AcostaElCorridoHonors2015

Acosta 1
Fernando Acosta
The University of the South: Sewanee
Spanish Seminar
El corrido mexicano, recolectando acontecimientos y memorias,
y destapando las verdades del país desde la Revolución Mexicana.
Prof. Colbert-Goicoa
5/6/2015
El corrido mexicano, recolectando acontecimientos y memorias, y destapando las
verdades del país desde la Revolución Mexicana.
En este proyecto conducí una investigación sobre las raíces de la música del
género corrido. El tema de mi tesis se inició a través de la cultura mexicana, comenzando
con aspectos desde la Revolución Mexicana y persiguiendo la evolución de este género a
tiempos contemporáneos. Fue algo particularmente interesante para mí porque este estilo
de música ha sido popularizado de una manera transnacional. En los Estados Unidos se
escucha a este género de música y ha sido igual de aceptado en la sociedad
hispanohablante así como se ha popularizado en México. El corrido ha funcionado como
un canal por el cual se transmite información hacia un público desde su primer encuentro.
Es decir, el corrido ha servido como un tipo de testigo que distribuye acontecimientos
importantes a través de métodos musicales. Durante esta investigación tomé en cuenta la
gran capacidad que muestra tener el género del corrido. Efectivamente, la música sirve
como un espacio de memoria en donde se pueden recontar situaciones fundamentales
para la historia de una cultura. Las siguientes páginas describen mis encuentros durante
esta investigación e intentan explicar la importancia que ha obtenido el género del
corrido. Los temas y las preguntas fundamentales que servirán de análisis y que son
desarrollados a través de este ensayo incluyen:

la comparación en el mensaje de los corridos durante la revolución contra los
mensajes que se ven contemporáneamente

los narco corridos: ¿Admirando a la violencia y corrupción, o suplicando
cambios sociales y políticos en México?
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
¿si la gente vive en tanto peligro, miedo y terror, entonces porque aprecian y
admiran a los narco corridos?
***
El tema del narcotraficante ha sido popularizado por toda la cultura mexicana
adentro y afuera del país. Detrás de la música del genero de los corridos, la gente escucha
historias de los delincuentes y curiosamente estos son apreciados como una especie de
héroes. De hecho, en varias ocasiones los narcotraficantes se han comparado con los
símbolos que representan la Revolución Mexicana, Pancho Villa y Emiliano Zapata. Es
importante mencionar que estos hombres icónicos lucharon por la libertad e injusticias
que imponía el gobierno mexicano. Hoy en día los nombres famosos que se escuchan en
las letras de la música también son admirados como gente que lucha por una gran causa.
Es decir, los narcotraficantes son retratados como rebeldes que pelean y además se burlan
de las autoridades en busca de una vida próspera. En este ensayo he analizado los temas
populares del género del corrido que se han manifestado en el pensamiento, los
acontecimientos, y voy a presentar el argumento que los corridos han funcionado como
un mecanismo para guardar memoria de la cultura mexicana desde la Revolución
Mexicana.
A continuación brevemente detallo acontecimientos importantes de la historia
mexicana para establecer información de fondo sobre el tema de esta investigación. La
Revolución Mexicana sucedió a causa de conflictos contra Porfirio Díaz, que
esencialmente mantuvo poder del país por más de treinta años (Parra, 140). Las razones
principales por las cuales se inició la revolución en 1910 se deben a conflictos entre el
gobierno y el público. La primera razón que estalló la revolución fue por conflictos
económicos en el país. El gobierno en esos días se enfocaba en la prosperidad económica
con el mecanismo de mercados internacionales. Se continuaba a empobrecer a la gente de
clase baja, mientras que los de la clase alta agregaban a su riqueza. Los campesinos
fueron robados de sus terrenos por el gobierno mexicano con la proclamación de un
sistema de haciendas. El objeto de este sistema agrario, según Díaz, era de modernizar el
sector de agricultura para exportar los productos en grandes cantidades. Los del pueblo
no estaban contentos con la manera en que el gobierno los trataba. Esta información es
importante para mí discusión porque todavía vemos problemas con el gobierno y la
rechaza de la población mexicana. Muchas veces el rechazo se observa y se refleja a
través de la música reproducida en el país. En las canciones se cuentan acontecimientos
de autoridades gobernales quienes participan en actos corruptos e ilegales. Varias
canciones son ficticias, pero muchas de ellas documentan casos reales.
En la próxima sección daré una explicación sobre el género de lo que es el
corrido para poder entender el origen del tema analizado. El corrido es un género de
música que comenzó a popularizarse en México desde el siglo XIX. Tiene un aspecto
transatlántico en la manera que viajó desde Europa hacia las américas. Es decir, esta
especie de música es considerada como una “derivación del romance español” (Mendoza,
9). El corrido mantiene una estética originada de lo folklórico y se han creado subgéneros de este tema (lo explico más tarde). Este estilo de canción se comenzó a utilizar
en los regímenes del ejercito mexicano. Los soldados cantaban canciones sobre
acontecimientos actuales en el estilo corrido y sus mensajes en las letras se marchaban a
través de los pueblos. La gente se aprendía las canciones y fueron conservadas en la
memoria. Temas de los corridos en esos días eran sobre acontecimientos de batallas, el
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heroísmo, y las matanzas de gentes políticas. Particularmente, se cantaba sobre las
ocurrencias que sucedían a través del país durante la guerra para poder distribuir
información al publico. Ana Cecilia Pujals, en su publicación de El portal de México “El
corrido”, explica: “La función principal del corrido mexicano en sus orígenes, fue la de
divulgar noticias frescas sobre los acontecimientos importantes. Esta función no ha
cambiado mucho” (Pujals, web). Ella dice que este género de música sirve como un canal
de comunicación y “que alcanza su plenitud con la gesta revolucionaria, cuando las
batallas y heroísmos, fusilamientos y quemazones, eran el pan de cada día” (Pujals, web).
De la misma manera, los corridos contemporáneos reproducen mensajes para que el
público reconozca situaciones importantes que pasan dentro de su país.
Hoy en día se sigue reproduciendo canciones tipo corrido que hablan sobre el
recuerdo de la revolución. Detrás de las letras se muestra gran aprecio a los héroes de la
revolución quienes son nacionalmente conocidos, Emiliano Zapata y Francisco “Pancho”
Villa. Zapata fue general y líder revolucionario de zonas del sur de México, mientras que
Villa manejaba zonas del norte. Varios monumentos, obras de arte y música popular se
han construido como homenaje a estos hombres; se han convertido en el símbolo de la
Revolución Mexicana. Es interesante que los corridos contemporáneos recuentan los
valores de Zapata y Villa, y los menciona a ellos específicamente. Los artistas nos
aseguran que su heroísmo sigue siendo respetado por la gente. Es decir, los trovadores
ponen gran énfasis en la idea de ser valiente y rebelde contra fuerzas autoritativas e
injustas.
Para defender mí argumento que el corrido funciona como un mecanismo para
conservar memoria, a continuación presentaré unas líneas del corrido del artista Rosalino
“Chalino” Sánchez, “Mi General Zapata”. Este canta: “Valiente guerrillero, bendito hijo
del pueblo/ mi México te admira/ y alaba tu valor…mi General Zapata, en nombre de la
Patria/ recibe blanca flor”. Entonces, en estas líneas se puede observar que las
contribuciones de Zapata a la revolución siguen siendo recordadas en la historia y la
memoria de la gente del país. En este corrido podemos observar que se mantienen las
ideas, visiones, y acciones de estos hombres revolucionarios a través de las canciones.
La canción continúa: “Ay, ay, ay, descansa en paz, bajo el cielo que amaste, donde vive
tu frase/ de Tierra y Libertad”. Otra vez, se puede notar el agradecimiento que propone la
canción hacia Zapata y la causa por la cual él luchó durante la revolución. “Tierra y
libertad” efectivamente es la consigna que se le conoce a Zapata (Brunk, 61). De hecho,
a través de la idea de este lema, en 1911 Zapata fue capaz de consolidar la reforma
agraria según el “Plan de Ayala” (Camin et. al, 27). Esta reforma política tiene ese título
porque fue proclamado en Ayala, Morelos. En ese plan se inició la restitución de los
terrenos a los campesinos y más se hizo un reparto agrario de productos para poder
cultivar las tierras. “It stipulated that the towns and citizens that had been dispossessed of
land, hills, and water would immediately regain the property of these assests” (Camin et.
al, 27).
Efectivamente, hoy en día todavía se reconoce este acto heroico del
revolucionario que justamente alivió a los que sufrían bajo la autoridad del gobierno. En
la música de los corridos se mencionan ideas de rebeldía, opresión del gobierno, saliendo
de la pobreza, y el trabajar en el campo, ideas creadas desde la Revolución Mexicana que
siguen siendo combatidas por el público. Es decir, unos de los temas principales dentro
de las canciones han permanecido iguales; la gente de México sigue sufriendo de
problemas económicos y por la desigualdad de ingresos.
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Durante la historia de México el corrido dio lugar a una evolución de sub-género,
que explicaré a continuación. El narco corrido es un sub-género del corrido. El término
narco es derivado de narcotraficante, y es una expresión asociada con el mercado de las
drogas ilegales. A través de canciones del tema narco corrido se sigue observando una
transmisión de información dirigida al pueblo. El contenido de las letras de este subgenero de música incluye historias de capos como “el Chapo” Guzmán, expresa un canto
al delito, y se nota una celebración de la violencia; además se nota un tema general de
interés hacia el gobierno. Al exterior el narco corrido expresa fantasías de riqueza; se
presumen los autos lujosos y las armas (que muchas veces están bañadas en oro), la ropa
de marca, y sobre todo una vida llena de felicidad. La idea de tenerlo todo y el sentido de
poder hacer lo que se les antoje es algo atractivo. El narco corrido ha creado una ilusión
para el espectador donde se muestra que los narcos están libres y sin limitaciones donde
todos los días se la pasan tomando tequila y cerveza, metiendo droga como la cocaína y
la marihuana, y relajando con personas atractivas. Es decir, el narcotraficante se presenta
disfrutando la vida. Además, se describe la manera por la cual se juega con la muerte y
también la manipulación de las autoridades. Es un fenómeno que captura el interés del
espectador porque se revelan aspectos de rebeldía. El narco corrido se ha hecho atractivo
porque las historias de los capos son presentadas en maneras que creen imágenes que
ayudan a visualizar las diferentes situaciones.
Miembros y líderes de los carteles han ganado gran fama a través de la cultura
mexicana en los EE. UU. igual que en México. Nombres famosos de diferentes capos se
mencionan en los narco corridos, y sus acciones ilegales y a veces intimidatorias han sido
valoradas por los espectadores. Es algo misterioso y medio extraño porque se valoran a
estos hombres delincuentes similarmente a la manera por la cual se valoran a los héroes
mencionados de la revolución. Puedo hacer esta declaración porque las figuras de la
revolución son explícitamente llamados héroes, mientras que las figuras de los capos en
las canciones también son celebrados como héroes. En los dos casos las memorias de
ambos van a seguir existiendo en la historia a través de la música.
En los narco corridos se graban las aventuras de la gente involucrada en el
narcotráfico; son acontecimientos que han formado parte de la sociedad mexicana. Pero
esta imagen positiva puede ser caracterizada como una trampa por parte de los capos.
Explicaré por qué: los mismos capos a veces piden y les pagan a los artistas para escribir,
producir, y representar sus historias a través de los corridos. ¿Pero por qué? ¿Para qué
querer ser escuchados, por qué quieren que la gente los conozca, y más que observen las
practicas ilegales de estos traficantes de drogas? ¿Será un mecanismo para producir
miedo? ¿Para advertir a la competencia? ¿Para contratar más gente? No se pueden
realmente saber las respuestas de estas preguntas. Pero sí se puede intentar comprender
los mensajes que dejan a través de las canciones.
Para continuar con mí análisis sobre las funciones del corrido, presentaré un
grupo de gran fama, Los Tucanes de Tijuana, como ejemplo de artistas que reproducen
este tipo de música. Desde 1987, este grupo ha representado las historias de importancia
de la sociedad a través de sus canciones. Una canción popularizada en México y en los
EE.UU, “Mis tres animales”, utiliza ritmos melodiosos, instrumentos populares, y un
estilo poético para presentar el tema del narcotraficante. En la canción se menciona que
“los tres animales” se venden en regiones grandes de los EE.UU como California, Texas,
y Chicago donde “venden mis animales más que hamburguesas en el McDonald’s” (7).
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Para aclarar, estos “animales muy finos” son metáforas para indicar a ciertas drogas
vendidas: “el perico” (la cocaína), “el gallo” (la marihuana), y “la chiva” (la heroína). De
esa manera grupos como Los Tucanes de Tijuana ingeniosamente utilizan palabras claves
para comunicarse con el público y explicarles la dinámica de los narcotraficantes. A
través de estos narco corridos se menciona que el trabajo es peligroso e ilegal, pero que
existe cierta valentía y además se gana mucho dinero y por lo tanto, respeto. En esta
canción se incluye la corrupción de autoridades del gobierno y las perturbaciones de los
narcotraficantes. Se canta sobre acontecimientos actuales para informar a la gente de las
realidades que existen en su país. Además con la música se pueden transmitir mensajes
que explican las situaciones de la sociedad inclusivo de la lucha contra la pobreza. Es
decir, el narco corrido esta jugando con la idea de hacerse narcotraficante para superarse.
Pero a la vez se puede ver este fenómeno como una crítica hacia el traficante de drogas.
Los narcotraficantes se describen como gente que produce negocios a través de fronteras
con un red impenetrable. La crítica sería que el negocio ilegal es la única ruta por la cual
salir de la pobreza. Además, en los corridos se declara que el gobierno es corrupto; quizás
se entrega un mensaje de no confiar el las autoridades. Otra vez se puede notar que los
mensajes detrás de las letras musicales son mecanismos para comunicarse con la gente.
Entonces la pregunta se relaciona con aspectos sociales: ¿por qué razón es tan
atractiva este género de música? Quizás no hay una sola respuesta concreta por la cual es
tan popular esta música. Sin embargo, una de las razones tiene que asistir a la conexión
entre el espectador y el contenido. Es decir, el espectador se puede relacionar con los
mensajes transmitidos a través de las canciones. Maria del Carmen de la Peza, en su
publicación, “The Drug Ballad, Music from the Border”, muestra el objetivo de los
corridos y argumenta que existe una relación conflictiva dentro la sociedad mexicana
“that is developing between traditional peasant cultures and the capitalist culture” (de la
Peza, 118). Es decir, se han creado sentimientos radicales contra el sistema de gobierno
en cuestión a la economía por parte de la clase baja. En México se nota que sigue
existiendo una división polarizada entre los que sufren de pobreza y los que gozan de la
riqueza. La autora concluye que “the drug ballad is both a manifestation of the conditions
of injustice and oppression suffered by the peasants” (de la Peza, 128). Muchas veces se
utilizan temas generales como el salir de la pobreza para agregar conexión y sentimiento
a las canciones. Como describe la autora, el narcotraficante se ha convertido en un héroe
moderno quien es “individualist, and readily adopts the values of capitalist rationality:
money, consumption and power” (de la Peza, 122). De esta manera se puede hacer la
distinción entre el héroe de la revolución y el que se representa hoy en día. Mientras que
los dos mantienen la noción de contra-autoridad, el héroe tradicional valora la igualdad y
libertad nacional. El moderno, por otro lado, se preocupa más en lo personal,
presumiendo de su poder. De todas maneras se siguen reproduciendo canciones del tema
de narco corrido, y aún se populariza más este género por la inclusión de valores de un
mexicano a través de las letras.
Para seguir defendiendo mí análisis de los corridos, a continuación explicaré la
manera por la cual este género ha servido como un canal donde se expresan los
pensamientos y sentimientos que son fundamental para la cultura mexicana. Los valores
importantes para los mexicanos son incorporados en los narco corridos. Estos valores
incluyen la existencia de vivir y trabajar en el rancho. El mexicano es muy orgulloso de
ser de su país, y más se valora el labor con las manos y el hecho de no rendirse. Estos
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valores son asociados con la identidad mexicana y han sido expresados en los corridos
desde la Revolución Mexicana. Es interesante notar la yuxtaposición entre la
conservación de la tradición (el vestir con botas y sombrero, estando a caballo, y
trabajando en el campo) y la evolución hacia la modernidad (vestir a la moda, estando
actualizado a los avances sociales). Con este detalle se puede reconocer que las
costumbres del pasado se mantienen vivas pero se mezclan con ideas contemporáneas.
Toda esta información forma parte de una memoria colectiva de la cultura mexicana y
está presente en los corridos.
A continuación presentaré un corrido del artista Alfredo “el Komander” Rios para
incluir un modelo de la conservación de valores antiguos en combinación con principios
modernos que son documentados a través de la música. En su canción “Soy de Rancho”,
este trovador detalla las dificultades del obrero típico en México diciendo: “con frijoles
de agua y sal/ mis padres me dieron crianza/… y cuando ajustaba el calorón macizo/ en el
río me bañaba”. En estas líneas se pueden observar dos aspectos trascendentales para la
cultura mexicana: la comida típica que alimenta a los obreros, y además se reconoce la
importancia del apoyo de la familia. La noción de bañarse en el rio significa gran
pobreza, un fenómeno que sigue siendo prevalente en la sociedad mexicana. La canción
sigue: “Pero también me gustan las marcas/ vestirme a la moda contar buenos carros…”.
Efectivamente el artista establece una transición de valores tradicionales hacia los
modernos que se notan estar al mismo nivel de importancia. Es decir, el mensaje de la
canción es respetar al pasado, pero a la vez encontrar la manera de salir de la pobreza
para poder disfrutar de lo nuevo. Este corrido alude a la producción y distribución de
drogas ilegales cuando dice, “los cerros forrados de la mota/ en greña costales llenando”.
La “mota” es un termino utilizado para designar a la marihuana, que se dice ser producida
y vendida por los costales. Las drogas aparecen ser conectadas a la sociedad obrera. De
un lado la gente de rancho se nota ser humilde y en muchos casos pobres. Pero la crítica
que se nota en las canciones es la manera por la cual se avanza económicamente.
Efectivamente uno de los mensajes principales es el método para ganar dinero; aquí el
Komander está jugando con la idea que esta es la manera de escapar la pobreza. Otra vez
se puede argumentar que quizás se está presentando un dilema social a través de la
música. El trovador de esta canción incluye la idealización de trabajar en el campo pero
su solución para salir de la pobreza está basada en métodos narcotraficantes. Es un
mecanismo común que se debe mencionar en la canción porque aparentemente muchos se
han entregado a este trabajo. De esta manera se puede reconocer a este narco corrido
como un suplico de aviso, donde se informa que hay falta de intervenciones políticas.
En esta próxima sección haré una explicación sobre los acontecimientos de los
narcotraficantes y sus relaciones con las autoridades para mostrar la manera por la cual se
descubren las realidades del país a través de los corridos. Con estos detalles voy a poder
hacer conexiones con los mensajes entre los corridos y el aspecto de memoria que se
guarda a través del contenido en las letras de la música. Frecuentemente, los temas de los
narco corridos son asociados con la manipulación de las autoridades. Este tema se
presenta como algo importante para los narcotraficantes, quizás porque se muestra la
grandeza de su poder. Aún se representan teniendo más poder que las propias
autoridades. Las canciones revelan la cantidad de dinero que se genera a través de los
negocios ilegales. También se explican en los narco corridos detalles como los motivos,
objetivos, reglas, y valores de esta gente traficante. Es algo sorprendente el nivel de
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organización que se muestra por parte de este grupo de gente. Las canciones mencionan
que estas personas valoran la dedicación, luchan para caminar la escalera social, y sus
tácticas de trabajar también se explican a través del género. El narco corrido es un estilo
biográfico que eleva a los capos. Mark Cameron en su libro,
El Narcotraficante
Narcocorridos & The Construction of a Cultural Persona on the U.S.-Mexico Border,
explica que a través de los narco corridos los narcotraficantes “are often portrayed as
larger than life ‘social bandits’ who rise from poor or marginalized backgrounds to
positions of power and wealth by operating outside the law” (Cameron, back cover). En
el narco corrido se presume el dinero, las joyas, los autos elegantes y blindados, la ropa
de marca que está “a la moda”, los diamantes, las fiestas, las celebraciones, las
borrachera, y la felicidad en general. Los narcotraficantes se presentan como un grupo de
renegados quienes mantienen control absoluto del país de México. De hecho, se sabe que
unos de los soldados del ejercito mexicano se han convertido en miembros de ciertos
carteles (no se mencionan nombres para no ofender a ciertas organizaciones). Esto ha
servido como una gran razón por la cual ha sido posible crear equipos que mueven las
drogas estratégicamente dentro de los negocios narcotraficantes. Se menciona en los
narco corridos que los soldados son los sicarios que ayudan mantener control del poder
en los negocios. La violencia de los carteles se aprecia dentro de los grupos, esto incluye
interrogaciones, torturas y ejecuciones de las autoridades, competidores, y los que cruzan
a los narcotraficantes.
Ahora voy a conectar a los héroes de la revolución con los narcotraficantes que
también son elevados como una especie de héroe a través de los corridos. Para reforzar
mi argumento, voy a citar a Frank McLynn. En su libro, Villa and Zapata: A History of
the Mexican Revolution, describe los acontecimientos que sucedieron durante la
Revolución Mexicana. Él dice: “It was the first massive social revolution of the twentieth
century. Even as it visited further economic, cultural, and racial strife upon a country
exploited by oppressive officials and crippled by poverty, it offered hope to the people.
And it made rebel-outlaws Francisco (Pancho) Villa and Emiliano Zapata legends in their
time” (McLynn, back cover). Esta cita explica la importancia de los héroes de ese tiempo
quienes lucharon contra la autoridad de Porfirio Díaz. También con esta cita se puede
identificar los pensamientos de la sociedad y las razones por las cuales se comenzó la
revolución en México en 1910. Además se reconoce que el pueblo tenía esperanza
gracias a los rebeldes de esos tiempos. De la misma manera, el público contemporáneo
quizás está pasando una experiencia similar con la ayuda de los narco corridos. Los
artistas explican que sí se puede salir de la pobreza y aún se puede establecer un status
poderoso a través de negocios considerados ilegales. Si hacemos la comparación con los
corridos de la revolución, en los narco corridos todavía existen expresiones de rebeldía
contra el gobierno. Además se mencionan a ciertos nombres para honrar sus acciones y
valentía. Zapata y Villa tal como el notorio Joaquín “El Chapo” Loera Guzmán, un capo
de gran fama en la sociedad contemporánea, son apreciados por su lucha contra
adversidad. He observado a través de los narco corridos varias veces que la lealtad es de
gran prioridad en estos oficios. Este aspecto es de gran interés porque Zapata fue
traicionado y así lo pudieron asesinar en 1919. La conexión entre los capos y los
revolucionarios antiguos es prevalente en la manera por la cual se luchaba contra fuerzas
autoritativas del gobierno y los grupos que manejan ambos “héroes”. Con la ayuda de
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gente que colectivamente forma un régimen, ambos especies de bandoleros han luchado
contra la opresión del gobierno.
A continuación voy a mostrar la manera por la cual se conservan los
pensamientos influenciales para la cultura mexicana dentro de las canciones. Así voy a
poder explicar la manera por la cual los acontecimientos son ilustrados a través de los
narco corridos y como en ellos se puede visualizar el crecimiento de dinero y poder.
Entre la música se describen a las camionetas que están llenas de drogas pero son capaces
de pasar sobre los oficiales. Los narcotraficantes se representan como gente importante
que tienen muchas conexiones con diferentes autoridades. A través de la música se habla
de la existencia de “contra señas” que ayudan a comunicar a los capos con los oficiales.
Resulta que los oficiales en varias ocasiones son pagados para proteger a los carteles. Es
una corrupción total, es evidente que el dinero maneja la ley. Por esa razón también se
establece el deseo de ser como los narcotraficantes, o por lo menos tener la fantasía de
vivir como ellos a través de la música. Muchas de las veces los artistas presentan sus
canciones como si ellos fueran los capos, como si formaran parte del grupo de carteles.
Ellos mismos se describen como los superiores y nunca se menciona la noción del
fracaso. Los trovadores avisan a los espectadores que estos hombres están armados con
pistolas de alto calibre como la AK-47, muchas veces denotado por el “cuerno de chivo”.
Para describir el impacto que han tenido los narco corridos, es importante
mencionar que los artistas quienes reproducen las canciones no son invulnerables a la
violencia de los narcotraficantes. De hecho, algunos de los trovadores son miembros y
forman parte del cartel. En varias ocasiones los carteles han matado a ciertos artistas
quienes mencionaban a los grupos contrarios y sus actos delincuentes. El artista
mencionado anteriormente, “Chalino” Sánchez es un ejemplo. Él fue asesinado en 1992
por haber sido supuestamente parte de un grupo de narcotraficantes y por hacer
comentarios en sus canciones contra otros grupos rivales. Para evitar problemas y para
disminuir las noticias y mensajes de los narcotraficantes el gobierno mexicano ha
proclamado a los narco corridos prohibidos e ilegales en varias regiones a través del país.
No se sabe si la prohibición de estas canciones y cantantes realmente ayudará a disminuir
la violencia en México. Es una estrategia por parte del gobierno mexicano, pero quizás no
será muy efectiva, ya que el gobierno mexicano ha perdido mucha confianza por parte del
público. Después de que los narco corridos revelaron a muchos actos corruptos y a causa
de la documentación de varios autores sobre el mismo dilema, se prefiere estar contra el
gobierno (en cuestión de escuchar la música). Además este género de música ha sido tan
popularizado que quizás es imposible intentar censurarlo en total. Aunque no sean
transmitidos a través del radio en México, la música es transmitida en varias estaciones
en los EE.UU. y las conexiones llegan a las casas en México. Además la música se puede
comprar en mercados a través del país por precios relativamente baratos.
A continuación haré una conclusión del análisis de mí ensayo y mostraré mis
encuentros a través de este proyecto de investigación. A través de esta investigación
sobre el género del corrido se han encontrado varias conexiones con temas que se
iniciaron desde la Revolución Mexicana. Por primera, se ha mantenido el sentimiento de
la libertad desde la revolución hasta tiempos contemporáneos. Me refiero a la manera por
la cual ambos corridos de Zapata y Villa (quienes lucharon para ser libres contra el
opreso del gobierno en 1910) y los narco corridos de los narcotraficantes (quienes luchan
contra autoridades de gobierno particularmente por razones económicas) expresan
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opiniones rebeldes que se han conservado a través de las canciones y la memoria
colectiva de la sociedad mexicana. Antes los mexicanos cantaban en los corridos sobre el
querer progresar en la vida, ahora ya lo han logrado pero el método incluye modos
ilegales, según la información dentro de las canciones. En ambos se nota que la ambición
de trabajar es valorado y es algo que forma parte de la identidad mexicana. Es
impresionante el multitud de funciones que mantiene un corrido; los narco corridos
expresan sentimientos de la población, recuentan situaciones actuales del gobierno tal
como los capos, e identifican los valores de una nación, todo detrás de una sola canción.
El corrido de la revolución también servía para distribuir información sobre
acontecimientos. Sin embargo, en esos tiempos no existía la tecnología que ayuda
transmitir las canciones como lo hacemos hoy en día. Los corridos se multiplicaban a
combinaciones de la gente cantando y las imprentas sacando a las letras para ser
recordadas. De todos modos, el corrido sigue sirviendo como una especie de archivo de
memorias. Detrás de las letras se cuentan historias y acontecimientos que son
fundamentales para la cultura mexicana. Se revelan las injusticias de parte del gobierno y
la inmensa corrupción que existe en el país. Miguel Ángel García en su obra, “La
revolución en la música y la música en la revolución”, declara que “es necesario analizar
la importancia de la relación que mantiene la música desde su contenido literario y las
revoluciones sociales que han marcado la evolución del hombre” (García, web). García
propone que la música y las canciones contribuyen a la revolución y que “al escucharse y
comprenderlas queda grabada en la memoria histórica de los pueblos, y a través de la
historia y el estudio de la evolución de las sociedades se puede comprobar esta relación”
(García, web). Entonces el género del corrido ha sido capaz de promover y apoyar a
revoluciones sociales que describen los sentimientos y las acciones de la gente. Hasta
cierto punto la música se comunica con la gente del pueblo y a la vez el pueblo se
transmite sus preferencias a través de la música. En los tiempos de la Revolución
Mexicana se escribían canciones sobre la guerra entre pueblo y gobierno. Ahora todavía
se trata de guerra pero es más entre carteles contra carteles y entre autoridades contra
carteles. El público quizás le tiene miedo al poder de los narcotraficantes, pero los apoyan
escuchando la música que cuenta sus historias. Esto se debe sobre todo a razones de
esperanza. Es decir, se mantiene la idea de soñar, una serie de fantasía e ilusión que uno
se puede salir de la pobreza. Quizás no se conviertan en narcotraficantes, pero la ilusión
de tener poder y dinero se conserva cuando se escucha a los narco corridos. Los
pensamientos y los sentimientos de esta sociedad se graba (literalmente) a través de las
canciones. De esta manera he defendido mi argumento que los corridos han servido como
un mecanismo para guardar las memorias de la cultura mexicana, un fenómeno que
comenzó desde la Revolución Mexicana.
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Citas
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12. García, Miguel Ángel. “La revolución en la música y la música en la revolución.”
Universidad Pedagógica Experimental Libertador, (2007). Print.
Acosta 21
Appendix
Rosalino “Chalino” Sánchez:
Mi General Zapata
¡Tierra y Libertad!
Al pie de tu sepulcro,
mi General Zapata,
en nombre de la patria
yo te ofrendo una flor.
Allá por Chinameca,
donde te traicionaron,
tu sangre está brillando
como un rayo de sol.
Valiente guerrillero,
bendito hijo del pueblo
mi México te admira
y alaba tu valor.
Y tu nombre en la historia,
cubierto está de gloria,
con lágrimas de un pueblo
que te tributa honor.
También brindo mi canto
para tus generales
aquellos hombres leales,
valientes como tú.
Adiós celosa madre,
adiós Cuautla, Morelos,
la que guarda en sus senos
al hijo que la amó.
A ellos una rosa,
a ti verdes claveles,
para seguir tus sienes
mi gran Jefe del Sur.
Adiós don Emiliano,
mi General Zapata,
en nombre de la Patria
recibe blanca flor.
¡Ay, ay, ay!
descansa en paz
bajo el cielo que amaste,
Ay, ay, ay, descansa en paz,
bajo el cielo que amaste,
donde vive tu frase
de Tierra y Libertad
donde vivió tu frase de
Alfredo “el Komander” Rios:
Soy de rancho
Si señor yo soy de rancho
soy de botas y a caballo
soy nacido y creado en el monte
en barrancos y brechas
me la he navegado
el olor a ganado costales de mota
y el cantar de los gallos
con frijoles de agua y sal
mis padres me dieron crianza
no ocupe mas de un buen catre
y una cobijona para las heladas
y cuando ajustaba el calorón macizo
en el río me bañaba
Pero también me gustan las marcas
vestirme a la moda contar buenos carros
y aunque mi dinero sea ranchero
aqui vale lo mismo no me lo he robado
los cerros forrados de la mota
en greña costales llenando
Hay Pa toda la Plebada de Rancho pariente......
En un Racer o a caballo o una troca ganadera
depende cual sea el motivo
el negocio o la brecha o por la carretera
y si ando enfiestado no mas con
plebitas la hemi me espera
La Virgen de Guadalupe y un San Judas
en el pecho es cierto que soy creyente
y aunque estoy muy plebe también
soy muy serio si se han preguntado
por lo mujeriego viene de mi abuelo
con orgullo digo soy de rancho
y si visto de marca no olvido el pasado
los mejores consejos de un viejo
muy agradecido a mi padre adorado
el cerro es testigo que entre los pinales
yo me la he rifado
Acosta 23
Los Tucanes de Tijuana:
Mis tres animales
Vivo de tres animales, que quiero como a mi vida.
Con ellos gano dinero, y ni les compro comida.
Son animales muy finos,
mi, perico, mi gallo y mi chiva...
En California y Nevada, en Texas y en Arizona.
Y también allá en chicago, tengo unas cuantas personas
que venden mis animales,
mas que hamburguesas en el McDonald’s..
Aprendí a vivir la vida, hasta que tuve dinero.
Y no niego que fui pobre, tampoco que fui burrero.
Ahora soy un gran señor,
mis mascotas codician los güeros..
uuuy!!
Traigo cerquita la muerte, pero no me se rajar.
Se que me busca el gobierno, hasta debajo del mar.
Pero para todo hay maña,
mi escondite no han podido hallar...
El dinero en abundancia, también es muy peligroso.
Por eso yo me lo gasto, con mis amigos gustoso.
Y las mujeres la neta,
ven dinero y se les van los ojos...
Dicen que mis animales, van a acabar con la gente.
Pero no es obligación, que se les pongan enfrente.
Mis animales son bravos,
sino saben torear pues no le entren