LA CIUDAD DE SÉFORIS EN EL PROCESO DE ROMANIZACIÓN

KOBIE (Serie Anejos). Bilbao
Bizkaiko Foru Aldundia-Diputación Foral de Bizkaia
N.º 6 (vol. 1), pp. 435 a 444, año 2004.
ISSN 0214-7971
LA CIUDAD DE SÉFORIS EN EL PROCESO
DE ROMANIZACIÓN DE GALILEA DURANTE EL PERÍODO
HERODIANO (37 A.C.-70 D.C.)
Sepphoris during the Romanization process of Galilee through the Herodian
period (37 BC-70 AD.)
Begoña Echabe Pérez (*)
RESUMEN
Los estudios actuales sobre la ciudad de Séforis están proporcionando información para la investigación del
proceso urbanizador en el Próximo Oriente durante la época romana y para el análisis del Jesús histórico, ya
que Séforis se sitúa a tan sólo 6 kms. de Nazaret. Séforis fue un centro urbano importante en su entorno, especialmente durante los períodos romano y bizantino. Fue la primera ciudad de Galilea que funcionó como tal; es
decir, como centro político, administrativo, económico y estratégico-militar de la región. Disfrutó de la capitalidad de Galilea y en ella se redactó la Misná a principios del siglo III.
Este trabajo se centra en el análisis de los datos arqueológicos de la ciudad a comienzos del período romano en Galilea, momento a partir del cual Séforis fue adoptando elementos arquitectónicos característicos del
modelo de ciudad antigua romana: teatro, basílica, domi, baños públicos, tabernae, entramado de calles, acueducto, etc. Sin embargo, no fue un ejemplo puro de ciudad romana, ya que no se trató de una fundación ex novo
y los componentes poblacionales continuaron siendo cultural y étnicamente judíos, lo que indica que romanización no es sinónimo de desaparición de las costumbres indígenas.
Palabras clave: Séforis, Romanización, Galilea.
SUMMARY
Nowadays studies on Sepphoris are providing information for researching on the urbanization process in the
Near East through the Roman period and for the analysis of the historical Jesus, since Sepphoris is located only
(*)
Univ. de Deusto.
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BEGOÑA ECHABE PÉREZ
6 kms. from Nazareth. Sepphoris was an important ·urban centre in its surroundings, especially in Roman and
Byzantine times. It was the first Galilean city which worked as a proper city, that is, being the regional political, administrative, economical and military-strategic centre. It enjoyed the capital status on Galilee and the
Mishnah was written in it at the beginning of the third century.
This paper is focused on the analysis of the city archaeological data from the beginning of the Roman period
in Galilee, when Sepphoris incorporated architectural characteristic elements of the Roman old city pattern:
theatre, basilica, domi, public baths, tabernae, street planning, aqueduct, etc. Nevertheless, it was nota genuine Roman city sample because it was not an ex novo foundation and its population components remained ethnic and culturally Jewish, so Romanization does not mean necessarily the native customs abolition.
Key words: Sepphoris, Romanization, Galilee.
LABURPENA
Seforis hiriaren inguruko egungo ikerketek erromatar garaian Ekialde Hurbilaren hiritartze prozesuari buruzko erromatar garaian informazioa ematen dute eta baita Jesus historikoaren azterketarako, Seforis Nazaretetik 6
kilometrotara bakarrik baitago. Seforis hirigune garrantzitsua izan zen bere inguruan, bereziki erromatar eta
bizantziar garaietan. Galilean hiri moduan funtzionatu zuen lehena izan zen; hau da, eskualdeko gune politiko,
administratibo, ekonomiko eta estrategiko-militar bezala. Galileako hiriburua izan zen eta bertan Misna idatzi
zen III. mendearen hasieran.
Lan hau Galilearen erromatar garai hasierako hiriari buruzko datu arkeologikoen azterketan oinarritzen da.
Momentu horretan Seforisek antzinako hiri erromatarraren bereizgarri arkitektonikoak bereganatu zituen: antzerkia, basilika, domi, bainu publikoak, tabernae, kale bilbapena, akueduktua, eta abar. Hala ere, benetako hiri
erromatarraren adibidea ez zen izan, ez baitzen eraikuntza ex novo-a eta biztanleria elementuak etnikoki eta kulturalki judutarrak izaten jarraitu baitzuten. Beraz, esan daiteke erromatarkuntza ez dela herri ohituren desagerpenaren sinonimoa.
Gako-hitzak: Seforis, Erromatartzea, Galilea.
KOBIE (Serie Anejos n.º 6. Vol. I), año 2004. Homenaje al Prof. Dr. J. M.' Apellániz
LA CIUDAD DE SÉFORIS EN EL PROCESO DE ROMANIZACIÓN DE GALILEA DURANTE EL PERÍODO
HERODIANO (37 a.C.-70 d.C.)
La ciudad de Séforis se encuentra en el Mediterráneo oriental, en el corazón de Galilea, prácticamente
equidistante del mar Mediterráneo y del mar de Galilea.1 La región en la que se asienta se caracteriza por
su fertilidad y por estar compuesta de pequeñas colinas y valles. En uno de dichos promontorios está
Séforis, a 285 m. de altitud sobre el nivel del mar.
Desde allí se divisan los valles que la rodean: el de
Bet Netofa y el de Séforis. Esta posición la convirtió
en la antigüedad en un lugar estratégico; así lo dan a
entender las fuentes literarias cuando se refieren a
ella por primera vez, al narrar el enfrentamiento que
tuvo lugar entre Ptolomeo Latiro, rey de Chipre, y
Alejandro Janeo, rey judío, a finales del siglo II a.C. 2
Sin embargo, fue a partir de finales del siglo I a.C.,
bajo la dinastía herodiana, cuando empezó a adquirir
mayor relevancia, hasta alcanzar su esplendor en
época bizantina.
Con Herodes el Grande (37 a.C.-4 a.C.), rey judío
filorromano, la influencia romana fue penetrando en
Judea3 , especialmente con la obra constructiva que
este monarca llevó a cabo. Sin embargo, no hay datos
arqueológicos específicos que indiquen dicha actividad en la región de Galilea y, más concretamente, en
la ciudad de Séforis. Tampoco las fuentes literarias
hacen alusión a Galilea ni a sus poblaciones durante
el reinado de Herodes el Grande.
En 4 a.C. el territorio judío fue dividido entre los
sucesores de Herodes, correspondiendo Galilea y
Perea a su hijo Herodes Antipas (4 a.C.-39 d.C.). Éste
convirtió Séforis en el "ornamento de toda Galilea"4
y la hizo capital de su tetrarquía, hasta comienzos de
los años 20 de nuestra era, momento en que fundó
Tiberias, junto al lago. Más tarde, hacia finales de los
años 50, ya bajo gobierno romano, Séforis recuperó
la capitalidad de la región. 5
2
3
4
5
437
Durante la primera guerra judía (66-70 d.C.) Séforis terminó posicionándose abiertamente pro-romana,
con lo que la fuerza de resistencia judía a la llegada
de las tropas romanas se vio seriamente mermada en
Galilea. Los romanos, de esta manera, teniendo a su
favor el lugar clave de la región, no hallaron dificultad en el sometimiento de la misma.
RESTOS ARQUEOLÓGICOS DE ÉPOCA
HERODIANA
Séforis está siendo excavada sistemáticamente
desde los años 80 del siglo XX hasta nuestros días, de
manera simultánea, por tres equipos arqueológicos
formados, principalmente, por estadounidenses e
israelíes. El yacimiento se encuentra dividido en dos
partes: sobre la colina (la zona alta) y a los pies de la
misma, al sur-sudeste (la zona baja).
El principal obstáculo que se presenta a la hora de
poder definir las estructuras del período herodiano es
el hecho de que la mayoría de las mismas fueron
demolidas para construir la Séforis tardo-romana y
bizantina, y, por tanto, los arqueólogos prefieren
mantener estas estructuras, mejor conservadas, en
lugar de buscar todos los indicios de la Séforis de los
siglos I a.C.-I d.C. No obstante, si se analizan cuidadosamente los informes arqueológicos, se descubren
interesantes vestigios de la Séforis herodiana. A continuación se expone lo más notable (ver plano).
Hoy día, Séforis es un parque arqueológico en el que se pueden
observar restos que van desde el período helenístico (siglo IV
a.C.) hasta el mameluco (siglo XIV), si bien, el lugar estuvo
ocupado hasta 1948 por la aldea árabe de Saffuriyeh, pero no se
conserva ¡lingún vestigio de ella.
FLAVIO JOSEFO, AJ XIII, 334-338.
En este caso, el término Judea no hace referencia exclusivamente a la región del mismo nombre, sino a la totalidad del territorio bajo el gobierno de Herodes el Grande; esto es, Judea, Samaria, Galilea, Idumea, Perea y otros territorios circundantes, así
como algunas poblaciones (Gaza, Yamnia, Azoto, Gadara,
Hipos, etc.).
FLAVIO JOSEFO, AJ XVIII, 27.
Entre 40 y 44 d.C. Séforis (y toda Galilea) estuvo bajo el gobierno de Agripa I (rey judío en 41-44 d.C.); al fallecer este monarca, Galilea pasó a ser gobernada por el poder romano, mediante
procuradores. Después, entre 54 d.C. y 60 d.C., el emperador
Nerón regaló a Agripa 11 la zona oriental de Galilea, donde estaba Tiberias.
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En la parte más alta de la colina se alza un edificio, que domina toda la ciudad. Se trata de la ciudadela, erigida en época bizantina utilizando materiales
romanos y reconstruida en tiempos de los cruzados. 6
Al estar situada esta fortaleza prácticamente en el
centro de la zona alta de la ciudad, la tomaré como
referencia para ubicar los hallazgos de la colina,
siguiendo el sentido de las agujas del reloj.
En primer lugar, al nordeste, destaca el teatro, con
un diámetro de 74 m. Pudo llegar a dar cabida a unos
4.500 espectadores. 7 Han desaparecido los bloques de
caliza que formaban las filas de los asientos y las
escaleras, ya que fueron robados desde que se dejó de
utilizar el teatro en el siglo IV. Pero, al estar construido, aprovechando parte de la ladera, subsisten los
cortes en la roca, donde se situaban los asientos y las
6
7
En el siglo XIX fue convertida en escuela, y en la actualidad ha
sido habilitada como centro para los visitantes del parque
arqueológico.
Las cifras oscilan: 4.000, según R.A. BATEY (1991, p.94); e
incluso 5.000, siguiendo el parecer de E.M. MEYERS et al.
.(1992, p.30).
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BEGOÑA ECHABE PÉREZ
)
1
l
~
Modificación del plano general más completo publicado hasta el momento (R.M. NAGY, 1996, pp.12-13). En él se muestran, además de los
elementos citados en el texto, otros restos que pudieron formar parte de la Séforis herodiana.
KOBIE (Serie Anejos n.º 6. Vol. !), año 2004. Homenaje al Prof. Dr. J. M.' Apellániz
LA CIUDAD DE SÉFORIS EN EL PROCESO DE ROMANIZACIÓN DE GALILEA DURANTE EL PERÍODO
HERODIANO (37 aC.-70 d.C.)
escaleras (ver foto). También se conserva la pared
externa sur, que es circular y tiene un grosor de 2.85
m., así como las puertas de acceso al teatro, que
desembocaban en el ambulacrum, de 3,2 m. de
anchura. Al mismo tiempo, cada una de las entradas
conecta con un pasillo, vomitorium, que conduce a la
cavea. Asimismo, se han descubierto los dos ingresos
laterales (aditus maximi), también de 3.2 m. de
anchura cada uno, que conducían directamente a la
orchestra y a la scaena. La orchestra es semicircular
y su parte sur está excavada en la roca. La scaena
mide 31 x 6 m. y se halla a 90 cm. de altura respecto
de la orchestra.
El mayor problema que presenta el teatro es su
datación. Existe la discusión sobre cuándo fue construido: en el siglo II o en la primera mitad del siglo I.
Ambos posicionamientos tienen su razón de ser. 8 El
grupo que defiende la primera hipótesis ha analizado
el corte de las piedras y la mampostería del edificio.
Sin embargo, el argumento en el que principalmente
se basa es que la construcción de la pared externa de
la cavea se realizó sobre cisternas anteriores al teatro.
Una de estas cisternas aporta un conjunto de vasijas
de cerámica que data de la segunda mitad del siglo I,
con lo que el teatro tuvo que ser construido en una
fecha posterior.
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mitad del período temprano-romano, es decir, principios del siglo I.9 Así, siguiendo estos datos, se podría
lanzar la siguiente conjetura: a comienzos del primer
siglo, se colocaron los cimientos del teatro y se llevó
a cabo su construcción; posteriormente, durante el
período medio-romano o, más concretamente, entre
los años 70 y 180 d.C. tuvo lugar una amplia renovación; y a mediados del siglo IV fue abandonado. 10
A pesar de las diversas excavaciones realizadas
por los diferentes equipos arqueológicos en el teatro,
siguen faltando datos para poder comprender su evolución. La existencia de materiales de época temprano-romana y muros de estilo herodiano no permiten
aceptar simplemente la interpretación de su posible
construcción en el siglo II o, a lo sumo, a finales del
siglo I. Por tanto, es bastante probable que Séforis
gozara de teatro en época herodiana. Posiblemente,
su capacidad no sería tan grande como lo fue en
época posterior, cuando fue ampliado. u
Al este de la ciudadela, y al sur del teatro, se
encuentra una calle que presenta varios niveles de
pavimentación. El más antiguo se halla en la parte
oeste y data de principios del siglo I. Esta calle formaba parte de un camino más largo, que recorría toda
la colina de este a oeste y, probablemente, llegaba a la
zona baja de la ciudad.
Al sur de la calle se conservan los restos de una
mansión romana de finales del siglo II o primeros del
siglo III. 12 Debajo de ella se han encontrado restos de
enlucido coloreado y frescos del estilo característico
de época herodiana, lo que hace pensar en la existencia anterior de una mansión o estructura palaciega.
¿Se trató del palacio que existió en tiempos de Herodes el Grande y que fue asaltado tras la muerte de
éste? 13 Faltan datos para poder responder.
Al oeste de la fortaleza ha aparecido lo que
puede considerarse un barrio residencial. El elemen-
Se pueden observar los cortes que se realizaron en la roca para asentar
la ima cavea, así como la reconstrucción de las dos primeras filas de
asientos, con material original. En el centro de la cavea se percibe la
salida de uno de los vomitoria al praecinctio. De éste, parten los
tramos de escaleras que conducen a la orchestra (visibles en la foto).
La otra hipótesis se fundamenta en los materiales
recogidos durante las excavaciones efectuadas entre
1983 y 1987, que arrojaban como fecha la primera
8
Sobre los razonamientos esgrimidos por ambas partes, cf. para
el primer grupo, E. NETZER y Z. WEISS (1994, p.19); E.M.
MEYERS et al. (1992, p.33); M. CHANCEY y E.M. MEYERS
(2000, p.28). Para el segundo grupo, cf. R.A. BATEY (1991,
pp.93-94); J.F. STRANGE (1992, pp.342-343).
KOBIE (Serie Anejos n. º 6. Vol. I), año 2004. Homenaje al Prof. Dr. J. M." Apellániz
9
A esta época pertenecen diversos muros, como los situados en el
aditus maximus oriental y en las zonas oeste y norte del escenario.
10 J.F. STRANGE (1992, p.342).
11 Otro dato que suele ser empleado por los invetigadores para afirmar la existencia del teatro en el período herodiano suele ser la
similitud de su planta con la del teatro Marcello en Roma, construido en tiempos de Augusto. Cf. R.A. BATEY (1991, pp.93-94).
12 Esta mansión consta de varias habitaciones, incluido un complejo de baño, en el que destaca una profunda cisterna y un mosai. co, que dice, en griego, "salud"; el atrium, rodeado por columnas, daba acceso a diferentes estancias situadas en tomo a él.
Entre ellas, hay que resaltar el triclinium, con un magnífico
mosaico, en el que sobresale un rostro de mujer. Es tal la belleza del mismo, que se le ha llegado a denominar "la Mona Lisa
de Galilea".
13 FLAVIO JOSEFO, AJ XVII, 271.
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to más fácil de identificar es una calle central (2,2 m.
de anchura) que recorre de oeste a este todo el
barrio. En su zona más oriental, la calle terminaba
abruptamente en lo que pudo ser una especie de
plaza pública. La calle se encuentra flanqueada por
casas, de no más de dos pisos, que siguen la disposición de las terrazas naturales del terreno. El acceso a los domicilios se realizaba a través de callejones perpendiculares y paralelos a la calle principal.
Las casas ubicadas al sur de la calle son características de la urbanística autóctona: de dimensiones no
muy grandes (15 x 15 m.), construidas en piedra,
disponían de dos o más habitaciones y un pequeño
patio interior. Los suelos se presentan unas veces
con un enlosado de piedra; otras, en cambio, el pavimento lo constituye la propia roca nivelada o, simplemente, tierra batida, dependiendo del uso destinado a cada estancia.
En el interior de las casas, bajo tierra, se han
encontrado numerosas cavidades, que pudieron servir
como almacenes, cisternas y piscinas. Al igual que el
teatro, estos espacios han suscitado discusión, pero no
por su datación, sino por su función, que no está clara.
El haber tenido un uso u otro es importante para poder
conocer el carácter cultural que tuvo la población.
Para algunos autores estas piscinas son, en su gran
mayoría, mikva 'ot; baños rituales judíos, mientras que
para otros, sólo algunos de estos espacios tendrían
función de mikva 'ot. 14 La discusión gira en tomo a ver
si cumplen los requisitos necesarios para el ritual. Así,
los argumentos esgrimidos por aquellos que aseguran
que no todas las piscinas fueron mikva 'ot son los
siguientes: 1. El hecho de que tengan la capacidad
mínima exigida para la práctica del ritual no es prueba concluyente, como tampoco lo es el que dispongan
de peldaños, ya que se han hallado en ciudades paganas piscinas con semejante característica. 2. Para
poder realizar adecuadamente el ritual de purificación, se precisa de agua corriente, que podía provenir
del agua de lluvia almacenada en otra cistéma (otzer),
adyacente a la anterior y conectada con la principal.
Sin embargo, sólo se han descubierto dos piscinas con
otzer. 3.Tampoco aparecen claramente asociadas a
otro tipo de facilidades de baño, como ocurre con
otros mikva 'ot de Palestina. Es decir, los habitantes de
las casas no dispondrían de otro lugar para realizar su
aseo, con lo que estos espacios no estarían reservados
para el ritual de purificación.
No obstante, todas estas objeciones son rebatidas
por aquellos que opinan que la mayoría de las pisci14
A continuación, en el texto, se presenta un resumen de la discusión que mantienen H. ESHEL y E.M. MEYERS (2000), como
muestra del problema.
nas presentes en Séforis son mikva 'ot, diciendo que la
capacidad mínima es prueba de que pudieron ser utilizadas como baños rituales judíos; el otzer pudo estar
situado en el tejado, con el fin de un mayor aprovechamiento de los espacios; y sí parece que muchas de
las piscinas disponen de otro tipo de facilidades de
baño, e incluso, en el caso de no existir, hay espacio
suficiente para tal función cerca de una cisterna o en
una depresión en el suelo.
La discusión no está resuelta y, además, se habla
de las piscinas como un conjunto cerrado, que va
desde el siglo II a.c. hasta el siglo IV d.C. Por
supuesto, todas no deben ser consideradas como tal,
al no poder ser aplicadas las regulaciones rabínicas
(editadas alrededor del año 200 d.C.) a la situación
anterior al año 70 d.C. 15
Entre los domicilios excavados en el barrio residencial de la zona alta de la ciudad, se han descubierto, al menos, dos casas de estilo romano, las domi, del
período herodiano, con atrio rodeado por columnas y
habitaciones situadas a su alrededor. Asimismo,
sobresalen de entre los otros domicilios por un mayor
cuidado y lujo en la decoración de las paredes,
mediante frecos y otros elementos decorativos, como
molduras.
Descendiendo por la ladera este de la colina, a
medio camino de la zona baja de la ciudad, se han
hallado restos de un gran edificio público (16,80 x
14,50 m.) del período herodiano. Se trata de unos
muros monumentales (se conservan hasta una altura
de 3 m.) que daban cobijo a un patio peristilo (10 x 15
m.) con columnas y pilastras. Este patio se encuentra
rodeado por tres pasillos y por una fila de habitaciones (posiblemente tres), de las que sólo se conserva
una, la situada al oeste; de las otras quedan únicamente los cimientos. Aún perduran las paredes norte y
oeste de la habitación, que contienen nichos, aptos
para guardar documentos dispuestos en baldas. Se
cree que este edificio tuvo función de archivo, al
coincidir las características de esta habitación con
otros edificios romanos que fueron utilizados como
archivos o bibliotecas.
En la zona baja de la ciudad también se han encontrado restos de época herodiana, si bien abundan los de
épocas posteriores, cuando la ciudad experimentó un
importante desarrollo. Se puede considerar del siglo I
parte del entramado reticular de calles, originando manzanas o insulae. Posiblemente, el sistema de calles fue
muy simple; quizá sólo contó con cuatro o cinco vías.
15
Ibid., p.49.
KOBIE (Serie Anejos n.º 6. Vol. l), año 2004. Homenaje al Prof. Dr. J. M.' Apellániz
LA CIUDAD DE SÉFORIS EN EL PROCESO DE ROMANIZACIÓN DE GALILEA DURANTE EL PERÍODO
HERODIANO (37 a.C.-70 d.C.)
Así, las dos vías principales (cardo y decumanus)
formaron el eje principal sobre el que giró la vida
comercial y social de la ciudad. Probablemente, en el
cardo confluían los dos caminos principales que atravesaban la región en el siglo I: el proveniente de
Cesarea, por el sur, y el que llegaba de Ptolemais, por
el norte. 16
Al sur del decumanus, y al este del cardo, han
salido a la luz los restos de un baño romano, de estilo herodiano. Constaba de un largo y estrecho caldarium flanqueado por habitaciones. Se han encontrado
pequeñas secciones de suelo de mosaico y una piscina con peldaños, así como materiales pertenecientes
al siglo I.
rición de gran cantidad de clavos pequeños indica la
existencia de muebles o puestos de venta y el hallazgo
de multitudes de fragmentos de jarras de almacenaje
señala que había productos almacenados y que, probablemente, eran vendidos. Además, se han encontrado
fragmentos de vidrio, lo que hace pensar en que ciertos productos eran líquidos. Todos estos datos conducen a afirmar que el edificio fue un mercado, quizá de
mercancías lujosas, o una basílica, en la que se podían
alquilar habitaciones para diferentes actividades. 18
Dentro de las mercancías lujosas halladas en el
interior de la basílica, caben mencionar los restos de
peces y moluscos, lo que indica la existencia de un
mercado de importación, desde el mar Mediterráneo,
el mar de Galilea, el río Jordán y el río Nilo. 19
La ínsula situada al nordeste de la intersección del
cardo y decumanus parece que estuvo ocupada por un
edificio público. En la zona norte del mismo se han
descubierto evidencias de tabernae con techos de
bóveda de cañón, y, por el grosor de sus muros, puede·
suponerse la existencia de un segundo piso. La aparición de un muro de época herodiana cerca de estas
habitaciones apunta la posibilidad de que el conjunto
sea coétaneo. Este edificio pudo funcionar como mercado o macellum. 17
Al otro lado del cardo, a la misma altura del mercado y muy cerca del archivo, destaca el hallazgo de
otro gran edificio público (40 x 60 m.). Fue construido a comienzos del siglo I, como lo muestran los
cimientos encontrados, de estilo herodiano, al menos,
en tres de los muros de cierre. Otros elementos
refuerzan la fecha de principios de siglo, como una
fosa enlucida, una piscina y fragmentos de una coraza de hierro romana. A este edificio se accedía desde
el cardo a través de unos porches situados en la zona
este. El edificio, de planta basilical, carecía de ábside
y su cuerpo principal estaba formado por una nave
central, con peristilo y arquitrabes, a partir de los cuales se elevaba un clerestorio. Rodeando el espacio
central se encuentran tres pasillos, de diferentes
anchuras. Los pasillos del norte y del sur comunicaban con sendas hileras de habitaciones, tiendas u oficinas. Por su parte, el pasillo del oeste daba paso a
una estancia que, por los elementos hallados en ella,
pudo ser un vestíbulo especial o suite de entretenimiento, o incluso un oecus.
Fuera de la ciudad se ha descubierto un sistema
hidráulico, formado, principalmente, por dos acueductos, una piscina y una gran reserva de agua subterránea. Sin embargo, el conjunto es posterior al año
70 d.C., si bien, parte del mismo existía con anterioridad. Así, en época herodiana Séforis contaba con el
acueducto del norte, que se alimentaba de las fuentes
de Amitai y Genona, a unos 4 kms. al este de la ciudad. Allí el canal estaba cortado directamente en la
roca y, más adelante, seguía su camino por un acueducto, de cuyo trazado se han encontrado 2 kms. Se
desconoce dónde y cómo desembocaba en la ciudad.
De todos modos, como el volumen de agua que pudo
transportar no fue excesivo, quizá desaguó en algún
tipo de estructura de escasa importancia, cercana a la
ciudad o, incluso, en el interior de la misma, que fue
modificada posteriormente, cuando se llevó a cabo la
construcción del acueducto del sur. Esto tuvo lugar a
partir del siglo II. Entonces, el acueducto del norte se
unió con el acueducto nuevo, a 2,5 kms. de distancia
de la ciudad, para, después de recorrer un tramo
común, volver a separarse en dos ramales y desembocar independientemente: uno, en una piscina; el otro,
en una reserva subterránea.
Por último, hay que hacer referencia expresa a
otro tipo de hallazgos, como monedas, cerámica, útiles de metal, piedra y hueso, y restos de animales. 20
18
19
La presencia de abundantes monedas, especialmente en la zona oeste del edificio, apunta la posibilidad de una actividad económica. Por otro lado, la apa16
17
441
En Séforis se convertían en una sola vía, que se dirigía a Tiberias.
Z. WEISS y E. NETZER, en R.M. NAGY (1996, p.34).
KOBIE (Serie Anejos n.º 6. Vol. I), año 2004. Homenaje al Prof. Dr. J. M.' Apellániz
20
Este edificio fue reformado posteriormente, y a mediados del
siglo N quedó fuera de uso y destruido.
El estudio realizado sobre estos restos abarca las épocas romana
y bizantina. Lamentablemente, no realiza ninguna división entre
los períodos arqueológicos. A. FRADKIN (1997, pp.107-116).
Han aparecido nnmerosos fragmentos de vidrio, que van desde
mediados del siglo II a.C. hasta el siglo XIII d.C., perteneciendo
al siglo IV la mayor concentración. Desgraciadamente, debido a
la fragmentación, es complicado clasificarlos tipológicamente y,
por otro lado, los estudios existentes no diferencian claramente
los períodos arqueológicos, englobando varias piezas en la
amplia época romana.
442
BEGOÑA ECHABE PÉREZ
Respecto de las monedas, interesan de manera
especial las emitidas por la propia ciudad. Así, se han
encontrado dos monedas de bronce, del año 68 d.C.,
momento en que Séforis acuñó monedas por primera
vez. En el anverso llevan una leyenda dispuesta en
cinco líneas, rodeadas con un círculo y una guirnalda.
Dice así: L1J / NEPQNOI KAA Y.MOY I KAICAPO
! C (año 14 César Nerón [hijo] de Claudio). La inscripción en el reverso es también igual en ambas:
EIII OYECIIACIANOY EIPHNOIIOAI NEPQNIA
CEII<PQ (bajo Vespasiano en Eirenopolis Neronias
Séforis). Sin embargo, en una de las monedas, la
leyenda rodea dos cornucopias cruzadas y un caduceo
en medio de ellas, mientras que en la parte central de
la otra se leen dos letras latinas SC (Senatus Consulto). Estas monedas son significativas, ya que muestran la relación que Séforis tuvo con el poder romano
a finales de los años 60.
En lo que a cerámica se refiere, ésta es variada, si
bien destacan los siguientes tipos durante el siglo I:
las ollas de cuello largo y una versión temprana de las
de pared globular, con labio pequeño, aplastado y
acanalado, así como un cantarillo, común en Galilea,
de pared globular y cuello acampanado, alomado. El
análisis de la cerámica muestra que el menaje de
cocina provenía de las aldeas de Kefar Hanania,
situada en el norte de Galilea, y de Kefar Shikhin, a 2
kms. al norte de Séforis. 21
También se han descubierto, además de lucernas,
palas fabricadas en cerámica marrón rojiza. 22 Su función parece que estuvo en relación c.on la quema de
incienso y otras fragancias, al encontrarse asociadas a
vasijas de piedra y piscinas consideradas mikva 'ot,
dentro de contextos del siglo I. 23
Por otro lado, han aparecido varios objetos metálicos de época herodiana: clavos, cañerías, etc. y una
placa en relieve (4,9 x 4,9 cm.), que muestra una figura humana alada montada sobre una cabra, dirigiéndose a una especie de altar, contrastando así con la
ausencia de imágenes humanas y animales en el
judaísmo. Tampoco faltan pequeños objetos de huesos, como agujas u horquillas. Y no hay que olvidar
más de un centenar de fragmentos de vasijas de piedra, hallados en el área residencial de la colina, así
como piedras de amolar o pesas de telar.
21
22
23
R.M. NAGY (1996, pp.203-204).
Lo habitual es que estén hechas de bronce. Las palas de Séforis
se caracterizan, además, por presentar tapas perforadas. Esta
colección de Séforis es el mayor corpus de este tipo hallado en
cualquier parte del mundo romano. Cf. L.V. RUTGERS (1999,
p.191).
La cronología de las palas halladas abarca desde el período teme
prano-romano hasta el tardo-romano.
En último lugar, pero no por ello menos importante, es conveniente hablar del análisis de los restos
zooarqueológicos recogidos en el barrio residencial
de la zona alta de la ciudad. En la época herodiana la
estrategia productiva de ovis-capra fue de carácter
diario, a juzgar por la edad de los animales, mientras
que la producción de bos tuvo un carácter de mercado, es decir, los animales fueron sacrificados en una
edad más temprana, con el fin de un aprovechamiento cámico. 24
SÉFORIS EN EL PERÍODO HERODIANO A
PARTIR DE LOS DATOS ARQUEOLÓGICOS
Partiendo de los hallazgos arqueológicos referentes a la época herodiana, se puede realizar una aproximación al grado de romanización que tuvo la ciudad.
En primer lugar, destaca un carácter romano,
según se ha visto por los elementos arquitectónicos:
entramado de calles, teatro, domii, archivo, basílica,
macellum, baños y acueducto. Sin embargo, parecen
estar ausentes otros elementos característicamente
romanos, como: las viviendas de varios pisos, posiblemente porque no hubo necesidad de dar cobijo a
una alta concentración poblacional; las murallas,
quizá éstas fueron sustituidas por la agrupación de
casas en la zona alta; el foro, si bien sus funciones
administrativas, judiciales y comerciales pudieron ser
desempeñadas en la basílica; la curia, donde tenía su
sede la administración municipal, aunque pudo llevarse a cabo en otro edificio aún no excavado o considerado como tal por los arqueólogos; los templos o
edificios- destinados al culto, ausencia extraña, al no
haberse identificado ningún lugar de culto, ni romano
ni judío; odeones, thermopolii, fuentes o ninfeos, etc.
En segundo lugar, a pesar de que la apariencia
general arquitectónica de Séforis es romana, se observa que la ciudad posee su carácter propio: población
mayoritariamente judía, dependiente del campo y con
poder adquisitivo, y pro-romana.
Por un lado, subsisten modelos de habitación
autóctona, especialmente, en la zona alta, así como
un sistema propio de abastecimiento de agua, a través de cisternas, piscinas y otro tipo de instalaciones.
Posiblemente, parte de las piscinas funcionaron
como mikva 'ot, que, unidos a las palas de incienso y
los fragmentos de vasijas de piedra, indican un
carácter étnico judío. A esto hay que añadir que los
restos zooarqueológicos del barrio residencial mues24
B.J. GRANTHAM (2000).
KOBIE (Serie Anejos n.º 6. Vol. I). año 2004. Homenaje al Prof. Dr. J. M.' Apellániz
LA CIUDAD DE SÉFORIS EN EL PROCESO DE ROMANIZACIÓN DE GALILEA DURANTE EL PERÍODO
HERODIANO (37 a.C.-70 d.C.)
tran un modelo de consumo propio de poblaciones
judías, donde las cabras, ovejas y carneros se consumen en mayor medida, y de manera diaria (leche,
lana, etc.), seguidos por la vaca, cuyo consumo es
más inmediato (carne) y con apenas representación
del cerdo. 25
Por otro lado, al no haber aparecido ningún tipo
de industria artesanal en Séforis, se puede suponer
que los habitantes de Séforis dependían tanto de los
productos procedentes del campo circundante (el
caso de la cerámica es evidente, por ejemplo), como
de los conseguidos a través del comercio. Este último, como se ha visto, era de lujo, lo que indica un
poder adquisitivo relativamente alto en algunos sectores de la población.
Por último, las monedas emitidas por Séforis en el
año 68, durante la guerra judía, indican que la ciudad
tuvo un carácter político muy especial; mientras el
resto de Galilea intentaba oponerse a las tropas roma-
25
443
nas, Séforis aparece denominada "ciudad de la paz",
lo que implicó una actitud abiertamente pro-romana e
indica el papel político que jugó Séforis en la región
de Galilea en esta época.
Séforis ofrecía servicios (posibilidad de transacción y venta de productos, seguridad, justicia, etc.) a
su entorno rural, mientras que éste, a cambio, le proporcionaba materias indispensables para su existencia (utensilios, productos agrícolas, etc.). No es de
extrañar que los galileos miraran a Séforis con recelo, ya que ejercía gran influencia en la vida de la
región. Los galileos se fueron percatando de que,
aunque Séforis estaba habitada por judíos como ellos,
éstos no compartían los mismos intereses. Este hecho
quedó claro al comenzar la guerra judía: Séforis se
comportó como un elemento extraño al ámbito rural
galileo y sólo miró por sus propios intereses. A los
ojos de los galileos, Séforis les había traicionado,
abriendo sus puertas y colaborando con el enemigo:
Roma.
El modelo de consumo romano se caracteriza por el principal
consumo de vaca, seguido del de oveja-cabra y cerdo. !bid.,
p. 129.
KOBIE (Serie Anejos n.º 6. Vol. I), año 2004. Homenaje al Prof. Dr. J. M.• Apellániz
BEGOÑA ECHABE PÉREZ
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BIBLIOGRAFÍA
Además de las obras citadas en el texto, los informes arqueológicos se pueden encontrar en la revista IEJ (Israel
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