PLAN DE ESTUDIO filosofia

1
PLAN DE ESTUDIO
GRADO 10
2
NIVELES DE DESEMPEÑO
ESTANDAR
DESEMPEÑO

Examino
las
razones de los
demás y mis
propias razones
desde un punto
de
vista
filosófico.
(La
filosofía,
la
ciencia y otras
formas de saber)

Hago
uso
adecuado
del
lenguaje oral y
escrito
para
promover
la
interacción
NÚCLEO DEL COMPETEN
CONOCIMIEN
CIA
TO
CRÍTICA
BAJO
BASICO
ALTO
SUPERIOR

No
logro
examinar
las
razones de los
demás y mis
propias
razones desde
un punto de
vista filosófico.
(La filosofía, la
ciencia y otras
formas
de
saber)

Examina
las
razones de los
demás
y
mis
propias razones
desde un punto de
vista filosófico. (La
filosofía, la ciencia
y otras formas de
saber)

Reconoce
adecuadamente
las razones de
los demás y mis
propias razones
desde un punto
de
vista
filosófico.
(La
filosofía,
la
ciencia y otras
formas de saber)

Plantea
las
razones de los
demás y mis
propias razones
desde un punto
de
vista
filosófico.
(La
filosofía,
la
ciencia y otras
formas de saber)

No logra hacer
uso adecuado
del
lenguaje
oral y escrito
para promover
la interacción

Hace
uso
adecuado
del
lenguaje oral y
escrito
para
promover
la
interacción

Usa
apropiadamente
el lenguaje oral y
escrito
para
promover
la
interacción

Sabe
usar
adecuadamente
el lenguaje oral y
escrito
para
promover
la
interacción
3
social.(El
de
métodos
ciencias
naturales
métodos
ciencias
sociales,
lógica)

ámbito
saber,
de las
social.(El
ámbito
de
saber, métodos
de las ciencias
naturales
y
métodos de las
ciencias
sociales,
la
lógica)
y
de las
la
Selecciono
la
información
recibida
y
establezco
el
carácter
filosófico de sus
fuentes. (Tipo de
argumentos, Los
presocráticos:
Tales de Mileto,
Anaxímenes,
Anaximandro,
Heráclito,
Anaxágoras,
Protágoras,
Demócrito,

Se le dificulta
seleccionar la
información
recibida
y
establezco el
carácter
filosófico
de
sus
fuentes.
(Tipo
de
argumentos,
Los
presocráticos:
Tales
de
Mileto,
Anaxímenes,
social.(El ámbito
de saber, métodos
de las ciencias
naturales
y
métodos de las
ciencias sociales,
la lógica)

Selecciona
la
información
recibida
y
establezco
el
carácter filosófico
de sus fuentes.
(Tipo
de
argumentos, Los
presocráticos:
Tales de Mileto,
Anaxímenes,
Anaximandro,
Heráclito,
Anaxágoras,
Protágoras,
social.(El
de
métodos
ciencias
naturales
métodos
ciencias
sociales,
lógica)

ámbito
saber,
de las
social.(El
de
métodos
ciencias
naturales
métodos
ciencias
sociales,
lógica)
y
de las
la
Sabe distinguir
la
información
recibida
y
establezco
el
carácter
filosófico de sus
fuentes. (Tipo de
argumentos, Los
presocráticos:
Tales de Mileto,
Anaxímenes,
Anaximandro,
Heráclito,
Anaxágoras,
Protágoras,

ámbito
saber,
de las
y
de las
la
Identifica
y
analiza
la
información
recibida
y
establezco
el
carácter
filosófico de sus
fuentes. (Tipo de
argumentos, Los
presocráticos:
Tales de Mileto,
Anaxímenes,
Anaximandro,
Heráclito,
Anaxágoras,
4
Empédocles,
Parménides,
Análisis,
Falacias
argumentativas)

Pongo
en
entredicho
creencias
y
opiniones
del
sentido común
para someterlas
al
examen
filosófico
(¿Cómo
evitar
las
falacias
argumentativas?
¿Cómo
sacar
conclusiones a
Anaximandro,
Heráclito,
Anaxágoras,
Protágoras,
Demócrito,
Empédocles,
Parménides,
Análisis,
Falacias
argumentativa)

No logra situar
en entredicho
creencias
y
opiniones del
sentido común
para
someterlas al
examen
filosófico
(¿Cómo evitar
las
falacias
argumentativas
? ¿Cómo sacar
Demócrito,
Empédocles,
Parménides,
Análisis, Falacias
argumentativas)

Pone
en
entredicho
creencias
y
opiniones
del
sentido
común
para someterlas al
examen filosófico
(¿Cómo evitar las
falacias
argumentativas?
¿Cómo
sacar
conclusiones
a
partir
de
Demócrito,
Empédocles,
Parménides,
Análisis,
Falacias
argumentativas)

Sabe
argumentar en
entredicho
creencias
y
opiniones
del
sentido común
para someterlas
al
examen
filosófico
(¿Cómo
evitar
las
falacias
argumentativas?
¿Cómo
sacar
Protágoras,
Demócrito,
Empédocles,
Parménides,
Análisis,
Falacias
argumentativas)

Confronta
adecuadamente
las creencias y
opiniones
del
sentido común
para someterlas
al
examen
filosófico
(¿Cómo
evitar
las
falacias
argumentativas?
¿Cómo
sacar
conclusiones a
5
partir
de
argumentos?)
NÚCLEO DEL
COMPETEN
CIA
conclusiones a
partir
de
argumentos?)
argumentos?)
conclusiones a
partir
de
argumentos?)
partir
de
argumentos?)

Articulo
la
filosofía
con
otras
perspectivas
disciplinarias en
el tratamiento de
los
problemas
filosóficos
(Filosofía
clásica:
Sócrates, platón
y
Aristóteles,
aplicación de la
filosofía)

Dificultada para
articular
la
filosofía
con
otras
perspectivas
disciplinarias
en
el
tratamiento de
los problemas
filosóficos
(Filosofía
clásica:
Sócrates,
platón
y
Aristóteles,
aplicación de la
filosofía)

Articula la filosofía
con
otras
perspectivas
disciplinarias en el
tratamiento de los
problemas
filosóficos
(Filosofía clásica:
Sócrates, platón y
Aristóteles,
aplicación de la
filosofía)

Enfrenta
la
filosofía
con
otras
perspectivas
disciplinarias en
el tratamiento de
los
problemas
filosóficos
(Filosofía
clásica:
Sócrates, platón
y
Aristóteles,
aplicación de la
filosofía)

Analiza
y
confronta
la
filosofía
con
otras
perspectivas
disciplinarias en
el tratamiento de
los
problemas
filosóficos
(Filosofía
clásica:
Sócrates, platón
y
Aristóteles,
aplicación de la
filosofía)

Reconozco mis
sabe- res previos
y los desarrollo a
partir
de las

Insuficiencia
para reconocer
sus sabe- res
previos y los

Reconoce
sus
sabe- res previos
y los desarrollo a
partir
de
las

Logra reconocer
sus sabe- res
previos y los
desarrollo
a

Examina
excelentemente
sus sabe- res
previos y los
6
CONOCIMIEN
TO
DIALÓGICA
discusiones
filosóficas.
(Conocimiento
humano,
la
verdad
y
la
realidad)

Participo
activamente en
las discusiones
filosóficas
que
tienen lugar en el
aula.(El
ser
humano:
Génesis de la
realidad
humana, Teorías
de la verdad,
concepción de la
realidad, realidad
e
historia,
realidad y vida)
desarrollo
a
partir de las
discusiones
filosóficas.
(Conocimiento
humano,
la
verdad y la
realidad)

Presenta
dificulta
para
participar
activamente en
las discusiones
filosóficas que
tienen lugar en
el aula.(El ser
humano:
Génesis de la
realidad
humana,
Teorías de la
verdad,
concepción de
la
realidad,
discusiones
filosóficas.
(Conocimiento
humano, la verdad
y la realidad)

Participa
activamente
en
las
discusiones
filosóficas
que
tienen lugar en el
aula.(El
ser
humano: Génesis
de la realidad
humana, Teorías
de
la
verdad,
concepción de la
realidad, realidad
e historia, realidad
y vida)
partir
de
las
discusiones
filosóficas.
(Conocimiento
humano,
la
verdad
y
la
realidad)

Logra participar
activamente en
las discusiones
filosóficas
que
tienen lugar en el
aula.(El
ser
humano:
Génesis de la
realidad
humana, Teorías
de la verdad,
concepción de la
realidad, realidad
e
historia,
realidad y vida)
desarrollo
a
partir
de las
discusiones
filosóficas.
(Conocimiento
humano,
la
verdad
y
la
realidad)

Copera
activamente en
las discusiones
filosóficas
que
tienen lugar en el
aula.(El
ser
humano:
Génesis de la
realidad
humana, Teorías
de la verdad,
concepción de la
realidad, realidad
e
historia,
realidad y vida)
7
realidad
e
historia,
realidad y vida)

Comprendo que
existen
conocimientos
valiosos que no
son científicos.
(¿Hay un solo
conocimiento?
¿Qué implica el
escepticismo?
Modelos
explicativos del
conocimiento,
Realismo
y
antirrealismo y la
fenomenología)

Se le hace
difícil
comprender
que
existen
conocimientos
valiosos que no
son científicos.
(¿Hay un solo
conocimiento?
¿Qué implica el
escepticismo?
Modelos
explicativos del
conocimiento,
Realismo
y
antirrealismo y
la
fenomenología)

Comprende que
existen
conocimientos
valiosos que no
son
científicos.
(¿Hay un solo
conocimiento?
¿Qué implica el
escepticismo?
Modelos
explicativos
del
conocimiento,
Realismo
y
antirrealismo y la
fenomenología)

Sabe
comprender que
existen
conocimientos
valiosos que no
son científicos.
(¿Hay un solo
conocimiento?
¿Qué implica el
escepticismo?
Modelos
explicativos del
conocimiento,
Realismo
y
antirrealismo y la
fenomenología)

Reconoce
y
comprende que
existen
conocimientos
valiosos que no
son científicos.
(¿Hay un solo
conocimiento?
¿Qué implica el
escepticismo?
Modelos
explicativos del
conocimiento,
Realismo
y
antirrealismo y la
fenomenología)

Reconozco los
contextos desde

No
logra
reconocer los

Reconoce
contextos

Investiga
explica

Expone
los
contextos desde
los
desde
y
los
8
los cuales son
formuladas las
argumentaciones
.(Génesis de la
realidad
humana,
el
origen del ser
humano,
Especificidad del
ser
humano,
Experiencia del
propio cuerpo)

Demuestro
enunciados
filosóficos
a
partir
de
argumentos
contrapuestos.
(Filosofía
Helenística:
epicureísmo,
contextos
desde
los
cuales
son
formuladas las
argumentacion
es.(Génesis de
la
realidad
humana,
el
origen del ser
humano,
Especificidad
del
ser
humano,
Experiencia del
propio cuerpo)

Se le dificultad
demostrar
enunciados
filosóficos
a
partir
de
argumentos
contrapuestos.
(Filosofía
Helenística:
los cuales son
formuladas
las
argumentaciones.(
Génesis de la
realidad humana,
el origen del ser
humano,
Especificidad del
ser
humano,
Experiencia
del
propio cuerpo)

Demuestra
enuncia-dos
filosóficos a partir
de
argumentos
contrapuestos.
(Filosofía
Helenística:
epicureísmo,
estoicismo,
contextos desde
los cuales son
formuladas las
argumentaciones
.(Génesis de la
realidad
humana,
el
origen del ser
humano,
Especificidad del
ser
humano,
Experiencia del
propio cuerpo)

Razona
sobre
enunciados
filosóficos
a
partir
de
argumentos
contrapuestos.
(Filosofía
Helenística:
epicureísmo,
los cuales son
formuladas las
argumentaciones
.(Génesis de la
realidad
humana,
el
origen del ser
humano,
Especificidad del
ser
humano,
Experiencia del
propio cuerpo)

Justifica
y
demuestrar
enunciados
filosóficos
a
partir
de
argumentos
contrapuestos.
(Filosofía
Helenística:
9
estoicismo,
cinismo,
escepticismo y
neoplatónicosFilosofía
medieval:
patrística
y
escolástica. San
Agustín, Santo
Tomas,
Guillermo
de
Ockam,
Juan
Escoto,
Pedro
Abelardo)

NÚCLEO DEL COMPETEN
CONOCIMIEN
CIA
TO
CREATIVA
Formulo
nuevos
problemas
filosóficos a
partir de los
datos
hallados en
la
experiencia.
epicureísmo,
estoicismo,
cinismo,
escepticismo y
neoplatónicosFilosofía
medieval:
patrística
y
escolástica.
San
Agustín,
Santo Tomas,
Guillermo
de
Ockam, Juan
Escoto, Pedro
Abelardo)

Presenta
deficiencia
de nuevos
problemas
filosóficos
a partir de
los datos
hallados
en
la
cinismo,
escepticismo
y
neoplatónicosFilosofía
medieval:
patrística
y
escolástica. San
Agustín,
Santo
Tomas, Guillermo
de Ockam, Juan
Escoto,
Pedro
Abelardo)
Formula
nuevos
problemas filosóficos a
partir de los datos
hallados
en
la
experiencia.
(Nociones
preliminares de estética,
La experiencia estética y
la mimesis)
estoicismo,
cinismo,
escepticismo y
neoplatónicosFilosofía
medieval:
patrística
y
escolástica. San
Agustín, Santo
Tomas,
Guillermo
de
Ockam,
Juan
Escoto,
Pedro
Abelardo)

Plantea nuevos
problemas
filosóficos
a
partir
de
los
datos
hallados
en
la
experiencia.
(Nociones
preliminares de
epicureísmo,
estoicismo,
cinismo,
escepticismo y
neoplatónicosFilosofía
medieval:
patrística
y
escolástica. San
Agustín, Santo
Tomas,
Guillermo
de
Ockam,
Juan
Escoto,
Pedro
Abelardo)

Crea
precisamente
nuevos
problemas
filosóficos
a
partir
de los
datos
hallados
en
la
experiencia.
10
(Nociones
preliminares
de estética,
La
experiencia
estética y la
mimesis)

Propongo
nuevas
soluciones
a problemas
filosóficos
ya
conocidos.
(La
subjetividad
y
la
universalida
d del gusto,
la
experienci
a.
(Nociones
preliminar
es
de
estética,
La
experienci
a estética
y
la
mimesis)

No logra
proponer
nuevas
soluciones
a
problemas
filosóficos
ya
conocidos.
(La
subjetivida
d
y la
universalid
estética,
experiencia
estética y
mimesis)

Propone
nuevas
soluciones a
problemas
filosóficos ya
conocidos.
(La
subjetividad y
la
universalidad
del gusto, la
imaginación y
los juicios de

La
la
Sugiere
nuevas
soluciones
a problemas
filosóficos
ya
conocidos.
(La
subjetividad
y
la
universalida
d del gusto,
la
(Nociones
preliminares
estética,
experiencia
estética y
mimesis)

de
La
la
Expone
y
anuncia
nuevas
soluciones
a problemas
filosóficos
ya
conocidos.
(La
subjetividad
y
la
universalida
d del gusto,
11
imaginación
y los juicios
de gusto)

Formulo
preguntas
que
promueven
la discusión
filosófica y
generan
nuevas
preguntas
filosóficas.(
Lo sublime,
consideraci
ones
filosóficas
sobre
lo
sublime, la
crítica de la
facultad de
ad
del
gusto, la
imaginació
n y los
juicios de
gusto)

No logra
formular
preguntas
que
promueve
n
la
discusión
filosófica y
generan
nuevas
preguntas
filosóficas.
(
Lo
sublime,
considerac
iones
filosóficas
sobre
lo
gusto)

Formula
preguntas
que
promueven la
discusión
filosófica
y
generan
nuevas
preguntas
filosóficas.(
Lo sublime,
consideracio
nes
filosóficas
sobre
lo
sublime,
la
crítica de la
facultad
de
imaginación
y los juicios
de gusto)

Crea
adecuadam
ente
preguntas
que
promueven
la discusión
filosófica y
generan
nuevas
preguntas
filosóficas.(
Lo sublime,
consideraci
ones
filosóficas
sobre
lo
sublime, la
la
imaginación
y los juicios
de gusto)

Establece
preguntas
que
promueven
la discusión
filosófica y
generan
nuevas
preguntas
filosóficas.(
Lo sublime,
consideraci
ones
filosóficas
sobre
lo
sublime, la
crítica de la
facultad de
12
juzgar)
 Manejo
conceptos,
operaciones
y principios
lógicos. (El
renacimient
o.
Racionalism
o:
Descartes,
Hobbes,
Spinoza,
Leibniz.
Empirismo:
Hume,
Locke,
Berkeley-La
Ilustración:
Rousseau,
sublime, la
crítica de
la facultad
de juzgar)

Se
le
dificulta
manejar
conceptos,
operacion
es
y
principios
lógicos.
(El
renacimie
nto.
Racionalis
mo:
Descartes,
Hobbes,
Spinoza,
Leibniz.
Empirismo
:
Hume,
Locke,
juzgar)

Maneja
conceptos,
operaciones
y principios
lógicos.
(El
renacimiento.
Racionalismo
: Descartes,
Hobbes,
Spinoza,
Leibniz.
Empirismo:
Hume,
Locke,
Berkeley--La
Ilustración:
Rousseau,
Kant)
crítica de la
facultad de
juzgar)

Usa
conceptos,
operaciones
y principios
lógicos. (El
renacimient
o.
Racionalism
o:
Descartes,
Hobbes,
Spinoza,
Leibniz.
Empirismo:
Hume,
Locke,
Berkeley-La
Ilustración:
Rousseau,
juzgar)

Reconoce y
explica los
conceptos,
operaciones
y principios
lógicos. (El
renacimient
o.
Racionalism
o:
Descartes,
Hobbes,
Spinoza,
Leibniz.
Empirismo:
Hume,
Locke,
Berkeley-La
Ilustración:
13
Kant)

Propongo
nuevas
interpretacio
nes
de
textos
filosóficos
conocidos y
de
otras
expresiones
sociocultura
les.
(Positivismo
:
Augusto
Comte,
Idealismo:
Hegel,
Fitche,
Schelling,
Pesimismo:
Berkeley-La
Ilustración:
Rousseau,
Kant)

No logra
proponer
nuevas
interpretac
iones de
textos
filosóficos
conocidos
y de otras
expresion
es
sociocultur
ales.
(Positivism
o: Augusto
Comte,
Idealismo:
Hegel,
Fitche,
Kant)

Propone
nuevas
interpretacion
es de textos
filosóficos
conocidos y
de
otras
expresiones
socioculturale
s.
(Positivismo:
Augusto
Comte,
Idealismo:
Hegel,
Fitche,
Schelling,
Pesimismo:
Artur

Sugiere
nuevas
interpretacio
nes
de
textos
filosóficos
conocidos y
de
otras
expresiones
sociocultura
les.
(Positivismo
:
Augusto
Comte,
Idealismo:
Hegel,
Fitche,
Schelling,
Pesimismo:
Rousseau,
Kant)

Establece
precisament
e
nuevas
interpretacio
nes
de
textos
filosóficos
conocidos y
de
otras
expresiones
sociocultura
les.
(Positivismo
:
Augusto
Comte,
Idealismo:
Hegel,
Fitche,
Schelling,
14
Artur
Shopenhau
er,
Existencialis
mo:
Kierkegaard
,
Sartre,
Heidegger,
Jaspers,
Unamuno,
Utilitarismo:
Bentham,
John Stuart
Mill)

NÚCLEO DE COMPETEN
LA ESTÉTICA
CIA
Examino
las
razones de los
demás y mis
propias razones
des- de un punto
de
vista
filosófico.
(El
Schelling,
Pesimism
o:
Artur
Shopenha
uer,
Existencial
ismo:
Kierkegaar
d, Sartre,
Heidegger
, Jaspers,
Unamuno,
Utilitarism
o:
Bentham,
John
Stuart Mill)

Deficiencia
para examinar
las razones de
los demás y
mis
propias
razones
desde un punto de
Shopenhauer
,
Existencialis
mo:
Kierkegaard,
Sartre,
Heidegger,
Jaspers,
Unamuno,
Utilitarismo:
Bentham,
John Stuart
Mill)

Examina
las
razones de los
demás
y
mis
propias razones
des- de un punto
de vista filosófico.
(El ámbito de la
Artur
Shopenhau
er,
Existencialis
mo:
Kierkegaard
,
Sartre,
Heidegger,
Jaspers,
Unamuno,
Utilitarismo:
Bentham,
John Stuart
Mill)

Analiza
las
razones de los
demás y mis
propias razones
des- de un punto
de
vista
filosófico.
(El
Pesimismo:
Artur
Shopenhau
er,
Existencialis
mo:
Kierkegaard
,
Sartre,
Heidegger,
Jaspers,
Unamuno,
Utilitarismo:
Bentham,
John Stuart
Mill)

Interpreta
y
argumenta
las
razones de los
demás y mis
propias razones
des- de un punto
de
vista
15
CRÍTICA
ámbito
moral)
de
la
vista filosófico.
(El ámbito de la
moral)
moral)
ámbito
moral)
de
la
filosófico.
(El
ámbito de la
moral)

Fomento
la
autonomía y la
dignidad
en
busca
de
la
emancipación.
(La
libertad,
autonomía
y
responsabilidad)

Presenta
dificulta
para
fomentar
la
autonomía y la
dignidad
en
busca de la
emancipación.
(La
libertad,
autonomía
y
responsabilidad
)

Fomenta
la
autonomía y la
dignidad en busca
de
la
emancipación. (La
libertad,
autonomía
y
responsabilidad)

Promueve
la
autonomía y la
dignidad
en
busca
de
la
emancipación.
(La
libertad,
autonomía
y
responsabilidad)

Establece
la
autonomía y la
dignidad
en
busca
de
la
emancipación.
(La
libertad,
autonomía
y
responsabilidad)

justifico
argumentativam
ente mis propias
acciones
(Libertad
y
determinismo)

No
logra
justificar
argumentativa
mente
sus
propias
acciones
(Libertad
y
determinismo)

justifica
argumentativamen
te sus propias
acciones (Libertad
y determinismo)

Demuestra
argumentativam
ente mis propias
acciones
(Libertad
y
determinismo)

Expone
argumentativam
ente mis propias
acciones
(Libertad
y
determinismo)
16

Selecciono
la
información
recibida
y
establezco
el
carácter
filosófico de sus
fuentes.
(La
construcción
filosófica de la
ciudadanía)

Se le dificulta
seleccionar la
información
recibida
y
establece
el
carácter
filosófico
de
sus
fuentes.
(La
construcción
filosófica de la
ciudadanía)

Selecciona
la
información
recibida
y
establece
el
carácter filosófico
de sus fuentes.
(La construcción
filosófica de la
ciudadanía)

Recopila
la
información
recibida
y
establece
el
carácter
filosófico de sus
fuentes.
(La
construcción
filosófica de la
ciudadanía)

Destaca
y
colecciona
la
información
recibida
y
establezco
el
carácter
filosófico de sus
fuentes.
(La
construcción
filosófica de la
ciudadanía)

Tomo
mis
propias
posiciones ante
di- versos puntos
de
vista
filosóficos.
(Política
y
sociedad, poder
político
y
organización
social)

No logra tomar
sus
propias
posiciones ante
di-versos
puntos de vista
filosóficos.
(Política
y
sociedad,
poder político y
organización
social)

Toma sus propias
posiciones
ante
di- versos puntos
de
vista
filosóficos.
(Política
y
sociedad, poder
político
y
organización
social)

Sabe tomar sus
propias
posiciones ante
di- versos puntos
de
vista
filosóficos.
(Política
y
sociedad, poder
político
y
organización
social)

Establece
sus
propias
posiciones ante
di- versos puntos
de
vista
filosóficos.
(Política
y
sociedad, poder
político
y
organización
social)
17
NÚCLEO DE COMPETEN
LA ESTÉTICA
CIA
DIALÓGICA

Reconozco mis
saberes previos
y los desarrollo a
partir
de las
discusiones
filosóficas.
(Marxismo: Marx
y
Engels,
Historicismo,
fenomenología,
vitalismo:
Nietszche,
Husserl, Dilthey,
Ortega)

Se le dificulta
reconocer sus
saberes
previos y los
desarrolla
a
partir de las
discusiones
filosóficas.
(Marxismo:
Marx y Engels,
Historicismo,
fenomenología,
vitalismo:
Nietszche,
Husserl,
Dilthey, Ortega)

Reconoce
sus
saberes previos y
los desarrolla a
partir
de
las
discusiones
filosóficas.
(Marxismo: Marx y
Engels,
Historicismo,
fenomenología,
vitalismo:
Nietszche,
Husserl, Dilthey,
Ortega)

Identifica
sus
saberes previos
y los desarrolla a
partir
de
las
discusiones
filosóficas.
(Marxismo: Marx
y
Engels,
Historicismo,
fenomenología,
vitalismo:
Nietszche,
Husserl, Dilthey,
Ortega)

Expone y explica
sus
saberes
previos y los
desarrolla
a
partir
de las
discusiones
filosóficas.
(Marxismo: Marx
y
Engels,
Historicismo,
fenomenología,
vitalismo:
Nietszche,
Husserl, Dilthey,
Ortega)

Participó
activamente en
las discusiones
filosóficas
que
tienen lugar en el
aula.(Condicione
s sensibles del
conocimiento)

Se le dificulta
participar
activamente en
las discusiones
filosóficas que
tienen lugar en
el
aula.(Condicion

Participa
activamente
en
las
discusiones
filosóficas
que
tienen lugar en el
aula.(Condiciones
sensibles
del
conocimiento)

Trabaja
activamente en
las discusiones
filosóficas
que
tienen lugar en el
aula.(Condicione
s sensibles del
conocimiento)

Coopera
activamente en
las discusiones
filosóficas
que
tienen lugar en el
aula.(Condicione
s sensibles del
conocimiento)
18
es
sensibles
del
conocimiento)

Argumento
filosóficamente
teniendo
en
cuenta
la
pluralidad de los
interlocutores.
(El
origen
empírico
del
conocimiento, el
criterio empirista
de significado)

No
logra
argumentar
filosóficamente
teniendo
en
cuenta
la
pluralidad
de
los
interlocutores.
(El
origen
empírico
del
conocimiento,
el
criterio
empirista
de
significado)

Argumenta
filosóficamente
teniendo
en
cuenta
la
pluralidad de los
interlocutores. (El
origen
empírico
del conocimiento,
el
criterio
empirista
de
significado)

Interpreta
filosóficamente
teniendo
en
cuenta
la
pluralidad de los
interlocutores.
(El
origen
empírico
del
conocimiento, el
criterio empirista
de significado)

Interpreta
y
argumenta
filosóficamente
teniendo
en
cuenta
la
pluralidad de los
interlocutores.
(El
origen
empírico
del
conocimiento, el
criterio empirista
de significado)

Reconozco los
contextos desde
los cuales son
formuladas las
argumentaciones
.
(Condiciones
intelectuales del

Presenta
dificulta
para
reconocer los
contextos
desde
los
cuales
son
formuladas las

Reconoce
los
contextos desde
los cuales son
formuladas
las
argumentaciones.
(Condiciones
intelectuales del

Interpreta
y
reflexiona sobre
los
contextos
desde los cuales
son formuladas
las
argumentaciones

Diferencia
los
contextos desde
los cuales son
formuladas las
argumentaciones
.
(Condiciones
intelectuales del
19
conocimiento
humano)
NÚCLEO DE COMPETEN
LA ESTÉTICA
CIA
argumentacion
es.
(Condiciones
intelectuales
del
conocimiento
humano)
conocimiento
humano)
.
(Condiciones
intelectuales del
conocimiento
humano)
conocimiento
humano)

Comunico
adecuadamente
mis
ideas,
emociones
y
expectativas en
forma oral y
escrita. (Estética
trascendental,
analítica
transcendental,
Dialítica
trascendental)

No
logra
comunicar
adecuadament
e sus ideas,
emociones
y
expectativas en
forma oral y
escrita.
(Estética
trascendental,
analítica
transcendental,
Dialítica
trascendental)

Comunica
adecuadamente
sus
ideas,
emociones
y
expectativas
en
forma
oral
y
escrita. (Estética
trascendental,
analítica
transcendental,
Dialítica
trascendental)

Expone
adecuadamente
sus
ideas,
emociones
y
expectativas en
forma oral y
escrita. (Estética
trascendental,
analítica
transcendental,
Dialítica
trascendental)

Establece
y
argumenta
adecuadamente
sus
ideas,
emociones
y
expectativas en
forma oral y
escrita. (Estética
trascendental,
analítica
transcendental,
Dialítica
trascendental)

Demuestro
enunciafilosóficos

Deficiencia
para demostrar
enunciados

Demuestra
enunciados
filosóficos a partir

Exhibe
enunciados
filosóficos

Evidencia
enunciados
filosóficos
dos
a
a
a
20
CREATIVA
partir
de
argumentos
contrapuestos.
Fomento
el
pensamiento
divergente como
expresión de la
libertad.
(La
actitud estética,
la
imitación,
platón y el arte,
argumento
lógico)

Formulo nuevos
problemas
filosóficos
a
partir
de los
datos
hallados
en
la
experiencia. ( La
tragedia griega,
el
argumento,
filosóficos
a
partir
de
argumentos
contrapuestos.
Fomento
el
pensamiento
divergente
como
expresión de la
libertad.
(La
actitud estética,
la
imitación,
platón y el arte,
argumento
lógico)

No
logra
formular
nuevos
problemas
filosóficos
a
partir de los
datos hallados
en
la
experiencia. (
de
argumentos
contrapuestos.
Fomento
el
pensamiento
divergente como
expresión de la
libertad.
(La
actitud estética, la
imitación, platón y
el arte, argumento
lógico)

Formula nuevos
problemas
filosóficos a partir
de
los
datos
hallados en la
experiencia. ( La
tragedia griega, el
argumento,
carácter,
partir
de
argumentos
contrapuestos.
Fomento
el
pensamiento
divergente como
expresión de la
libertad.
(La
actitud estética,
la
imitación,
platón y el arte,
argumento
lógico)

Describe nuevos
problemas
filosóficos
a
partir
de
los
datos
hallados
en
la
experiencia. ( La
tragedia griega,
el
argumento,
partir
de
argumentos
contrapuestos.
Fomento
el
pensamiento
divergente como
expresión de la
libertad.
(La
actitud estética,
la
imitación,
platón y el arte,
argumento
lógico)

Detalla
sobresalienteme
nte
nuevos
problemas
filosóficos
a
partir
de los
datos
hallados
en
la
experiencia. ( La
21
NÚCLEO DE
LA MORAL
carácter,
pensamiento,
espectáculo,
lenguaje y canto)
COMPETEN
CIA
CRÍTICA

Formulo
preguntas
que
promueven
la
discusión
filosófica
y
generan nuevas
preguntas
filosóficas. (¿Hay
conceptos
de
belleza? Sobre
la norma del
gusto
según
Hume)
La
tragedia
griega,
el
argumento,
carácter,
pensamiento,
espectáculo,
lenguaje
y
canto)

Deficiencia
para formular
preguntas que
promueven la
discusión
filosófica
y
generan
nuevas
preguntas
filosóficas.
(¿Hay
conceptos de
belleza? Sobre
la norma del
gusto
según
Hume)
pensamiento,
espectáculo,
lenguaje y canto)

Formula
preguntas
que
promueven
la
discusión
filosófica
y
generan nuevas
preguntas
filosóficas. (¿Hay
conceptos
de
belleza? Sobre la
norma del gusto
según Hume)
carácter,
pensamiento,
espectáculo,
lenguaje y canto)

Establece
preguntas
que
promueven
la
discusión
filosófica
y
generan nuevas
preguntas
filosóficas. (¿Hay
conceptos
de
belleza? Sobre
la norma del
gusto
según
Hume)
tragedia griega,
el
argumento,
carácter,
pensamiento,
espectáculo,
lenguaje y canto)

Capacidad para
crear preguntas
que promueven
la
discusión
filosófica
y
generan nuevas
preguntas
filosóficas. (¿Hay
conceptos
de
belleza? Sobre
la norma del
gusto
según
Hume)
22
NÚCLEO DE
LA MORAL

Me sobrepongo
a
condiciones
adversas
y
busco mejores
condiciones de
vida para todos
(La moral el
derecho y la
religión)

Manejo
conceptos,
operaciones
y
principios
lógicos.
(El
relativismo
moral,
Relativismo
cultural,
contextualismo,
etnocentrismo,
escepticismo,
subjetivismo,
emotivismo)
COMPETEN
CIA
DIALÓGICA

No
logra
sobreponer
condiciones
adversas y no
busca mejorar
las condiciones
de vida para
todos (La moral
el derecho y la
religión)
Se le dificulta manejar
conceptos,
operaciones
y
principios lógicos. (El
relativismo
moral,
Relativismo
cultural,
contextualismo,
etnocentrismo,
escepticismo,
subjetivismo,
emotivismo)

Se sobrepone a
condiciones
adversas y busca
mejores
condiciones
de
vida para todos
(La
moral
el
derecho
y
la
religión)
Maneja
conceptos,
operaciones y principios
lógicos. (El relativismo
moral,
Relativismo
cultural, contextualismo,
etnocentrismo,
escepticismo,
subjetivismo, emotivismo)

Sabe anteponer
a
condiciones
adversas
y
busca mejores
condiciones de
vida para todos
(La moral el
derecho y la
religión)
Reconoce
conceptos,
operaciones y principios
lógicos. (El relativismo
moral,
Relativismo
cultural, contextualismo,
etnocentrismo,
escepticismo,
subjetivismo,
emotivismo)

Confronta
las
condiciones
adversas
y
busca mejores
condiciones de
vida para todos
(La moral el
derecho y la
religión)
Expone y argumenta
sobre
conceptos,
operaciones y principios
lógicos. (El relativismo
moral,
Relativismo
cultural, contextualismo,
etnocentrismo,
escepticismo,
subjetivismo,
emotivismo)
23

Reconozco
y
abstraigo formas
estéticas
presentes en la
producción
cultural. (Teorías
artísticas,
el
proceso
de
creación
artística,
Arte
como expresión)

Deficiencia
para reconocer
y
abstrae
formas
estéticas
presentes en la
producción
cultural.
(Teorías
artísticas,
el
proceso
de
creación
artística, Arte
como
expresión)

Reconoce
y
abstrae
formas
estéticas
presentes en la
producción
cultural. (Teorías
artísticas,
el
proceso
de
creación artística,
Arte
como
expresión)

Investiga
y
expone formas
estéticas
presentes en la
producción
cultural. (Teorías
artísticas,
el
proceso
de
creación
artística,
Arte
como expresión)

Recopila
y
explica
adecuadamente
las
formas
estéticas
presentes en la
producción
cultural. (Teorías
artísticas,
el
proceso
de
creación
artística,
Arte
como expresión)

Examino
las
razones de los
demás y mis
propias razones
desde un punto
de
vista
filosófico. (Moral,
inmoral
y
amoral)

No
logra
examinar
las
razones de los
demás y sus
propias
razones desde
un punto de
vista filosófico.
(Moral, inmoral

Examina
las
razones de los
demás
y
sus
propias razones
desde un punto de
vista
filosófico.
(Moral, inmoral y
amoral)

Interpreta
las
razones de los
demás y sus
propias razones
desde un punto
de
vista
filosófico. (Moral,
inmoral
y
amoral)

Reflexiona
las
razones de los
demás y sus
propias razones
desde un punto
de
vista
filosófico. (Moral,
inmoral
y
amoral)
24
y amoral)

Fomento
la
autonomía y la
dignidad
en
busca
de
la
emancipación.
(Ética
cívica,
ética aplicada y
orden
ético
internacionales)

Presenta
dificulta
para
fomentar
la
autonomía y la
dignidad
en
busca de la
emancipación.
(Ética
cívica,
ética aplicada y
orden
ético
internacionales
)

Fomenta
la
autonomía y la
dignidad en busca
de
la
emancipación.
(Ética cívica, ética
aplicada y orden
ético
internacionales)

Establece
la
autonomía y la
dignidad
en
busca
de
la
emancipación.
(Ética
cívica,
ética aplicada y
orden
ético
internacionales)

Constituye
la
autonomía y la
dignidad
en
busca
de
la
emancipación.
(Ética
cívica,
ética aplicada y
orden
ético
internacionales)

Selecciono
la
información
recibida
y
establezco
el
carácter
filosófico de sus
fuentes.
(Determinismo
cosmológico: el
destino,
el
determinismo

No
logra
seleccionar la
información
recibida
y
establezco el
carácter
filosófico
de
sus
fuentes.
(Determinismo
cosmológico: el
destino,
el

Selecciona
la
información
recibida
y
establezco
el
carácter filosófico
de sus fuentes.
(Determinismo
cosmológico:
el
destino,
el
determinismo
teológico:
la

Extrae
la
información
recibida
y
establezco
el
carácter
filosófico de sus
fuentes.
(Determinismo
cosmológico: el
destino,
el
determinismo

Concreta
la
información
recibida
y
establezco
el
carácter
filosófico de sus
fuentes.
(Determinismo
cosmológico: el
destino,
el
determinismo
25
teológico:
la
predestinación,
el determinismo
científico)
determinismo
teológico:
la
predestinación,
el
determinismo
científico)
predestinación, el
determinismo
científico)
teológico:
la
predestinación,
el determinismo
científico)
teológico:
la
predestinación,
el determinismo
científico)

Tomo
mis
propias
posiciones ante
diversos puntos
de
vista
filosóficos.
(Libertad externa
e interna,
el
condicionamient
o, la libertad
como
autonomía,
madurez moral)

No logra tomar
sus
propias
posiciones ante
diversos puntos
de
vista
filosóficos.
(Libertad
externa
e
interna,
el
condicionamien
to, la libertad
como
autonomía,
madurez moral)

Tomo sus propias
posiciones
ante
diversos
puntos
de
vista
filosóficos.
(Libertad externa
e
interna,
el
condicionamiento,
la libertad como
autonomía,
madurez moral)

Establece
sus
propias
posiciones ante
diversos puntos
de
vista
filosóficos.
(Libertad externa
e interna,
el
condicionamient
o, la libertad
como
autonomía,
madurez moral)

Constituye sus
propias
posiciones ante
diversos puntos
de
vista
filosóficos.
(Libertad externa
e interna,
el
condicionamient
o, la libertad
como
autonomía,
madurez moral)

Pongo
entredicho
creencias
opiniones

Deficiencia
para poner en
entredicho
creencias
y

Pone
entredicho
creencias
opiniones

Contribuye
entredicho
creencias
opiniones

Confronta
entredicho
creencias
opiniones
en
y
del
en
y
del
en
y
del
en
y
del
26
sentido común
para someterlas
al
examen
filosófico.
(La
construcción
filosófica de la
ciudadanía,
la
ciudadanía en la
democracia
griega y romana,
la
ciudadanía
moderna)
 Participó
activamente en
las discusiones
filosóficas
que
tienen lugar en el
aula.
(La
ciudadanía
e
inclusión en el
Estado,
la
opiniones del
sentido común
para
someterlas al
examen
filosófico. (La
construcción
filosófica de la
ciudadanía, la
ciudadanía en
la democracia
griega
y
romana,
la
ciudadanía
moderna)

No
logra
participa
activamente en
las discusiones
filosóficas que
tienen lugar en
el aula. (La
ciudadanía
e
inclusión en el
sentido
común
para someterlas al
examen filosófico.
(La construcción
filosófica de la
ciudadanía,
la
ciudadanía en la
democracia griega
y
romana,
la
ciudadanía
moderna)

Participa
activamente
en
las
discusiones
filosóficas
que
tienen lugar en el
aula.
(La
ciudadanía
e
inclusión en el
Estado,
la
sentido común
para someterlas
al
examen
filosófico.
(La
construcción
filosófica de la
ciudadanía,
la
ciudadanía en la
democracia
griega y romana,
la
ciudadanía
moderna)

Trabaja
activamente en
las discusiones
filosóficas
que
tienen lugar en el
aula.
(La
ciudadanía
e
inclusión en el
Estado,
la
sentido común
para someterlas
al
examen
filosófico.
(La
construcción
filosófica de la
ciudadanía,
la
ciudadanía en la
democracia
griega y romana,
la
ciudadanía
moderna)

Interviene
activamente en
las discusiones
filosóficas
que
tienen lugar en el
aula.
(La
ciudadanía
e
inclusión en el
Estado,
la
27
ciudadanía y los
derechos
humanos)
Estado,
la
ciudadanía
y
los
derechos
humanos)
ciudadanía y los
derechos
humanos)
ciudadanía y los
derechos
humanos)
ciudadanía y los
derechos
humanos)

Argumento
filosóficamente
teniendo
en
cuenta
la
pluralidad de los
interlocutores
(Un mundo más
dialógico)

Deficiencia
para
argumentar
filosóficamente
teniendo
en
cuenta
la
pluralidad
de
los
interlocutores
(Un
mundo
más dialógico)

Argumenta
filosóficamente
teniendo
en
cuenta
la
pluralidad de los
interlocutores (Un
mundo
más
dialógico)

Interpreta
filosóficamente
teniendo
en
cuenta
la
pluralidad de los
interlocutores
(Un mundo más
dialógico)

Reflexiona
filosóficamente
teniendo
en
cuenta
la
pluralidad de los
interlocutores
(Un mundo más
dialógico)

Reconozco los
contextos desde
los cuales son
formuladas las
argumentaciones
.
(Proyectos
éticos
y
movimientos

Presenta
dificulta
para
reconocer los
contextos
desde
los
cuales
son
formuladas las
argumentacion

Reconoce
los
contextos desde
los cuales son
formuladas
las
argumentaciones.
(Proyectos éticos
y
movimientos
sociales,
el

Examina
y
explica
los
contextos desde
los cuales son
formuladas las
argumentaciones
.
(Proyectos
éticos
y

Investiga
y
expone
los
contextos desde
los cuales son
formuladas las
argumentaciones
.
(Proyectos
éticos
y
28
sociales,
pacifismo,
feminismo)
el
el
es. (Proyectos
éticos
y
movimientos
sociales,
el
pacifismo,
el
feminismo)
pacifismo,
feminismo)
el
movimientos
sociales,
pacifismo,
feminismo)
movimientos
sociales,
pacifismo,
feminismo)
el
el
el
el

Desde mi propia
vivencia
desarrollo
un
diálogo
crítico
con la tradición a
partir
de los
textos filosóficos.
(Las
minorías
étnicas
y
la
noción
de
ciudadanía)

No logra desde
su
propia
vivencia
desarrollar un
diálogo crítico
con la tradición
a partir de los
textos
filosóficos. (Las
minorías
étnicas y la
noción
de
ciudadanía)

Desde su propia
vivencia desarrolla
un diálogo crítico
con la tradición a
partir de los textos
filosóficos.
(Las
minorías étnicas y
la
noción
de
ciudadanía)

Logra hacer su
propia vivencia
desarrollando un
diálogo
crítico
con la tradición a
partir
de
los
textos filosóficos.
(Las
minorías
étnicas
y
la
noción
de
ciudadanía)

Realiza
su
propia vivencia
desarrollando un
diálogo
crítico
con la tradición a
partir
de los
textos filosóficos.
(Las
minorías
étnicas
y
la
noción
de
ciudadanía)

Demuestro
enunciados
filosóficos
a
partir
de
argumentos

Presenta
dificulta
para
demostrar
enunciados
filosóficos
a

Demuestra
enunciados
filosóficos a partir
de
argumentos
contrapuestos.(La

Explica
enunciados
filosóficos
partir
argumentos

Argumenta
enunciados
filosóficos
partir
argumentos
los
a
de
a
de
29
contrapuestos.(L
as normas del
orden
social,
convivencia
y
sus
clases,
justicia, legalidad
y vigencia social,
argumentos para
legitimar
la
existencia
del
poder político)
partir
de
argumentos
contrapuestos.(
Las normas del
orden
social,
convivencia y
sus
clases,
justicia,
legalidad
y
vigencia social,
argumentos
para legitimar
la
existencia
del
poder
político)
s
normas
del
orden
social,
convivencia y sus
clases,
justicia,
legalidad
y
vigencia
social,
argumentos para
legitimar
la
existencia
del
poder político)
contrapuestos.(L
as normas del
orden
social,
convivencia
y
sus
clases,
justicia, legalidad
y vigencia social,
argumentos para
legitimar
la
existencia
del
poder político)
contrapuestos.(L
as normas del
orden
social,
convivencia
y
sus
clases,
justicia, legalidad
y vigencia social,
argumentos para
legitimar
la
existencia
del
poder político)
30
PLAN DE ESTUDIO
GRADO 11
31
NIVELES DE DESEMPEÑO
ESTANDAR
DESEMPEÑO
BAJO

NÚCLEO DEL COMPETEN
CONOCIMIEN
CIA
TO
CRÍTICA
Examino
las
razones de los
demás y mis
propias
razones desde
un punto de
vista filosófico,
(demostrando
la validez de un
dialogo
argumentativo
usando tablas
de verdad)

No
logro
examinar
las
razones de los
demás y mis
propias razones
desde un punto
de
vista
filosófico,
(demostrando la
validez de un
dialogo
argumentativo
usando tablas de
verdad
BASICO

Examina
las
razones de los
demás y mis
propias razones
desde un punto
de
vista
filosófico,
(demostrando la
validez de un
dialogo
argumentativo
usando tablas de
verdad
ALTO

Reconoce
adecuadamente
las razones de
los demás y mis
propias razones
desde un punto
de vistilosófico,
demostrando la
validez de un
dialogo
argumentativo
usando tablas de
verdad
SUPERIOR

Plantea
las
razones de los
demás y mis
propias razones
desde un punto
de
vista
filosófico,
(demostrando la
validez de un
dialogo
argumentativo
usando tablas de
verdad
32


Hago
uso
adecuado del
lenguaje oral y
escrito
para
promover
la
interacción
social,
(la
lógica formal e
informal)
Selecciono la
información
recibida
y
establezco el
carácter
filosófico
de
sus
fuentes,
(reglas
del
dialogo
argumentativo)

No logra hacer
uso
adecuado
del lenguaje oral
y escrito para
promover
la
interacción
social, (la lógica
formal e informal

Hace
uso
adecuado
del
lenguaje oral y
escrito
para
promover
la
interacción
social, (la lógica
formal e informal

usa
apropiadamente
del lenguaje oral
y escrito para
promover
la
interacción
social, (la lógica
formal e informal

Sabe
usar
adecuadamente
el lenguaje oral y
escrito
para
promover
la
interacción
social, (la lógica
formal e informal

l Se le dificulta
seleccionar
a
información
recibida
y
establezco
el
carácter
filosófico de sus
fuentes, (reglas
del
dialogo
argumentativo)

Selecciona
la
información
recibida
y
establezco
el
carácter
filosófico de sus
fuentes, (reglas
del
dialogo
argumentativo)

Sabe distinguir la
información
recibida
y
establezco
el
carácter
filosófico de sus
fuentes, (reglas
del
dialogo
argumentativo)

Identifica
y
analiza
la
información
recibida
y
establezco
el
carácter
filosófico de sus
fuentes, (reglas
del
dialogo
argumentativo)
33

Pongo
en
entredicho
creencias
y
opiniones del
sentido común
para
someterlas al
examen
filosófico,
(el
origen
del
universo,
el
sentido de la
existencia, la a
muerte,
el
origen del mal,,
la ciencia y la
utopía)

No logra situar
en
entredicho
creencias
y
opiniones
del
sentido común
para someterlas
al
examen
filosófico,
(el
origen
del
universo,
el
sentido de la
existencia, la a
muerte, el origen
del
mal,,
la
ciencia
y
la
utopía)

Pone
en
entredicho
creencias
y
opiniones
del
sentido común
para someterlas
al
examen
filosófico,
(el
origen
del
universo,
el
sentido de la
existencia, la a
muerte, el origen
del
mal,,
la
ciencia
y
la
utopía)

Sabe
argumentar en
entredicho
creencias
y
opiniones
del
sentido común
para someterlas
al
examen
filosófico,
(el
origen
del
universo,
el
sentido de la
existencia, la a
muerte, el origen
del
mal,,
la
ciencia
y
la
utopía)

Confronta
adecuadamente
creencias
y
opiniones
del
sentido común
para someterlas
al
examen
filosófico,
(el
origen
del
universo,
el
sentido de la
existencia, la a
muerte, el origen
del
mal,,
la
ciencia
y
la
utopía)
34

Articulo
la
filosofía
con
otras
perspectivas
disciplinarias
en
el
tratamiento de
los problemas
filosóficos,
(¿Aprender a
filosofía
y
aprender
a
filosofar?)

Dificultad
para
articular
la
filosofía
con
otras
perspectivas
disciplinarias en
el tratamiento de
los
problemas
filosóficos,
(¿Aprender
a
filosofía
y
aprender
a
filosofar?)

Articula
la
filosofía
con
otras
perspectivas
disciplinarias en
el tratamiento de
los
problemas
filosóficos,
(¿Aprender
a
filosofía
y
aprender
a
filosofar?)

enfrenta
la
filosofía
con
otras
perspectivas
disciplinarias en
el tratamiento de
los
problemas
filosóficos,
(¿Aprender
a
filosofía
y
aprender
a
filosofar?)

analiza
y
confronta
la
filosofía
con
otras
perspectivas
disciplinarias en
el tratamiento de
los
problemas
filosóficos,
(¿Aprender
a
filosofía
y
aprender
a
filosofar?)
35

Reconozco mis
saberes
previos y los
desarrollo
a
partir de las
discusiones
filosóficas, (el
hombre animal
simbólico)f


Participó
activamente en
las discusiones
filosóficas que
tienen lugar en
el aula, (el
diálogo
argumentativo
y el leguaje)

NÚCLEO DEL COMPETEN
CONOCIMIEN
CIA
TO
DIALÓGICA
Insuficiencia
para reconocer
sus
saberes
previos y los
desarrollo
a
partir
de
las
discusiones
filosóficas,
(el
hombre animal
simbólico)
Presenta
dificultad
para
participar
activamente en
las discusiones
filosóficas
que
tienen lugar en el
aula, (el diálogo
argumentativo y
el lenguaje

Reconoce
mis
saberes previos
y los desarrollo a
partir
de las
discusiones
filosóficas,
(el
hombre animal
simbólico)

Logra reconocer
saberes previos
y los desarrollo a
partir
de
las
discusiones
filosóficas,
(el
hombre animal
simbólico)

Examina
saberes previos
y los desarrollo a
partir
de las
discusiones
filosóficas,
(el
hombre animal
simbólico)

Participa
activamente en
las discusiones
filosóficas
que
tienen lugar en el
aula, (el diálogo
argumentativo y
el lenguaje

Logra participar
activamente en
las discusiones
filosóficas
que
tienen lugar en el
aula, (el diálogo
argumentativo y
el lenguaje

copera
activamente en
las discusiones
filosóficas
que
tienen lugar en el
aula, (el diálogo
argumentativo y
el lenguaje
36

Comprendo
que
existen
conocimientos
valiosos que no
son científicos,
(filosofía de la
mente)

Se le hace difícil
comprender que
existen
conocimientos
valiosos que no
son científicos,
(filosofía de la
mente

Comprende que
existen
conocimientos
valiosos que no
son científicos,
(filosofía de la
mente

Sabe
comprender que
existen
conocimientos
valiosos que no
son científicos,
(filosofía de la
mente

Reconoce
y
comprende que
existen
conocimientos
valiosos que no
son científicos,
(filosofía de la
mente

Reconozco los
contextos
desde
los
cuales
son
formuladas las
argumentacion
es, (cuerpo y
alma,
teorías
dualistas
y
monistas)

No
logra
reconocer
los
contextos desde
los cuales son
formuladas las
argumentaciones
, (cuerpo y alma,
teorías dualistas
y monistas

Reconoce
los
contextos desde
los cuales son
formuladas las
argumentaciones
, (cuerpo y alma,
teorías dualistas
y monistas

Investiga
y
explica
los
contextos desde
los cuales son
formuladas las
argumentaciones
, (cuerpo y alma,
teorías dualistas
y monistas

Expone
los
contextos desde
los cuales son
formuladas las
argumentaciones
, (cuerpo y alma,
teorías dualistas
y monistas
37

Demuestro
enunciados
filosóficos
a
partir
de
argumentos
contrapuestos,
(teoría de la
percepción, las
emociones, la
memoria,
la
inteligencia)

Se le dificultad
demostrar
enunciados
filosóficos
a
partir
de
argumentos
contrapuestos,
(teoría de la
percepción, las
emociones,
la
memoria,
la
inteligencia)

Demuestra
enunciados
filosóficos
a
partir
de
argumentos
contrapuestos,
(teoría de la
percepción, las
emociones,
la
memoria,
la
inteligencia)

Razona
sobre
enunciados
filosóficos
a
partir
de
argumentos
contrapuestos,
(teoría de la
percepción, las
emociones,
la
memoria,
la
inteligencia)

Justifica
y
demuestra
enunciados
filosóficos
a
partir
de
argumentos
contrapuestos,
(teoría de la
percepción, las
emociones,
la
memoria,
la
inteligencia)
38

NÚCLEO DEL COMPETEN
CONOCIMIEN
CIA
TO
CREATIVA
Formulo
nuevos
problemas
filosóficos
a partir de
los datos
hallados
en
la
experienci
a, ( el
individuo,
sociedad,
cultura)

Presenta
deficiencia
de nuevos
problemas
filosóficos a
partir de los
datos
hallados en
la
experiencia,
(
el
individuo,
sociedad,
cultura)

Formula
nuevos
problemas
filosóficos a
partir de los
datos
hallados en
la
experiencia,
(
el
individuo,
sociedad,
cultura)

Plantea
nuevos
problemas
filosóficos a
partir de los
datos
hallados en
la
experiencia,
(
el
individuo,
sociedad,
cultura)

Crea
precisament
e
nuevos
problemas
filosóficos a
partir de los
datos
hallados en
la
experiencia,
(
el
individuo,
sociedad,
cultura)
39

Propongo
nuevas
soluciones
a
problemas
filosóficos
ya
conocidos,
(
el
concepto
del
individuo
concepto
de
persona,
el
individuali
smo y sus
límites)

No
logra
proponer
nuevas
soluciones
a problemas
filosóficos
ya
conocidos, (
el concepto
del
individuo
concepto de
persona, el
individualis
mo y sus
límites)

Propone
nuevas
soluciones
a problemas
filosóficos
ya
conocidos, (
el concepto
del
individuo
concepto de
persona, el
individualis
mo y sus
límites)

Sugiere
nuevas
soluciones
a problemas
filosóficos
ya
conocidos, (
el concepto
del
individuo
concepto de
persona, el
individualis
mo y sus
límites)

Expone
nuevas
soluciones
a problemas
filosóficos
ya
conocidos, (
el concepto
del
individuo
concepto de
persona, el
individualis
mo y sus
límites)
40

Formulo
preguntas
que
promueve
n
la
discusión
filosófica y
generan
nuevas
preguntas
filosóficas,
(¿el
ser
humano
es social
por
naturaleza
?)

No
logra
formular
preguntas
que
promueven
la discusión
filosófica y
generan
nuevas
preguntas
filosóficas,
(¿el
ser
humano es
social
por
naturaleza?
)

Formula
preguntas
que
promueven
la discusión
filosófica y
generan
nuevas
preguntas
filosóficas,
(¿el
ser
humano es
social por
naturaleza?
)

Crea
preguntas
que
promueven
la discusión
filosófica y
generan
nuevas
preguntas
filosóficas,
(¿el
ser
humano es
social por
naturaleza?
)

Establece
preguntas
que
promueven
la discusión
filosófica y
generan
nuevas
preguntas
filosóficas,
(¿el
ser
humano es
social por
naturaleza?
)
41
 Manejo
conceptos,
operacion
es
y
principios
lógicos, (la
identidad
social, las
formas de
socializaci
ón)

Se
le
dificulta
manejar
conceptos,
operaciones
y principios
lógicos, (la
identidad
social, las
formas de
socializació
n

Maneja
conceptos,
operaciones
y principios
lógicos, (la
identidad
social, las
formas de
socializació
n

Usa
conceptos,
operaciones
y principios
lógicos, (la
identidad
social, las
formas de
socializació
n

Reconoce y
explica
conceptos,
operaciones
y principios
lógicos, (la
identidad
social, las
formas de
socializació
n
42

Propongo
nuevas
interpretac
iones de
textos
filosóficos
conocidos
y de otras
expresion
es
sociocultur
ales,
(el
concepto
de cultura,
su cultura
y
contra
cultura)

No
logra
proponer
nuevas
interpretacio
nes
de
textos
filosóficos
conocidos y
de
otras
expresiones
sociocultura
les,
(el
concepto de
cultura, su
cultura
y
contra
cultura)

Propone
nuevas
interpretacio
nes
de
textos
filosóficos
conocidos y
de
otras
expresiones
sociocultura
les,
(el
concepto de
cultura, su
cultura
y
contra
cultura)

Sugiere
nuevas
interpretacio
nes
de
textos
filosóficos
conocidos y
de
otras
expresiones
sociocultura
les,
(el
concepto de
cultura, su
cultura
y
contra
cultura)

Establece
precisament
e
nuevas
interpretacio
nes
de
textos
filosóficos
conocidos y
de
otras
expresiones
sociocultura
les,
(el
concepto de
cultura, su
cultura
y
contra
cultura)
43

NÚCLEO DE COMPETEN
LA ESTÉTICA
CIA
CRÍTICA

Examino
las
razones de los
demás y mis
propias
razones desde
un punto de
vista filosófico,
(la naturaleza
de
la
inteligencia y la
inteligencia
artificial)
Fomento
la
autonomía y la
dignidad
en
busca de la
emancipación,
(teorías
entorno a las
emociones)

Deficiencia para
examinar
las
razones de los
demás y sus
propias razones
desde un punto
de
vista
filosófico,
(la
naturaleza de la
inteligencia y la
inteligencia
artificial)

Examina
las
razones de los
demás y sus
propias razones
desde un punto
de
vista
filosófico,
(la
naturaleza de la
inteligencia y la
inteligencia
artificial)

Analiza
las
razones de los
demás y sus
propias razones
desde un punto
de
vista
filosófico,
(la
naturaleza de la
inteligencia y la
inteligencia
artificial)

Interpreta
y
argumenta
las
razones de los
demás y sus
propias razones
desde un punto
de
vista
filosófico,
(la
naturaleza de la
inteligencia y la
inteligencia
artificial)

Presenta dificulta
la autonomía y la
dignidad
en
busca
de
la
emancipación,
(teorías entorno
a las emociones

Fomenta
la
autonomía y la
dignidad
en
busca
de
la
emancipación,
(teorías entorno
a las emociones

Promover
la
autonomía y la
dignidad
en
busca
de
la
emancipación,
(teorías entorno
a las emociones

Establece
la
autonomía y la
dignidad
en
busca
de
la
emancipación,
(teorías entorno
a las emociones
44


justifico
argumentativa
mente
mis
propias
acciones, ( el
individualismo
y sus límites)
Selecciono la
información
recibida
y
establezco el
carácter
filosófico
de
sus fuentes, (el
significado en
las
actitudes
proposicionales

No
logra
justificar
argumentativam
ente mis propias
acciones, ( el
individualismo y
sus límites)

Justifica
argumentativam
ente mis propias
acciones, ( el
individualismo y
sus límites)

Demuestra
argumentativam
ente mis propias
acciones, ( el
individualismo y
sus límites)

Expone
argumentativam
ente mis propias
acciones, ( el
individualismo y
sus límites)

Se le dificulta
seleccionar
la
información
recibida
y
establecer
el
carácter
filosófico de sus
fuentes,
(el
significado en las
actitudes
proposicionales)

Selecciona
la
información
recibida
y
establecer
el
carácter
filosófico de sus
fuentes,
(el
significado en las
actitudes
proposicionales)

Recopila
la
información
recibida
y
establezco
el
carácter
filosófico de sus
fuentes,
(el
significado en las
actitudes
proposicionales)

Destaca
y
colecciona
la
información
recibida
y
establezco
el
carácter
filosófico de sus
fuentes,
(el
significado en las
actitudes
proposicionales)
45

NÚCLEO DE COMPETEN
LA ESTÉTICA
CIA
DIALÓGICA

Tomo
mis
propias
posiciones ante
diversos puntos
de
vista
filosóficos
(el
significado de
la verdad y el
significado del
contexto)
Reconozco mis
saberes
previos y los
desarrollo
a
partir de las
discusiones
filosóficas, (la
estética como
fundación del
mundo)

No logra tomar
sus
propias
posiciones ante
diversos puntos
de
vista
filosóficos
(el
significado de la
verdad
y el
significado
del
contexto

Toma
sus
propias
posiciones ante
diversos puntos
de
vista
filosóficos
(el
significado de la
verdad
y el
significado
del
contexto

Sabe tomar sus
propias
posiciones ante
diversos puntos
de
vista
filosóficos
(el
significado de la
verdad
y el
significado
del
contexto

Establece
sus
propias
posiciones ante
diversos puntos
de
vista
filosóficos
(el
significado de la
verdad
y el
significado
del
contexto

Se le dificulta
reconocer
sus
saberes previos
y los desarrollo a
partir
de
las
discusiones
filosóficas,
(la
estética
como
fundación
del
mundo)

Reconoce
sus
saberes previos
y los desarrollo a
partir
de las
discusiones
filosóficas,
(la
estética
como
fundación
del
mundo)

Identifica
sus
saberes previos
y los desarrollo a
partir
de
las
discusiones
filosóficas,
(la
estética
como
fundación
del
mundo)

Expone y explica
sus
saberes
previos y los
desarrollo
a
partir
de las
discusiones
filosóficas,
(la
estética
como
fundación
del
mundo)
46

Participó
activamente en
las discusiones
filosóficas que
tienen lugar en
el
aula
(la
creación
artística,
arte
apolíneo
dionisiaco,
la
metafísica de
artista)

Se le dificulta
participar
activamente en
las discusiones
filosóficas
que
tienen lugar en el
aula (la creación
artística,
arte
apolíneo
dionisiaco,
la
metafísica
de
artista)

Participa
activamente en
las discusiones
filosóficas
que
tienen lugar en el
aula (la creación
artística,
arte
apolíneo
dionisiaco,
la
metafísica
de
artista)

Trabaja
activamente en
las discusiones
filosóficas
que
tienen lugar en el
aula (la creación
artística,
arte
apolíneo
dionisiaco,
la
metafísica
de
artista)

Copera
activamente en
las discusiones
filosóficas
que
tienen lugar en el
aula (la creación
artística,
arte
apolíneo
dionisiaco,
la
metafísica
de
artista)
47

Argumento
filosóficamente
teniendo
en
cuenta
la
pluralidad
de
los
interlocutores
(los principios
teóricos
del
arte actual: el
arte moderno y
el
arte
contemporáneo
)

No
logra
argumentar
filosóficamente
teniendo
en
cuenta
la
pluralidad de los
interlocutores
(los
principios
teóricos del arte
actual: el arte
moderno y el
arte
contemporáneo)

Argumenta
filosóficamente
teniendo
en
cuenta
la
pluralidad de los
interlocutores
(los
principios
teóricos del arte
actual: el arte
moderno y el
arte
contemporáneo)

Interpreta
filosóficamente
teniendo
en
cuenta
la
pluralidad de los
interlocutores
(los
principios
teóricos del arte
actual: el arte
moderno y el
arte
contemporáneo)

Interpreta
y
argumenta
filosóficamente
teniendo
en
cuenta
la
pluralidad de los
interlocutores
(los
principios
teóricos del arte
actual: el arte
moderno y el
arte
contemporáneo)
48

Reconozco los
contextos
desde
los
cuales
son
formuladas las
argumentacion
es, ( el debate
entre
modernidad y
la
posmodernidad
)

Presenta dificulta
para reconocer
los
contextos
desde los cuales
son formuladas
las
argumentaciones
, ( el debate
entre
modernidad y la
posmodernidad

Reconoce
los
contextos desde
los cuales son
formuladas las
argumentaciones
, ( el debate
entre
modernidad y la
posmodernidad

Interpreta
y
reflexiona
los
contextos desde
los cuales son
formuladas las
argumentaciones
, ( el debate
entre
modernidad y la
posmodernidad

Diferencia
los
contextos desde
los cuales son
formuladas las
argumentaciones
, ( el debate
entre
modernidad y la
posmodernidad
49

Comunico
adecuadament
e mis ideas,
emociones
y
expectativas en
forma oral y
escrita, (sobre
el papel del
arte
en
el
proyecto
moderno y en
la
posmodernidad
)

No
logra
comunicar
adecuadamente
sus
ideas,
emociones
y
expectativas en
forma oral y
escrita, (sobre el
papel del arte en
el
proyecto
moderno y en la
posmodernidad

Comunica
adecuadamente
sus
ideas,
emociones
y
expectativas en
forma oral y
escrita, (sobre el
papel del arte en
el
proyecto
moderno y en la
posmodernidad

Expone
adecuadamente
sus
ideas,
emociones
y
expectativas en
forma oral y
escrita, (sobre el
papel del arte en
el
proyecto
moderno y en la
posmodernidad

Establece
y
argumenta
adecuadamente
sus
ideas,
emociones
y
expectativas en
forma oral y
escrita, (sobre el
papel del arte en
el
proyecto
moderno y en la
posmodernidad
50

NÚCLEO DE COMPETEN
LA ESTÉTICA
CIA
CREATIVA
Demuestro
enunciados
filosóficos
a
partir
de
argumentos
contrapuestos.
(Fomento
el
pensamiento
divergente
como
expresión de la
libertad,
la
estetizacion de
la
cultura,
sobre
la
industrializació
n cultural)

Deficiencia para
demostrar
enunciados
filosóficos
a
partir
de
argumentos
contrapuestos.
(Fomento
el
pensamiento
divergente como
expresión de la
libertad,
la
estetizacion de
la cultura, sobre
la
industrialización
cultural)

Demuestra
enunciados
filosóficos
a
partir
de
argumentos
contrapuestos.
(Fomento
el
pensamiento
divergente como
expresión de la
libertad,
la
estetizacion de
la cultura, sobre
la
industrialización
cultural)

Exhibe
enunciados
filosóficos
a
partir
de
argumentos
contrapuestos.
(Fomento
el
pensamiento
divergente como
expresión de la
libertad,
la
estetizacion de
la cultura, sobre
la
industrialización
cultural)

Evidencia
enunciados
filosóficos
a
partir
de
argumentos
contrapuestos.
(Fomento
el
pensamiento
divergente como
expresión de la
libertad,
la
estetizacion de
la cultura, sobre
la
industrialización
cultural)
51
NÚCLEO DE
LA MORAL
COMPETEN
CIA
CRÍTICA

Formulo
nuevos
problemas
filosóficos
a
partir de los
datos hallados
en
la
experiencia, (
éticas de la
felicidad y de la
justicia)

No
logra
formular nuevos
problemas
filosóficos
a
partir
de
los
datos
hallados
en
la
experiencia,
(
éticas
de
la
felicidad y de la
justicia)

Formula nuevos
problemas
filosóficos
a
partir
de los
datos
hallados
en
la
experiencia,
(
éticas
de
la
felicidad y de la
justicia)

Describe nuevos
problemas
filosóficos
a
partir
de
los
datos
hallados
en
la
experiencia,
(
éticas
de
la
felicidad y de la
justicia)

Detalla
sobresalienteme
nte
nuevos
problemas
filosóficos
a
partir
de los
datos
hallados
en
la
experiencia,
(
éticas
de
la
felicidad y de la
justicia)

Formulo
preguntas que
promueven la
discusión
filosófica
y
generan
nuevas
preguntas
filosóficas, (la
acción
moral
¿existen
personas
amorales?)

Deficiencia para
formular
preguntas
que
promueven
la
discusión
filosófica
y
generan nuevas
preguntas
filosóficas,
(la
acción
moral
¿existen
personas
amorales

Formula
preguntas
que
promueven
la
discusión
filosófica
y
generan nuevas
preguntas
filosóficas,
(la
acción
moral
¿existen
personas
amorales

Establece
preguntas
que
promueven
la
discusión
filosófica
y
generan nuevas
preguntas
filosóficas,
(la
acción
moral
¿existen
personas
amorales

Capacidad para
crear preguntas
que promueven
la
discusión
filosófica
y
generan nuevas
preguntas
filosóficas,
(la
acción
moral
¿existen
personas
amorales
52

NÚCLEO DE
LA MORAL
COMPETEN
CIA
DIALÓGICA
Me sobrepongo
a condiciones
adversas
y
busco mejores
condiciones de
vida
para
todos,
(orígenes de la
ética
occidental, la
felicidad como
una
construcción
ética
y
el
utilitarismo)

No
logra
sobreponer
a
condiciones
adversas
y
busco mejores
condiciones de
vida para todos,
(orígenes de la
ética occidental,
la felicidad como
una construcción
ética
y
el
utilitarismo)

Se sobrepone a
condiciones
adversas
y
busco mejores
condiciones de
vida para todos,
(orígenes de la
ética occidental,
la felicidad como
una construcción
ética
y
el
utilitarismo)

Sabe anteponer
a
condiciones
adversas
y
busco mejores
condiciones de
vida para todos,
(orígenes de la
ética occidental,
la felicidad como
una construcción
ética
y
el
utilitarismo)

Confronta
las
condiciones
adversas
y
busco mejores
condiciones de
vida para todos,
(orígenes de la
ética occidental,
la felicidad como
una construcción
ética
y
el
utilitarismo)
53


Manejo
conceptos,
operaciones y
principios
lógicos,
(la
éticas
de
justicia:
El
formalismo
ético, la ética
material de los
valores,
las
éticas
procedimentale
s y la ética a
del discurso)
Reconozco
y
abstraigo
formas
estéticas
presentes en la
producción
cultural, (el arte
moderno y la
industria)

Se le dificulta
manejar
conceptos,
operaciones
y
principios
lógicos, (la éticas
de justicia: El
formalismo ético,
la ética material
de los valores,
las
éticas
procedimentales
y la ética a del
discurso

Maneja
conceptos,
operaciones
y
principios
lógicos, (la éticas
de justicia: El
formalismo ético,
la ética material
de los valores,
las
éticas
procedimentales
y la ética a del
discurso

Reconoce
conceptos,
operaciones
y
principios
lógicos, (la éticas
de justicia: El
formalismo ético,
la ética material
de los valores,
las
éticas
procedimentales
y la ética a del
discurso

Expone
y
argumenta
conceptos,
operaciones
y
principios
lógicos, (la éticas
de justicia: El
formalismo ético,
la ética material
de los valores,
las
éticas
procedimentales
y la ética a del
discurso

Deficiencia para
reconocer
y
abstrae formas
estéticas
presentes en la
producción
cultural, (el arte
moderno y la
industria)

Reconoce
y
abstrae formas
estéticas
presentes en la
producción
cultural, (el arte
moderno y la
industria)

Investiga
y
expone formas
estéticas
presentes en la
producción
cultural, (el arte
moderno y la
industria)

Recopila
y
explica
adecuadamente
las
formas
estéticas
presentes en la
producción
cultural, (el arte
moderno y la
industria)
54


Examino
las
razones de los
demás y mis
propias
razones desde
un punto de
vista filosófico,
( fundamentos
del
estado
social
de
derecho y el
estado liberal)
Fomento
la
autonomía y la
dignidad
en
busca de la
emancipación
(la libertad de
los antiguos, la
disipación del
problema de la
libertad en el
Medioevo y la
libertad de los
modernos

No
logra
examinar
las
razones de los
demás y sus
propias razones
desde un punto
de
vista
filosófico,
(
fundamentos del
estado social de
derecho y el
estado liberal)

Examina
las
razones de los
demás y sus
propias razones
desde un punto
de
vista
filosófico,
(
fundamentos del
estado social de
derecho y el
estado liberal)

Interpreta
las
razones de los
demás y sus
propias razones
desde un punto
de
vista
filosófico,
(
fundamentos del
estado social de
derecho y el
estado liberal)

Reflexiona
las
razones de los
demás y sus
propias razones
desde un punto
de
vista
filosófico,
(
fundamentos del
estado social de
derecho y el
estado liberal)

Presenta dificulta
para fomentar la
autonomía y la
dignidad
en
busca
de
la
emancipación (la
libertad de los
antiguos,
la
disipación
del
problema de la
libertad en el
Medioevo y la
libertad de los
modernos

Fomenta
la
autonomía y la
dignidad
en
busca
de
la
emancipación (la
libertad de los
antiguos,
la
disipación
del
problema de la
libertad en el
Medioevo y la
libertad de los
modernos

Establece
la
autonomía y la
dignidad
en
busca
de
la
emancipación (la
libertad de los
antiguos,
la
disipación
del
problema de la
libertad en el
Medioevo y la
libertad de los
modernos

Constituye
la
autonomía y la
dignidad
en
busca
de
la
emancipación (la
libertad de los
antiguos,
la
disipación
del
problema de la
libertad en el
Medioevo y la
libertad de los
modernos
55

Selecciono la
información
recibida
y
establezco el
carácter
filosófico
de
sus fuentes, (la
constitucionalid
ad del estado
liberal,
la
soberanía y la
crítica marxista
al liberalismo
capitalista)

No
logra
seleccionar
la
información
recibida
y
establezco
el
carácter
filosófico de sus
fuentes,
(la
constitucionalida
d del estado
liberal,
la
soberanía y la
crítica marxista
al
liberalismo
capitalista

Selecciona
la
información
recibida
y
establezco
el
carácter
filosófico de sus
fuentes,
(la
constitucionalida
d del estado
liberal,
la
soberanía y la
crítica marxista
al
liberalismo
capitalista

Extrae
la
información
recibida
y
establezco
el
carácter
filosófico de sus
fuentes,
(la
constitucionalida
d del estado
liberal,
la
soberanía y la
crítica marxista
al
liberalismo
capitalista

Concreta
la
información
recibida
y
establezco
el
carácter
filosófico de sus
fuentes,
(la
constitucionalida
d del estado
liberal,
la
soberanía y la
crítica marxista
al
liberalismo
capitalista

Tomo
mis
propias
posiciones ante
diversos puntos
de
vista
filosóficos,
(sobre
la
tradición
socialista)

No logra tomar
sus
propias
posiciones ante
diversos puntos
de
vista
filosóficos,
(sobre
la
tradición
socialista

Tomo
sus
propias
posiciones ante
diversos puntos
de
vista
filosóficos,
(sobre
la
tradición
socialista

Establece
sus
propias
posiciones ante
diversos puntos
de
vista
filosóficos,
(sobre
la
tradición
socialista

Constituye sus
propias
posiciones ante
diversos puntos
de
vista
filosóficos,
(sobre
la
tradición
socialista
56

Pongo
en
entredicho
creencias
y
opiniones del
sentido común
para
someterlas al
examen
filosófico,
(principios
legitimadores
de la acción del
estado:
la
justicia,
el
derecho y la
democracia)

Deficiencia para
poner
en
entredicho
creencias
y
opiniones
del
sentido común
para someterlas
al
examen
filosófico,
(principios
legitimadores de
la acción del
estado:
la
justicia,
el
derecho y la
democracia

Pone
en
entredicho
creencias
y
opiniones
del
sentido común
para someterlas
al
examen
filosófico,
(principios
legitimadores de
la acción del
estado:
la
justicia,
el
derecho y la
democracia

Contribuye
en
entredicho
creencias
y
opiniones
del
sentido común
para someterlas
al
examen
filosófico,
(principios
legitimadores de
la acción del
estado:
la
justicia,
el
derecho y la
democracia

Confronta
en
entredicho
creencias
y
opiniones
del
sentido común
para someterlas
al
examen
filosófico,
(principios
legitimadores de
la acción del
estado:
la
justicia,
el
derecho y la
democracia
57
 Participó
activamente en
las discusiones
filosóficas que
tienen lugar en
el
aula,
(pensamientos
filosóficos:
Platón,
Aristóteles,
santo
tomas,
de Aquino)

No
logra
participa
activamente en
las discusiones
filosóficas
que
tienen lugar en el
aula,
(pensamientos
filosóficos:
Platón,
Aristóteles, santo
tomas,
de
Aquino

Participa
activamente en
las discusiones
filosóficas
que
tienen lugar en el
aula,
(pensamientos
filosóficos:
Platón,
Aristóteles, santo
tomas,
de
Aquino

Trabaja
activamente en
las discusiones
filosóficas
que
tienen lugar en el
aula,
(pensamientos
filosóficos:
Platón,
Aristóteles, santo
tomas,
de
Aquino

Interviene
activamente en
las discusiones
filosóficas
que
tienen lugar en el
aula,
(pensamientos
filosóficos:
Platón,
Aristóteles, santo
tomas,
de
Aquino
58



Argumento
filosóficamente
teniendo
en
cuenta
la
pluralidad
de
los
interlocutores,
(clases
de
derecho,
los
derechos
humanos,
historia de la
democracia,
ciudadanía
cosmopolita)
Reconozco los
contextos
desde
los
cuales
son
formuladas las
argumentacion
es.
Desde
mi
propia vivencia
desarrollo
un

Deficiencia para
argumentar
filosóficamente
teniendo
en
cuenta
la
pluralidad de los
interlocutores,
(clases
de
derecho,
los
derechos
humanos,
historia de la
democracia,
ciudadanía
cosmopolita

Argumenta
filosóficamente
teniendo
en
cuenta
la
pluralidad de los
interlocutores,
(clases
de
derecho,
los
derechos
humanos,
historia de la
democracia,
ciudadanía
cosmopolita

Interpreta
filosóficamente
teniendo
en
cuenta
la
pluralidad de los
interlocutores,
(clases
de
derecho,
los
derechos
humanos,
historia de la
democracia,
ciudadanía
cosmopolita

Reflexiona
filosóficamente
teniendo
en
cuenta
la
pluralidad de los
interlocutores,
(clases
de
derecho,
los
derechos
humanos,
historia de la
democracia,
ciudadanía
cosmopolita

Presenta dificulta
para reconocer
los
contextos
desde los cuales
son formuladas
las
argumentaciones

Reconoce
los
contextos desde
los cuales son
formuladas las
argumentaciones

Examina
y
explica
los
contextos desde
los cuales son
formuladas las
argumentaciones

Investiga
y
expone
los
contextos desde
los cuales son
formuladas las
argumentaciones

No logra desde
su
propia
vivencia

Desde su propia
vivencia
desarrollo
un

Logra hacer su
propia vivencia
desarrollo
un

Realiza
su
propia vivencia
desarrollo
un
59

diálogo crítico
con la tradición
a partir de los
textos
filosóficos.
Demuestro
enunciados
filosóficos
a
partir
de
argumentos
contrapuestos.
desarrollo
un
diálogo
crítico
con la tradición a
partir
de
los
textos filosóficos

Presenta dificulta
para demostrar
enunciados
filosóficos
a
partir
de
argumentos
contrapuestos
diálogo
crítico
con la tradición a
partir
de los
textos filosóficos

Demuestra
enunciados
filosóficos
a
partir
de
argumentos
contrapuestos
diálogo
crítico
con la tradición a
partir
de
los
textos filosóficos

Explica
los
enunciados
filosóficos
a
partir
de
argumentos
contrapuestos
diálogo
crítico
con la tradición a
partir
de los
textos filosóficos

Argumenta
enunciados
filosóficos
a
partir
de
argumentos
contrapuestos