Ideas IDEA 1 De ello se desprende, entonces, este segundo

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IDEA 1
De ello se desprende, entonces, este segundo imperativo ético: investigar, informar, interpretar y opinar
desde el interés público. Esto quiere decir que, en el caso de los periodistas, el valor periodístico de un
acontecimiento cualquiera, estará dado por la reducción de incertidumbre y en ese sentido novedad, que la
información acerca de ese acontecimiento represente no para una persona, grupo, empresa o partido político
específicos, sino para el bien común de la sociedad; que ésta será su posición enunciativa y que desde ella
visualizará el valor en juego.
IDEA 2
El tema de la verdad y consecuentemente de la objetividad, supone considerar un conjunto de premisas o
supuestos previos, básicos, no necesariamente demostrados ni conscientes, que una comunidad científica o
disciplinaria suele dar por hechos y compartir (paradigmas), cimientos y andamiaje sobre y desde los cuales se
va construyendo el conocimiento. Muchas veces las personas no son conscientes de que socialmente se les ha
impuesto un determinado paradigma y piensan, hablan y deciden desde concepciones del mundo, la sociedad
y las personas, desde mitos, representaciones sociales y estereotipos, desde modelos de situación y modelos
de contexto, que consagran, justifican y reproducen su modo de vida y su rol en la sociedad, y las impelen a
aceptarlos como naturalmente dados.
IDEA 3
Respecto de la verdad y la objetividad, suele creerse que el mundo objetivo está ahí, fuera de la mente, al
alcance de los sentidos, que es plenamente cognoscible, que puede ser objetivamente capturado en el acto de
conocer y que la verdad es dar cuenta de ello neutral y objetivamente. El deber del periodista sería en
consecuencia buscar la verdad y difundirla de manera clara, completa, amplia y oportuna. Tal formulación
parece ingenua y distante de las vivencias que los profesionales del periodismo experimentan en el día a día.
IDEA 4
Pasión por la precisión, instinto noticioso, actitud de duda permanente, registro exacto de los hechos, empatía
con los lectores, desconfianza en todo tipo de fuentes, independencia de cualquier poder, profunda voluntad
autocrítica, búsqueda de un estilo personal y capacidad de aprender de los errores propios. ¿Se trata de los 10
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mandamientos de los reporteros? No. Son los ejes fundamentales del libro El periodista universal, escrito por
el británico David Randall (Inglaterra, 1951).
IDEA 5
"Toda información publicada debe ser el resultado de una búsqueda honesta de la verdad", dice en El
periodista universal, pero deja claro que no es posible hacer buen periodismo sin una actitud transparente
frente a los hechos y una solvencia moral frente al compromiso de servir a la sociedad. "Quien se sienta
llamado a ser propagandista o militante partidista puede trabajar en relaciones públicas, en un ministerio o en
un partido político, pero jamás en un medio de comunicación".
IDEA 6
Randall es implacable: "Un periodista no debe sentirse comprometido con nadie más que con su trabajo. Un
periodista no se debe a ningún partido político, a ningún enfoque empresarial, a ninguna causa particular. Si
hacer periodismo ecuánime es difícil, lo es mucho más cuando debemos vencer esos conflictos de intereses".
IDEA 7
La libertad de expresión es como la luz. Si no la tenemos, no vemos. Si en la sociedad no se expresa la verdad,
los ciudadanos no perciben el mal, ni siquiera el crimen, y, por lo mismo, están imposibilitados de condenarlo
y evitarlo. Es decir, la conciencia moral de la sociedad deja de funcionar y de expresarse. Por esto, insisto, la
libertad de expresión es el instrumento para que el pueblo conozca la verdad y precisamente por este
atributo, garantiza la supervivencia de los demás derechos esenciales. Es la posibilidad real de acceso a la
verdad lo que otorga legitimidad ética a la libertad de expresión.
IDEA 8
En tiempos de barbarie, sólo la verdad puede salvar vidas humanas. Este sentido redentor de la verdad
prevalece a través de los tiempos y sus circunstancias. A la vez, constituye la mayor garantía de la prevalencia
de la ética en el devenir histórico. El mercado no es más que un instrumento para llegar a la verdad y, por lo
mismo, si deja de ser un medio idóneo para acceder a ella, simplemente hay que perfeccionarlo,
complementarlo. ¡Esta es la realidad y el desafío que hoy enfrentamos!
IDEA 9
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El periodismo es el vehículo que permite a la comunidad conocer la verdad y, por lo mismo, jamás debería
convertirse en un mecanismo para la alienación de la gente y la instrumentalización de la sociedad a la forma
de pensar y sentir que expresan los intereses de los propietarios de los medios de comunicación. La excesiva
concentración de la propiedad sobre los medios está contribuyendo a sustituir la misión periodística de
informar y orientar por la de concientizar a los ciudadanos y pautar el acontecer político y social.
IDEA 10
Pareciera que en los medios jamás hay espacio para el pueblo, su juventud, su cultura, su progreso, sus
dolores y su sentir por estar pluralistamente informado. En cambio, se expresa el propósito de rescatar sólo
los éxitos del pasado totalitario, prescindiendo de sus horrores y sobredimensionando las dificultades de la
democracia naciente. Percibimos en esta actitud el propósito deliberado de debilitar el proceso de transición a
una plena democracia.
IDEA 11
En 1921, el entonces editor del diario británico The Manchester Guardian, Charles Prestwich Scott, escribió:
“El comentario es libre, pero los hechos son sagrados”. Casi un siglo después, The Guardian destaca la vigencia
de tal afirmación al señalar que “ha perdurado como la máxima expresión de valores para una prensa libre y
continúa sustentando las tradiciones del periódico Guardian hoy”. La frase de Scott reflejó -como ninguna otra
en su tiempo- la creencia en la objetividad periodística proclamada por la prensa liberal burguesa a partir de
finales del siglo XIX como mecanismo de autolegitimación, hasta convertirlo posteriormente en paradigma y
principio ético del periodismo”.
IDEA 12
Ahora bien, si después de tanta polémica ha sido necesario considerar la “objetividad periodística” como un
desiderátum ético para preservar de alguna manera su vigencia, algo similar parece suceder con la noción de
verdad. Tal vez por eso cada día es más frecuente el uso de su correlato, veracidad, aunque en los códigos
deontológicos de diferentes países se empleen indistintamente los términos “objetividad”, “verdad”, “verdad
objetiva” y “veracidad”, con cierto grado de sinonimia.
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La veracidad se presenta como un requisito para caminar en dirección hacia la verdad, lo cual entraña un
compromiso moral de los periodistas y por extensión de los medios. En ese sentido, José Guillermo Ánjel
subraya que “la certidumbre es muy difícil de establecer, pero no así la veracidad”, pues el contrario de la
verdad es el error y el de la veracidad la mentira (ÁNJEL: 2004). Para el profesor colombiano, la veracidad
implica honestidad, sentido crítico, sensibilidad humana y aprendizaje constante para interpretar el
acontecimiento.
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“El problema fundamental radica, entonces, en quién traza el sendero hacia la verdad y en manos de quién se
encuentran los medios para socializarla. Es decir, cuál es la intencionalidad del acto comunicativo, desde la
producción hasta el consumo. Vista de esta manera, y sin caer en el relativismo posmoderno de considerarla
una quimera de la razón, la verdad se convierte en una utopía, entendida como una visión de futuro para
satisfacer necesidades humanas presentes y, por lo tanto, realizable”.
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