EFC Sunday Service 13th Dec, 2015 Text: Isaías 7.125 Good

 EFC Sunday Service 13th Dec, 2015 Text: Isaías 7.1­25 Good morning. I am glad to be sharing the Word of God with you this morning. So far we have explored six chapters of the book of Isaiah. This morning we will focus on chapter 7, which tells us about the encounter of the king Ahaz with the Lord through the prophet Isaiah. The last two Sundays we have explored the encounter of Isaiah with the Lord. This encounter took place in the midst of a sensitive political and religious situation: king Uzziah has died as a result of God´s judgment for trying to be both priest and king. As Scott told us last week, Uzziah “became so proud he thought he could actually take on the position of Messiah himself.” This encounter between Isaiah with the Lord had a transformative effect in Isaiah: Isaiah recognizes himself as a sinner and the Lord cleansed his sin, but also, and as a fruit of that, Isaiah found himself commissioned to preach God´s word to God´s people. From the beginning the Lord said to Isaiah that this preaching would be a difficult task for he would find that the people were not willing to hear or to obey God´s word. In the story we are going to read and to listen this is evident. Isaiah had a word from the Lord for king Ahaz and his people offering his help in the midst of a rather complicated situation. But Ahaz refuses the Lord´s help. Ahaz calculated and strategised that his political and military partnership with the king of Assyria would be more than enough to help him out, but it proved to be the wrong partnership. The reading of God`s word (Isaiah 7.1­25, The Message) King Ahaz and the people of Judah were facing a critical situation as we read in verses 1­2. The kings of Siria and Israel “marched up to fight against Jerusalem” (NIV). This attack had a political goal: to force King Ahaz and Judah to join a political coalition against the Assyrian Empire, represented at that time by King Tiglat Pileser III. This coalition was supposed to resist and to end the dominion and influence Assyria had over this region. As every political and military coalition in the history of the world it promised liberation and freedom. Siria and Israel were conscious of some sympathy Ahaz had for the Empire, so marching to fight against him was the way to force him to join the coalition. The reaction of Ahaz and the people of Judah before this huge threat was natural, they were terrified, the narrator tells us that “the hearts of Ahaz and his people were shaken, as the trees of the forest are shaken by the wind.” Deep fear was their natural reaction. EFC Culto y Adoración del Domingo 13th Dec. 2015 Texto: Isaías 7.1­25 Buenos Dias. Estoy contenta de compartir la Palabra de Dios con ustedes esta mañana. Hasta aquí hemos explorado los 6 capítulos del libro de Isaías. Esta mañana nos enfocaremos en el capítulo 7, el cual nos habla acerca del encuentro entre el Rey Acaz con el Señor a través del profeta Isaías. Los últimos domingos que hemos explorado el encuentro de Isaías con el Señor. Este encuentro se dio en el medio de una situación política y religiosa: El rey Usías había muerto como resultado del juzgamiento de Dios por tratar de ser Rey y Sacerdote. Como Scott nos dijo la anterior semana, Usías se hizo tan orgulloso que él pensó que él podía tomar el puesto del Mesías. Este encuentro entre Isaías con el Señor tenía un efecto transformador en Isaías: Él se ve a sí mismo como pecador y el Señor lo limpió, y como un fruto de eso, Isaías se siente comisionado a predicar la palabra de Dios a su pueblo. Desde el principio el Señor le dijo a Isaías que predicar no sería fácil, en especial al encontrar gente que esté dispuesta a escuchar y obedecer la palabra de Dios. En la historia que vamos a leer y escuchar esto es evidente. Isaías recibió una palabra del Señor para el rey Acaz y a su pueblo ofreciéndoles así su ayuda en medio de una situación bastante complicada. Pero Acaz se niego a recibir su ayuda. Acaz calculo y planeo una estrategia que planteaba una alianza política y militar con el rey de Asiria lo cual sería más que suficiente para que recibir su ayuda, pero resultó ser un aliado equivocado. Lectura de la palabra de Dios (Isaías 7,1­25, El Mensaje) El rey Acaz y el pueblo de Judá enfrentan una situación crítica como leemos en los versículos 1­2. Los reyes de Siria e Israel "marcharon para luchar contra Jerusalén" (NVI). Este ataque tenía un objetivo político: forzar al rey Acaz y Judá a unirse a una coalición política contra el Imperio Asirio, representada en ese momento por el rey Tiglat Pileser III. Esta coalición pretendía resistir y poner fin a la dominación e influencia de Asiria sobre esta región. Como cada coalición política y militar en la historia del mundo prometía la liberación y la libertad. Siria e Israel eran conscientes de cierta simpatía que Acaz tenía para con el Imperio, así que marchando para luchar en contra de él fue la manera de obligarlo a unirse a la coalición. La reacción de Acaz y el pueblo de Judá antes de esta gran amenaza era natural, ellos estaban aterrorizados, el narrador nos dice que "el corazón de Acaz y su pueblo fueron sacudidos, como los árboles del bosque son sacudidos por el viento." Sentir miedo profundo era su reacción natural. En medio de esta crisis nacional, vemos al Señor haciéndose presente ante el rey Acaz y el pueblo de Judá, mediante el envío de su profeta. Leemos en los versículos 3­9: 1 In the midst of this national crisis, we see the Lord making himself present to King Ahaz and the people of Judah by sending his prophet. We read in verses from 3 to 9: 3 ​
Then the Lord said to Isaiah, “Go out, you and your son Shear­Jashub,[a] to meet Ahaz at the end of the aqueduct of the Upper Pool, on the road to the Launderer’s Field. ​
4 ​
Say to him, ‘Be careful, keep calm and don’t be afraid. Do not lose heart because of these two smoldering stubs of firewood—because of the fierce anger of Rezin and Aram and of the son of Remaliah. ​
5 ​
Aram, Ephraim and Remaliah’s son have plotted your ruin, saying, ​
6 ​
“Let us invade Judah; let us tear it apart and divide it among ourselves, and make the son of Tabeel king over it.” ​
7 ​
Yet this is what the Sovereign Lord says: “‘It will not take place, it will not happen, ​
8 ​
for the head of Aram is Damascus, and the head of Damascus is only Rezin. Within sixty­five years Ephraim will be too shattered to be a people. ​
9 ​
The head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is only Remaliah’s son. If you do not stand firm in your faith, you will not stand at all.’” (NVI). The Lord makes himself present to King Ahaz and the people of Judah by sending his prophet. I want to draw your attention to two details here. Firstly, is that God sends Isaiah to meet Ahaz where he is geographically and spiritually at that moment in time. The text tells us that in the midst of a national crisis because of a threatened attack, Ahaz is checking the city´s water supply system; we guess he is looking for ways to protect it. He is “at the end of the aqueduct of the Upper Pool, on the road to the Launderer´s Field”. Ahaz is a strategist, so he is trying to protect one of the most important and vulnerable places in the city. Ahaz was a strategist, yes. But I wonder, was he behaving wisely in doing that? I do not think so. I think the best strategy, the most pragmatic thing for Ahaz to do, was to go to the temple to pray to the Lord. That is what a future king of Judah did when being threatened by the Assyrians. King Hezekiah went to the temple to pray and looked for the prophet Isaiah to receive God´s instructions. King Ahaz was geographically and spiritually far from the presence of the Lord. Instead of first praying to the Lord and looking for his word, he calculates, he strategises. Nonetheless the Lord takes the initiative to meet Ahaz where he is, and there the Lord makes himself present to the king and the people of Judah. What a gracious God! He takes the initiative to search for us even when we are not looking for him. His desire is to guide us into a deeper knowledge and communion with him. If you are interested in knowing more details of Ahaz´ life, please read 2 King 17 and 2 Chronicles 28. 3 Entonces el Señor dijo a Isaías: «Toma a tu hijo Sear­jasub[b] y ve al encuentro del rey Acaz. Lo encontrarás al final del acueducto que conduce el agua al estanque superior, cerca del camino que lleva al campo donde se lavan[c] las telas. 4 Dile que deje de preocuparse; que no hay por qué temer a la ira feroz de esos dos tizones apagados que son Rezín, rey de Aram y Peka, hijo de Remalías. 5 Es verdad que los reyes de Aram y de Israel han conspirado contra él diciendo: 6 “Atacaremos a Judá y lo conquistaremos y pertenecerá a nosotros. Después pondremos en el trono de Judá al hijo de Tabeel”. 7 Pero esto dice el Señor Soberano: Esta invasión nunca sucederá, nunca se llevará a cabo; pues Aram no es más fuerte que Damasco, su capital, y Damasco no es más fuerte que Rezín, su rey. En cuanto a Israel, dentro de sesenta y cinco años será aplastado y destruido por completo. 9 Israel no es más fuerte que Samaria, su capital, y Samaria no es más fuerte que Peka, hijo de Remalías, su rey. A menos que ustedes tengan una fe firme, no puedo hacer que permanezcan firmes”». El Señor se hace presente al rey Acaz y al pueblo de Judá, mediante el envío de su profeta. Quiero llamar su atención sobre dos detalles aquí. En primer lugar, Dios envía a Isaías al encuentro de Acaz donde está geográficamente y espiritualmente en el momento y tiempo preciso. El contexto nos indica que pese a la crisis nacional debido a una amenaza de ataque, Acaz está ocupándose del sistema de suministro de agua de la ciudad; suponemos que está buscando la manera de protegerlo. Él está ubicado "al final el acueducto del estanque superior, en el camino hacia el Campo de Launderer". Acaz es un estratega, por lo que está tratando de proteger a uno de los lugares más importantes y vulnerables de la ciudad. Acaz fue un estratega, sí. Pero me pregunto, ¿se estaba comportando con prudencia en hacer eso? No creo. Creo que la mejor estrategia, la cosa más pragmática para Acaz, era ir al templo a orar al Señor. Eso es lo que hizo un rey de Judá próximo a venir, al ser amenazado por los asirios. El rey Ezequías por ejemplo fue al templo a orar y buscar al profeta Isaías para recibir instrucciones de Dios. El rey Acaz estaba geográficamente y espiritualmente lejos de la presencia del Señor. En lugar de orar primeramente al Señor y buscar de su palabra, él calcula, él planea como protegerse. No obstante, el Señor toma la iniciativa de reunirse con Acaz, y allí el Señor se hace presente frente al rey y al pueblo de Judá. ¡Qué Dios misericordioso! Toma la iniciativa de buscarnos incluso cuando no estamos buscando para él. Su deseo es que nos guíe en un conocimiento más profundo y la comunión con él. Si usted está interesado en conocer más detalles de la vida Acaz', lea 2 Rey 17 y 2 Crónicas 28. El Señor se hace presente al rey Acaz y el pueblo de Judá, mediante el envío de su profeta. Como les dije antes, quiero llamar su atención sobre dos detalles aquí. Un detalle es que Dios envía a Isaías al encuentro de Acaz donde está geográficamente y espiritualmente en el momento y el tiempo preciso. En segundo lugar, Dios envía a Isaías al encuentro de 2 The Lord makes himself present to King Ahaz and the people of Judah by sending his prophet. As I told you before, I want to draw your attention to two details here. One detail is that God sends Isaiah to meet Ahaz where he is geographically and spiritually at that moment in time. Secondly, is that God sends Isaiah to meet Ahaz with his hands full of gifts. The Lord, through his prophet brings to Ahaz a reminder, a word of comfort and a promise of salvation. The reminder the Lord brought to Ahaz was represented in Isaiah´s son´s name: Shear­Jashub, “a remnant will return”. The Lord was reminding Ahaz through the presence of Isaiah´s son that he would keep his word given to King David regarding the stability of Judah´s government (2 Samuel 7). This reminder was important because, as we already read, the plan of Siria and Israel was to substitute king Ahaz for the son of Tabeel (v 6). The word of comfort the Lord brought to Ahaz is described in verses 4 to 9. “Be careful, keep calm and don´t be afraid. Do not lose heart because of attack from Siria and Israel”, and the word of comfort goes on. The Lord was encouraging Ahaz to take heart by telling him that he is sovereign over this situation. He is the real Lord and the kings of Siria and Israel, Rezin and Pekah, are just “two burn­out cases” and “mere men”. The promise of salvation the Lord brought to Ahaz is that the threat of attack will not happen. We read in verse 7, “Yet this is what the Sovereign Lord says: It will not take place, it will not happen.” The Lord promises Ahaz that he will stop the invasion. What a gracious Lord! He comes to meet with Ahaz where he was geographically and spiritually at that moment in time, and he came with his hands full of gifts: a reminder, a word of comfort and a promise of salvation. As if that was not enough, the Lord is willing to offer more. He is deeply aware that Ahaz and the people of Judah “were shaken, as the trees of the forest are shaken by the wind” (v 2). The Lord says to Ahaz: “Ask the Lord your God for a sign, whether in the deepest depths or in the highest heights”, or as Eugene Peterson puts it, “Ask for a sign from your God. Ask anything. Be extravagant. Ask for the moon!” Ahaz´s response to this proposal is to refuse. “I will not ask; I will not put the Lord to the test” (v 12). At first sight, it seems this is a pious and spiritual response from Ahaz. But Isaiah´s response shows us that this is not the case. Isaiah says, “Hear now, you house of David! Is it not enough to try the patience of men? Will you try the patience of my God also?” (v 13). Ahaz´s response far from being a pious or spiritual, rather it was a response that unveiled his real spiritual Acaz con sus manos llenas de regalos. El Señor, a través de su profeta trae a Acaz un recordatorio, una palabra de consuelo y una promesa de salvación. El recordatorio que el Señor trajo a Acaz fue representado en el hijo de Isaías: Sear­Jasub, "un remanente volverá". El Señor estaba recordando Acaz a través de la presencia del hijo de Isaías iba a cumplir su palabra dada al rey David en cuanto a la estabilidad del gobierno Judá (2 Samuel 7). Este recordatorio es importante porque, como ya leímos, el plan de Siria e Israel fue sustituir al rey Acaz por el hijo de Tabeel (6 v). La palabra de consuelo que el Señor trajo a Acaz se describe en los versículos 4 a 9. "Ten cuidado, guarda calma y ¡No tengas miedo. No te desanimes por el ataque de Siria e Israel ", y la palabra de consuelo continúa. El Señor estaba alentando Acaz a concientizar diciéndole que Él, es soberano sobre esta situación. Él es el verdadero Señor y los reyes de Siria e Israel, Rezín y Peka, son sólo "dos casos resueltos" y "de meros hombres". La promesa de la salvación que el Señor trajo a Acaz es que la amenaza de un ataque no va a suceder. Leemos en el versículo 7: "Sin embargo, esto es lo que dice el Señor omnipotente: No se llevará a cabo, no va a suceder." El Señor promete Acaz que va a detener la invasión. Que Señor misericordioso! Él viene a encontrarse con Acaz en el lugar y momento espiritual precisos, y vino con las manos llenas de regalos: un recordatorio, una palabra de consuelo y una promesa de salvación. Como si eso no fuera suficiente, el Señor está dispuesto a ofrecer más. Él está profundamente consciente de que Acaz y el pueblo de Judá "fueron sacudidos, como los árboles del bosque son sacudidos por el viento" (v 2). El Señor dice a Acaz: "Pide al Señor tu Dios una señal, ya sea en lo más profundo o en las alturas más altas", o como Eugene Peterson lo pone, "Pide un señal de tu Dios. lo que sea. Sé extravagante. Pregunta por la luna! " La respuesta de Ahaz es negarse. "No voy a preguntar; No voy a poner al Señor a prueba "(v 12). A primera vista, parece que esta es una respuesta piadosa y espiritual de Acaz. Pero la respuesta Isaías nos muestra que este no es el caso. Isaías dice: "Oíd ahora, casa de David! ¿No es suficiente para acabar con la paciencia de los hombres? ¿Va a acabar con la paciencia de mi Dios? "(V 13). La respuesta de Acaz lejos de ser una piadosa o espiritual, sino que era una respuesta que dio a conocer su estado espiritual real ante el Señor. Ya se había hecho a la idea de cómo resolver la crisis nacional inminente. Ya se había hecho a la idea de cómo resolver el ataque desde Siria e Israel. El libro de 2da de Reyes y 2da de Crónicas nos dicen que los socios reales de Acaz eran dioses paganos. Él promovió la idolatría y sincretismo en Judá; él no estaba interesado en la verdadera adoración al verdadero Dios. La esposa real de él 3 state before the Lord. He had already made up his mind how to solve the impending national crisis. He already had made up his mind how to solve the attack from Siria and Israel. The books of the 2 Kings and 2 Chronicles tell us that Ahaz´s real partners were pagan gods. He promoted idolatry and sincretism in Judah; he was not interested in true worship to the true God. Ahaz´s real partner was Assyria. The books of 2 Kings and 2 Chronicles tell us that Ahaz negotiated an agreement of protection with the king of Assyria by showing ultimate loyalty to him; he was not really interested at all in receiving help from the Sovereign Lord. Ahaz did not respond with faith, with trust, with submission to the Lord´s offer of help. He refused the reminder, the word of comfort, the promise of salvation, and the offer of a special sign. He believed his political and military strategies were far better. Of course, Ahaz´s refusal of God´s help brought him and the people of Judah painful consequences. What were the following actions the Lord took? First, despite Ahaz´s refusal the Lord gave him the sign anyway. We read from verse 14 to 16: “​
14 ​
Therefore the Lord himself will give you a sign: The virgin will conceive and give birth to a son, and will call him Immanuel. ​
15 ​
He will be eating curds and honey when he knows enough to reject the wrong and choose the right, ​
16 ​
for before the boy knows enough to reject the wrong and choose the right, the land of the two kings you dread will be laid waste. ​
17 ​
The Lord will bring on you and on your people and on the house of your father a time unlike any since Ephraim broke away from Judah—he will bring the king of Assyria.” Through this sign of a virgin giving birth to a son, the Lord is telling Ahaz and the people of Judah that he would keep his word regarding stopping the attack from Siria and Israel, even though Ahaz´s does not believe. In this immediate context of a tense moment and fragile relationship between God and Ahaz, the sign of the virgin and his son Emmanuel (God is with us) is a sign of hope: God keeps his promise of salvation, Siria and Israel will not have success in attacking Judah. God is present with Judah by helping them to avoid the attack. The sign of the virgin and his son Emmanuel is much later taken by the evangelist Matthew (Mt 1.22­23) to remind believers that Jesus is the sign of hope in the midst of a tense and fragile relationship between God and his people. In his gospel it is clear that only Jesus is the Chosen One, the Messiah, who is able to bring us back to God. What was the following action the Lord takes? His second action was to give a word of judgment to Ahaz and the people of Judah. We find this in verses 17 through 25. Let us read the verse 17, “The Lord will bring on you and on your people and on the house of your father a time unlike any since Ephraim fue Asiria. Los libros de 2 Reyes y 2 Crónicas nos dicen que Acaz negoció un acuerdo de protección con el rey de Asiria, mostrando lealtad definitiva para él; él no estaba realmente interesado en absoluto en recibir ayuda de parte del Señor Soberano. Acaz no respondió con fe, con confianza, con sumisión a la oferta de ayuda. Se negó el recordatorio, la palabra de consuelo, la promesa de la salvación, y la oferta de una señal especial. Él creía que sus estrategias políticas y militares eran mucho mejores. Por supuesto, la negación de Acaz de aceptar ayuda de Dios le trajo al pueblo de Juda consecuencias dolorosas. ¿Cuáles fueron las siguientes acciones que el Señor tomó? En primer lugar, a pesar de la negativa de Acaz, el Señor le dio la señal de todos modos. Leemos en el versículo 14 al 16: "14 Muy bien, el Señor mismo les dará la señal. ¡Miren! ¡La virgen[e] concebirá un niño! Dará a luz un hijo y lo llamarán Emanuel (que significa “Dios está con nosotros”). 15 Cuando ese hijo tenga edad suficiente para escoger lo correcto y rechazar lo malo, estará comiendo yogur[f] y miel. 16 Pues antes de que el niño tenga esa edad, las tierras de los dos reyes que tanto temes quedarán desiertas.17 »Luego el Señor hará venir sobre ti, sobre tu nación y sobre tu familia, hechos como nunca hubo desde que Israel se separó de Judá. ¡Pondrá al rey de Asiria en tu contra! ". A través de esta señal de una virgen dando a luz a un hijo, el Señor está diciendo Acaz y el pueblo de Judá, que iba a cumplir su palabra con respecto a detener el ataque de Siria e Israel, a pesar de que Acaz no cree. En este contexto, en medio de un momento tenso y frágil relación entre Dios y Acaz, la señal de la virgen y su hijo Emmanuel (Dios con nosotros) es un signo de esperanza: Dios cumple su promesa de salvación, Siria e Israel no tendrán el éxito en atacar a Judá. Dios está presente con Judá, ayudándoles a evitar el ataque. La señal de la virgen y su hijo Emmanuel está mucho más adelante tomada por el evangelista Mateo (Mt 1,22­23) para recordar a los creyentes que Jesús es él es la señal de esperanza en medio de una relación tensa y frágil entre Dios y su pueblo. En su evangelio es claro que sólo Jesús es el Elegido, el Mesías, que es capaz de traer de vuelta a Dios. ¿Cuál fue la siguiente acción que el Señor toma? Su segunda acción fue dar una palabra de juicio a Acaz y el pueblo de Judá. Encontramos esto en los versículos del 17 al 25. Leamos el versículo 17: " 17 »Luego el Señor hará venir sobre ti, sobre tu nación y sobre tu familia, hechos como nunca hubo desde que Israel se separó de Judá. ¡Pondrá al rey de Asiria en tu contra! "En resumen, el Señor está diciendo Acaz y el pueblo de Judá que los amigos y socios políticos y militares que optó por defenderse, es decir, los asirios, serán, en un par de años, sus enemigos políticos y militares además de opresores. Después de tratar de encontrar a varias formas de ofrecer su ayuda, el Señor no iba a tomar el rechazo de Acaz a la ligera. El Señor permite que Acaz y el pueblo de Judá experimenten las 4 broke away from Judah—he will bring the king of Assyria.” In summary, the Lord is telling Ahaz and the people of Judah that the political and military friends and partners they chose to defend themselves, that is the Assyrians, will, in a couple of years, become their political and military enemies and oppressors. After seeking to encounter Ahaz in several ways to offer his help, the Lord was not going to take Ahaz´s refusal lightly. The Lord allows Ahaz and the people of Judah to experience the consequences of their decisions. They resolved to put themselves in the care of Tiglat Pileser III rather than under the care of the Sovereign Lord, so they will experience what it means to be under the hand of an Assyrian king. God is present with Judah by giving them a word of judgment. This is a very dark chapter in the life of the people of Judah and their king. I believe it is appropriate for us to feel the weight of this somber situation. Apart from Jesus Christ, this is where we are found, under the judgment of God. I believe Isaiah 7 teaches us to remember that the Lord in his grace is deeply aware of the threats and attacks we experience; he is not alien to our situations. I believe Isaiah 7 teaches us that the Lord does everything he is able, to find us, and he comes to us with his hands full of gifts. He offers us reminders, words of comfort, promises of salvation, but above all he offers us his singular and definitive sign of hope: his son Jesus Christ. I believe Isaiah 7 teaches us that the best response to the Lord is that one of faith, trust and submission, which implies refusing to depend primarily on our own calculations and strategies to help ourselves. The best response to the Lord is to say yes to his Son Jesus Christ. If you are already a follower of Jesus, I encourage you this morning to once again commit yourself to Jesus. Be willing to follow him more deeply. Perhaps there are areas of your life where you continue trying to control with your own strategies. Let Jesus meet you in these areas and put them under his guidance. If you do not yet consider yourself a follower of Jesus, I encourage you this morning for the first time to commit yourself to him. He is the ultimate, singular and definitive sign of hope from God for your life. If some of you feel the need to talk more about this you could contact pastor Jeremy or the rest of the Elders after the service is finished. Prayer. consecuencias de sus decisiones. Ellos decidieron disponerse al cuidado de Tiglat Pileser III en lugar del cuidado del Señor Soberano, por lo que van a experimentar lo que significa estar bajo la mano de un rey asirio. Dios está presente con Judá, dándoles una palabra de juicio. Este es un capítulo muy oscuro en la vida de la gente de Judá y su rey. Creo que es apropiado que nosotros sintamos el peso de esta situación decadente. Aparte de Jesucristo, que es donde nos encontramos, bajo el juicio de Dios. Creo Isaías 7 nos enseña a recordar que el Señor en su gracia está profundamente consciente de las amenazas y ataques que experimentamos; él no es ajeno a nuestras situaciones. Creo Isaías 7 nos enseña que el Señor hace todo lo que es capaz, para encontrarnos, y él viene a nosotros con las manos llenas de regalos. Él nos ofrece recordatorios, palabras de consuelo, promesas de salvación, pero sobre todo lo que nos ofrece su señal singular y definitiva de esperanza: su hijo Jesucristo. Creo Isaías 7 nos enseña que la mejor respuesta al Señor es la fe, la confianza y la sumisión, lo que implica negarse a depender principalmente en nuestros propios cálculos y estrategias para ayudarnos a nosotros mismos. La mejor respuesta al Señor, es decir sí a su Hijo Jesucristo. Si ya eres un seguidor de Jesús, te animo esta mañana para consagrarte una vez a Jesús. Estas dispuesto a seguirlo más profundamente. Quizás hay áreas de tu vida en la que sigues tratando de controlar con tus propias estrategias. Que Jesús te busque y te encuentre en estas áreas y te ponga bajo Su dirección. Si usted todavía no se considera un seguidor de Jesús, te animo esta mañana por primera vez a comprometerse con él. Él es la último señal, única y definitiva de esperanza de Dios para su vida. Si algunos de ustedes sienten la necesidad de hablar más sobre esto usted puede ponerse en contacto con el pastor Jeremy o el resto de los ancianos después de que el servicio haya terminado. Oración. 5