Dogmatismo por supuestas la posibilidad y la Los Sofistas son los que

El Dogmatismo da
por supuestas la
posibilidad y la
realidad del contacto
entre el sujeto y el
objeto.
Los filósofos jonios de la
naturaleza, los eleáticos,
Heráclito, los pitagóricos se
hallan animados por una
confianza ingenua en la
capacidad de la razón humana;
no sienten que el conocimiento
mismo es un problema.
Los Sofistas son los que
proponen por primera vez el
problema del conocimiento y
hacen que el dogmatismo en
sentido estricto resulte
imposible para siempre dentro
de la filosofía.
El contacto entre el sujeto
y el objeto no puede ser
problemático a quien no
ve que el conocimiento
representa una relación.
En el dogmatismo
ético se trata del
conocimiento moral;en
el religioso del,
conocimiento religioso.
El dogmatismo es para
Kant la posición que
cultiva la metafísica sin
haber experimentado
antes la capacidad de la
razón humana para el
cultivo.
Según la concepción del
dogmatismo, los objetos
de la percepción y los
objetos del pensamiento
no son dados de la misma
manera: directamente en
su corporiedad.
El dogmático pasa por
alto, lo mismo en su
caso que en otro, el
sujeto y su función.
Las discuciones
epistemologícas en Descartes
y Leibntiz prueban que no
ocurre así. No se trata de un
dogmatismo lógico, sino de un
dogmatismo metafísico...
El dogmatismo se convierte
muchas veces en su contrario,
en el Escepticismo. Mientras
aquél considera la posibilidad
de un contacto entre el sujeto
y el objeto, como algo
comprensible de suyo, éste la
niega.
El escepticismo medio o
académico, cuyos principales
representantes son Arcesilao y
Carneades. Según el
escepticismo académico es
imposible un seber riguroso.
Notenemos nunca la certeza de
que nuestros juicios concuerden
con la realidad.
El escepticismo posterior cuyos
principales representantes son
Enesidemo y Sexto Empírico
marchan de nuevo por las vías
del pirrónico. Tambien el la
filosofía moderna encontramos el
escepticismo pero aquí no es
radical ni absoluto, sino uno
especial.
Su atención se dirige
íntegramente a los factores
subjetivos del conocimiento
humano. Observa cómo todo
conocimiento está influido por la
índole del sujeto y de sus
órganos de conocimiento, así
como por circunstacias
exteriores.
El escepticismo se encuentra,
ante todo, en la antiguedad.
sus fundadores es Pirrón de
Elis. Según él, no se llega a
un contacto entre el sujeto y el
objeto.
El escepticismo general o
absoluto es según esto, una
posición íntimamente imposible.
No se puede afirmar lo mismo
que el especial. El metafísico;
que niega la posibilidad del
conocimiento de los
supresensible puede ser falso.
El escepticismo puede
referirse tanto a la
posibilidad del
conocimiento en general
como a la de un
conocimiento
determinado.
El escepticismo metódico
consiste en empezar poniendo
en duda todo lo que se presenta
a la conciencia natural como
verdadero y cierto, para eliminar
de este modo todo lo falso y
llegar a un saber absolutamente
seguro.
Por errado que el
escepticismo sea, no se
le puede negar cierta
importancia para el
desarrollo espiritual del
individuo y de la
humanidad.
El subjetivismo, como ya
indica su nombre, limita la
validez de la verdad al sujeto
que conoce y juzga. Este
puede ser tanto el sujeto
individual humano, como el
sujeto general o el género
humano.
El subjetivismo y el relativismo
son, en el fondo, escepticismo.
Pues también ellos niegan la
verdad, si no directamente,
como el escepticismo
indirectamente, atacando su
validez universal.
El subjetivismo se
contradice también a sí
mismo, pretendiendo de
hecho una validez más
que subjetiva para su
juicio .
Para el subjetivismo general hay
verdades supraindividuales, pero
no verdades universalmente
válidas. Ningún juico es válido
más que para el género humano.
El juicio 2x2=4 es válido para
todos los individuos humanos;
pero diferente para seres
organizados de diferente forma.
El subjetivismo y el
relativismo incurren en
una contradicción análoga
a la del escepticismo.
Éste juzga que no hay
ninguna verdad, y se
contradice a sí mismo.
Lo mismo pasa con el relativismo.
Cuando el relativista sienta la
tesis que toda verdad es relativa,
está convencido de que esta tesis
reproduce una situación objetiva
y es, por ende, válida por todos
los sujetos pensantes.
El relativismo está presentado
con el subjetivismo. Según él,
no hay tampoco ninguna
verdad absoluta, ninguna
verdad universalmete válida;
toda verdad es relativa, tiene
sólo una validez limitada.
Al igual que el esceticismo, el
subjetivismo y el relativismo se
encuentran ya en la antgüedad.
Los representates clásicos del
subjetivismo son en ella los
sofistas. El subjetivismo general,
que es idético al psicologismo ha
encontrado defensores hasta la
actualidad.
Cuando spengle, por ejemplo,
formula la proposición: solo hay
verdades en relación a una
humanidad determinada.
prentende dar expresión a una
situación objetiva, que debe
reconocer todo hombre racional.
El Pragmatismo
abandona el concepto de
la verdad en el sentido de
la concordancia entre el
pensamiento y el ser.
La experiencia también
cada paso que una
verdad puede obrar
nocivamente.
La guerra mundial ha sido
singularmente instructiva en
este sentido. De una y otra
parte se creía un deber
ocultar la verdad, porque se
temía de ella efectos nocivos.
El pragmatismo modifica
de esta forma el concepto
de verdad, porque parte
de una determinada
concepción del ser
humano.
partiendo de su concepción
naturalista y voluntaria del ser
humano, enseña: La verdad
no es un valor teórico, sino
tan sólo una expresión para
designar la utilidad, para
designar aquella función del
juicio que conserva la vida.
El error fundamental del
pragmatismo consiste en
no ver la esfera lógica, en
desconocer el valor
propio, la autonomía del
pensamiento humano.
Como el verdadero
fundador del pragmatismo
se considera al filosofo
William James, del cual
procede tambien el
nombre de "pragmatismo"
El pragmatismo ha
encontrado adeptos
también en Alemania.
Entre ellos e encuentra
ante todo Federico
Nietzsche.
El penamiento y el
conocimiento están
ciertamente en la más
estrecha conexión con la vida,
por que están insertos en la
totalidad de la vida psíquica
humana.
El Criticismo comparte
con el dogmatismo la
fundamental confianza
en la razón humana.
El criticismo es aquel
método de filosofar que
consiste en investigar las
fuesntes de las propias
afirmaciones y
objeciones.
En la cuestión de la
posibilidad del conocimiento,
el criticismo es la única
posición justa. Pero esto no
significa que sea preciso
admitir la filosofía kantiana.
El ciriticismo esta
convencido de que es
posible el conocimiento,
de que hay una verdad.
Así ocurre en la Antigüedad
en Platón y Aristóteles. entre
los estoicos; en la Edad
Moderna, en Descartes y
Leibnitz y todabía más en
Locke y Hume.
El criticismo de Kant
representa, por lo tanto
una forma especial de
criticismo general.
Examina todas las
afirmaciones de la razón
humana y no acepta nada
despreocupadamente.
Dondequiera pregunta por
los motivos y pide cuentas a
la razón humana.
Brotes de criticismo
existen dondequiera que
apracen reflexiones
espitemológicas.
Al designar el criticismo
como la única posición justa,
pensamos en el criticismo
general, no en la forma
especial que ha encontrado
en Kant.