste que ibas a ser la rectora de la Universidad de las Madres?
I: No, nunca pensé que iban a hacer una
Universidad. Pero qué gran idea, porque lo
que conocí de la universidad realmente fue
algo tan pobre, tan oprimido también, fueron años en que lo que se estudiaba era la
obsecuencia, incluso teníamos un profesor
que era directamente nazi, reivindicaba al
nazismo y estudiaba la simbología nazi.
H: ¿Qué pensaste cuando las Madres
dijimos que íbamos a hacer una Universidad?
I: Me pareció osado, como tantas otras cosas, no teníamos idea de qué Universidad,
cómo. Pero estaba ese impulso arrollador,
la cuestión era hacerlo, empezar a andar y
ahí se iba a ir construyendo.
riste mi nombre. Y así fue, supongo que
nos encontramos.
H: ¿Vos le hablás a tu nene de lo que estás
haciendo?
I: Le hablo, por supuesto, no sé cuánto entiende, pero yo pienso que lo que no se le
puede explicar a un chico es porque una no
se lo puede explicar. Ellos tienen sus propias construcciones, sus propias percepciones. Por supuesto, hay detalles que todavía
él no ha preguntado. Conoce a las Madres,
conoce la Plaza, el primer lugar adonde lo
llevamos fue a la Plaza antes que a la Universidad.
H: ¿Qué sería lo primero que harías si
tuvieras plata? No te puedo decir poder,
porque poder tenés.
I: Más aulas, porque las aulas son muy
irregulares en sus espacios y nos faltan;
los primeros años siempre hay muchos
estudiantes.
H: Para los que lean la revista, si alguno
tiene una casa desocupada, se la podemos
ir pidiendo. La gente de la ONABE que
Sobre la universidad
uno tiene que
pensar que sabe
poco, y sobre esta
Universidad
no sabemos nada
porque la estamos
construyendo.”
tiene casas, pero que no nos den una vieja y rota, sino una nueva y arregladita.
I: Y el equipamiento de la biblioteca, que
es una herramienta fundamental. Libros
siempre hacen falta, libros de papel, pero
tampoco tenemos todavía terminales de
computación para consultas. Faltan computadoras, cinco o seis para empezar.
H: Para dirigir la Universidad, ¿te basás
en textos, en lo que sabés como académica, consultás con otras personas, ves otras
universidades? ¿Qué modelo te gusta de
universidad?
I: Sobre la universidad uno tiene que pensar que sabe poco, y sobre esta Universidad
no sabemos nada porque la estamos construyendo. Es un proceso de aprendizaje.
La transformación no es que ya la tenemos
quienes estamos en algún cargo de responsabilidad, sino que la queremos incitar,
producir en los demás, y nosotros también
queremos transitarla.
H: ¿Hay alguna otra experiencia que te
gusta?
I: La reforma del 18, a partir de la Universidad de Córdoba que se expandió por
toda América Latina. Un proceso que intentó sacudir esa universidad aislada, autoritaria, academicista en el peor de los sentidos, casi aburrida; y vitalizarla, tomando
contacto con la sociedad. También está la
universidad de la década del 60, del 70,
que en respuesta a la dictadura de Onganía
produjo hechos importantísimos, casualmente en Córdoba. Por ejemplo, el Cordobazo y todo lo que se suscitó previamente. Los estudiantes eran trabajadores, no es
que iban y se encontraban en una esquina
y esa era la unión obrero-estudiantil; sino
que realmente se había propiciado un pro-
ceso histórico por el cual se trabajaba y se
estudiaba. Y eso produce transformaciones
de por sí, por eso es tan importante que
ahora la universidad pública pueda generar
esos lazos con los trabajadores, y que los
trabajadores puedan ingresar a la universidad, que no la vean como algo ajeno.
H: ¿A alguna de las universidades argentinas la mirás más que otras, es más progresista, te gusta más o son todas parecidas?
¿Depende del rector o del lugar donde se
desarrolla? Con la Universidad de San
Martín, tenemos muchos convenios, nos
han ayudado muchísimo.
I: Es con la que hicimos el convenio de
nuestra primera carrera de grado que es
Trabajo Social. Ellos apostaron a apoyar a
las Madres en esta osadía, y a acompañarnos hasta que nosotros lográramos tener
nuestros propios títulos.
H: ¿Cuándo estuvo más politizada la
Universidad, en el 60, en el 70, ahora?
I: Politizada estuvo siempre, porque cuando la dictadura la interviene también la
politiza, en sentido contrario de los intereses populares. La universidad tuvo un
momento que, me parece que se va a ir
retomando como discusión, en el 73, que
fue muy breve, como todo lo que sucedió
a partir del 73, donde se pensó una universidad nacional popular, así se llamaba, en
la UBA el rector fue Rodolfo Puigróss. Fue
una experiencia que no podemos juzgar
porque no tuvo tiempo para desarrollarse.
H: ¿Y cómo la gente la valora tanto?
I: Porque los principios son muy llamativos, y se replicó en muchas universidades.
Por ejemplo en la Universidad Nacional
de Cuyo hubo un intento muy interesante
en ese mismo universo ideológico, donde
estuvo Arturo Roig, que es un hombre
del pensamiento latinoamericanista, de
pensar las cosas nuestras desde nosotros,
y realmente la experiencia fue muy buena.
Duró hasta el 75, cuando se intervienen las
universidades nacionales a través del Ministerio de Educación, se desmembra todo
el activismo político y empieza la persecución tanto de estudiantes, de docentes, de
no docentes, y de investigadores.
H: ¿Cuántos profesores tenemos?
I: Tendremos 150, entre las carreras de grado y las actividades de extensión.
H: ¿Y cuántas carreras?
I: Carreras de grado son cuatro, autorizadas
por el decreto presidencial. Son Trabajo
Social, Derecho, Licenciatura en Historia
y Profesorado en Historia. Luego tenemos
las carreras de formación, muchas de ellas
son con las que empezó el proyecto de la
Universidad: Psicología Social, Periodismo de Investigación, Psicodrama, Cine
Documental, Cooperativismo, Economía
Política y Social y Capitalismo y Derechos Humanos. Y luego hay seminarios
que van variando.
H: Cuando empezamos con la carrera
de Derecho la preocupación de las Madres era que podamos preparar abogados que puedan ser presidentes, no digo
tirando para la izquierda, pero tirando
para el pueblo. Que sepan a quién hay
que defender.
I: Eso está dentro de la línea de contribuir
a crear cuadros políticos-culturales, políticos en sentido amplio.
H: ¿Quién dirige la carrera de Derecho?
I: El Doctor Eduardo Barcesat.
H: ¿Y Trabajo Social?
I: El Licenciado Marcelo Cortizo.
Ni un paso atrás
. 19
Inés Vázquez X Hebe
H: ¿Historia?
I: El Licenciado Ignacio Politzer.
H: Son gente muy conocida, buenos
profesores.
I: Tienen larga trayectoria y se juegan en
este proyecto que es desafío permanente,
porque nosotros queremos hacer por ejemplo, un Derecho diferente, pero hay que
conocer el Derecho cómo es, porque no
se puede hacer un ejercicio de la profesión
ignorando el derecho que existe. Y a la vez
tenemos el desafío de hacer un Derecho al
servicio de los intereses populares.
H: ¿Tienen prácticas los que estudian
Derecho?
I: En general todo lo que se hace en la Universidad intentamos que tenga prácticas,
que no sea un simple recitado de autores
o de libros.
H: ¿Hay libros para estudiar de Derecho
un poco más progresistas o tenemos que
transformar los libros?
I: Es difícil. Hay, pero no para todas las
cátedras. Incluso hay áreas, como la de los
derechos colectivos, los derechos de los pueblos, en la que hay legislación internacional.
Pero buena parte de los derechos de los pueblos que a nosotros nos interesan, el latinoamericano, se está escribiendo ahora, a través
de la práctica de los gobiernos populares. Las
constituciones del siglo XXI que se fueron
dando a finales del siglo XX, en Venezuela,
Bolivia, Ecuador, hay una construcción del
Derecho, en general, del Derecho Constitucional y del Derecho de los Pueblos que no lo
tomaron de ningún libro escrito. Tiene que
20 . Ni un paso atrás
ver con la propia experiencia y que después se refleja en nuevos libros.
H: ¿Se ha debatido alguna vez el derecho de la mujer de decidir sobre su
propio cuerpo, sobre el aborto?
I: Sí, como no, tenemos el seminario de las compañeras Lucía García y
Lohana Berkins que hacen encuentros los primeros sábados de cada
mes con distintas especialistas en
género, y donde el tema del derecho
al cuerpo se trató el mes pasado y
tuvo mucha repercusión.
H: Pero no fueron los alumnos de
Derecho. Un día lo voy a proponer. Me encanta el quilombo, hasta ahora todo bien, ni un problema. No va a servir este reportaje,
no tiene dramatismo (risas). ¿Y
Trabajo Social? Porque este va a
ser el primer año que se recibe alguien de las carreras de grado.
I: El primero de los futuros egresados ya
presentó su tesis, muy interesante, muy
conflictiva también. Es acerca de la relación de los trabajadores sociales con el Estado, y cómo el Estado toma o manipula
políticas sociales. Es una discusión, está
de lo más presente en los últimos tiempos.
Justamente allí hay mucho que rever, porque el Estado es la formación política de
la sociedad capitalista, eso no lo podemos
perder de vista. Por lo tanto hay una instancia de dominación que está presente,
ahora, eso no es siempre igual, no es lo
mismo el Estado terrorista para hablar de
algo que conocemos bien.
H: Que sufrimos.
I: Que el Estado posdictatorial, ese Estado
democrático que en realidad construyó la
impunidad del terrorismo de Estado, que el
Estado actual, que se abre a políticas sociales, a políticas de derechos humanos en todo
sentido, no solamente en el castigo a los genocidas. Ahí hay contradicciones. El desafío
es poder explicar y explicarnos las diferencias
y las posibilidades de intervención.
H ¿Y tenemos posibilidad de armar Comunicación el año que viene?
I: Podría ser un propósito, tal vez podemos
hacer una convocatoria para la formación
del plan de estudios.
H: Porque justo es el momento con la Ley
de Comunicación, que todavía no camina, para discutirla. Y como no tenemos
lugar podríamos decir que los días que
no llueve lo hacemos en la Plaza. ¿Por
qué no? Los chicos en el norte que no
tienen lugar, ni agua, estudian con una
vela. No tengamos tantas pretensiones.
I: Vos te acordarás de los ataques, una vez
iniciada la Universidad se habló de la supuesta asociación de las Madres con la organización ETA. Esto trajo un problema
económico, que es una de las estrategias
de destrucción.
H: Sí, nos acusaron a las Madres de viajar con pasajes de la ETA y de defenderlos. Y el Estado monárquico me pidió que
yo, en la televisión española “renegara”
de mis hijos revolucionarios y les dije que
aunque tuviera que dar clases en las calle
no iba a renegar de mis hijos.
I: Tal cual. Estuvimos a punto de ser desalojados de este edificio, y dijimos que
íbamos a dar las clases en la Plaza, pero la
Universidad no se cerraba.
H: No hablamos nada de Oscar (Palacios).
Inés está casada con Oscar, que es un dulce, que toca la guitarra, que ya tiene algunos compactos editados, no sé si uno ó dos,
y que también la acompaña mucho.
I: Sí, y está en la Radio, haciendo el programa con los compañeros de Pra Frente.
H: También la Universidad tiene un programa de radio, muy interesante.
I: Cátedra libre es su nombre y tratamos de
mostrar lo que se va haciendo.
H: ¿Y qué más tiene la Universidad?
I: Tiene centros de investigación. Ya se
produjo el primer Congreso del Centro de
Investigación sobre Pensamiento Político
Latinoamericano, que es una línea que nos
interesa. Las Madres han desarrollado pensamiento político latinoamericano.
H: También tiene una revista la Universidad
I: Sí, la revista 30000 revoluciones, que
sale desde el 2007.
H: Y un coro.
I: El Coro Cumpa viene trabajando hace
años. Hacen encuentros corales, una tradición entre los coreutas. En nuestro Auditorio Juana Azurduy, donde ensaya el coro
todos los sábados, una vez por mes hacen
los encuentros.
H: El coro tiene un programa de radio,
maravilloso, no sé de dónde sacan esas
ediciones tan extrañas que enamoran al
escucharlas.
I: Javier Zetner, que es el director, tiene
una larguísima experiencia
H: Y tiene buen gusto. Y ahora, bien formal: “Señora rectora de la Universidad,
para ir terminando, usted despídase con
lo quiera”.
I: Estoy muy honrada de la entrevista, fue
una sorpresa, pero como siempre yo creo que esto trasciende
lo personal porque lo que importa es el proyecto colectivo. Y
estamos, como todos los proyectos de las Madres, pasando momentos duros pero a la vez con una convicción de
que vamos a salir adelante, de que las Madres son nuestro
orgullo. Sabemos que vamos a llegar a muy buen puerto,
creo que de esta etapa dura las Madres van a salir fortalecidas políticamente.
H: Hay muchísima gente colaborando. La gente de Cocinando Política está atendiendo el bar y no cobran un
centavo. La solidaridad, los compañeros que nos traen
puchitos de dinero o grandes sumas para ayudarnos, y
todas tienen el mismo valor para nosotras.
I: Es lo que decían tantos revolucionarios, que la lucha
se aprende, justamente, luchando, y en momentos así
que se pone tan a prueba el proyecto y las personalidades y las convicciones de cada uno con ese proyecto. Yo he visto en estos meses compañeros que
por ahí no tenían ninguna formación, y de pronto
en momentos difíciles, realmente muy dramáticos,
toman decisiones de lucha acertadísimas, de grandes militantes políticos.
Lo he visto en la Plaza, compañeros
nuestros que están acá trabajando en
la Universidad. Eso es el proceso de
transformación del que hablamos, del
que todos somos sujetos.
H: Es lo que pide Cristina también, todo
el tiempo nos pide transformaciones. La
Universidad no es neutral, entonces.
I: No, como bien dice Cristina, hay una elección desde donde luchar y hacia dónde
va el proyecto. Neutral nunca.
H: Gracias, Inés.
Para escuchar
AM 530 www.madres.org
Miércoles de 22:30 a 24 hs: Las
Voces Hermanas
Jueves de 20 a 21hs: Cátedra Libre
Viernes de 19 a 20 hs: Pra Frente
Ni un paso atrás
. 21
Cuatro pesos de propina, for export del Uruguay.
La manía de no callar
Por Leonardo Rodríguez
Cruzan el charco con sus instrumentos y sus talentos como único equipaje. Se
hacen llamar Cuatro pesos de propina y detrás de La vela puerca y No te va a gustar,
integran ese dream team de rock charrúa que crece en convocatoria en Buenos Aires.
C
uatro pesos de propina nació en el año 2000, casi como
una opción más de esas que barajan los gurises sub 20
en una esquina de Montevideo. Recién en 2004 tuvieron
claro que querían mostrar su música. Una trompeta, un bongó,
un ska, un acordeón, un Marshall, ritmo afro latino por el tamiz
del rock. Tienen dos discos, “Se está complicando” (2007) y
“Juan” (2010), editados por la propia banda, para quien “actitud” e independencia definen su modus operandi.
A veces los ojos del visitante pueden ayudar a ver aquello
que por estar debajo de nuestras narices no alcanzamos a distinguir. Los integrantes de Cuatro pesos consideran que Cromañón significó la concentración en manos privadas del negocio del
rock. El cierre de locales por otro lado le dio a la ciudad entornos
interesantes, la cultura autogestiva permite a la propia movida
autoabastecerse de espacios alternativos. “Al principio vimos la
dificultad de organizar un toque”, relata Gastón Pepe, el percusionista, “pero a la vez fuimos conociendo pila de lugares que
surgían en la ciudad, que generaban una resistencia, que tenían
relación con lo que había pasado en el 2001/2002. La gente
ante la prohibición es muy creativa, creó nuevos espacios, y nosotros, particularmente por la forma de pensar de la banda, que
se nutre de eso y que le gusta curtirlo, nos supimos manejar muy
bien en Buenos Aires. Así como comenzamos en el Galpón Arte
Inoportuno, nos alojaron en el Bauen, fuimos al canal 4 Darío y
Maxi. Otras bandas quizá no se supieron mover ante la ausencia de un mercado barato del rock, porque mercado hay, pero
es monopólico y caro”.
Para Cuatro pesos,
una de las claves de la
adhesión que produce
es el vínculo que germina
en vivo con su público. En
Uruguay hay pocas bandas
que viven de la música, y no
gracias al mercado uruguayo, sino al argentino y al europeo. “Sí se puede vivir de dar
clases, sesionista, tocar en bolichitos
22 . Ni un paso atrás
y hacer la noche”, grafica Pepe, “por eso las bandas uruguayas
son raras. El músico uruguayo toca en varios lados y eso lo hace
muy versátil, sin micrófonos, con un latón hace percusión, y sabe
candombe, funk, murga y se adapta, como un gran obrero de la
música, eso lo hace ecléctico, multicultural, se generan individualidades extrañas y atractivas porque es un eterno errante de
un Montevideo que nunca termina de ser. Porque es un mercado
chico, no hay lugares para tocar”.
Hay qué dura ta la calle
Vamo a meterla en la sopa
Para ver si la ablandamo
Hay qué dura, puro hueso
do bien espeso.
Vamo a hacer con ella un cal
azos de cordones
Métale baldosas grises, y ped
ón
mig
hor
al
sal
Échele un poco de
:
to,
adi
pic
Letra
Alquitrán bien
hoy
sopa
Adoquines saltaditos
y
o
ón
H
ent
pim
nta
to)
Y en las bocas de torme
agmen
r
f
(
Qué recetón!`
Que la risa con permiso
Y la flor del paraíso
dulzón
A ese guiso le dará un toque
piso
del
s
Recoja ánimo
Juegue con melancolía
Y su sopa será de televisión
Qué recetón!
el blog del pañuelo
¿Qué ves cuando me ves?
Sesenta años
de televisión
argentina
E
Por Alejandro Seselovsky
l 17 de octubre de 1951, entre otras cosas, se realizó
la primera transmisión en la historia de la televisión
argentina. Eva Duarte dijo lo que tenía que decir para
que los primeros 2500 televisores repartidos por el territorio
nacional reprodujeran en sus pantallas voz, imagen y concepto: Tenemos entonces 60 años de televisión nacional. La
pregunta sería: ¿tenemos 60 años de qué? A ver.
Se hace fácil disparar sobre la televisión y sus discursos.
Tantas veces ha servido, ha sido cómplice, entreguista, miserable. En televisión hemos visto a Neustadt, por decir uno.
Y a Gómez Fuentes informándonos las novedades del frente
en Puerto Argentino.
Hemos visto por televisión los goles en blanco y negro de
Mario Alberto Kempes y por esos años no hemos visto nada
más porque la televisión no tiene las proezas de la radio, sus
resistencias, sus supuestas épicas: no hay televisión under,
por ejemplo. (Cuando la televisión se quiere poner under en
realidad se termina poniendo trash.)
La democracia nos devolvió una televisión del Estado, lo
que potenció en ráting y contenidos al único canal privado que
quedó vivo después del 83: Alejandro Romay inventó para todos nosotros las bases del entretenimiento en pantalla y su
canal 9 fue imprescindible, por momentos espantosamente.
La fiebre privatizadora del menemismo la reconfiguró en
una industria con todas sus leyes de mercado en pleno fun-
cionamiento y el canal que conocemos como Telefé y que
hoy saca chapa de bienaventurado con sus incursiones en el
relato de los derechos humanos, en el comienzo fue una señal procatólica, con la editorial Atlántida y los hermanitos Vigil
latiendo allí atrás. Los 90 nos trajeron a Mauro Viale y sus mediodías escandológicos, pero también vimos por primera vez a
ese sujeto escondido, negado y oprobioso: la travesti argentina
encontró en el tórrido piso de Mauro su primera visibilización
pública. Fue a partir de allí que comenzó a existir en televisión,
que es una forma de decir que comenzó a existir.
El siglo XXI cambió las cosas y el experimento Gran Hermano encabezó el último formato aparecido: los realities
son algo más que una novedad de contenidos; son, directamente, una nueva dinámica televisiva, es decir, social.
De La pantera rosa a Los Simpsons. De Mancera a Tinelli. De Rolando Rivas a Betty la fea. De Biondi a Capussotto. La potencia de la televisión, su híperpresencia social,
su omnisciencia, se la hacen fácil a quien quiera disparar
sobre ella. Hoy cualquier boludo se siente cool cuando en el
medio de un asado con amigos suelta: “No, yo no miro televisión”. Tengo una noticia: todos miramos televisión. Porque
la televisión está en el aire de la ciudad, es una resonancia
constante. Y refugiarse de ella, evitarla, es también darle un
lugar, hacerla parte. Lo venimos haciendo desde hace años.
Sesenta, para ser exactos.
Ni un paso atrás
. 23
interiores
exteriores
Iconografía
popular
Puentes que crean
Clara Cardinal y Valeria Kovadloff cuentan en qué consiste este proyecto que generaron
junto a Gabriela Gobbi. Un espacio de cruces y de encuentros entre lenguajes experimentales
y tradicionales, entre Buenos Aires y otros lugares del país.
Por Solana Landaburu
“
interiores exteriores. Plataforma para
crear es un proyecto de gestión cultural artístico-educativo que consiste en
desarrollar cruces entre lenguajes artísticos experimentales con otros tradicionales, autóctonos e identitarios”, cuentan
Clara Cardinal y Valeria Kovadloff. “Lo
pensamos originalmente con la idea de
conectar y movilizar la producción artística de Buenos Aires con lo que se produce
en otros puntos del país. Se trata de intervenciones artísticas y educativas que
cruzan a personas de diferentes lugares
proceso transitado. Es un proyecto que
busca implicar, en el lugar en el que se
implementa, a los artistas locales junto
con sus vecinos, a los funcionarios, re-
cruces
y en el desdibujamiento
Creemos que en los
de las fronteras físicasgeográficas-artísticas hay una
posibilidad de enriquecimiento
subjetivo y colectivo”.
diferentes perspectivas percibimos la falencia de políticas que faciliten el intercambio, la heterogeneidad y el desarrollo de las
experiencias artísticas como experimentaciones que se apoyen en idiosincrasias y
recursos locales pero que puedan habilitar búsquedas singulares.
¿En qué etapa de implementación están?
En 2010 el proyecto ganó una beca del
Fondo Nacional de las Artes. Avanzamos
en el tejido de contactos para la realización de experiencias en algunos lugares
como La Plata y San Nicolás. Actual-
Cruce de improvisación: Danza Butoh y Folklore.
dedicadas al arte y la cultura. Creemos
que en los cruces y en el desdibujamiento de las fronteras físicas - geográficas artísticas hay una posibilidad de enriquecimiento subjetivo y colectivo. Hablamos
de una ‘plataforma para crear’ porque
trabajamos en la elaboración de estos
puentes mediante una metodología que
implica realizar un diagnóstico del territorio conjuntamente con los integrantes
de la comunidad (mapeo) para definir
las actividades a realizar (espectáculos,
seminarios, intervenciones, performances, cursos, etc.). Luego de que éstas
se llevan a cabo (todas se documentan
y registran), se destina un tiempo para el
balance y la proyección. En esta última
instancia intentamos producir una reflexión y un intercambio crítico sobre el
24 . Ni un paso atrás
cursos y organismos públicos junto con
las empresas, a través del interés común
en impulsar y dinamizar una experiencia
artística sensible y contemporánea, que
rescate la singularidad y lo vivo de sus
tradiciones sin cristalizarlas”.
¿Cómo surgió el proyecto?
El punto de partida fue una sensación
compartida de agotamiento y de encierro
en los mundos artísticos y académicos.
Desde nuestras diferentes experiencias
profesionales y laborales percibíamos
la saturación de ofertas culturales en
la ciudad de Buenos Aires y la avidez de
propuestas en otros puntos del país. Algunas de nosotras nacimos en otras ciudades y nos vinimos a vivir a Buenos Aires,
otras, siendo de Buenos Aires, trabajamos
mucho en el interior del país. Desde estas
mente realizamos cruces más cercanos,
geográficamente hablando, pero que
relanzan la pregunta de interiores exteriores hacia otros planos. Una experiencia que se realizó el mes pasado, y en la
que seguimos trabajando, es el cruce de
lenguajes de nuestros dos primeros artistas residentes: Magy Ganiko, bailarín
de Butoh, de origen japonés, discípulo
de Kazuo Ohno, y Matías D’Alessandro,
bailarín de Folklore argentino. Confrontar estos dos enfoques del cuerpo, del
tiempo y del espacio está resultando sumamente enriquecedor para ellos como
artistas y para el público también.
http://interioresexteriores.org/
o escribí a: [email protected]
LA UNICA IRREAL ES LA REJA
Cartas de un
amor
clandestino
Como tantos y tantas, Jorge Giles estaba en prisión
cuando las Madres empezaron a marchar en Plaza
de Mayo, aquel abril de 1977. Recuerdo de un
amor político y por correspondencia.
Por Jorge Giles
No recuerdo exactamente cuándo
ocurrió el suceso.
Sólo me acuerdo que otro preso
se me acercó en la fila como una
sombra fugaz para decirme un secreto: “Hay madres de compañeros que
hacen ronda en Plaza de Mayo”.
La palabra “desaparecido” aún no
habitaba entre nosotros.
Todos estábamos prisioneros en
algún lugar. Queríamos creer.
Yo venía de un largo tiempo de
calabozos de castigo y había perdido
contacto con mis viejos, que eran mi
única visita. Y eran mucho más que
eso: eran mi muelle, mi barco, mi todo.
Cuando regresé al pabellón supe
algo más de aquellas “viejas locas”,
como la dictadura las había llamado.
Y me dispuse a encontrarlas de
cualquier modo.
Dibujaba sobre el dorso de mi
mano izquierda una ventana abierta
y salía a volar sobre los campanarios,
sobre las plazas, sobre las humildes
casas de mi pueblo.
Pasaba horas volando. Hasta que
un grito desgarrado, un golpe, un candado tumbero en medio del silencio,
me despertaba el alma nuevamente.
Cerraba mi ventana y me proponía
empezar de nuevo, esperando el día.
En ese trance conocí a distancia
a Hebe.
Alguien me habló de ella. De su
lucha, de sus rondas, de su ejemplo.
La dictadura decía mientras tanto,
que tenía “objetivos pero no plazos”.
Mi objetivo era mucho más ambicioso: escribirle una carta de amor a Hebe.
Y mi madre me ayudó en la tarea.
Cuando se conocieron ambas,
mis palabras volaban en medio de la
noche, acunadas en ese doble regazo
que era una fiesta. Eran prosas de
apuro, de urgencia, de aliento.
Ahora que las toco con extrema
ternura, reafirmo el milagro de la vida
en el preciso instante que las escribía.
En la navidad de 1981 fabriqué una
tarjeta con lo que no tenía y escribí a
Hebe: “Una noche de estrellas alguien
te dijo: algún día vas a tener miles de
hijos. Y te anunció la verdad”.
En una carta de ese amor clandestino que saltaba el muro de los
dictadores, que se colaba por las
rejas, se trepaba a la luna y se burlaba
de la muerte, le escribí: “Nuestro
pueblo siempre supo de enemigos
ocultos, de los que con sonrisas y
palmadas nos vendían hasta el alma
ni bien dábamos la espalda. Y esta
historia sigue y seguramente seguirá
por mucho tiempo más; ellos son los
eternos negociadores, los que nacieron doblegados, los claudicantes sin
banderas, los del hermoso, florido
y encendido discurso. ¿Y ante ellos
qué? Una sola respuesta: vos, nosotros todos, nuestro coraje alegre
y esperanzado, nuestra unidad y
movilización, nuestro pueblo”.
Las cartas iban con la razonable
prudencia de claves y contra claves
que sólo conocíamos, Hebe, mi madre,
una mensajera y yo.
Me permito no revelarlas para
guardar el discreto encanto de aquel
amor correspondido.
Nada especial, sólo por eso.
En esa misma carta escribí: “No
andemos este camino tan duro y difícil buscando la luz como si fuera algo
ajeno a nosotros. Sintamos que estamos haciendo nuestra luz. Sentirlo así
nos llena de presente y de futuro, de
alegría y compromiso con la vida”.
Pasaron los años, no los dolores.
Eso sí, en esta hora de amor,
de estar unidos para honrar la vida,
seguimos juntos, la mensajera, mi
madre, Hebe y yo.
Ni un paso atrás
. 25
Retrato de un conurbano
próspero y brutal
Por Sebastián Hacher
E
Compartimos un capítulo del libro Sangre Salada,
de Sebastián Hacher. Cruza de periodismo y buena
literatura, invita a recorrer la feria de producción y
venta informal más grande de América Latina.
lías estaba por cumplir los sesenta años, tenía un puesto de remeras en La Salada y su vida cambiaba a un
ritmo vertiginoso. El éxito lo perseguía, pero él no estaba
feliz: además del olor de los cigarrillos que prendía sin pausa,
parecía estar rodeado por un aura oscura que no lo dejaba disfrutar de nada.
26 . Ni un paso atrás
Helena, la hija mayor de Elías, tenía 28 años. Le faltaban
seis materias para terminar la carrera de derecho, trabajaba
de vendedora en una casa de ropa y vivía con la familia.
En uno de los boliches donde iba a bailar, Helena vio
por primera vez esas remeras de modal estampadas con
brillos plateados y dorados. Algunas decían una sola pa-
labra: diva, frágil, amor. Otras tenían frases en inglés que
intentaban ser glamorosas.
Era un producto pensado por algún diseñador de Palermo.
Helena quiso tener una y la compró enseguida: ochenta pesos
en una galería en avenida Santa Fe. Unas semanas después,
miraba televisión y vio que una invitada a un programa de chimentos tenía una igual a la suya.
La vio y tuvo una epifanía.
–Eso es lo que hay que vender –le aconsejó al padre.
A Elías la idea no lo convenció. En realidad, nada de lo que
pudiera decir una de sus hijas lo iba a convencer. Le hizo caso a
regañadientes y mandó a estampar cien remeras negras con frases que proclamaban en color oro y plata el divismo, la
belleza y el glamour de sus portadoras.
La primera vez agotaron las cien en media
hora, y los clientes del interior le encargaron
más. En las ferias que siguieron aumentaron la producción hasta vender mil remeras por noche, un éxito casi inédito.
Para ese entonces, Elías ya no las
compraba hechas. Recurría a un circuito
de talleres que producían para él todas
las semanas. Los martes después de la
feria se iba a Once y compraba la tela. Por
cada rollo de jersey sacaba unas ciento diez
remeras, pero también podían salir cien o noventa, dependiendo de cómo se estirara la tela y
cuánto lienzo le robaran en los talleres en cada tramo.
La primera estación era la mesa de corte: de allí salían las piezas que luego se ensamblarían en otro taller. Antes de ese paso,
Elías se las llevaba a un estampador para que les imprimieran
los distintos motivos. Cuando el estampador terminaba, Elías las
volvía a retirar y se las llevaba, ahora sí, al taller de costura, donde una docena de mujeres inclinadas sobre sus máquinas de
coser las armaban una por una.
Allí también les colocaban las etiquetas. Como lo que falsificaban era una marca rara, Elías se había hecho cargo del diseño
del logo, que luego se repetía por miles. Distinto hubiese sido
si la marca era Nike o Adidas: el mercado de etiquetas falsas
tiene cientos de modelos de las empresas más conocidas, pero
basta con salirse un poco del libreto para tener que hacer todo
uno mismo.
Toda la vuelta duraba cinco días, el primero de ellos con la
tela extendida sobre la mesa de corte para que descansara. Ese
era el gran defecto de las remeras de Elías: las grandes empresas dejan que sus telas estén uno o dos meses estacionadas,
lo que garantiza que con el primer lavado no se conviertan en
algo mucho más pequeño. Cada paso del proceso se pagaba
al contado y sin facturas ni nada escrito. En total, la producción
involucraba a unas veinte personas y todas eran invisibles para
el fisco. A Elías eso le causaba gracia.
–Yo no existo –decía con las manos levantadas, la sonrisa postiza ancha y un cigarrillo prendido en la comisura de los labios.
Cuando el negocio se hizo evidente, otros empezaron a hacer
el mismo modelo. La Salada funciona por contagio. La imitación se puede hacer a ojo, pero la forma más efectiva es comprar una pieza, desarmarla, hacer un
molde y ponerse a producir.
Si esa forma de copiar se multiplica y se
hacen copias de copias, el resultado termina
siendo una mutación: lo que se obtiene en
una tercera o cuarta generación ya no es ropa
falsificada, sino un híbrido que se aleja cada
vez más del original y comienza a escribir su
propia historia.
–Esto es una convención de fabricantes sin
patentes –me dijo una vez Helena, ya convertida
en una pequeña empresaria textil–. Vos exponés tu
mercadería y todos están en la libertad de copiártela. Yo
lo único que trato es que si me copian, no me armen su puesto
frente al mío. Entre gitanos no nos vamos a tirar las cartas.
En el caso de los estampados dorados, todo el mundo se subió al boom: las remeras salían como pan caliente y por más que
había decenas de feriantes haciendo lo mismo, la demanda era
suficiente para todos. Elías sospechaba que los estampadores
que él contrataba también les vendían el mismo modelo a otros
feriantes, pero su preocupación ya no tenía sentido: cuando empezó a pensar en culpables, el mercado se saturó.
–Es algo que se da una vez cada cinco, diez años –me explicó Elías–. Un producto que explota de tal manera que vos
mirás y está en todos lados. Dura cuatro o cinco meses, hasta
que se quema. El mozo del bar la tiene, y el que va a bailar a
Barrio Norte la tiene, y ahí ya está, se acabó el negocio. Pero ya
hiciste fortuna.
Caminar La Salada hasta temerla
El libro de Sebastián Hacher es una narración
vertiginosa que cuenta la saga de familias migrantes
capaces de lidiar con la muerte y con el trabajo a
destajo, entre la ambición y el sometimiento a las redes
ilegales, siempre bajo la sombra de policías corruptos
y jefes tan implacables como bizarros. Retrato de un
conurbano próspero y brutal, Sangre Salada es una
crónica escrita con las herramientas de la literatura
(*) Cristian Alarcón
y la intensidad que sólo da la mejor investigación
periodística. Sebastián Hacher caminó La Salada hasta
temerla, y salió de ella con un texto clásico, un relato
imperecedero sobre lo más perecedero: el consumo en
el centro de producción y venta informal más grande de
América Latina.
(*) Director de la colección “Ficciones Reales”
Ni un paso atrás
. 27
La mujer del
amor
infinito
Cuando se conocieron, ella tenía 24 años y él 49. Ella era soltera y
él viudo. Les bastó mirarse a los ojos para no separarse jamás.
Por María Sucarrat *
J
uan Domingo Perón y María Eva Duarte vivieron juntos ocho años. Ella era
actriz amateur, él militar profesional.
Los presentaron en un festival a beneficio
de las víctimas del terremoto de San Juan.
Fue en 1944. Ella se acercó al VIP, él le
arrimó una silla. Se sentaron, charlaron.
Los organizadores habían preparado una
cena de agradecimiento. Se quedaron
perplejos cuando, con la mesa puesta,
vieron al coronel cruzar la puerta del Luna
Park: “Nos vamos, muchachos, nosotros:
No se pongan mal, que queda más para
ustedes.” Eva iba, sonriente, a su lado. El
auto oficial los dejó en un restaurante de
Barrio Norte. De allí, los llevó al Tigre. La
salida terminó el lunes a la mañana, cuando ese mismo auto dejó a Evita en su departamento. Las semanas que siguieron,
se encontraron a cenar, a tomar café. Eva
escuchaba atenta lo que Perón le contaba. Lo interrumpía poco. A él le gustaba
hablar. A ella escucharlo. Pasaron algunas
semanas hasta que se presentó una oportunidad: el departamento contiguo al de
Eva, en la calle Posadas 1567, estaba en
alquiler. Los primeros días de febrero, Perón se mudó. Durante el día vivía cada uno
en el suyo, y sólo compartían las noches.
El 26 de febrero, con Edelmiro Farrell
28 . Ni un paso atrás
como nuevo presidente, Perón fue nombrado ministro de Guerra. Lo primero que
hizo después de recibir la noticia fue ir a
Radio Belgrano para contárselo a Evita.
El cargo cambió sus rutinas, y la vida comenzó a parecerse a una convivencia. Él
adoraba hacer reuniones de trabajo en
la casa. Ella se quedaba en una salita al
lado del living. Varias veces por la tarde,
los compañeros de Perón escuchaban un
“muchachos, permiso” y aparecía ella con
una bandeja con tazas de café. Algunos
días, la pareja estaba sola. Eva le cocinaba
churrascos con ensalada o salchichas con
chucrut. Por lo general comían en el comedor pero cuando Eva no iba a la radio, llevaba dos bandejas enormes a la cama.
Al cabo de unos meses, Evita decidió
cambiar su imagen. Lo consultó a Perón.
Él le dijo que llamara a Paco Jaumandreu.
El modisto le sugirió ropa elegante para su
trabajo como actriz y sport para estar al
lado del coronel. Perón le puso, además,
un instructor alemán de gimnasia. Quería
que modelara su figura. Decía que estaba
gordita. Ella, en tanto, comenzaba a opinar sobre las charlas de Perón con sus
compañeros, sobre sus funciones como
ministro de Guerra. Juan se metía en el
guardarropa de su compañera, y Eva en
las reuniones políticas. La relación no era
bien vista. Los militares le sugerían que
dejara a la actriz. Perón no lo hizo y redobló la apuesta: el 9 de julio entró con Eva
del brazo a la velada del Teatro Colón.
En medio de una crisis política, con el
pedido de renuncia, Perón le escibió una
carta a Eva en la que le pedía casamiento: “Mi tesoro adorado: hoy he escrito a
Farrell pidiendo que acelere mi retiro: en
cuanto salgo, nos casamos y nos iremos
a cualquier parte a vivir tranquilos… Quereme mucho. Hoy lo necesito más que
nunca. Tesoro mío, tené calma y aprendé
a esperar. Esto terminará y la vida será
nuestra. Muchos pero muchos besos y recuerdos para mi chinita querida. Perón.”
El 10 de diciembre se casaron en la Iglesia San Francisco, en La Plata. La luna de
miel fue en San Nicolás. Perón preparaba
su campaña proselitista. Eva hacía mayonesa casera. Se mudaron a una casona
de la calle Teodoro García. Los fines de semana iban a la quinta de San Vicente. Ella
cambiaba los sombreros con flores por el
pelo suelto, sandalias chatas con zoquetes blancos y usaba las camisas enormes
de su marido. El 4 de junio, Perón fue elegido presidente. Ella, a su vez, seleccionó
un equipo de gente para que la acompa-
ñara día y noche. Sólo unos pocos meses
se prolongó su vida de enamorados, no
porque no lo estuvieran, sino porque las
obligaciones complicaban todo. Volvieron
a mudarse. Esa vez al Palacio Unzué, en
Libertador y Austria, donde los dos jugaban carreras a ver quién llegaba más rápido del primer piso a la planta baja, deslizándose por las barandas de mármol de
la escalera imperial.
Después de ocupar el quinto piso de
la Dirección de Correos y antes de instalarse en la Secretaría de Trabajo, Eva partió de gira a Europa. Pasó por España, por
Italia, Francia, Suiza, Portugal. En todos
los lugares, siempre pidió que la llevaran
a recorrer los barrios más pobres. Y regresó con una idea: montar la Fundación Eva
Perón, que finalmente inauguró el 19 de
junio de 1948, con un capital de 10 mil
pesos. Entonces, ya casi no dormía. Cuan-
do Perón salía para la Casa de Gobierno,
ella ni siquiera había tocado la cama. El
marido le dejaba cartas que acompañaba
siempre con ramitos de flores. Los jueves
a la tarde, dejaban todo para encontrarse en el cine de la mansión y ver juntos
una película. Cuando iban a San Vicente,
alguna semana, él le prohibía tocar el teléfono. Ella se escabullía y llamaba igual.
El trabajo era su prioridad.
El 9 de enero de 1950, en el acto de
inauguración del Sindicato de Conductores de Taxi, Eva se desmayó. Fue internada, el doctor Ivanissevich la operó. No
había sido una apendicitis, como dejaron
trascender. Perón lo entendió todo de golpe. Su primera esposa, Aurelia Tizón, había muerto de cáncer. El militar no supo
qué hacer.
Evita decidió salir de la habitación matrimonial para recuperarse y no molestar
a su marido. A los pocos meses, recayó.
Ivanissevich le explicó que debía operarla
otra vez. Ella le respondió con un carterazo en la cara. Perón, que se había prometido cuidarla, la seguía de cerca. “Negrita,
¿tomaste los remedios? Tenés que dormir,
chinita.” Ella se le escapaba siempre.
En 1951, sin que Juan y Eva lo hubieran hablado nunca, el rumor de que la
mujer sería candidata a vicepresidenta
tomó cuerpo. Pero no pudo ser. Eva esta-
ba delgadísima, sin fuerzas. Perón sabía
lo que iba a ocurrir. El año siguió entre
internaciones y radiaciones. Eva votó por
primera vez, al igual que todas las mujeres, pero lo hizo desde la cama del hospital. El 1º de mayo se obstinó en acompañar a su marido a la Casa de Gobierno
y pronunciar, sin saberlo, su último discurso. El 4 de junio se volvió a obstinar.
Perón asumía la presidencia y ella quería
acompañarlo. “Si vos vas parado en el
auto, Juan, yo también.” Su esposo mandó fabricar un arnés de hierro que, oculto
bajo el tapado de piel, la mantedría de
pie. Luego volvió a su habitación para no
salir más.
La última vez que hablaron fue la noche del 25 de julio. Él estaba en Casa de
Gobierno. Ella lo mandó llamar. Quería estar a solas con él. “Juancito, quería verte
un poco. Sé que no tengo mucho por vivir.
Quiero agradecerte todo lo que hiciste por
mí.” Perón la hizo callar. Puso el dedo índice sobre su boca. Pero ella siguió. “Y te
pido una cosa más, Juan. No abandones
nunca a los pobres. Son los únicos que saben ser fieles.” El militar lloró. Su mujer ya
nunca le volvería a hablar.
(*) Autora de Vida sentimental de Eva Perón
UN AÑO SIN (CON) NÉSTOR KIRCHNER
Él y su fotografía
¿Qué pájaro habitó el pensamiento de Néstor Kirchner
la vez que siendo presidente se declaró compañero de
los desaparecidos? ¿Volaba dentro de sí desde hacía
años, bajito, suave, imperceptible, para que la sombra no
descubra su vuelo, o rajó de una luz y pasó a otra como
fuego? Aunque eso, ¿a quién le importa? ¿Pregunta la hora
a qué minuto corresponde el próximo segundo, o suma
sesenta y a otra cosa?
Hace un año que falta y de su agujero en la tierra crece
polen de flores que salen por aquí. Se fue una primavera y a
la siguiente regresó. Hoy es millones de votos. Ayer fue niño
que nació de madre bien alimentada. El futuro tiene olor a
Demetrio Iramain
mañana va a llover.
Hay quien mira su fotografía y llora.
Todavía hoy. Yo no. Ya no. A este pueblo
que componemos le quisieron dar un
volantazo en plena curva, y no pudieron.
Salió a la calle el triste 27 aquél, para
impedirlo. Se dio cuenta a tiempo. Antes. Lo
madrugó como un goleador de área.
Hay quien mira su fotografía y llora pero sin dejar de hacer lo
que hay que hacer. Por ejemplo, mirar su fotografía y llorar,
sí, pero queriendo ser como él. Un gran poquito. Cada día un
poco más, para que Néstor falte menos.
Ni un paso atrás
. 31
POESÍA Y MADRES
Cantos de la tecla negra
Mario Jorge de Lellis fue uno de los más emblemáticos poetas de la Generación del 60. Sin embargo, sus
obras son hoy perfectamente inhallables. Porteño, autodidacta, oriundo de la República Popular de Almagro,
en su legendario taller escribieron sus primeros textos varios poetas que hoy seguimos disfrutando. Aquí,
un breve repaso de su vida y un bellísimo poema inspirado en un club de fútbol, a pesar de que el cronista es
hincha de San Lorenzo.
Por Daniel Ballester
M
ario Jorge de Lellis se llamó un legendario taller literario
en el que comenzaron a garabatear sus primeros ejercicios espirituales poetas de fuste como Irene Gruss, Leonor García Hernando, Jorge Aulicino o los recordados compañeros
desaparecidos por la dictadura Marïa Elena San Martín, Claudio
Valetti y Claudio Ostrej. Sin lugar a dudas Jorge de Lellis cinceló y
formateó a la denominada “Generación del 60”.
“Era un estupendo creador verbal”, dijo alguna vez su amigo
Isidoro Blaisten, capaz de soliviantar los menudos sucesos, darlos vueltas y producir siempre algo inesperado.
VisitacionUno sabe el color bandera sueca,
desarrancado gol grito del hincha,
vocación de este Boca boca llena,
tictac de historia de tablones
chuenga a chuenga.
Uno siente la sangre de azul-oro
metiéndose en las venas
por un punto de más, por una nada.
Y ocurre que ni almuerzo ni merienda
tienen algo que ver,
ocurre que la novia zaguanera
o el padre encabezando los domingos
miran pasar la tarde bizcochada
y esperan como espera,
pasivamente el lunes.
Uno se va volado, está de loco al paso,
refuerza el corazón, grita sin grieta,
aplaude el gol sellado en la gambeta,
siente su afán,
lo sigue hasta en la sexta.
pájaro
Y siempre, cuando ese sol domingo color
,
eza
le pega en la cab
cuando tiene en capilla la memoria
o en blanco la leyenda,
suelta nombres con nombres a medida
que los nombres lo sueltan:
tesoriere capando los penales,
bidoglio con refrán en cada pierna,
lazzatti semafórico a las puntas,
lta,
cherro firmando la pelota para una ida y vue
32 . Ni un paso atrás
Nació en el porteño barrio de Almagro un 14 de mayo de 1922.
Autodidacta por decisión, inventó una forma, un estilo reconocible
tanto en jardines circulares como en tempestades sombrías.
Algunos de sus poemarios, son: Flores del silencio, Cantos
de la tecla negra, Siglo rojo, Ciudad sin tregua, Mediodía por
dentro u Hortigueral de Almagro.
Este poema que compartimos fue escrito por de Lellis en
1962. Es un fiel reflejo de su entrañable vigencia y una profunda vibración que sólo suena cuando se sabe tocar esa tecla misteriosa que expande el sonido del arte popular.
arico llevándola al desprecio,
varela en boina suelta,
sarlanga como dulce golosina,
angelillo maestro, filósofo poeta.
Así, de Boca en boca,
lo inconsolable tiene
consuelo de domingo por la siesta:
ta.
léxico libre, loco levantado, potrerío de fies
Hacer la flor de bocajuniors,
hacerlo con belleza,
hablar del pueblo pobre
que sin pedir permiso
se vuelca hacia la izquierda
es una primavera de cosas hipotéticas:
¿qué pensarán los clásicos,
qué pensará la golondrina bécquer,
qué espronceda?
No sé.
que empuja y desempuja,
vivo
blo
pue
Pero ese
que parla y parlamenta
es el único eco de estas voces
y el único que cuenta.
Viéndolo andar de Boca al hombro,
de corazón con quince estrellas,
de pasión sin corbata,
le digo este poema.
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