Doctrina pueril - Biblioteca Digital de les Illes Balears

;\)UE
ANO E S C R I B I O R A M O N LLULL LA "DOCTRLNA P U E R I L " ?
La " D o c t r i n a p u e r i l " , de R a m o n Llull es uno de los escritos lulianos mas conocidos y citados. No precisamente, por r a z o n de la motivacion sentimental que lo e n v u e l v e ; sino, p r i n c i p a l m e n t e , en v i r t u d
de su contenido de indole pedagogica, d e p e n d i e n t e de aquella.
La Pedagogia — ciencia siempre viva — nunca ha p e r d i d o de vista
esa obra medieval, de finalidad c l a r a m e n t e educativa . R a m o n Llull, en
efecto, la escribio para suplir, por niedio de ella, la ensefianza p a t e r n a l
directa".
Esa finalidad es la que lleva e n c a r n a d a la motivacion sentimental
a la que se ha a l u d i d o ; pero, a la vez, explica el contenido de la o b r a ,
tan ligada al corazon de u n p a d r e que tiene que dejar a su hijo, p a r a
Janzarse al inundo de los p r o b l e m a s que, en su siglo, el Cristianismo
tenia p l a n t e a d o s .
Esa indole — tan caracteristica — de la Doctrina pueril la h a heeho una obra r e a l m e n t e p o p u l a r , que ha colocado a R a m o n Llull en
Ja p r i m e r a linea de los pedagogos cristianos" .
Se nos muestra, por consiguiente, como una obra tipicamente
pedagogica y, d e n t r o de este orden, especijicamente
escolar , a Ja luz de
unas lineas Del Prblech m i s m o : "On, al c o m e n s a m e n t , deu h o m mos1
3
1
5
6
1
P . E P H R E . M L O N C P R E , O.F.M., Lulle, Raymond
(Le bienhereux),
Dictionaire
T h e o l o g i e Catholique, fasc. L X X I V , Paris, 1 9 2 6 , 1 1 0 8 . — C A R R E R A S v A R T A U
( T O M A S
Y
J O A Q U I N ) ,
Historia
de la Filosojia
Espahola,
Filosofia
Cristiana
de los
siglos XIII al XV, I, Madrid, 1 9 3 9 , 6 1 5 - 6 1 6 . — M O N S E N O R J . T U S Q U E T S , Ramon
Lull,
Pedagogo
de la Cristiandad,
Madrid, 1 9 5 4 , 2 1 2 . — A R M A N D L L I N A R E S ,
Raymond
Lulle, Philosoph
de VAction,
Grenoble, 1 9 6 3 , 3 2 0 - 3 2 3 .
M N .
S A L V A D O R
G A L . M E S ,
Dinamisme
de Ramon
Lull, Mallorca, 1 9 3 5 , 1 8 .
Los i d e a l e s c o n c e b i d o s por R a m o n Llull, a raiz de su conversion, se definen
e n el texto lutino — e l o r i g i n a l — de la llumadu f ida coetanea,
y son los s i g u i e n t e s :
dar su vida por el amor y h o n o r de Cristo; la c o n v e r s i o n de l o s Sarracenos y trabajar, ante el Papa, reyes y p r i n c i p e s cristianos para conseguir el l e v a n t a m i c n l o
de escuelas destinadas a la formacion de m i s i o n e r o s . (Edic. B^A.C^ vol. 2 1 2 , Madrid,
1948, 5 0 , nn. 5-7.
de
3
'
L O N C P R E ,
'
T U S Q U E T S ,
art.
ob.
cit.,
cit.
lug.
cit.
212.
" Esla palabra comensamcnt
hulla la explicucion de su sentido en el encabez a m i c n t o que R a m o n Llull escribio u la Doctrina
pueril, que es el s i g u i e n t e : " D e u s
l i o i i r . i t . glorios Senyor nostre, ub graciu e b e n e d i c c i o vostra, comensum aquest
libre,
qui es dels comensameiits de Doctrina
pucril". (Edic. Obres de R a m o n Lull, I,
Mallorca, 1 9 0 6 , 3 ) .
1
34
S.
CARCIAS
PAI.0U
t r a r a son fill les coses qui son generals en lo nion, per que sapia devallar a les specials ... On, coni asso sia en axi, per a m o r de assd, u n h o m
p o b r e p e c a d o r m e n y s p r e a t de les gents, c u l p a b l e , mesqui, indigne q u e
son n o m sia escrit en est l i b r e , fa a b r e v i a d a m e n t , com pus p l a n a m e n t
pot, aquest libre e d'altres al seu a m a b l e fill , per tal que pus leugeram e n t e enans p u s q u e e n t r a r en la sciencia, en la qual sapia conexer e
a m a r e servir son glorios D e u " .
Estas tiltimas lineas —solas— definirian la Doctrina pueril, como
un manual de religion: " . . . c a r per aytal cogitaments — e s c r i b e al final
Del Prblech, refiriendose a las v e r d a d e s eternas de la gloria del paradis y de les penes infernals —
se acostuma hom en amar e en tembre
Dcu, e consent a bons
nudrimcnts" .
Sobre todo, se p o n e de relieve la indole religiosa dcl t r a t a d o luliano, si se subraya el siguiente consejo, f o r m u l a d o por un p a d r e : " E n
lo c o m e n s a m e n t , cove que h o m fassa a p e n d r e a son fill los X I V articles
de la fe catholica, e los X m a n a m c n t s que Deus dona a Moyses en lo
desert, e les V I I sagraments de Santa Esgleya, e los altres capitols
conseguents." . Consejo p a t e r n o , al que aiiadc este o t r o : " C o n v i n e n t
cosa es que h o m a son fill mostre a cogitar cn la gloria del p a r a d i s c
en les penes infernals e en los altres capitols qui's contenen en aquest
libre..." .
La Doctrina pueril es un v e r d a d e r o libro escolar de Religion, en el
que R a m o n LluII explica a su hijo los XIIII Articles",
los X Mana7
8
9
10
11
12
" La Doctrina
pueril
y el Libre d'Intencio
fueron, cicrtamentc, escritos pura
su hijo D o m i n g o . H e aqui las palabras del rotulo de este l i l t i m o : " D c u s intclligible e a m a b l e infinidament: un h o m e n e t no conegut, p o b r e de virtuts e d'amichs,
indigne per c o l p e s e peccats, fa ab vostra virtut, aquest "Libre iTIntcncio"
al Beu
amable fill, per tal que i n t e n c i o , per gracia vostra, 1'endres en vos c o n e x e r e amar
e honrar e servir e b e n e h i r , e vera intencio sia, en cst m o n , en la altesa e h o n o r
que li cove". (Edic. Obres de R u m o n Lull, X V I I I , 1935, 3 ) .
A estas d o s obras, c o m p u e s t a s e x p r e s a m e n t e para la e d u c a c i o n de su h i j o , se
uriadcn el Libre de Blanquerna
y el Libre de Orde de Cavalleria,
que, tal vez,
fueron escritos con la misma finalidad de la Doctrina
pucril y Libre
d'Intencio.
Asi o p i n a n , v. gr., los h e r m a n o s Carreras Artau. ( 0 6 . cit., 611, n. 4 ) .
Mn. Salvador G a l m e s cree que cl Librc
(Plntencio
fuc escrito p o r Ruinon
Llull, al retorno de su viaje al Oriente, que d e b i o llcnar lo> afios 1279-1282. Lo
c o m p u s o , segiin el, "en comptiment
d'un deure personalissim";
y lo puso en m a n o s
de sn h i j o , para que "li jos regla moral, (Vactualilal
constant,
en totes les
epoques
i en totes les situacions
de la seva vida". (Proemi,
e d i c . cit., I X ) .
El ilustre autor del Dinamismc
de Ramon
Lull opina que, c u a n d o el antiguo
Senescal de J a i m e II
entrego a sii hijo el Libre
d'Intencio,
este tendriu unon
i-einfe anos. ( I b i d e m , V I I I ) .
"
Del
"
Ibidem,
1 0
"
2
prdlech,
edic. cit., 3-4, n. 2.
4, n. 4.
Ibidem.
Ibidem,
4, n. 3.
1 2
Ibidem,
4, n. 4.
1 3
E d i c . cit., 5-28.
iQVE
ANO
ESCRIBIO
RAMON
LLULL
LA
"DOCTRINA
35
PUERIL"?
ments"', los VII Sagraments de Santa Esgleya'*, los VII Dons que'l Esperit dbna'" las VIII Benuyranses' ,
los VII Goigs de Nra. Dona Santa
Maria'*, les VII Vertuts' ,
los VII Peccats mortals ,
les III Ligs ', De
Clergues ,
De Religio ,
De convertir los errats ', De Oraci6 ,
De Anima , De Vida ,
De la Mort , De Ypocresia e de vana glbria ,
De
Temptacio ,
De Custumes ',
De Antecrist ,
De les VII edats en que
es departit lo mon , De Angels ',
De Inferns ,
De
Paradis h.
1
9
22
20
23
2e
2
2
21
2i
2%
30
29
3
32
33
3
35
33
Sin e m b a r g o a esos temas, de cardcter estrictamente
religioso, se
anade u n t r a t a d o De les VII Arts , con sendos capitulos dedicados al
Trivium
(De Gramatica, Lbgica, Retbrica) y al Quatrivium
(De Geometria, Arismetica,
Miisica, Astronomia),
y con otras tantas disertaciones De la sciencia de Teologia ,
De la sciencia de Dret , De la sciencia
de Natures",
De la sciencia de Medicina ,
De les Arts
mecdniques , De Princeps''*, De N udrimenf*, De Movimenf ,
Dels quatre elements* , De Fat e Ventura**.
30
37
3S
39
10
42
43
6
1
!
<
E d i c . cit.,
Edic. cit.,
10
Edic. cit.,
17
Edic. cit.,
18
E d i c . cit.,
ii>
Edit. cit.,
.'(i
E d i c . cit.,
21
E d i c . cit..
22
E d i c . cit..
2 3 E d i c . cit.,
14
E d i c . cit..
2 3
E d i c . cit.,
:o
E d i c . cit.,
37
E d i c . cit.,
E d i c . cit.,
E d i c . cit.,
;>o E d i c . cit.,
31
E d i c . cit.,
12
E d i c . cit.,
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E d i c . cit..
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E d i c . cit.,
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E d i c . cit..
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E d i c . cit..
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E d i c . cit..
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E d i c . cit.,
«7
E d i c . cit.,
«|
E d i c . cit.,
13
2942.
43-54.
55-65.
66-77.
78-88.
89-104.
105-119.
120-125.
150-152.
152-153.
154-156.
157-161.
161-163.
166-168.
168-170.
171-172.
173-174.
181-183.
187-188.
188-191.
191-193.
193-197.
cit., 197-199.
130-134.
130-132.
132-134.
134-135.
135-137.
137-141.
141-146.
146-148.
148-150.
175-179.
179-181.
183-185.
185-187.
s.
GARCIAS
PALOU
Hacia falta detallar m i n u c i o s a m e n t e el t e m a r i o desarrollado, p o r
R a m o n Llull, en la Doctrina pueril, p a r a p o d e r definir, con la m a y o r
precision posible, su n a t u r a l e z a especifica, d c n t r o de su generica dc
libro escolar. Esto, con el proposito de p o d e r conocer la significacion
exacta del lugar que le c o r r e s p o n d e en los planes concebidos por su
autor respecto de la forniacion de su hijo.
Nos hallamos, en efccto, a la presencia de un Manual infantil de
cultura, que es lo que, con toda p r o p i e d a d , dcclara el titulo c o m p l e t o
que R a m o n Llull escribio antcs Del Prblech: '"...libre qui cs dels comensaments
de Doctrina
pueriV
l,t
P a r a la formacion de su iinico liijo Doiningo'
4
"
11
eseribio, pues la
Edic. cit., 3.
5 0
El P. Pusquul escribe que su "hijo D o m i n g o debia de ser muy n i n o en el
afio 1262, al convertirse nuestro B. R u y m u n d o , p o r q u e cerca del afio 1277, que era
el catorce o quince de su conversion, e.-cribio para el el libro de Doctrina
pueril,
y, por consiguiente, habia nacido p o c o antes de convertirse o p o c o d e s p u e s . . . y
esta edad de - ; i hijo era la mas propicia para la lectura de aquel libro, e n q u e
muchas cosas no son para nifios, sino mas bien para m o z o s de semcjante cdud"
(Vida del Beuto Raymundo
Lulio, I, Palmn, 1891), 38-39).
Es decir que, segiin el P. Pasqual, cuando R a m o n Llull escribio la
pueril,
su hijo D o m i n g o tendria unos 17 6 18 afios.
Mn. Salvador G a l m e s opina lo m i s m o . P o r q u e ,
el Libre d'Intencio
— e n 1282 — se encontraba "cap
Edic. Obres de R a m o n Llull, X V J I I , V I I I ) , en 1279,
la Doctrina
pueril, D o m i n g o habria c u m p l i d o , p o c o
Doctrina
si cree que, cuundo c o m p u s o
a la vintena d'anys"
(Proemi,
en que, a su juicio c o m p u s o
mas o m e n o s , l o s 17.
N o s o t r o s , sin e m b a r g o , m o v i d o s de la c o n v i c c i o n de que esta obra fue escrila
en 1282, n o s v e m o s o b l i g a d o s u suponer cjue D o m i n g o , al recibirlu de munos dc su
padre, conturia unos veinte afios de edad.
Por olra parte, e x a m i n a d o s el c o n t e n i d o de la Doctrina
tencio, o p i n a m o s que c o m p u s o antes aquella que este.
Es mas, j u z g u m o s m u y p r o b a b l e que,
tamente d e s p u e s del Libre de Blanquerna,
de este, no se c o n t i e n e alusion alguna a
escrita i n m e d i a t a m e n t e antes (Proemi,
edic.
puerit
y el Libre
d'ln-
escribiera el Libre dlntcncio,
inmediupor el m o t i v o de que, en las paginag
una obra que se supone ipor Galmes)
cit. V I I I ) .
En verdad, c o n s i d e r a m o s improbuble i|iie, a la vuclta del Oriente, pudicru coinp o n e r dichus dos obras antes del Libre tle
Blanquerna.
Miis tarde, en 1290, dedica tambicn a su hijo la obra conocida por Arbre
dc
Philosophia
desiderat
(Edic. Obres de R a m o n Lull, X V I I , Mallorca, 1933, 401-507).
"Per asso — e s c r i b e a la niitail Del prolech—,
jil, qui segons cors de natura es
a mi amable, e si es bo per virtuts e.s ja a mi ptts amable, te trumet aquest
librv.
E sapies que aqttest iibre es bo a molles coses, so es a sabcr, a nienbrar e
conexer
Deu e amar, e a manijestur
la sanla jc cathdlica
a aquels qui no la coneixcn,
c a
deslruir
les errors e jalses oppinions
tfaquest
mon, e a jer soure queslions,
e a
donar conceil,
e a guanyar
vertttls
e a mortijicar
vicis;
e moltes
(Taltres
condicions, sapies, jii, htt en uqtiesl libre qtte son bones e projitozcs,
les quttls tu portis
sttber e senlir, si lo jrttyt d'aqttest
Arbrc saps culir, conservar
e amar. Per que
/o't jas manament,
e't don per conceil,
que tu tVaquest
Arbre
sies ttgricola
tots
los temps de ta vida;
car per ei poras
venir a itt vida clernal,
si sots la\ sttti
ombra sups estttr e del seu jrttit munjar" (Del prblech,
edic. cil. 402, n. 3 ) .
•1
iQUE A N O
ESCRIBIO
RAMON
LLULL
LA "DOCTRIN.A P U E R I L " ?
37
Doctrina pueril, sin quc pueda precisarse, a ciencia cierta, que edad
lenia cuando su p a d r e la puso en sus m a n o s .
Seria estc un dato intcrcsante para la historia de la Pedagogia. P o r
el motivo de que revelaria la inadecuacion o ajustamiento de la obra
a la edad y capacidad intelectual del adolescente.
IVlas no es posible —por falta de los datos historicos correspondientes, fijar, con certeza, cl aiio de su n a c i m i e n t o y, por consiguiente, tampoco, cuantos anos babia c u m p l i d o , cuando su p a d r e escribio la DocIrina
pueril.
Si fucran exactas las fechas que utiliza el P . P a s q u a l para su c u a d r o
de la cronologia luliana. h a b r i a que afirmar que Domingo Llull tenia
unos 21 anos.
Si. en realidad, R a m o n Llull se convirtio a Cristo, e n m e n d a n d o su
vida, a l r e d e d o r dcl ano 1262''-, y, desde el aiio 1259 a aquel, tuvo de su
niiijer —dona Blanca de Picany— un hijo llaniado Domingo y u n a hija
llainada Magdalena, si la Doctrina pueril pertenece al ano 1282 —segiin creemos— Domingo Llull tenia unos 21 6 22 aiios, c u a n d o p u d o
servirsc p a r a , su formacion, de aquella obra conipuesta por su p a d r e .
Si — p o r el c o n t r a r i o — hay que m a n t e n e r la fecha seiialada por
Mn. G a l m e s , y hay que aceptar la que el P . Pascual asigna a la convcrsion de aquel y al n a c i m i e n t o de sus dos hijos. el primogenito Domingo. al recibir de su p a d r e la Doctrina pueril, habria c u m p l i d o , poco
mas o menos, los 18 6 19 afios. Son, por consiguiente, tres, los afios d e
diferencia que m e d i a n e n t r e el c o m p u t o de Mn. Galmes y el que resulta
de nuestras investigaciones personales. Tres o c u a t r o : por el motivo de
que el autor del Dinamisme de Ramon Llull supone que el hecho de
su convcrsion acaecio en 1 2 6 1 y no en 1262, como opina el P . Pasqual".
51
33
vl
5 1
De sus dos hijos, D o m i n g o y Magdalena da fe su testamento ( F H A N C I S C O D E
Y
S A N S .
El testamento
<Ie Ramon
Lull y la Escuela
luliana
en Barcclnna. M e m o r i a s de la Real Academia de Ruenas Letras, B a r c e l o n a , V, 1896,
453-457).
El P. R a i m u n d o Pasqual seiiala esta fecha (Vida del Beato Ravmundo
Lulio,
I. Palma, 1890, 64 s s . ) .
Se a d h i c r e n a la o p i n i o n del P. Pasqual, el D R . F . S U R E D A B L A N E S , (El
Beato
Ramon Lull, Madrid, 1934, 119), l o s h e r m a n o s T. Y J. C A R R E R A S A R T A U ,
(Historia
de la Filosofia
Espanola,
I, Madrid, 1939, 2 4 0 ) , L O H E N Z O R I B E R {Raimundo
Lulio
(R.imon L l u l l ) , Barcelona, 1949, 1 9 ) .
M N . SM.N \ n o i i t; \I.MI> i.i fijn <• iI 1261 iDinamisme
,/<• Ramon l.ull. edic. cit.. 7).
En c a m h i o , cl 1'. C I R O I . \ M O Goi.fr.ovic.il. O.F.M. exprcsa lo s i g u i e n t e : "...e da qui
•ibbiamo
Vanno aprossimato
della sua coniersione
che dete porsi circa il 1266".
IBiblioteca
della Terra Santa e deWOriente
Francescano.
I. Quaracchi, 1906, 365) ;
y e l P . MlCUEL BATLLORI cree que "...su coniersion
apasionada
y fantitica hubo de
acaecer hatitt cl 1264" tRamon
l.lull. en su mundo. Introduccion
a Ramon
LIulI,
Madrid. 1960, 8 ) .
•'' La de 1279 l D i n a m i s m e de Ramon
Lull, e d i c . cit., 13-18).
"
Ibidem,
7.
' Ob. cil.. tom. cit., 64 ss.
R O F A R U I . L
5 2
3
:
5
38
S . GARCfAS PALOU
N a d a , con certeza, es posible deducir de aquellos acontecimientos,
con relacion a la fecha de la composicion de csa famosa obra pedagogica; ni tampoco de este hecho, con relacion a la cdad de Domingo
L l u l l ; ni al aiio de la conversion de su p a d r e .
Si, efectivamente, constara, con firmeza, que ano fue escrita la
Doctrina pueril y el aiio del n a c i m i c n t o de su destinatario, se sabria,
con toda exactitud, los aiios que este habia c u m p l i d o . c u a n d o su p a d r e
le entrego el Manual infantil de
cultura.
Si, por otra p a r t e , p u d i e r a afirmarse, sin titubeo alguno, que aiio
nacio Domingo Llull y cuantos aiios tenia, c u a n d o su p a d r c compuso
la Doctrina pueril, conoceriamos la fccha exacta cn quc esta fue escrita.
T a m b i e n del t i e m p o que medio e n t r e el nacimiento del hijo de
R a m o n Llull y la conversion de este, j u n t a m c n t e con la certeza de la
edad q u e contaba, c u a n d o recibio de manos p a t e r n a s la Doctrina
pueril
y con la seguridad de la fecha en que esta fue escrita, se deduciria que
afio ocurrio la conversion del esposo de doiia Blanca Picany.
P o d r i a n formularsc otras hipotesis, de las que se deducirian otras
t a n t a s conclusiones interesantisimas para el establccimiento de la
cronologfa de la p r i m e r a epoca del Rainon Llull, en sus relaciones con
la historia de la ascetica y de la cultura. P e r o carcccrian dc toda base
—como las tres que a c a b a n de formularse—, y, por consiguiente, d e toda firmeza, c u a n t a s derivaciones les siguieran.
Es incierta la fecha de la conversion. T a m b i e n la del n a c i m i e n t o
del n i n o D o m i n g o Llull. I g u a l m e n t e , no se fija, en p a r t e alguna, la edad
q u e este habia alcanzado c u a n d o tuvo en sus manos la Doctrina
pueril.
Ni existe d o c u m e n t o autobiografico o extraiio a los escritos del Beato
Llull que senale la fecha exacta de la composicion de aquclla obra. P o r
lo cual, la l a b o r del investigador cs a r d u a y la scguridad de sus conclusiones d c p e n d e de la firmeza dc los hcchos dc los cuales sc hagan dcrivar.
El P . Batllori ha escrito q u e "Totes les biografies que lenim de
Ramon Llull, adhuc aquelles tres que hc citades com a
especialment
critiques y segures, tenen un cumul de problemes,
procedents
de la
inseguritat de les / o n t s ' " .
e
Su testimonio hace al caso, p o r q u e declara quc no se refiere a
puntos secundarios de la biografia de L l u l l ; sino quc la duda alcanza
puntos tan capitales como la fccha dc su nacimicnto y la composicion
del Libre de Blanquerna '\
hecho este quc mas adclantc vamos a utilizar p a r a el m a n t e n i m i c n t o dc nuestra opinion rclativa a la fecha en
que fue compuesta la Doctrina
pucril.
T
5 0
Certeses
1960, 318.
5 7
6
Ibidem.
i dubtes
en la biograjia
de
Ramon
Llull,
Estudio» Lulianos, IV,
«iQTJE A N O
ESCRIBIO
RAMON
LLULL
LA " D O C T R I N A
PUERIL"?
39
T a m b i e n se halla dentro de los linderos del c a m p o de las dudas
de la biografia luliana la fecha de su conversion — d e p e n d i e n t e como
cs logico, de la de su n a c i m i e n t o . Y el P . Pasqual —como se ha expresado a n t e r i o r m e n t e — relaciona con esta la fecha del nacimiento
de los dos hijos de R a m o n Llull.
,K
EI artfculo del P . Migucl Batllori —al que acabamos de referirnos— fue escrito y publicado en 1960, c u a n d o ya corria de m o l d e
—desconocido, tal vez, por el— nuestro breve articulo sobre "£7 "Liber
de quinque sapientibus"
del Bto. Ramon Llull, en sus relaciones
con
la jecha de la composicion
del "Librc de Blanquerna"* ,
cuya conclusion es identica a la del estudio del Prof. Rudolf B r u m m e r Zur Datierun von Ramon Llulls "Libre de Blanqurrna" ",
a la que se Ilega p o r
un camino t o t a l m e n t e diverso de aquel, trazado en nuestro citado escrito.
P o r otra p a r t e , en virtud de que el P . Batllori a p u n t a "a la data
inccrta del "Dcsconhort" ',
y Ia averiguacion de la fecha del Libre de
9
6
6
"
Ibidem.
318-319.
R a m o n Llull repite, insistentemente, que su conversion acaecio alrededor de
Ios 30 aiios: "Jo som estat foll de c o m e n c a m e n t de mos dies d'entro a X X X anys
p a B s a t s " (Libre de contemplacio
en Deu, Lib. II, cap. 70, edic. Obres de R a m o n
Lull, III, Mallorca, 1909, 65, n. 22.
"...jo som estat foll e m e n y s de saviea tro a la mijania de ma edat"
Ubidem).
" . . . X X X anys ha q u e jo no s o m e n est m o n estat fructuos, ans son estat n o a b l e
a mos veyns e a m o s amics" (Ibidem,
Lib. III, cap. 107, edic. cit., I V , M a l l o r c p ,
1910, 27, n. 6 ) .
Declara que cuando escribia el Libre de contemplacid
en Deu tenia u n o s 40
afios: "Con l o vostre servidor e'l vostro sotsmes aja en torn X L a n y s . . . " ( L i b . III,
rap. 129, IV, Mallorca, 1910, 172, n. 14). Lo cual — t e n i e n d o e n cuenta el t i e m p o
que tenia que haber m e d i a d o (a juzgar por e l r e q u e r i d o por su viaje penitencial
y preparacion cientifica y espiritual) entre su conversion y la c o m p o s i c i o n de nna
obra de la envergadura de aquella —, v i e n e a confirmar que aquel suceso corresp o m l c , poro mas o m e n o s , a sus treinta afios de edad.
Sin e m b a r g o , no constando, con certeza, que afio nacio, t a m p o c o p u e d e sefialarse la fecha exacta de su conversion a Cristo, con la que el P. Pasqual relaciona las del n a c i m i e n t o de sus h i j o s D o m i n g o y Magdalena, (Ob. cit., pag. 38, n. X V I ) ,
de la primera de las cuales — de la del nacimiento de D o m i n g o — d e p e n d e , d e
alguna manera — a u n q u e con muy poca e x a c t i t u d — la de la c o m p o s i c i o n de la
Doctrina
pueril.
Es decir, que R a m o n Llull la escribio para suplir, m e d i a n t e la misma, el
paternal d o r t r i n a m i e n t o directo de su hijo. Lo cual s u p o n e que cuando D o m i n g o
la recibio, no era un nifio de pocos afios, ni era un j o v e n maduro.
«
Estudios Lulianos, 1, 1957, 377-384.
o n
Estudios Lulianos, 1, 1957, 257-260.
El Prof. Rrummer, en efecto, se basa en que
1)
el capitulo general de l o s
Fruiles P r e d i c a d o r e s al que se reficre R a m o n Llull en el Libre de
Blanquerna,
no es el de 1294, sino el de 1283; 2) en que la unidad de plan y de realizacion de la obra e x c l u y e su c o m p o s i c i o n en d o s etapas; 3) en que el
Blanquerna
del Libre de Blanquerna
no es Pietro de Morrone. Las diferencias son demasiado
notables.
8 1
Art. cit., lug. cit., 319.
7
40
S. GARCIAS PALOU
Evast c Blanquerna
d e p e n d e de la dc este, cn ordcn a aquella — p u n t o
i m p o r t a n t e p a r a el conocimicnto dcl ano cn quc p u d o ser escrita la
Doctrina pueril— en 1963 y 1966, respectivamente, escribimos sobrc
"La jecha dcl "Desconhort",
en relacion con las visitas del Bto. Llull
a la Corte papal ~ y acerca de la "Cronologia
de las cinco i>rimcras
estancias del Bto. Ramon
Llull en la corte papal: fecha del "Desconhort \
,,a
,,0
Con todo, no vacilamos en confesar la dificultad que va aneja a
la cmpresa del seiialaniicnto del aiio cn quc Ramon I.lull compuso, para
su tinico hijo Domingo, la obra "Doctrina pueriV\ la cual nos intcresa
averiguar.
•
• •
La disquisicion no scra larga ni c o m p l e j a ; p o r q u c a r r a n c a . simp l e m e n t e , de dos hechos, cuyo significado —sobre todo, el de uno de
ellos— t c n d r a que razonarse. Ellos. cn efecto, son los quc, a n u e s t r o
juicio, p e r m i t e n y obligan a seiialar una d e t e r m i n a d a fccha —la del
aiio 1282- p a r a la composicion dc la Doctrina ptteril, que Mn. Salvador
Galmes situo, cronogicamcnte, cn 1279.
Uno de los referidos hechos es cl de la presencia del Libre de
Blanquerna
en la Doctrina pueril"*, y la de esta en a q u e l ° \ El segundo
hecho es el de la referencia al Cisma oriental, contcnida cn el capitulo
72 de esta liltima obra l u l i a n a .
R a m o n Llull, en efecto, al final de la Doctrina pueril, anuncia quc
va a e m p r e n d e r la redaccion del Libre de Blanquerna.
"On pus —escribe— te jxirle, fill, de la celestial glbria, mes trob en mi de defalliment a recomptar
e a significar la glbria de parays; e per assb lexar
mc'n l , e parlarem del "Librc de Evast e
Blanquerna ".
00
,,a
P o r otra p a r t c , en los comicnzos dc este liltimo, cita la Doctrina
pueril, como si se t r a t a r a de una obra acabada. "Quant
Blanquema
hague VIII anys —expresa—son
parc Evast lo posa a estudi e feu-li
mostrar, segons es contengut
en lo libre "Doctrina pwcri/", on es recontat quc hom en lo principi deu amostrar a son fill en vulgar e deu-li
donar doctrina e conexenca dels articlcs dc la fe e dels deu
manaments
de la ley e dels set sagraments de Sancta Mare Esglesia e de les set
8 3
Estudios Lulianos, V I I , 1963, 79-87.
6 3
Eetudios LuJianos, X, 1966, 81-93.
•< Cap. 100, edic. cit., 199, n. 11.
C o m o se ha visto antes, expresa, claramenle, que acaha la Doctrina pucril, para
e m p e z a r el Libre de Evasl e
lilanquerna.
Cap. 2, edic. cit., pag. 13, n. 6.
R a m o n Llull declara que cl niiio Blanqucrna
instruyose scgiin las manerus do
la Doctrina
pueril.
Edic. cit., 128-129, n. 4.
8 5
6 8
8 7
3
Cap. 100, cdic. cit., 199, n. 11.
41
<!QUE ANO ESCRIDIO RAMON LLULL LA "DOCTRINA P U E R I L " ?
virtuts e dels set peccats mortals, e de les altres coses qui's
contenen
en lo dit
libre" \
Del sentido de la referencia al Libre de Blanquerna,
que se guarda
en las mismas lineas finalcs dc la Doctrina pueril, se deduce que R a m o n
LIull, al escribir aquella, se hallaba dispuesto a comenzar la redaccion
de su famosa novela, compuesta " p e r intencio que los homens
hagen
a amar entendre
membrar e. servir vos qui sots ver Deu Senyor e
Creador de totes cose.s" ". Es decir, que la Doctrina pueril cs inmediat a m e n t c anterior al Libre de Evast e Blanquerna,
bajo el respecto de
que esta obra sigue, cronologicamente a aquella, sin mediacion de
t i e m p o o, a lo mas, con mediacion dc muy corto espacio.
Segiin esto, ]a Doclrina
pueril habrfa sido escrita por R a m o n
Llull alrededor del aho 1282-1283, o sea en el aiio en que comenzo el
Blanquerna
o poco antes.
En este p u n t o , en efecto, no ticne repereusion alguna la controversia acerca de la fecha de la composicion de esta liltima obra luliana.
P o r q u c la referencia a la Doctrina pueril, que se contiene en aquella.
se halla en el capitulo segundo ", o sea en los mismos comienzos de la
misma, cuya composicion pcrtcnece, segiin el Dr. G o t t r o n , el
P. E p h r c m Longprc, O.F.M. y el Dr. R u b i o B a l a g u e r , al ario 1283.
U n i c a m c n t e qucda la opinion de Mn. Jose T a r r e —la mas radical de
cuantas se h a n formulado respccto del aiio al que pertenece el Libre
de Blanquerna—scgun
la cual, logicamento, si hay que m a n t e n e r la
inmediata prioridad de la Doctrina pueril respecto de aquel, la obra
pcdagogica dc Ranion Llull liabria sido cscrita a l r e d e d o r del aiio 1294.
Sin e m b a r g o , cl P . Longprc sitiia, cronologicamente, la composicion dc la Doctrinu pueril a l r e d c d o r del aiio 1 2 7 5 \ y Mn. Salvador
Galmes en 12 7 9 .
El p r i m c r o formula su afirmacion. sin aducir razon alguna. Tampoco sin rcfcrirsc siquiera a esta relacion —la descrita a n t e r i o r m e n t e —
cxistente e n t r e las dos obras lulianas de las que tratamos. Mn. Galmes
si reconocc quc, al final dc la Doctrina pucril, anuncia que va a coa
0
1
71
72
73
7 1
7
7 6
0 9
Cap. 2, edic. cit., 13-14, n. 6.
w
Libre de
edic. cit., pag. 3.
7 0
Evast
e de Aloma
e de
Blanquerna,
Llull),
Edic. cit., pag. 13, n. 6.
7 1
Neue
1924, 220.
Lulle.
Literatur
Raymond.
7 3
llistoria
General
MtiO.Liternturu
culalana,
zur
R.
LuII.
Franziskanisclie
Studien, X I , Munster
i.W..
Dictionaire de T h e o l o g i e Catholique, IX, Paris, 1926, 1901.
de las Literaturas
Hispiinicas.
Barcelona, 1949, pag. 693.
7 4
Los codices
hilianos
de la Biblioteca
Tarraconensia, X I V , Barcelona, 1941, 159.
"
i R o t u l o de R a m o n
Nacional
I, Desde
de
los origenes
Paris,
Analecta
hasta
Sacra
Artic. cit., lug. cit., 1108.
Dinamisme
fte Ramon
Lull,
edic. cit., 13-18.
9
S. GARClAS PALOU
42
1
menzar el Librc dc Blanquerna' .
Sin e m b a r g o , segiin el, n o e m p r e n d i o
i n m e d i a t a m e n t e la tarea de su redaccion, por el motivo dc rpie prob a b l e m e n t e , e n t r e una y otra, medio su p r i m e r viajc al O r i e n t e ' ,
8
1
"Al jinal de la "Doctrina
pucrU' —exprcsa— anuncia que va a
comemgar el Blanquerna ,
i aixb ens sembla un indici de que no pensava a fer cap viatge. Aquesta objeccio la trobam prou forta, i no ens
la sabem rcsoldrc a satisfaccio nostra. Pcrb tenim tambc la conviccib
fcrmisima del viatge... i si no el feu ara, no sabem quan el podia
fer...
El fet evidcnt es que s'escold algun temps cntremig, curt o llarc, ja que
cscrivi aquella (la "Doctrina pucriV)
a Mallorca, com adnict
totliom,
i aquesta (el Blanquerna'")
a Montpcller, scgons confessa cll
mateix" *.
u
n
u
7
T a m b i e n nosotros nos hallamos firmemente per.-uadidos de que
e m p r c n d i o un viaje al Oriente antes de la omposicion de sus principales obras orientaJistas. que son su Libcr de Sancto Spiritu 11283 ?) ;*"
Jos opiisculos presentados a Nicolas IV, en 1292, Quomodo Terra Sancta
recuperari
potesf
y Tractatus
dc modo convertendi
infideles"-;
el
Liber dc quinque sapientibus (1294) " que contiene pasajes del t r a t a d o
De Spiritus Sancti Mystagogia,
de F o c i o " ' ; la Petitio Raymundi
pro
conversiones
infidelium,
elevada a Cclcstino
V, cn 1294"'; la misma
Petitio —con algunas leves modificaciones— presentada a Bonifacio
VIII, en 1 2 9 5 . . .
86
No sabemos explicarnos, si no cs en virtud dc un viaje al O r i c n t c
cristiano, el contenido orientalista de esos escritos lulianos. P e r o in-
7 7
"e per asso lexar me'n he, e parlarem de Libre
(Cap. 100, edic. cit., 199, n. 11).
7 8
Dinamisme
de Rumon
Lull,
de
Evast
e
Blanquerna"
edic. cit., piigs. 18-19, Nota 1.
7 9
M n . G a l m e s sitiia, c r o n o l o g i c a m e n t e , el viaje referido entre los aiios 1279
y 1282, p o r q u e , segiin el — p e r s u a d i d o de que lo e m p r e n d i o — no queda otro
espacio de t i e m p o para su realizacion.
N o s o t r o s , en c a m b i o , c o i n c i d i m o s c n las fechas con Mn. Galnics, por el m o t i v o
de que, por razon del c o n t e n i d o orientalista del Liber de Sancto Spiritu y d c la
Doctrina
pueril,
tuvo que haber realizado d i c h o viaje, cuundo los e s e r i b i o ; y, p o r
olra parte, son untcriores ul Libre de. Blanquerna,
que pertenece ul aiio 1283.
8 0
P u b l i c a d o por Salzinger, II, M o g u n l i a e ,
8 1
Editado
Raimundi
Lulli,
Ibidem,
"
3
8 1
por J A C Q U E L I N E R A M B A U O - B L H O T
Fasc. I I I , Mallorca, 1954, 96-98.
en Opera
I I , Moguntiae,
Bcati
Manistri
1722.
El tratado "De Spiritus
Sancti
el "Liber de quinque
snpientibus"
del llto. Ramon Lull,
logia, X X I I I , 1963, 309-331.
10
lalina
99-112.
E d i c . Salzinger,
S.
1722.
G A R C I A S
P A L O U ,
8 5
E d i c . Salzinger, I I , M o g u n t i a e , 1722.
-°
Paris. Nat. Lut. 15.450, 543-543 v.
Mystagogia"
ile Focio, cn
Revista Espaiiola de T c o -
AQUE
ANO
ESCRIBIO
RAMON
LLULL
LA
"DOCTRINA
PUERIL"?
43
t e n t a m o s resolver la objecion que se formulaba Mn. Galmes y que no
sabia resolver, a satisfaccion suya ", colocando, en la linea de la cronologia luliana, en primer lugar, el viaje al O r i e n t e ; en segundo
lugar,
la composicion de la Doctrina pueril; y, en tercer lugar, la redaccion
del Libre de Evast e de Aloma e de
Blanquerna.
1
P o r consiguiente, lo que nos separa de Mn. Galmes es la opinion
relativa al ano en que fue escrita la Doctrina pueril. El b e n e m e r i t o
editor de las Obres de Ramon Lull la sittia en 1279; m i e n t r a s ,que
nuestro parecer, es que fue escrita en 1282.
Si, a n t e r i o r m e n t e , nos hemos referido al pensamiento de Gottron,
del P . L o n g p r e y del Dr. R u b i o Balaguer relativo a la composicion
del Libre de Blanquerna,
no ha sido sino p o r q u e todos ellos a d m i t e n
la composicion de su Primer libre, en 1283, fecha que, p a r a nosotros,
es capital, por razon dc que el Bto. Llull escribe, al final de la Doctrina pueril que va a dar comicnzo al
Blanquerna.
T a m b i e n la afirma Mn. Galmes. P e r o entiende que, e n t r e la conclusion de la Doctrina pueril y el inicio de las tareas del
Blanquerna,
hay que situar, el viaje al Oriente.
Precisamente, por razon d e lo que R a m o n Llull escribe e n el
capitulo 72 de la Doctrina pueril, titulado De Gentils™ discrepamos
de Mn. Galmes, y opinamos que el viaje precedio a la redaccion de la
obra escrita p a r a la formacion de su hijo.
La clara referencia al Cisma griego es la siguiente: "Grecs son
creetians; mas p e q u e n contra la sancta T r i n i t a t de nostro Senyor, en
so q u e dien que'l Sanl Esperit n o ix mas dcl P a r e t a n t solament. On
aquests h a n moltes de bones custumes, e per so con son ten p r o p de
la fe catholica, serien leugers a e n d u i r a la Esgleya r o m a n a , si era qui
apreses l u r lenguatge e lur letra, e agues tanta de devocio q u e n o
d u p t a s a p e n d r e m o r t per h o n r a r Deu, e que anas preycar enfre ells
la excellent vertut que'l Fill divinal h a en donar processio al Sant
Sperit" '.
8
P o r otra p a r t e , a d e m a s de esas lineas dedicadas al error del cisma
griego sobre la Procesion del Espiritu Santo menciona — a u n q u e n o
declare que sean cismaticos, y n i siquiera cristianos— a los nestorins
y a los rosogs, e n t r e los mogels, tartres, comans, genovins, que no pertcnecian al Cristianismo, y j u n t a m e n t e con los bulgras y los ongres
(TUngria la Menor °, que eran cristianos.
,
1,7
"
Dinamisme
8
de Ramon
Lull,
edic. cit.,
Nota 1, pags. 18-19.
E d i c . cit., 128-129.
8 9
Ibidem,
9 0
Doctrina
n. 4.
pueril,
cap. 72, edic. cit., 128, n. 3.
11
44
S . GARCIAS
PALOU
Mejor o p o r t u n i d a d , para rcferirse a los pueblos cismaticos. lc
b r i n d o a Ramon cl Libre de contemplacio
a Deu"' igualnicnte quc cl
Libre dcl gentil e los tres savis"' ; y. sin cinbaigo, no liallanios. cn cllos.
la mas lcvc alusion a ]a desmembraeion oriental, ni a n i n g u n o de esos
grujios n o m b r a d o s cn la Doctrina
pueril.
2
En esta, declarn cual era cl error capital dc los griegos disidcntcs
de la Iglcsia Catolica: la utilidad dcl liablar y cscribir la lcngua gricga
p a r a cl dialogo tcologico con los griegos, y la iniportancia de este, en
ordcn a la exposicion. c n t r c ellos, dcl dognia catolico sbrc la Proccsion dcl Espiritu S a n t o . O sea, que la Doctrina ptteril cs el p r i m c r
escrito, dondc R a m o n Llull. formula su jicnsamicnto que nuis t a r d e
elcvara a P a p a s , jirincij}es \ a 1a univcrsidad dc P a n V " . al Concilio
de V i e n a , relativo a la ncccsidad de conocer las lenguas dc los infieles, como m c d i o jiara la jircdicacion dc la fc catolica y [>ara las controvcrsias religiosas.
A p a r t e de esto. sc refiere, con toda jjrecision. a los gricgos. scnalando quc se hallan scparados dc la Iglesia Romana"" y cual cra su
capital e r r o r t e o l o g i c o " .
93
94
9
97
Lo cierto es que, cn cl Librc de contemplacib
en Deit mcnciona
a los eretpes y a los infeels, als descreents, a las sectes'"". P c r o ni a l u d c
siquicra al cisma oriental, ni nonibra a n i n g u n o dc los grupos cristianos disidentes.
9 1
Obrn on la quc, arlemiis de unn ampliturl tematira exlraordinaria. rontieno
referenrias dirertas a l o s eretge-.
dcscrecnts.
inleels.
sectes <S. CARCIAS P A I . O I I . El
trntado "l)c Spiritits
Sancti Mystagogia"
de Focio. en el \Liber
de quinqite
snnientibus", del Bto. Ramon Llull (Revista Espanola He T e o l o p i a , X X I I I . 1163. Nota 6.
pap. 3 1 0 ) .
9 2
D o n d e , por razon del argumento de la obra,
i n r l u i d o , en algtin pnsaje. la intervrnrion de un cristiano
por l o m e n o s , al Cisma.
9 3
9 4
facilmente pudiera baber
separado
y baber a l u d i d o .
Cap. 72, edir. cit.. 128-129, n. 4.
A. N i r o l a s IV
C l e m e n t e V (1309).
(1292), a Celestino
V (1294), a B o n i f a r i o
VIII (129S), a
9 3
A r u d i o a J a i m e II de Mallorra, para la fundarion del Coleuio de Mirnmar. ruvn Bula de ererrion dicto Juan X X I el nno 1276 (Jonnne> X X I , Reis. Val.
38. fol. 15 v 16 r. E p . U I I ) .
T n m b i r n al R e y de Franria F e l i p e IV rl H e r m o s o . nieto drl Rry ('onqnistador de Mallorra, Ic dirigio tres rartas, esrritas. sepiin Martdne y Dnrand, liarin rl
ano 1300. ( M A I I T E N E - D U R A N D , Thesaurus
novus anecdotarum,
Paris. 1717. 1, 315-317).
D F . M F I . F . - C I I A T E I . M N .
Chnrtularium
univcrsitatis
parisicnsis.
II. I'ari»ii>, 1894,
83-84.
9 7
9fl
Paris. Nat. Lat. 15.450, 543 r - 544 r.
"...serien leugers a enduir a lu Esgleya romana" (Cap. 72, edir
rit
129,
n. 4 ) .
9 9
" p e q u e n contra lu sunrta Trinitat de nostro Senyor, en so quc dien que'1
Sant Esperit no ix mus del Parc tant solamcnt" (Ibidem,
128, n. 4 ) .
1 0 0
12
Artic. cit. en la Nota 91, lug. cit.
;.QUK
ANO
KSCRIBIO
RAMON
L L U L L LA
"DOCTRINA
PUERIL"?
45
Es el eontenido orientalista de la Doctrina pueril lo que nos obliga
a suponer que, antes de su redaccion, realizo un viaje al O r i e n t e y que
los conocimientos sobre el Cisma, a d q u i r i d o s en aquellas tierras orienlales, dejaron su huclla bien definida en sus paginas, lo mismo que en
el Libcr de Sancto
Spiritu.
No sabemos cxplicarnos, sin dicho viaje, que en el Libre de contcniplacid cn Dcu no dedicara al Cisma Oriental, por lo menos, u n a s
lineas parecidas a las que se incluyen en la Doctrina
pueril.
En conclusion, pues, afirmanios, que la Doctrina
a l r e d e d o r de 1282.
S.
GARCIAS
pueril
PALOU,
fue escrita
PBRO.
13