¡SOMOS OBREROS, MINEROS Y CAMPESINOS, Y SEMBRAMOS
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¡SOMOS OBREROS, MINEROS Y CAMPESINOS, Y SEMBRAMOS NUESTROS CAMPOS CONTRA LAS TEMPESTADES DEL FASCISMO (POSMODERNO)! Subterráneos son los muertos FERNÁNDEZ GARCÍA, Javier MILLARUELO CAMBRA, Laura MONTAÑEZ PICO, Daniel Comando autónomo de Investigaciones científicas Guindilla Bunda Proyect Comité Redactor: El dueño de la palabra Keywords: Acción del Deseo. Magia y Comunismo. Nuestro Movimiento. El Partido, disculpa, ¿cómo dices que te llamas?. Action of Desire. Magic and Communism. Our Movement. The Party, sorry, ¿how do you said that you are called? Abretura1 "No existe el infinito: el infinito es la sorpresa de los límites. Alguien constata su impotencia y luego la prolonga más allá de la imagen, en la idea, y nace el infinito. El infinito es el dolor de la razón que asalta nuestro cuerpo. No existe el infinito, pero sí el instante: abierto, atemporal, intenso, dilatado, sólido; en él un gesto se hace eterno. Un gesto es un trayecto y una trayectoria, un estuario, un delta de cuerpos que confluyen, más que trayecto un punto, un estallido, un gesto no es inicio ni término de nada, no hay voluntad en el gesto, sino impacto; un gesto no se hace: acontece. Y cuando algo acontece no hay escapatoria: toda mirada tiene lugar en el destello, toda voz es un signo, toda palabra forma parte del mismo texto" (Maillard, C. 2004: pp. 54-55) Dentro y fuera son solo maneras de mirar el Estado… ¡ahh y el amor! El presente artículo tiene como objetivo político generar un proceso de creación de una mitología semiótica que posibilite la autoreferencialidad política en aquellos espacios donde se estén dando procesos de lucha física contra lo que llamamos la concepción burguesa de la propiedad privada, el Estado posmoderno de la policía o el Nuevo Orden Mundial con el fin de encontrar una salida política al conflicto (aplacar la 1 “Elegimos decididamente el neologismo: por muy extremo que parezca, por mucho que parezca un barbarismo. En francés ouverture; abertura y apertura, o boca y salida, o hueco, o propuesta o incluso obertura, etc.” (Arozamena, A. 2008:9) necropolítica, escapar hacia arriba). Además de esto pretendemos establecer una secuencia comunicativa (destinada a ser objeto de observación) entre Nosotros y la institución académica, teniendo en cuenta elementos como la otredad del Estado capitalista, la policía académica, la Brigada Político-social y nuestro Proyecto. Todo esto desde la concepción leninista del Estado como producto del carácter irreconciliable de la sociedad de clases y la teoría Queer. Nosotros somos los militantes por el cambio, ellos son los vecinos, juntos somos el PUEBLO, vosotros sois el Estado. No somos subterráneos porque no gritamos desde abajo, vosotros que creéis que nos escucháis desde arriba vais a morir de pena (os vamos a romper la cara a martillazos). La autonomía es una cuestión de arbitrio y exceso, Durruti creía en la dictadura del proletariado por eso tiroteaba las fábricas de la reacción. ¡Recordad la Revolución de los consejos! ¡Ni olvido ni perdón! -¿Quién eres tú...? -¿Es que no me vas a invitar a un cigarrillo antes de robarme mi saber? Nosotros es un hecho material, no es solo un lugar metafísico desde donde situarnos. No se puede continuar haciendo un abstracto del sujeto físico del poder, al menos no se puede hacer en la inexistencia fáctica de ese cuerpo. No sirve con que esté en nuestro ideario, o en algunos cuerpos y miradas. Necesitamos cuerpos, ojos de miradas cómplices. Necesitamos un cuerpo real, táctil. No nos sirve con entes virtuales, momentáneos y fugaces. No queremos más realidades virtuales. La velocidad crea y destruye mundos. Este mundo no iría tan rápido si no estuviese perseguido por su propia destrucción. Esa velocidad vertiginosa es precisamente el eje del mal, un experimentable pseudopoder, versión virtual de la posibilidad del ser. Queremos de nuevo enraizarnos, buscamos una re-vuelta a los lazos reales que crean mundo. Y estamos dispuestos a llegar hasta las últimas consecuencias de nuestra decisión por su carácter político y vital. A través del enraizamiento de los pequeños nodos aparece lo que se llama el mundo de mundos. No podemos sino ser parte de un mayor cuerpo, juntos somos EL PUEBLO. 1. El Cuerpo. El Ser apropiado de lo Político-vital: Hagamos la Fuerza, armémonos con Nuestro Poder. No nos convirtamos en otros Nosotros. Nosotros necesita de luz, cuidados, afectos. La fuerza de lo común 2 reside en el sentirnos habitándonos como un ente fuerte en el continuo. No hagamos hiperveloz el sujeto político. Tendremos que entender sus ritmos, sus tiempos para no desmembrarlo antes de su real Generación. 2 De entre todo el juego de relaciones que habitamos, discernimos una que permanece en el hueco de lo puro y de Lo REAL: La amistad. La amistad es un lugar de encuentro no mediatizado, es una realidad intuitiva y compartida por gran número de seres, es base y es potencia, es origen, es taller. Su territorio es el espacio social de interacción “optimizado”, un espacio que ejerce el “poder de vida” y no sobre el que se practica una “Bio-política” (Javier García Fernández y Aitor Jiménez González, 68:2010) Nosotros, el gran sujeto político, como un cuerpo cualquiera, raquítico de significados compartidos en esta era que destruye los posibles con el arma del individualismo, necesita alimento, necesita cagar y echar a fuera lo innecesario, necesita higiene y limpieza y necesita cuidados. 2. Armando Barullo: La creación de los nodos La desestructuración de los mundos se entiende desde una teoría del vínculo. El vínculo como lo experimentamos está pervertido. Es la degeneración del vínculo real lo que nos interna en estados pseudos. El vínculo es constituido por acciones pluri-direccionales. Un cuerpo no funciona cuando el sistema hormonal se desconecta del digestivo. Un gran cuerpo que pueda constituirse en sujeto de acción política, o de vida por lo político, necesita de esos vínculos. Los sistemas físicos se comunican por feedback. La devolución de la información es su modo de conocerse, es su modo de entender de un modo químico sus propios procesos. Un cuerpo compuesto por distintos miembros-órganos también necesita un sistema de comunicación en pos de la coordinación de estos sus miembros. Sus miembros son sujetos cognoscitivos, dados a la racionalización a pesar de que pueda ser ficticia. También se caracterizan por su conocimiento instintivo-emocional del mundo. Los cuidados han de ser transmitidos por las vías de conocimiento del entorno de los cuerpos. Su barriga emocional es la fuente de su fuerza. También el único arma capaz de impactar en su mundo. El sistema límbico (amígdala, hipotálamo, cuerpo calloso conector de hemisferios...) es uno de las más antiguas partes del cerebro en términos de evolución y filogenética. (Es ahí donde impacta el sonido de los bajos del hiphop para los aficionados, o los ritmos del ska...). La información que este sistema asume constituye una importante responsabilidad en la cognosición de Nuestro Mundo. El vínculo se experiencia, se vive desde lo emocional. Hay también lugar para el deseo. El deseo también es gestionado por el sistema límbico y es la pieza esencial de la acción. Estamos en la era de la degeneración del vínculo. Los intentos frustrados de comunión pasan por la inconsciente barrera de semejante obstáculo. La magia es la que posibilita armas de enfrentamiento ante la generación de los pseudos. Solo pseudos. Pero sigue siendo la mecha que creará el gran incendio. Recordad que una sola chispa puede hacer arder toda la pradera. La destrucción de lo virtual comienza por la búsqueda del contacto. Existe un posicionamiento que es asumido por el deseo que tiene el poder eliminar el maldito prefijo pseudo. Después de eso se pasa al trabajo y a la constante reelección de la apropiación de la vida por el deseo, la magia y la fuerza de lo común. 3. El Cuerpo al microscopio: La Libertad y el Yo Libertad necesita de Autonomía. Démonos autonomía. La autonomía sin camino próximo genera fuerzas, no genera la fuerza de lo común. Las fuerzas se disipan, es la dispersión en otro plano. No confundir masa con multitud. Apropiarnos de nuestra vida desde el vacio nos lleva a la esquizofrenia. Tenemos mundo -algunos, a veces o cualquier expresión que vomite la flaqueza de esos débiles mundos-, pero un mundo que se produce inconexo. Los mundos que vamos construyendo nacen de bloques que mantenemos de los mundos pasados. Los mundos que intentamos crearnos nacen con grietas en sus cimientos y grandes huracanes de tardocapitalismo. Desde ese mundo desconectado de los otros mundos la dirección de la acción de la fuerza se convierte en el símbolo del caos. Sirvámonos de la autonomía. Crezcamos desde la libertad, de la grandeza de cada uno de nosotros. Recuperemos al individuo, seamos trampolín, no cadena. Seamos Comandos. Sintámonos comunidad. Sin comunión de los Nadies no hay comunismo, no hay nada. Hay el fracaso político del eterno intento. Hay la destrucción de la esperanza por lo obvio. El abrazo de los Nadies sin rostro comienza con la comunidad, comunicación, comunión, comunas. Común: Dícese de lo que nos une. La disensión es el disiparse de la fuerzas, es la dispersión de la comunidad. Es la separación de lo que se quiere constituir unidad. Lo común y la disensión son conceptos contrarios. Donde hay mundo hay vínculos. El afecto es el vínculo de lo real. Generando red. Del Yo al Gran Cuerpo Revolucionario: El Pueblo Desde un real apoyo mutuo, respeto al hermano, crecimiento conjunto, a través de los afectos, conseguimos un cuerpo sólido, por elección común, que se constituye como un cuerpo único: El Partido. Hagamos el temporal y no la lluvia. Sed la fuerza no el llanto. El mundo es una imagen del propio mundo. La imagen del mundo es siempre indirecta, y ese es nuestro escenario. En este cuerpo el yo habita un mundo con significado. Con misión. Con apego. Afectos, trampolín. Seguridad y capacidad de lucha. Generando resistencia desde la amistad y luchando contra el placaje posmoderno. Produciendo estrategias que nos alejen de las enfermedades que instituye el carácter negativo y barroco del capitalismo. Saliendo fuera del afuera, tocando, con-tact-ando con nuestros vecinos conocidos-desconocidos, relacionándonos fluyendo en la complejidad y plenitud de lo que es ser persona, volviéndonos dementes sin pedir permisos, Deleuze nos lo advirtió la esquizofrenia es terapia.(Deleuze, G. 1971:5) No hace falta pedir permiso para ser libre, el derecho no existe. Compartiendo. Siendo uno, siendo la fuerza. Más nodos, más cuerpos asentados en la confianza, el afecto y el trabajo. Son cuerpos destinados a encontrarse, pues su misión es una: La de abrazarse a la inmanencia de los nadie, construyendo así el Mundo de Mundos. Cada órgano de manera local, funciona como el todo. Pero más okupas, más asambleas, más nodos, más cuerpos serán focos sinérgicos. Resistimos juntos. Somos uno. Constituimos el Gran Cuerpo Revolucionario que no necesita permiso para SER, que ESTÁ SIENDO. Acto I // EL ROSTRO - ¡Buenas noches! ¡Se trata de un control rutinario de la Policía del amor! ¿Tienes ustedes algún objeto de deseo? ¡Bajen de la vida con las manos en alto! La primera línea de fuego, el viento helado, tus ojos y la lucha contra las relaciones burguesas de propiedad. La clase obrera en armas contra el Nuevo Orden. Soñar el mundo es tenerlo en nuestras manos. -Anda, quillo, dame αναπτήρας-. Por el sonido del encendedor se deslizo suavemente un susurro de luz que alumbró el rostro de Zorro. -Mira la cara que tiene ese-.La habitación apenas estaba iluminada. El suelo de madera reflejaba la luz de las velas. Apenas se dejaban ver los rostros de la banda arrinconada en el suelo. -Está un poco malito- . -Vamos a llamar al Doctor-y se echaron los tres a reír. El Doctor es como llamaban al pie de cabra por su amplio conocimiento en la resolución de conflictos, ya sea abrir la puerta de una casa vacía o vaciar el cráneo de algún gil enemigo del partido. Construir el Partido es construir nuestra familia en su sentido político. Los colegas son el núcleo de dolor. El estado y el centro de las cosas. -La verdad es que si que están un poco malitos esta banda-. -Vale, voy a cagarle al sacerdote en la cama…- Y se volvieron echar a reír. Enunciamos el rostro como vinculo comunicativo no alienable, no sujeto a categorías. El rostro expresa, no representa. Mírame a la cara. Las categorías tienen un valor comunicativo muy inferior. Estas vienen de otros lugares y se encontraron con aquellas donde se encuentras los que a nadie quieren encontrar. Alguien los vio charlar en La Rambla, en Omonia, en la Paquita... El Rostro es información objetiva. Las evidencias forman parte del mundo de las sensaciones. Tu cara es un poema. Entender la cartografía del rostro tendrá consecuencias a multinivel: 1. Contornos y centro La amistad es nuestro vínculo revolucionario. Es nuestra Herriko Taberna, nuestro espacio autónomo, nuestra parroquia, nuestro local del sindicato. El sujeto político que viene. El contorno en el que nos fundimos es la amistad. Coge de mi tabaco, haz un canuto de mi bellota, yo hare uno más tarde de la tuya. Existe algo que nos une, existe algo nuestro, Vigila tus contornos. Si bebes whisky en vaso de plástico eres down tío, lo siento es la Ontología pitillo. Nuestro barrio es el Nosotros que habitamos. Saludamos a nuestros vecinos, juntos somos. El PUEBLO, el cuerpo revolucionario que anunciamos. -Loco, dice Muner que se queda una semana. ¿Todo bien no? -Ah, claro. Que pille un colchón y lo ponga por ahí. -.¿Tiene algún marrón o cómo? Tiene mala cara…-. -No no loco, todo bien, no sé qué huevada de una llave. Los colegas son el núcleo de dolor, el centro y el estado de las cosas. Este vinculo atraviesa nuestro modo de estar en el mundo y con él nuestro rostro. De aquí surge la mirada política que viene. Entendernos a través de los sentidos es político, recordad a Haraway, somos la guerra contra el cyborg, nos gusta el queso, la miel y las uvas, un beso para Carmencita. Que el lenguaje es un instrumento en el que se entrelazan jerarquías de poder y cuestiones de estado, ya está claro. Tenemos un nuevo código no alienable. No me preguntes que me pasa. No puedo explicártelo, por que el lenguaje es un objeto de estado, ¿entiendes? No aceptamos lenguas normativas, ellas están en el escuadrón del mal con la policía y el FMI, ellos son los enemigos del partido, los defensores de la propiedad burguesa y del trabajo enajenado, los que construyen el Nuevo Orden y el régimen de guerra mundial. 2. Stalingrado. El desierto helado que habita nuestro ser, producto de las relaciones de capital y trabajo asalariado. Somos los llamados sin-rostro. -Nena, ¿Qué pasa? Está todo bien. Tu rostro y el desierto. No me imagino más viento helado que el que sale de tus ojos, cuchillas heladas. Hostias que frío. -¿Tienes frío mi amor? -No, no. Todo bien. -¿Dónde vas? ¿Te vas mi amor? -No no cariño, no me voy a ir. -Porque siento que te vas, que te alejas, que ahora el viento correo entre nosotros. Se cierran los flujos de vida por nevadas. No logramos sortear el paso fronterizo. Dejamos escapar el último avión a Berlín. Habitar el desierto helado. El desierto helado es el escenario político que irrumpe tras la tragedia: el otoño alemán, los años de plomo italianos, Vitoria: calle cuchilleros, el autonomismo obrero, Cádiz No al cierre de Delphi, Seattle, Quebec, Génova, la deuda Griega, el Pacto Social y la Ley Sinde en España. ¿Qué pasa con nuestros sueños? Se desvanecen entre líneas de L ´monde diplomatique e Indimedya. El espacio controlado de contestación. Saben ellos más de esto que Nosotros. Ellos los que saben que esto es una guerra sucia, los que saben que el derecho no existe. Nuestras vidas individuales no valen nada, nuestros sueños nada valen. Ellos que nos roban el plusvalor de nuestras vidas y lo invierten a plazo fijo en Marinadors Ciudad de Vacaciones. Eres libre de existir refile. Si estás triste podrás tomar prozac en la ciudad de Vacaciones que conforma la movilización global3. 3 De la «vida del mercado» al «mercado de la vida» implica, pues, un salto crucial ya que nos pone ante una nueva centralidad de la vida. El interés que estas reflexiones tienen para nosotros reside justamente en que esa nueva centralidad se halla fuera de la esfera económica. Nuestra tarea debe ser radicalizar este enfoque de tal manera que la verdad liberal adquiera un significado crítico. Centralidad de la vida significará entonces que hoy «la vida es el campo de batalla». O lo que es igual, que el fundamento de la realidad es la movilización global. Y la movilización global ya no es un fenómeno económico sino un fenómeno total (Petit, S. 2009:64) -¡¡Pero si estás ya afuera... eres libre!! Tienes quién vigila tus espaldas, tienes quien cuida de tu libertad, de tu salud... no te falta de nada, ¡¡tú puedes elegir!! -Deja de hablarme... tus palabras me causan angustia, vuestras teorías, vuestras recetas contra vuestras recetas, me dais pena, vosotros también sois víctimas, pero no os tengo piedad como tampoco tengo piedad de mí mismo. La piedad no existe, ¡Dios es un yonki de si mismo! Nos estáis tocando a los muertos, reza una pintada en Granada... El rostro de los Quero galopa ahora las regiones montañosas que habitan nuestro ser. Nuestro Sacromonte clandestino. Haza Grande es una actitud ante-política por esto hemos nacido para vencer como La izquierda Abertxale, Hezbollah, el MST o el Primer Comando de la Capital. 3. El amor es desesperado. La amistad es tranquila. Versa el Apóstol Santiago. El Fuego, las células, la conspiración… This revolution ein´t got no cigarrets. -Cariño nuestra lucha es la lucha contra el lado oscuro de la magia, ya sabes, el nihilismo, la ubicuidad del perdón y la deuda, el sacerdote y sus secuaces… -¿Pero a que te refieres con eso mi amor? Son mis compañeros… -Pues a la solidaridad obrera y la construcción del socialismo de la horda, al ¡Gora gu ta guta rak!. Confía en mí. -Está bien. Vamos a organizar la Defensa anti-fascista de mi cuerpo. Arde Libia en tus ojos. -But guy how is the movie in Libya now? -Look, now in Libya now there is two kind of people. You understand me? Arde Túnez Arde Cairo Arde Argel Arden las regiones que habitan nuestro ser Somos la manada que observa silenciosa. Somos panteras negras en una esquina de Harlem, los hijos del swing, la música que inventaron los negros para crear un Nosotros. Somos los amigos de Janis Mijalópulos desfilando en procesión por delante del parlamento griego escuchando al orador. (¡Al loro madero que la semilla del odio crece!). -Cariño, tenemos que dejar de vernos entiéndelo, tú no eres real, eres un espejismo que me seduce, eres parte de la nada, nadie te conoce en el barrio, eres un sin rostro, pronto desaparecerás como desaparece el polvo y las colillas de la calle. -Nena, pero eso es una putada, yo quiero ser real como tú, tener un barrio, trabajar construir una casa, una familia, tomar queso y beber raki contigo… -Yo también quiero eso, amor pero entiéndelo, eres irreal, no existes, eres una solución de ilusión y fantasía, eres una sombra ubicua, y para ti el tiempo y el espacio son una masa multiforme. No tienes barrio, recuérdalo, no puedes hacer política como yo y como Hezbollah, eres un espectro errático, vuelve al arrozal, aprenderás a beber el agua y no la ola. -Pero nena, que puedo hacer yo, somos la manada errática, como las manadas de prisioneros en los campos alemanes, las banda de los nadie, los invisibles. Nuestras vidas no valen nada, no entiendes que somos NOSOTROS el cuerpo revolucionario, el abrazo de los nadie… -Lo sé amor, ¿Pero qué puedo hacer yo? Fuimos a visitar a Lucio Urtubia, abatido se desesperaba entre recetarios y cigarros malogrados. LIBERTAD PARA EL CAMARADA ARENAS. Los milicianos de la Columna de Hierro tenían algo dentro todo el mundo podía entenderlo. Somos los chicos del PCC. Mirad el rostro de un político. ¡Qué análisis más material que este! No veis el rostro de Berlusconi, ¡Zapatero es Queer, no lo olvidéis! Con Chacon lideran la Brigada Queer por el Inmovilismo, en el desfile de la escuadra queer el pasado 5 de Junio se vieron ondear algunas banderas con la estampa de un Keynes algo afeminado. Somos la asamblea de parados de Maracena en huelga de hambre, quien estuvo con ellos sabe que no hablaban mucho. Amigos de Amadeu. Somos la banda de los desheredados, del mundo4. Acto II // LA MIRADA: Nuestra responsabilidad histórico-política. El Abrazo de los Nadie. Cubrir, vigilar. Sed cómplices, la policía de la policía o el CSOO. La contra de la contra. -¡look at this...! “En una entrevista concedida por la Ministra del Interior de mi Cuerpo al infatigable luchador por los derechos del sujeto-precario, el Señor José Antonio el Primo, éste aseguraba que la cooperación entre las instituciones públicas y la Fundación Por un Digna Precariedad están siendo más cordiales y fluidas que nunca. Gracias a esta profunda colaboración se han abierto recientemente cinco nuevas clínicas de Ocio y tiempo feliz en nuestra ciudad además de tres nuevos Centros para el Estudio del Pensamiento Crítico” - Revista de la sección de participación ciudadana del PP regional de Pozuelo de Alarcón, Madrid Nº12932 12-19 Febrero 2010. 4 ¿Qué harán o hacen mientras tanto los seguidores entusiasmados del heideggeriano pensar radical? ¿Seremos capaces de volver a hablar según razón común (no instrumental) salvaguardando la distancia de (con) los nombres propios? ¿Nos conformamos con trasladar las miserias de egos minusválidos a un café? ¿O nos erigimos en gestores de las miserias de maniaco-depresivos para convencerles -contra la crítica de Kant- de que un cambio de mentalidad va a hacer desaparecer o a hacer más llevadera su hipoteca o su precaria vida? Repito a Derrida: ¿Quién, qué, nosotros? El estiércol en el que cuentan que Heráclito se metió hasta la cintura, hoy, como ayer, nos lo han echado encima, y nos llega hasta la boca, por eso es tan difícil y sigue siendo peligroso hablar en serio, mantener la palabra (Garrido, J. 2010:97) No os dais cuenta que el derecho es una concesión del otro. No seáis otros. ¡No exigimos derechos! ¡No recéis a un Dios que no os niega la respuesta! ¡NO CREAIS EN DIOS! ¡DIOS NO EXISTE! ¡LA PROPIEDAD ES UN ROBO! -Calma, no es tan malo estar aquí -No me toques. -Relájate, es por tu bien. Todo va a ser más fácil si pones de tu parte. -¿Verdad que vas a ser un buen chico? Sí, estoy seguro de que vas a colaborar… Debate, reflexión, Pensamiento Crítico... El espacio controlado de contestación. Este es el tiempo en el que los jóvenes dejamos de creer. El Pensamiento Crítico aplaca la afirmación. Tenemos una sólida crítica a cualquier afirmación, publicada en edición de cuero por el Instituto Paulo Freire, dependiente del Ministerio para la Biociencia y la Ciudadanía. La afirmación se denuncia públicamente con palabras de adoración. -¿Te crees que lo sabes todo? -¡Nunca he dicho eso! -¡Hablas como si tuvieras la verdad en la mano? -¡Lo único que tengo son unas ganas terribles y en la mano una piedra con la que abrirle la cabeza a un madero! -¿Pero quién te crees? -¡No somos creyentes!¡No creemos, confiamos en Nosotros! Adorar religiosamente la afirmación le arranca su sentido político (¡Totxo recuerda, tenemos una cuerda!) La afirmación se convierte así en un objeto de culto, no un sujeto de acción. Nuestra mirada política nace de la Magia y el Comunismo. Mirar desde la afirmación política nos da mundo, nos da un Nosotros político. -¡NO MAS PALABRAS, MÁS MIRADAS! -¡Mirad dentro de vosotros! ¡Mirad dentro de los demás! -¡Sentís lo mismo! -¡DEJAOS A TRAPAR POR EL ABRAZO DE LOS NADIE! Reclamamos la afirmación como sujeto de acción y como sentido histórico. No más miradas de duda, no mas indecisión, no temáis al fracaso. Esquivad el fracaso. Construir nuestra comunidad más allá del Estado, el Capital y las relaciones burguesas de propiedad privada es una mirada. No busquéis un Máster o un Doctorado que os haga felices. El Estado es otro, ¿Se os ha olvidado? Desafiad al estado, construir una casa para vuestros hijos, cultivad la tierra, hablad con vuestros vecinos, esos conocidosdesconocidos. Trotad erráticos, que en el sendero hallareis la luz. ¡No permanezcáis, sed!. Mirar el desafío cara a cara. Trabajar por éste y madrugar más, trabajar más por nosotros y los nuestros. Lo propuesta política que aquí subyace no está destinada a vosotros, sujetos otros de este escrito, ni a Nosotros (aquellos que damos vida física al mismo) y los nuestros, sino a nuestros hijos, a nuestras criaturas. Queremos que nuestros hijos vivan en un mundo diferente y nosotros lo vamos a construir para ellos. Mirad los cuerpos apagados que os rodean. Miraros y encended la llama que vuestro ser añora. Mirad los rostros, mirad a los ojos (construir comunidad y autonomía desde la dimensión político-militar del amor). -¡Mirad a vuestro alrededor! -¿Qué veis? -¡No veis nada! -¡NO HAY NADA! -¡HABITAMOS LA NADA! Ellos que si saben reconocerse como contraparte en esta guerra, avanzan por autopistas a lomos de Think Thanks, y tú no te das ni cuenta, tú que no eres, tú el sin rostro, eres el otro, ¡Nosotros no somos nadie! ¡Somos los nadie! ¡Los que no tenemos nombre! -¡Venga tío! No es para tanto, estas flipando… Nuestra mirada política es el abrazo de los nadie por la vida. Mirad la tristeza, politizar la tristeza. Ser más allá de ellos. Ellos que son la contra, que están contra Nosotros. Sed activos, no reactivos, haced que teman, ¡La autogestión de nuestras vidas es ser por Nosotros! No tengáis miedo, avanzad. La mirada política atenta al tronar de la vida por el deseo, busca cuerpos que miren. Miradas como vinculo y afecto. Mírame. Te veo. ¿Quieres que nos veamos esta noche? Es este el primer halo de la comunicación introspectiva. La mirada prospectiva es el grito político que anunciamos. -Pero... ¿sin palabras como vamos a hablar? -Deja ya de hablar de las palabras, me angustia seguir navegando por el humo de vuestros crematorios, me atraganto con tanta palabrería, necesito respirar... oír un río, un pájaro, el viento, oler las flores, las nubes, la leña quemada en la lumbre... Cubrid vuestras espaldas, cubrir las espaldas des vuestros compañeros. Vigilad que el otro no se acerque. Cercad al otro. Cercad la muerte. Cercad el miedo. No dejéis que el otro habite y cabalgue vuestro ser. Sed vosotros. Sed y estar para vosotros. No seáis otros. Necesito escuchar sonidos suaves como el silencio... sonidos que no tengan palabra todavía. Un maestro, un oráculo sin presencia, sin contenido sólo suaves indicaciones sueltas al aire como las bolsas de plástico detrás de los supermercados... Quiero ser artista aprovechando los instantes de pasión, y contacto. El beso, el árbol, los matojos, los cencerros, la penetración, la caricia. Tus pechos son mi puta casa. Acto III // EL SUSURRO: Vínculo, colectivo, comunicación, comunicación con lo real, amistad, guiño, brecha, golpe traumático, trauma, inspiración, llamada, apelación, interpelación, desgarro, agarre, subir la montaña, pensar naciente, ruido suave que se produce al hablar en voz baja, ruido que se produce naturalmente en los elementos, la manada escucha algo, la manada es interpelada, se miran, sienten, duermen juntos, sueñan juntos, intuición común, complicidad … -ssssh, ¡listen! Espacios, intermedios, brechas en la realidad obvia que comenzaron por abrirse mirándonos, (trasgresión de la vida por la agresión de lo obvio) suponen un poder esbozar en voz baja aquello que interpela a la vida. Surge entonces la dignidad, o más bien la physis digna encontrada en la mecha de lo colectivo. Es la voz baja que expresa La Regla, aquella que intuimos en el aroma de la mañana temprana, cuando aun el mundo duerme y nos adelantamos en el café, porque hoy brota el día. “Estudia tu posgrado con nosotros: Trasciende” Rezan carteles en los suburbios del DF por donde pasan en la autopista buenos carros destino a la UNAM, carros cuya realidad es la fugacidad del tránsito donde se sitúan aquellos que ni se plantean ante ese inmenso cartel. -Que te jodan… Y es que parece ser tan simple el susurro en nuestro tiempo, que el olvido del olvido empaña nuestras gafas y pareces loco cuando abres tus poros... ¿loco? Creo que no Michel, casi pareces gilipollas o como nos nombran con tanto cuidado estos que ligan a nuestra costa y forman la secta de la Edición de Cuero: Subterráneos. -¿Cómo? -Claro tío, es que ya sabes no, cosas invisibilizadas, que fluyen en el subsuelo, nómadas y erráticas, resistentes de la cotidianeidad, aprehensiones de sabiduría instantánea... -Mmhm… SUBTERRÁNEA TU PUTA MADRE Nosotros no. Nos gusta sentarnos en la puerta de nuestras casas en las tardes de verano tomando vino de Jerez. No somos subterráneos, no gritamos desde abajo. Cuando ya superamos aquello de sentirse recuperado en el máximo peligro que devino en mirarnos, ya tan solo es enunciado en esbozo de lo que acontece en el cuerpo, rabia contenida expresada en serenidad, sentir sosegado del pensar, previo a la reflexión de que he tenido una idea o de que coño ¡He pensado!; un cuidado de uno mismo expresado en la atención por el resto, del conjunto obrador de la amistad. En él, no se trata de despiezar las lógicas de lo común o la lucha en una persona, colectivo concreto etc., se trata de plantear físicamente lo que supone el sentir de la revuelta, un sentir que contagie de actividad a un Nosotros precario, aperturas de sentido hacia la acción del deseo, pastos fértiles para la manada. La migración es el gesto que acompaña el susurro, allí donde hordas decoloniales intuyen que se encuentran las aguas del manantial de la Magia, donde acontece en el camino el Comunismo que envuelve la complicidad de ese aspaviento de dignidad precaria y serena en la brecha, lugar en movimiento para sentir y brotar el pensar, sendero de códigos JUSTOS. Cualquiera que vea la película de Ice Age puede entender este punto, y asumir que si susurras, susurras a un colega, resituando en el estómago cualquier abismo de realidad y llanto. -Pero... no sabes que estamos en el impasse5 -Ah... vale, entonces vamos a por una birra, o a buscar chicas o pelea… -No, bueno, digo que podríamos pensar al menos desde la dispersión, politizar la tristeza, hacer la genealogía de nuestro trauma… -¿Estás malito? ¿Quieres una pastilla o un tortazo? Ironía y nomadismo marcan nuestras sonrisas de la nada, en constante invención tan muertas que ya no pueden ni morir de éxito. Ambigüedad de la mofa y la moda, no entendisteis ninguna de las dos cosas, por eso el joker les mola más a los de mi barrio que vuestros palabros y escuchamos juntos Mantala No, serenatas por el pueblo y el Partido -¿Y qué podemos hacer? -¿Hacer? ¿Qué quieres, que te hable durante 10 horas de Lenin? Luchar contra la nada desde la nada, eso es lo que te pone enfermito. -Vale, filosofía como terapia, tristeza y desgarro creador de cultura, generador de mundo, o puesta en escena del teatro de la crueldad. Sois simples y banales actorcillos ante los ojos, ópticos. - (Recuerdo: Dani, me voy a presentar en el despacho de esos ladrones para entregarles esta mierda, lo bueno lo reservo para mí y los míos, y que me llamen violento esos fascistas de la neutralidad, violentos de la carencia) – Respiro, suspiro… No busques las palabras en el aire, suele llevárselas el viento. Un montón de interrogantes en el mundo convertidos en montañas de cemento, preguntas que atormentan y respuestas que incomodan, tu conciencia es un frenesí de ideas reveladoras, pero ese cúmulo de dudas ya no te apasiona, perdiste la fe en la razón y te ahogas (Como una hembra iwok en la piscina de Hugh Hefner) Se empieza por ceder en las palabras y se termina por ceder en las cosas por eso susurramos al oído. Escuchamos el llanto de las ballenas. Y ya no hay ni miedo de hablar en plural aunque esté solo, somos millones de soledades conjuntas que ya se empiezan a reconocer en las calles Perdidos vagando sin rumbo en un Mar de Aral decadente...pero no están a la deriva: aguardan al sacrificio del bonzo. Acto IV // EL GRITO QUE VIENE ¡SOMOS LA BRIGADA ESTANIHILISTA! ¡SOMOS LA FUERZA QUE EMANA DE LA NADA PARADESTRUIRSE A SI MISMA Y DAR ASÍ PASO A LA VIDA! ¡ESTE ES EL LUGAR DE LA TEORÍA EN LA HISTORIA! 5 La noción de impasse aspira a nombrar una realidad cuyos signos no son evidentes y se propone como clave de inteligibilidad de la atmósfera en que vivimos […] El impasse es sobre todo una temporalidad ambigua, donde aparentemente se han detenido las dinámicas de creación que desde comienzos de los años noventa animaron un creciente antagonismo social, cuyo alcance puede verificarse en la capacidad para destituir los principales engranajes del neoliberalismo en buena parte del continente (Colectivo Situaciones 2009:5-6) El grito y el amor son la expresión límite de la expresión subjetiva, es porque esto, que la comunidad empieza y acaba como un acto de amor clamado, como en Túnez, como en Turingia. De la desesperación surge un fulgor redentor, que busca la sublimación a través de la propia existencia hacia los otros cuerpos, es, el último acto antes de perecer a manos de Dios, por eso, reivindicamos el último acto, como la obra de arte por excelencia de la revolución, cómo la comuna, cómo desdichado éxito de las colectivizaciones aragonesas. La revolución permanente es una revolución que por su violencia es imperceptible y nómada, cómo el sonido, como el capitalismo, como tu banco, como tu vecina. El ruido es la clave del éxito del grito común del pueblo, graves y fortísimos, cómo paradigmas, como entonación de una música que reviente de una vez por todas los tímpanos, y consigamos dormir. Mientras tanto insomnes a la fuerza sin proyecto, sin futuro, permanecemos incólumes ante el avance de una madrugada alumbrada por biblias de neón. -¡Cómplices del sentido histórico! ¡Despertad! -¡Saludad al día y a la causa que nos hace madrugar, pues es ella que alumbra el sendero que habitamos! -¡Ella es nuestro sentido histórico y nuestra responsabilidad política! -¡La Historia somos Nosotros, No lo olvidéis! El no estamos deprimidos, estamos en huelga amanece hoy domingo rojo por los Nuestros. Este es el lugar de la Teoría en la Historia. Habitar la Magia y el Comunismo. Nosotros somos el mundo, somos la gente, somos las personas, esas conocidas/desconocidas. Comunismo es politizar la magia que nos une. Nosotras somos y estamos. ¿Por qué no nos dejan estar? No somos proyecto de nadie ni de nada. NI DIOS, NI PATRIA, NI MARIDO. ¡Que somos Nosotras el Poder Constituyente, joder! ¡Que somos nosotras el estado de Nosotras! - ¿Qué es lo que no entendéis? -¿Te crees que no lo entiendo? -¿Entonces? -Es que yo soy así… -¿Así como? -No es tan fácil tío… -¿Estas triste tío? -No, bueno no sé. A veces me siento raro. -¿Qué sientes? - A veces siento que no siento nada, no sé tío, como si no existiera… ¿A ti no te pasa? -Perdona, ¿Cómo dices? Como los esclavos americanos, rezamos para que el fuego azote la cosecha, para que la enfermedad mate al patrón. La multiplicidad silenciosa de la horda, que grite en silencio al calor de los bancos ardiendo, que decida sin votar, que vote sin asentir, con solo sentir que quieren ir más allá para afirmar su devenir. El Estado, la policía y la patronal cierran nuestra comunidad política. Ellos son el otro, y esto es antepolítico. Cerrar nuestra comunidad requiere solo de una mirada política. Pensar desde la dispersión y la apatía es el fracaso político al que nos aboca el tardocapitalismo. No vas a vivir como viste en la televisión. Reciclad comida o no tendreis viruta ni para cigarrillos. Pensar la dispersión desde la política, pensar la apatía desde la empatía. Empatizar, sed la multiplicidad del uno, sed miles, sed uno. Empatizar desplaza el núcleo de dolor. Este es el abrazo de los Nadie. La Solidaridad Obrera y el Apoyo Mutuo. Nuestra mirada política se construye sobre la mirada antepolítica. La antepolítica es la articulación de la política pensada desde la complicidad y la fuerza de los cuerpos. Lo antepolítico es pensar la política desde la horda primitiva, desde las bandas cazadorasrecolectoras, desde la justicia de grupo, desde la supervivencia por la agresión de lo obvio, de la intuición y el instinto. Es trasladar la lo político al estomago y entender que existe un régimen de alarma emocional, que la agresión de la vida por o obvio está coartando nuestra vida. Es entender que todos estamos a la que salta, esperando una señal… Cartografiar el Poder es hacer un mapa de las cámaras de seguridad en la Universidad. Okupar una escuela y sentir que ocurre hay fuera (no existe el afuera del afuera). Mas bandas, mas casas okupadas, mas comunas, mas… -Cuándo hablo a las divinidades que parasitan la tierra, me siento retroceder en el tiempo, y casi desearía un poquito más de teología y geometría para poder llegar a un feudalismo real, y no este imperium de medianías, compuesto de universalismos decadentes y oscuros, poder llegar al nihilismo puro, y de esta manera tener un Dios de nuestro lado por no necesitarlo, y clamar entre las llamas con Remigio Tavaraggine “Ommnia Sunt Communia”. Desde hace tiempo vivimos nuestro último minuto, amando, aunque luego nos veamos obligadas a aullar, porque siempre estamos ante el final de algo y el principio de lo conocido, en un proceso sin fin que solo conduce a lo obvio, contra ello gritaremos, y cada vez más en silencio, será un crimen pasional, en toda la deliciosa esencia de la palabra, de tal magnitud que ningún ordenamiento lo habrá recogido, será insubsumible, por que será un grito, y no solo palabras. -¡Que prenda la llama y con su vida inaugure el nuevo tiempo Aún estáis a tiempo de salir del templo porque esta vez y lo advertimos no la cagaremos como Bendith estaremos con Mishima y sus secuaces, ETA Político-Cotidiana, Hezbollah en la república independiente de tu casa. Esuchamos a Lossantos ¡No más mentiras! ¡No más treguas trampa! Y tiene razón -Pero la próxima vez no será en la rodilla. -¡QUE AVANCE LA COLUMNA ESTANIHILISTA - ¡NO PODEIS MATARNOS! ¡YA ESTAMOS MUERTOS! Acto V // LA PAZ (Nuestro sueño) Respetad a vuestras madres. Bautizad a vuestros hijos, en el río. Sed amigos de vuestros amigos. Ayudad al vecino a hacer una casa para él y los suyos. Recordad el amor y la inmanencia. Rechazad el Estado y la propiedad. Recordad que nuestro proyecto libertario es la vía política que eleva al hombre a la categoría de Hombre. Dignidad somos Nosotros. Mirar al frente y avanzar Avanzar, Avanzar. Avanzar en línea recta al Socialismo de la horda. Nuestra mirada política: la Magia y el Comunismo. Comunismo es politizar la magia que nos une. ¡La Historia somos Nosotros, No lo olvidéis! ¡Nosotros que habitamos el sendero que construye el socialismo de la horda! ¡Gloria a la Brigada por la Magia y el Comunismo Jimmy había sido un hombre activo, le gustaba introducirse dentro de una camisa rosa, le gustaba fumar cigarrillos al sol mientras su chica le fotografiaba con la cabeza torcida siempre hacia su lado derecho, lo que hacía de él una pose de guapetón. El mundo evolucionaba y Jimmy viajaba, le gusta mucho visitar las playas de Portugal, se sentía identificado con el resto los viajeros de las playas, y por supuesto con su mujer y sus hijos que siempre le acompañaban. Vivía tranquilamente como le gustaba, aprovechando sus encantos. Ahora Jimmy duerme, duerme profundamente esperando al mañana, en el que volverá a amanecer y se volverá a levantar esperando que sea otro día. Otro día para ir a la playa, otro día… BIBLIOGRAFÍA - - AROZAMENA, A. (2008) “Nota de traductor” en A. BADIOU, Pequeño panteón portátil, Madrid, Brumaria, p.9. COLECTIVO SITUACIONES (2009) Inquietudes en el impasse, Buenos Aires, Tinta Limón. DELEUZE, G. (1971) “Curso de 16/11/1971: Los códigos, el capitalismo, los flujos, descodificación de los flujos, capitalismo y esquizofrenia. El psicoanálisis” en Cursos de el Antiedipo y Mil Mesetas en Vincennes, recopilado y editado por la web http://www.webdeleuze.com última visita 25/03/2011, pp. 3-15. 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