KAIMD, JÜEViSli DE MAYO BE 1876. RÜM. 406

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KAIMD, JÜEViSli DE MAYO BE 1876.
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ítíG'RÁ.TLlSyAJO—MJBOKEO.
oriciBtAS tm, maiOBiCo: CafioB, ' principal, Madrid. Se Bnscrlbe:»
todas las librerlae y en la Administración. Se insertan annncioB y comanic8.¿i
Producto de su unión:
FiVcsií'j—elhijo.
Da aquí la trinidad:
iVa;-a—el padre,
Mari—la madre,
Viradi—el hijo,
sacada de la propia sustancia de Zyaua, y no formando con él más que una sola persona. _
Cada uno de los miembros de esta trinidad (trimurti) que no es distinta de Zyaus, se manifiesta
para crear, es decir, toma un cuerpo material y
vietie á ser:
Brahama—el Espíritu creador, el garmen.
Visehnti^Q]. Espíritu que conserva y renueva
incesantemente Siva—al Espíritu que modifica y
trasforma.
liara, Nari, Viradj, Brahama, Tischmi, Siva
no son, para los brahmanes sacerdotes, mas que
facultades de Zyaus, el Dios único, indicando los
períodos y las fuerzas de creación, de conservación
y de traneformacion en la naturaleza. Estas facultades de Dios son divinizadas en el culto vulgar:
Brahma, Vischmiy Siva, se convierten en el culto
de las píigodas, en tres dioses distintos, obrando
separadamente, y sin embargo formando un todo
en Zyaus.
De ahí la fórmula, ó misterio del dios Uno, conteniendo tres dioses distintos sin poder ser uuida¡l:
Tres personas distintas y un solo Dios verdadero. (1)
Para ayudar á la trinidad en su obra, se crean
catorce espíritus celestes ó semi dioses, cada uno
de los cuales se dá á au vez infinitos mandatarios,
espíritus infernales buenos ó malos, devas, assu
ras, gradharbas, daytias, ángeles, serafines, músicos celestes, sin contar todos los gwomos todos
los vampiros y todos loa racjcchasas, demonioaque
habitan los infiernos.
Orear simplninente dioses bienhechores y genios
peregrinaciones en loa lugares consagradoa, por
ESTÜBIOS ORIENTALES.
benéficos, no hubiera sido negocio para el piadoso
cueuta da los fieles que, mediante u n s a l a r i o , enaragan que vive del templo y da la superstición;
cargan la ejecución de sus votos.
8." Todos los brahmanes son: ó Brahmistas, ó. de esa manera los brahmanes de todos los tiempos,
IOSBBAHMANKS ACTUALES.—Li TEOLOGÍA, INDIA,
no hubieran llenado sua arcas. Así aliado do cada
Visnuvistas, ó Sivaistas, según el dios que adoran.
V.
espíritu bueno, se ha colocado el espíritu malo,
La teología brahmánica, que tan complicada parece á loa europeos, puede resumirse en el siguien(1) Brahma representa el principio creador, y recibe en
De las cuatro castas primitivas de la India,
sánscrito el nombre de Piídre.
te cuadro.
brahmanes (sacerdotes), chatrias (reyes), vayanaí
yifinhttií representa el principio proteotír y conservador; es
(mercaderes),
sudras ^BSÜIÜVUC/,
(esclavos), ^solo
se ha conser
Dios no revelado, causa primera de todo lo que
el Hijo de Dios, el Verbo encarnado en la persona de Cris(mercaderes), suaras
^
tun, iiue ha venido i la tierra para salvar á la humanidad,
vado la casta de los brahmanes sin haber sufrido existe:
y después de cumplir su obra, morir violenta ó ignominiosaZyaus.
aperas mezcla, aunque no ha escapado al furor
mente.
Siva, enfin,ó Nara, es decir, el Espíritu divinOj principio
Principios macho y hembra da Zyaus, desenvolindio de divisiones y distinciones sociales. Pero
(lue preside A la destrucción y á la reconstit icion, imagen de
loa sacerdotes brahmanes no son ya hoy más que viéndose para la creación:
la naturaleza, f ecundlda;! y vi la, es el aue dirige este etorno
liara—d padre,
Hombrado lo que fueron, y si conservan aun inmovimiento de existencia y de disolución, ley de todos los
seres. (La Bible dans l'Inde.)
iVari—la
madre.
fluencia grande sobre las masas, la gente ilustrada y las clases elevadas loa miran en general con
desprecio, y como vngabnndosá quien es las
,.
preocupación les obliga á alimentar y proteger.
Primitivamente los brahmanes no se
distinguían más que por la naturaleza de
BUS funciones; todos tenian derecho á loa
mismos privilegios, aunque hubiese diferentes grados en la iniciación (1).
t. Hoy, aparte de loa brahmanes pimdits,
verdaderos sabios, gentes de incontestable
metilo y de una erudición profunda, que
pasan su vida en el estudio de las anti.. guedades de su país y do loa problemas
de la vida, y queformanbando aparte, loa
otros miembros de la casta se han sabdivldidó hiista el infinito.
Los brahmanes pMndiís solo ofician rara
vez en las pagodas ó en las ceremonias funerarias; la ley de Manú es aun su única
legla. Los de las clases inferiores BOU
que degüellan las víctimas para los grandes sacrificios del buey y del caballo.
5.° Brahmanes de los siete Richis, ó siete sabios de la India. Loa brahmanes de esta categoila
ORILLAS DELMISSOÜKI.
se ponen bajo el patronato de uno de los siete saEl Missouri es uno de los Estados unidos de la
bios autiguos. Hó aquí sus nombres y máximas
América septentrional, limitado al Norte por el que se les atribuyen:
Estado delowa, separado al E. por el Missisaipl,
Atri.—La primera de todas las ciencias es la
del estado de Illinois, de Kentuky y do Tenaessea del alma.
confinando al S. con el estado de Arkansas y al
Angiras.—Considera el fin en todas las cosas,
O. al estado de Kansas. Su longitud de N. á S. es porque las acciones valen según el bien que de
de 700 kiWmetios y 500 de E. á O.
ellas resulta.
La superficie del estado del Missouri es de
Gratu.—Cuando halléis un hombre orgulloso de
67.380 millas cuadradas y el número de habitan- su fuerza y de su inteligencia, decidle: "iQuiéu
tea 1.182.012:1a capital es Jefferson-City.
eres"! 4de dónde vienes] j,á dónde vasín
Las orillas del rio Missouri son muy fértiles; en
PuLaslya.—Haz á tu hermano lo que quisieras
la parte del Sur, en la región que attavieesn loa que te se hiciese á tí mismo.
montes Ozarka, está compensada la esterilidad del
Pulaha,—El hombre virtuoso no teme ni revé
suelo por la ricjueza mineral.
ses de la fortuna, ni la malicia de los ladrones,
Entre otros so recejen plomo, hierro, halla, sal,
porque en sí lleva toda su riqueza.
piedra caliza, antimonio, plombflgina, zinc, pirita
Marichi.—Hacer bien á los malvados es escride hierro, arsénico, cobre y arcilla.
bir sobre arena.
Las minas del E. al sur del Missouri parecen
Vasitcha.—La más meritoria de las virtudes es
inagotablps, principalmente las del condado de la templanza, porque ella nos enseña á usar con
Washington; en aquella parte se encuentra la cémoderación da los dones de Dios.
lebre montaña de hierro y el Pilot hiob, nombre
El brahmán que pertenece á alguna de estas claque se dá, á dos enormes masas de hierro que tieses que han adoptado uno de los sabios por patronen cerca de loo metros de altura.
no, pronuncia la sentencia de que el richi es auEn las praderas del Missouri so hallan grandes tor, siempre que va á emprender alguna cosa.
manadas de bizontes y antílopes. En aquellas
Bien se ve de dónde han tomado loa griegos, hi
márgenes se encuentra igualmente el oro gris, pe- jos de la emigración india, sus siete sabios y resculiar de nquellas regiones occidentales, y la más pectivas máximas.
temible de las fieras del continente americano.
6.° Los brahmanes se dividen también en
_ El Estado se divide en 62 condados: en otro brahmanes del Rig Veda, del Sama Veda, del Jadtiempo pertenecía á la Luisiana, y fué comprada jur-Veda, y del Atharva-Veda, según el libro re
al gobierno francés en 1803, y erigido en Estado íigioso que estudian más particularmente.
independiente en 1804, se dio una Constitución
7." Hay además los brahmanes cheiviahs, que
en 1820, y fué admitido en la Union en 1821. limpian los templos y van á cumplir novenas y
NUESTROS GRABADO!!.
hoy:
1." Sacerdotes, oficiantes ordinarios dü
laa pagodas, 6 purohüas; se ponen al servicio de las poblaciones y de los particulares, para todas las ceremonias del culto
que se verifican en la pagoda, ó en las ca8aa_ de aquellos que les pagan; en estna
últimas funciones se les llama ritwidj (capellanes).
2." aannyasíis, ó anacoretas que viven de raíces y de ofrendas. Los Purohitas se retiran también á una selva acierta edad,pevo continúan oficiando en su e mita y dirigiendo las conciencias, mien
tras que los Sannyassis no viven maa que
en la contemiilneion.
3." Mtivys Pa«ácw'oms, ó mendioaníea
sagrados. Keoibir, y aun pedir limosna,
no era humillante p»ra un brahmán do
esta clase, que creía usar de un derecho.
Entra en las casas, expone su necesidad,
y si le dan algo se rttira BÜenciosamenta
8in manifestar si quiera a gradecimiento; si
«ele niega, sale de la misma manera.
:,.;,. 4 . ' Fudjary ó saorificadoreí; son loa -.
{V Veyaje aux mines (U Oo'coniJe, de Jaco»
Jilot, de donde tomamos oasi todo este artleuWi
¿ r i i i a s d e l Missoux-i.
ocupado incesantemente en oponerse á los deBÍgnios
del primero.
Btahma es hoy confundido con Zyaua; habié.'idose operado la creación, no tiene necesidad da
manifestarse la facultad creadora del Dios supiemo; así es que son raros los adoradores de Brahma.
Los brahmanes sabios le adoran en Zyaus.
Vischnú y Siva comparten las adoraciones de la
gran mayoría de los indios. Los brahmanes visciinuvistas—veichnavas—componen el mayor númoro, porque Vischnú es el que, siempre que la humanidad necesita auxilio, encarna en el seno da
una virgen, y viene á restablecer el reinado del
bien sobre la tierra.
La más notable incarnacion de Vischnú es la
de Ghistiia, el hijo de la virgen Devananguy, incirnacion sobre la cual se ha basado la leyenda da
Jesús, espíritu superior que bajó á este planet;*
hace diez y nueve siglos, último y Gran Redentoí
de la humanidad terrestre. Su inmensa obra, que
solo alcanzó al Occidente, no ha podido ser destruida por los hombres, pero tales embates ha B.r
f rido por parte del sacerdocio, que todo indica síutomaa de una necesaria renovación.
En esa obra, en la preparación de la fe del siglo XX, está 'empeñado el espiritismo, providencial
hecho que aparece en la actual época, copiando á
la primitiva revelación, aceptando de la tradición
todo lo que racionalmente es aceptable, consíigrando la pureza del cristianismo, y cerrando el
camino á todas las intransigencias, para fundisr
la religión que arranque de la fe racional, se basa
en la ciencia y cobije á la humanidad entera. Entendernos en más consideraciones seria ageno á
eate lugar. Volvamos á seguir á Jocolliot (obr.»
citada).
Los judíos creyeron siempre que el hombre ha
pasado por todos los períodos da la vida animal,
y que no hace más que seguir una progresión ascendente , desde el animálculo que bulle en el
cieno de los mares hasta Zyaus, en el cual debe ir
á absorberse; creyeron también que las almas podrían volver a l a s especies inferiores, en castigo
de sus faltas; que los justos van al swarga (cielo)
y los criminales al naraca (infierno). Ni las religiones ¡ni las teorías cientlSeas modernas dicen
más.
Como puede verse, todos los panteones antiguos
y modernos están contenidos en esta sumaria exposición de laa creencias religiosas de los brahmanes.
Panteones egipcio y griego divinizando las facultades del Sjr supremo y laa fueizaa de la naturaleza pretendido dualismo de los magos, unidad, trinidad, é incarnacion de los
cristianos.
El ilustre Cousin había entrevisto esta
verdad cuando decia: "La historia de la
filosofía de la India es el compendio de
la historia filosófica de la humanidad, n
Nos hemos ocupado al principio de los
brahmanes actuales. Dos palabras acerca de las otras clases.
La cartade los antiguosc/taírios (reyes)
no existe ya; ha desaparecido con las diferentes invasiones que hace siglos se disputan el fértil suelo de la India; los personajes que pretenden aun pertenecer á elln,
no tienen privilegios reconocidos, á menos que no hayan conservado bsjo la autoridad inglesa un retazo de poder más
útil á BUS dueños que á ellas, como las
rajas del Maiesur y del Travencer.
La casta primitiva de las vaysias se di.
vide en dos ramas principales, los com.mutys 6 nrt;': ciantes, armadores, banqueros, y los rheltiys ó comerciantes al por
menor. Cada una de estas ramas tiene
cierto número de subdivisiones.
lia casta de las sudras, la más numerosa de todas, os también en la que se encuentran ffiái' ramificaciones. Cada oficio,
por poco iuiportante que fuese, se convirtió en una c.-.bta que nada tiene de Común
con las otras; baste decir que todos los
estados y condiciones aociales han dado
lugar á una casta; así esque el europeo residente hoy allí si quiere estar medianamente servido necesita á lo móuos una
quincena de domésticos, pues cada servicio solo lo presta el individuo de la c .rrespondiente casta, que solo quiere hater
una cosa; por fortuna no se les paga más
qiie de cinco á doce francos por mes, sin
alimentos.
^ , ,
,
La grande casta de l09 sudras, que represeuta las seis décimas de la población
india, comprende todos los artesanos y los
sirvientes. Nadie i)uede salir de 1» casia
en que ha nacido ni ejercer otra profesión
que la de au padre. Hay además otra