niklas luhman - Facultad de Ciencias Sociales

REVISTADE
SOCIOLOGIA
DELPROFESOR
INTERVENCION
NIKLAS LUHMAN*
damasy caballeros,
estoymuy conscienteque el temaque
SeñorPresidente,
y las solidaridades
nos reúnehoy dice relacióncon las fronterascuestionadas
En relacióna ello,la ideade hablaracercade la sociedadmundialo
cambiantes.
de la globalizaciónpuedepareceralgo abstractay un poco estructuralo concepo que camtual.Sin embargo,anlesde abordaralgoque puedeser cuestionado
bia,debemosconocerelcontextoen elcual se planteael debaterespectode las
fronterascueslionadaso los cambiosen las solídaridades.
si comenzar¡oscon una sociedadregioEstimoque áeberhmospreguntarnos
nal,con un conceptoquetienemáso menoscomobaseal esladonacional-a peen nueslrosdías-y luego,hablaracercade la globalización.
sar de sus problemas
Estaes la ideamáscomúnentrelos sociólogos.
Si revisamosla literaturaveremosque eltérminosociedadse usaen plural,es
Si la globalización
decir,se hablade "sociedades".
es lan fuerteserh más adecuadodenominara "la" sociedad"una"sociedadmundial,es decir,un sisterna
único,y luegotralarde explicarlas diferencias
regionales,
comenzando
con esta
global
y
sociedadmundialcentral,
comprehensiva.
problema
que
es
Ahora,el
no tenemosuna teoríao conceptoque nos permita
resolveresteproblema,de otramanerano ser[aun problema.Por ellome gustaría comenzarcon una preguntay dar una brevemiradahistórica,semánticae
ideológica
a los últimostres siglosparaver cómola sociedadha sidoconcebida.
Al hacerlo,siempretenemosen mente,por un lado, una diferenciao diferenciacióny, porolro lado,el problemade cómoformularla unidado, en otraspalabras,
cuáles la unidadde unasociedaddiferenciada.
A travésde toda la historiadel pensamiento
etno-sociológico,
la estratificación,
o la jerarquh,ha sidola principalidearespectode la diferenciación,
desdeel antiguoy casicosmológico
o religiosoconceptode la jerarquíia,
en el sentidooriginal,
hastaun sistemaestratificado
con estadosy clasessociales.Aún en estesiglo,
pensamosa la sociedadcomomoldeadaen diferentes
normalmente
formaspor la
existenciade estratossociales,en primerlugar,y luego,por todolo demás,incluyendo lo regionalo segmentario
o la funcióndiferenciadora
del rol profesional.
Ahora,si lenemosesta ideade una sociedadestratificada,
vemoscómoson las
reaccionesa estasociedadidealmenteestratificadao cómoconcebimosla unidad
si lenemosque tomaren cuenlaestetipode ordeno el ordenen valoresy prestiDepartamenlo
de Sociología,
Universidad
de Bielefeld,Bielefeld,Alemania.
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Fronteras cuestianad.asy solidaridodcs cambiantes
gio,y asísucesivamente.
DesdemediadosdelsigloXVll hastamediadosdel XVlll,la ideaprincipalera la
felicidad,en el sentidode que todospodíanser felicessi permaneciian
en su propio lugar;si cumplíancon esta condición,si estabansatisfechos
con su origen,
entoncesla sociedadpodiamulliplicar
la felicidad.No sólohayunadistribución
de
persona
que
felicidad
de
acuerdo
al
estatus
de
la
la
sino
existeen todaspartes
un tipo de felicidadque dependedel propioestatuso de la propiaposición.Este
planteamiento
se aplicadesdeMoliérea AlexandrePopey es la ideade que la
naturalezahumanaotorgala posibilidad
de ser felizsi las personasse ajustana
y
puedehaberdiferenciaciones
entonces,
lascircunstancias,
segúnel prestigio,
la
fortuna,el eslado,el origeny, sobretodo,segúnlosgustos.Es,al mismotiempo,
la ideade que la sociedadofrecelas ¡'nismas
oportunidades
de felicidadparatoy solamente
dos,peroque los gustospuedenserdiferentes
los estratosmásaltos
tienengustosrefinados
o fnayorcultura.
Esta idea, aparenlemente,
se desdibujóduranlela segundamitaddel siglo
porquela agricultura
se industrializó
y comenzé
XVlll,posiblemente
a sermanejaAdemás,estallóla revolucién
da con criterioseconómicos.
industrial
de rnanera
quela felicidadparatodosde acuerdoa su propiacondición,
no parecíaunaidea
Entonces
muyconvincente.
tenemosunasegundaidea:la solidaridad.
A grandes
a Durkheim,
ya no esalgonatural:
rassos,desdeFouque!
la solidaridad
laspersoras no nacencon la ideade la solidaridad
sinoque éstaconstituye
algoque les
un imperativo
moralparademandar
hasidoenseñado,
solidaridad.
Eslafue, rnáso menos,la invención
francesa"
l{astadondeyo sé, el término
surgióen el sigloXVlll perosr: épocafr:e el sigloXlX. En cambic,hoy en día,
pensamosen r.¡nmovimiento
hablarde l¡rsoliCaridad
social
cuandoescuchamos
aumentos
de impuestos
en Alemania,
o en los
en Poloniao bienen los recientes
gastospriblicosen las áreasruralesde Méxíco.La solidaridarC
aparentemente
es
quees bueno,
paradesignaralgoque hayquedemostrar
un términoeufemístico
en el sigloXXy
de hecho,la ideade la unidadde la sociedad
cambiónuevamente
en las condiciones
de vida"o la "igualdad"
mepareceque la ideade la "similitud
ya eraen estaépocaunaideapolftica.
El sistemapolftico,el Estado,elsistemapolfticomundial,tienenque preocuparde viday estaes la sociedadactiva,la sociese por la similitudde lascondiciones
en pro
dad que cambiade curso,algoque se puedeesperarde los rnovimienlos
y mejordistribución,
de mayorliberde una mayorproducción
de la modernidad,
de tal maneraque se tienemásparadistribuiry existe
tad, de más democracia;
de distribuirlo
en formamásjusta.
algunaposibilidad
Perosiobservamoseslatendenciaa finesde siglo,vemosunasociedadsin fey aparentemente
quizássingustos,unasociedad
sin igualsin solidaridad
licidad,
de vida.En relacióna esto¿quépodemoshacer?,¿seria
daden las condiciones
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REV]STA
DESOCIOLOGIA
posibleagregarun nuevotérminoa estalistaque se alejemásy rruisde la realiunaficciónsobrela unidadde la sociedad?,
dad,construyendo
¿Podríaser la soya
ciedadcivil,no en el sentidolradicionalsinoen el nuevosentidoque no tiene
conexióncon lo tradicional?
¿O podrh ser algo comunal?,¿O podrh ser la posten la inconen el sentidode un elogioa la locuraparaserconsistente
modernidad
sistencia,o algoasí?O ellratadode Erasmoen "El Elogiode la Locura"y, como
la afirrnación
de que el elogiode la locuraes una locura,enustedesrecuerdan,
finales ¡olvídelo!.
Entonces,elproblemaes quépodemoshatoncesla afirmación
la unidadde nueslrasociedad.
cer si queremosre@nstruir
La idea de esle trabajoes dejarde focalizaren la estratificaciónparafoealizar
funcional,no en el sentidode que no existeunadistribución
en la diferenciación
desigual,no en el sentidode que existenpersonaso paísespobresy ricos,no en
el sentidode cuestionartodo tipo de estructuraen la sociedad.La preguntaes
cuál es la
en las sociedadesmodernas,
cuál es el lipo primariode diferenciación
que estructuranuestrassociedadesde tal forrnaque la evolución
diferenciación
de funcioY piensoque la diferenciación
dependede esletipo de diferenciación.
social,enlennespodrh ser la respueslaa estapreguntay no ya la estratificación
de la sociedad.
didacomoun subsistema
estructuralde
la sociedad?Des¿Quéganamossicambiamosesladescripción
problemas
son
de unilos
de el puntode vistade nueslrapreocupación
¿cuáles
que
Antes
nada,estoimplicaunadistindad,cuáles la unidadde eslasociedad?.
y la sociedadmundial.Sipensamosen la diciónenlrelassociedadesregionales
funcional,digamosla economia,el sistemapolftico,la ciencia,la reliferenciación
gión,la familia,la educación,el derechoy asísucesivamente,
entoncesestáclaro
en relacióna Argentinao Bulde que no se tralade unadislincióno diferenciación
gariao Alemaniao EstadosUnidos,en términosde las peculiaridades
regionales.
Se tratade unadiferenciación
en el sistemamundial,de talformaque, por ejemplo, el sistemafinancierointernacional
es el núcleodel sisternaeconómico,
indeque la producciónse realiceen Sao Paulo,o en Detroito en
pendientemente
o cualquier
otrolugar,
Frankfurt
Así, optamospor este esquer¡ade diferenciación
de la sociedadmundialen
desmedrode las sociedadesregionaleso nacionales,
aún dentrodel escenario
polftico;porquesi miramoshoyen dh esteEstadoya no es másla unidadnatural
paraotorgarun orden
de una regiónsino que un mecanismomuy problemático
problemasregionales,
para maximizarel consenso,para
políticoa determinados
de algunasreminimizarla violencia,para hacerfrenlea problemasespecfiicos
giones,quese relacionan
con problemassimilaresen otras.Porlo tanto,no liene
de carácler
muchosentidopensaren el Esladocon¡ounacategorhoriginalmenle
pararnantener
regional,sinomásbienen elsistemapolñicomundialestruclurado
desdeNueva
a las regionesen orden;ello no podrh hacersecentralizadamenle
Fronteras cuestionad'asy solida'ridades cambiantes
Yorko desdePekín,o desdeBonno Berlín.
unadiferencialo anlerior,el puntosiguientees cómoconcebimos
Si aceptamos
Si la construiproblema
diferenciación
funcional.
con
la
el
es
ciónfuncionalocuál
-y
que de'
teórica
mosen términosde sistemas por supuestoestaes otraopción
bemosconsiderar-obseryamosque los sistemasde funcionesestánaltamente
cenadosa su propia
separados,son altamenteautónomosy operacionalmente
propia
el medioamconstruir
su
forma
de
a
o altipo de funcionamiento,
memoria
central.
coordinador
bientesocialynaturalyno poseenun mecanisrnc
Entonces,el principalproblemade estasociedades la relaciónenlreindiferenAl sistemaeconómicono le importasi las personasmue'
cia y despreocupación.
y el sistemapolítialimentos
rende hambresi éstasnotienendineroparaadquirir
siemprequeéstasnoseanen Alema'
co se preocupapor las próximaselecciones
de laselec'
el resultado
niasinoen Ruanda.¿Aquiénle importaaquíenAlemania
de
de
comunicación
los
medios
lncluso
o
educacional?
legal
cioneso el sistema
de
y
grado
en
las
noticias
masasse centranen los intereseslocales en menor
olraspadesdel mundo.Estoes por supuestodiferenteen EstadosUnidos,por
y en Suizao Alemania.
ejemplo,
funcional
desdeun puntode vistade
el temade la diferenciación
Si abordamos
del antiguoorden-incluyendo
tantolas calamidades
no percibimos
los sistemas,
algo cercanoa la
la injusticia,la explotacióny la supresión-pero sí percibimos
personas
vivenen favelas;
importa
si
las
no
le
esta
sociedad
A
despreocupación.
quienes
sí les importa,
a
comprometidos
existenpersonas,iglesiaso individuos
no le imporla.Luego,la despreocupación
mundialsimplemente
peroa la sociedad
es un tipode problemabastantediferente.
no existenadaque
Aclualmente,
Luegotenemosel problemade la explotación.
para
preparadas
trabajarfísicapersonas
están
no
Las
explotaren estasáreas.
siglo
en
elpróximo
etc.Aparentemente,
desdela educación,
mente,mentalmente,
de alcuerposquetienenque sobrevivir
existiráunaenormemasade, digarnos,
gunamanerapor sí mismosy no tanlocomoparteo cornountipode personautilizadoparaun propósitodentrodel sisternade funciones.
o la supresiónsinola despreo'
Por lo lanto,el problemano es ya la explotación
cupacióny, por supuestoque ya no es posiblehaceruna revolución:no existen
del sistemaque se podrhn
metasni objetivos,no existeel núcleoni la ierarquíia
más
biende hastaquépunto
Se
trata
sociedad.
para
una
buena
alcanzar
eliminar
y
puede
usarsu altogradode flexi'
de funcionespuedeser mov¡lizado
un s¡sterr¡¿l
bilidadestructuralpara ser menosindiferenteo tener la capacidadde manejar
acercade su medioambiente.
másinformación
Ahora,si noscentramosen esteproblema,el próximopuntoes ¿cuálesson las
o qué se encuentrade hechodescuidadoen
víctirnasde la despreocupación
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REVISTA
DESOCIOLOGIA
por cierto,los problemasecológi'
nueslrasociedad?Un aspectolo constituyen,
o si
cos; se tratade si el sistemapolfticoestáatentoa los problemasecológicos,
polftica,
Entonces,
existe
agenda
un tópicomásen la listade la
éslosconstiluyen
y la restricpor supuesto,en este momenlo,eldebatepollticode si la conslricción
para erigir
producción
más
un
mecanismo
constituyen
sobre
la
ecológicas
ción
a
e impedirel ingresode bienesextranjeros
barrerasen el comerciointernacional
ecológicao
nuestropaísen tantono se ajuslana nuestrasnormasde producción
polftico
problema
especffico
en el
muy
objetos.
Este
es
un
de
los
ecológico
de uso
problerna
químico
que
pero no tienecasi nada
o lo
ver con el
área internacional
y tenemosuna ciertaflexibiliartificial,o lo que sea. Somosaltamenleselectivos
dad paraampliaro limilarnueslrocamPode atención,peroquiéndefinequé es
o educacionalolos
o np siemprees elsisternapolíticoo el económico
importante
de masaso elsistemalegalu otros.
mediosde comunicación
el mismoproa esto,piensoque tenemosexactamente
Ahora,paralelamente
al medioambiente.Estees untóblemacon lossereshumanos,ellospertenecen
por supuesto,perosi se conslruyeun sistemasocialdesdeun
picoconlrovertido,
las personas-encuerpoy menle-sonpartede la opepuntode vistaoperacional,
raciónsocial.Así, si ellosson partedel medioambientetenemosque ver como
de este medioambiente,comoaumenlarla
hacerfrentea la despreoeupacién
por supueslo,
atenciónhacialos individuosy entoncestenemosque considerar,
a losindila atención
quesoncincoo seisbillonesde personas:
¿cómoorganizar
de sus propioscuerposy
comoposeedores
viduossi se loscpnsideraseriamente,
sus propiasmentes?
funcional
En esle sentido,la principaldistinciónproducidapor la diferenciación
cuandolas personas
o inclusión.
Se tratade exclusién
bienpuedeser exclusión
sólocomocuerpos.Si algunode usledesha estadoalgunavez
sonconsideradas
se habrádadocuentaque al intede
las
ciudadessudamericanas,
en las favelas
y ve
comocuerpos,miraa su alrededor
riorde ellasse sienleninmediatamente
corporalde contacto
otroscuerposy se sientecálidoen un tipo de organización
social.De tal maneraque, por un lado,tenemosestamasade cuerposy algunos
en sistemasde comunicación,
son personas,direcciones
de ellosaparentemente
y, en fin,puedentenerbuenao
puedentenercarreras,puedenestaremparejados
malasueñe,puedenllenarposicioneso no pero,de cualquiermodo,son perso'
mientrasque una
nas que tienenuna direccióny un papelen la comunicación
granpartede la sociedadhumanade hechovivecomocuerpos.Ellospuedenper'
estasitualo que máscaracteriza
unosa olrosaunqueescasamente;
sonalizarse
etc.
la sexualidad,
ciónes la violencia,
Ahora,si estees nueslroproblema,enlonceses muydifbil pensaren la unidad
de estasociedad.Ya no es posiblelener un sistemanaturalhumano,un tipo de
por parte de la naturalezade los seres humanosquienesexigen
equipamiento
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Fronteras cuestionadosy solida'ridodes cambiantes
respetoy tienenderechos.Es muydifícilpensaren un sistemapolfticoque nnne'
es ver comointroducir
je estetipo de problemas.De hecho,la únicaposibilidad
la
estoes,cómohacera los
dentrode un sistemadespreocupado;
despreocupación
del no mirar,de no
sistemasconscientesde que dependende la indiferencia,
pfantearproblemas,alavez que incorporaren un sistemala diferenciaentrela
y entonces
ver qué sucede.¿Cuáles el grado
y la no preocupación
preocupación
para
una
concienciamásampliay compleia
a
adaplarse
estructural
de flexibilidad
en pade,unacuestiónde organizadel medioambiente?Y estoes, por supuesto,
cióny no tantounacuestiónde estossistemasde funcionesamplios.
tenemosque redefinirelconceptode racio'
Por lo tanto,si estees un problerna
que es razonableen el sentidode algún
podrá
una
racionalidad
ser
nalidad,no
que es simplepuede
Seruna racionalidad
humana,no
estándarde comprensión
o eficienteen términosde las relacio'
menteefectivaen términosde producción
peropodriaser una racionalidad
y
metas,
instrumentos
entre
nescosto-beneficio,
que hace la exigenciaimposiblepara integrarel medioambienteen el sistema,
paraarrojarloe integrarlode nuevo.Y estoes claramenteuna nociónparadóiica
de racionalidad.
vemosque laflexide las estructuras
Perosi volvemosa examinarla flexibilidad
la
de agenday de los temasen
bilidadde los programaspolfticos,la flexibilidad
de los recursosmonetarios,
de masas,la flexibilidad
los mediosde comunicación
de
cantidad
de dinerocambiando
enorme
una
Tenemos
en
año.
año
de
cambian
pagar
para
las
personas
son
usadas
manoscada dia y sólo dos, tres, cuatro
cuentas.Entonces,¿quéhacemoscon el resto?Tenemos,por supuesto,el derecho positivo,podemoscambiarlas leyes,podemosinclusocambiarlas constituen los sislemasde funcionesno es la normade es'
ciones.El gradode flexibilidad
en términosde
disponibles
históricasespecificas
tos sistemasni las condiciones
elverdaderocade cultura,perolos sistemasde funcionesconstituyen
memorias,
pitalde nuestrasociedady mi conclusiónes que,si tenenpsunasociedadfunciodeberíamosconsiderarlos recursosde loó sistemasde
nalmentediferenciada,
y no tantola unidadmoralo polilicade la sociedadmundial'Gracias.
funciones
¡13