¿fue humanista el positivismo mexicano?

¿FUE H U M A N I S T A EL POSITIVISMO
MEXICANO?
Rafael
MORENO
E L OBJETO de estas líneas, más q u e a h o n d a r e n los datos sobre
los filosofemas d e l p o s i t i v i s m o o sobre su a d a p t a c i ó n a M é x i c o , es i n t e n t a r u n a c e r c a m i e n t o d i s t i n t o a l a l u z d e l h u m a n i s m o , desde nuestro t i e m p o q u e n o teme y a las p a r c i a l i d a d e s
o l a i n t e m p e r a n c i a d o g m á t i c a de a q u e l sistema.
Se i n t e n t a
r e s p o n d e r a estas p r e g u n t a s : ¿Representa e l p o s i t i v i s m o mexicano
u n a consideración
tan unitaria
de
lo real,
que
el
h o m b r e v e n g a a ser objeto físico? ¿Estará e l p o s i t i v i s m o e n
e l límite de l a c o n d i c i ó n h u m a n a q u e e m p e z a r o n los griegos
y q u e nos d e j ó e n h e r e n c i a l a humanitas
de Cicerón? Y , antes
q u e n a d a , h a b r á q u e saber si n o s i g n i f i c a l a negación
del
h u m a n i s m o m e x i c a n o , cuyos m á x i m o s representantes h a n vel a d o siempre p o r los intereses más caros d e l h o m b r e en M é x i c o
y p o r l a d i g n i d a d d e l h o m b r e e n g e n e r a l . M a s es preciso aclar a r q u e estas r e f l e x i o n e s c o n s i d e r a n p r i n c i p a l m e n t e l o
p u d i e r a l l a m a r s e e l p o s i t i v i s m o , e l q u e defiende y
que
expone
G a b i n o B a r r e d a , c o n s i d e r a d o c o m o e l más a r d i e n t e p r o p a g a n d i s t a y e l más g r a n d e e x p o n e n t e d e l p o s i t i v i s m o e n M é xico.
P o r e x t e n s i ó n son v á l i d a s p a r a e l g r u p o q u e hace e l
p e r i ó d i c o La Libertad.
Y e n n i n g ú n caso p a r a e l p o s i t i v i s m o
p o l í t i c o de los científicos, p o r ser m a n i f i e s t a m e n t e a n t i h u m a nistas, c o m o l o p r u e b a el h e c h o de h a b e r elevado a teoría e l
desprecio de los débiles, l a l u c h a p o r l a existencia y l a suprem a c í a d e l más fuerte.
PARA NOSOTROS e l p o s i t i v i s m o s i g n i f i c a u n paso más e n e l
proceso de m o d e r n i z a c i ó n e n q u e nos m e t i ó el r a c i o n a l i s m o
d e l siglo XVIII.
E n efecto, d u r a n t e l a segunda m i t a d de ese
siglo n a c i ó l a fe e n u n progreso i n c o n t e n i b l e h a c i a u n a m a y o r
perfección e n todos los órdenes.
Este o p t i m i s m o progresista
¿POSITIVISMO
HUMANISTA?
está en C l a v i g e r o , Á l z a t e , H i d a l g o .
425
Se acrecienta considera-
b l e m e n t e en las generaciones liberales hasta convertirse e n l a
categoría f u n d a m e n t a l , y a d q u i e r e consistencia filosófica c o n
l a ley de los tres estadios e n e l p o s i t i v i s m o . P o r eso n u e s t r a
h i s t o r i a m o d e r n a es n o sólo h o s t i l a l a aceptación de t r a d i c i o nes y de costumbres, s i n o o r i e n t a d a p o r l o f u t u r o , p o r l a esp e r a n z a de u n a m a y o r f e l i c i d a d , i n d i v i d u a l y c o l e c t i v a q u e
a u m e n t a r á cada vez más los bienes h u m a n o s .
A q u e l l a m i s m a época v i o nacer el u t i l i t a r i s m o , e l ateísmo
práctico, l a negación de l a metafísica, l a mecanización de l a
r e a l i d a d y l a cuantificación d e l h o m b r e . L o q u e es bastante
e x p l i c a b l e c u a n d o se a d v i e r t e q u e e l antecedente histórico d e l
p o s i t i v i s m o es l a Ilustración y ésta es l a consecuencia d e l r a c i o n a l i s m o . D e l r a c i o n a l i s m o y d e l i l u m i n i s m o nos v i n o u n a
razón o m n i p o t e n t e q u e p a u l a t i n a m e n t e fue sustituyendo a D i o s
y a l a i m a g e n r e l i g i o s a d e l m u n d o . U n a r a c i o n a l i d a d de todas
las cosas, f o r m a l y abstracta, q u e c o n el t i e m p o a b a n d o n ó cada
vez más l a captación de los valores espirituales y terminó p o r
aceptar c o m o válidos sólo los p r o d u c t o s de u n a razón cuyos
d o m i n i o s n o i b a n más allá de l o m e n s u r a b l e . P o r q u e los ascendientes espirituales d e l p o s i t i v i s m o existen v a r i o s siglos
antes, está a ú n a r r a i g a d o en el a l m a m o d e r n a , a l menos en
c u a n t o a su visión d e l m u n d o . P o r todas estas causas s i g n i f i c a
p a r a nosotros l a c u l m i n a c i ó n de nuestra m o d e r n i d a d y n o u n
h i a t o , c o m o a l g u n a s veces se h a d i c h o . A s í nos e x p l i c a m o s
u n a serie de c o m p o r t a m i e n t o s ganados en f o r m a d e f i n i t i v a
p o r l a v i d a y l a c u l t u r a m e x i c a n a s : el l a i c i s m o , l a separación
de Iglesia y E s t a d o , l a sociedad c i v i l , l a v o l u n t a d de i n d u s t r i a lización, l a c o n f i a n z a d e s m e d i d a en l a e d u c a c i ó n y e n los
frutos de l a razón.
L o c u a l n o q u i e r e d e c i r q u e hayamos t e n i d o u n a e v o l u ción s i m p l i s t a , pues n u e s t r a suerte está l i g a d a a l a de O c c i dente. D e h e c h o , e l h o m b r e , a p a r t i r d e l R e n a c i m i e n t o , sigue
p o r dos c a m i n o s opuestos.
U n o es e l teológico, q u e l l e g a a
establecer l a n u l i d a d de todo esfuerzo h u m a n o y p a r a el c u a l
l a v i d a secular n o p u e d e estar d e t e r m i n a d a p o r valores i n m a nentes. E l c e n t r o d e l h o m b r e fue puesto e n D i o s : l o m u n d a n o
n o p o d í a ser capaz de f u n d a r u n v e r d a d e r o h u m a n i s m o . E l
RAFAEL
42Ó
MORENO
o t r o c a m i n o es l a e x a l t a c i ó n de l o m u n d a n o hasta
a valor supremo.
elevarlo
D e m a n e r a q u e l o v a l i o s o es l a m i s m a h u -
m a n i d a d d e n t r o de los límites exclusivos de este m u n d o .
p o s i t i v i s m o s i g n i f i c a históricamente
esta ú l t i m a m a n e r a de pensar.
l a expresión
El
r a d i c a l de
P e r o si t a l i n t e r p r e t a c i ó n
es
cierta, ¿puede ser c o n s i d e r a d o en v e r d a d c o m o u n h u m a n i s m o ,
c o m o u n p e n s a m i e n t o h u m a n i t a r i o ? L o será c u a n d o
respete
l a d i g n i d a d h u m a n a y tenga sobre todo l a aspiración e s p i r i t u a l de salvar a l h o m b r e m e d i a n t e su f o r m a c i ó n i n t e r i o r c o n
verdades s u p r a i n d i v i d u a l e s .
Y A E L MERO HECHO de ser u n a filosofía, i n d i c a q u e e l p o s i t i v i s m o está de a l g u n a m a n e r a l i g a d o a los valores esenciales d e l
h o m b r e y p o r eso representa u n auténtico e m p e ñ o de s a l v a r l o .
Pues, c o m o dice A n t o n i o Caso, " t o d a filosofía
es e n c i e r t o
m o d o h u m a n i s m o " . E s t a d i s c i p l i n a es " u n acto esencialmente
h u m a n o p o r su o r i g e n , su d e s a r r o l l o o r g á n i c o y su f i n " . E n
este sentido se h a b l a a q u í d e l p o s i t i v i s m o . T a l vez n o p u e d e
señalarse o t r o p e n s a m i e n t o
q u e h a y a sido u t i l i z a d o e n
tan
g r a n escala p a r a encauzar y salvar a l h o m b r e de M é x i c o dentro de l a h i s t o r i a u n i v e r s a l . Se trata, es c i e r t o , de u n sistema
filosófico q u e p r e f i e r e c o m o base de e x p l i c a c i ó n e l pensar a l
sentir y a l q u e r e r .
P o r eso el p o s i t i v i s m o n o p u e d e i m p l i c a r
sino u n h u m a n i s m o i n t e l e c t u a l i s t a .
P a r a esta i n t e r p r e t a c i ó n
existen dos d i f i c u l t a d e s .
U n a la
h a c e n los q u e f o r m a r o n e l g r u p o d e l A t e n e o de l a J u v e n t u d
a l a s o m b r a de J u s t o S i e r r a y P e d r o H e n r í q u e z U r e ñ a .
Esa
generación f o r m u l ó c o n t r a e l p o s i t i v i s m o m e x i c a n o las acusaciones c o n q u e todavía l o juzgamos.
L a m á s grave es l a de
h a b e r desterrado l a metafísica de l a e d u c a c i ó n m e x i c a n a y hab e r t r u n c a d o l a r e c i a tradición de los clásicos
greco-latinos.
E n s u m a , q u e los positivistas f u e r o n enemigos d e l h u m a n i s m o
y de las h u m a n i d a d e s .
R a z o n e s p o r las cuales n i p u d i e r o n
e n t e n d e r los p r o b l e m a s de M é x i c o n i los p r o b l e m a s d e l h o m bre. A s í , a f i r m a p o r todos P e d r o H e n r í q u e z
Ureña:
Sentíamos l a opresión intelectual, j u n t o con l a opresión política
y e c o n ó m i c a d e q u e y a se d a b a c u e n t a g r a n p a r t e d e l p a í s .
Veía-
¿POSITIVISMO
mos que
definitiva,
l a filosofía
para no
HUMANISTA?
oficial
era demasiado
equivocarse.
427
sistemática,
demasiado
E n t o n c e s nos lanzamos a
leer
t o d o s los filósofos a q u i e n e s e l p o s i t i v i s m o c o n d e n a b a c o m o
les, desde P l a t ó n , q u e
Schopenhauer.
fue
Tomamos
nuestro mayor
en
serio
(¡oh
maestro, hasta
blasfemia!)
Descubrimos a Bergson, a B o u t r o u x , a James, a
a
Croce.
Kant
tura
inglesa.
Volvimos, pero
a
nuestro
y
Nietzsche,
Y
l i t e r a t u r a n o nos c o n f i n a m o s d e n t r o de l a F r a n c i a m o d e r n a .
m o s a los griegos, q u e f u e r o n n u e s t r a pasión.
a
inúti-
en
la
Leí-
Ensayamos la litera-
modo, contrariando
toda
receta, a l a l i t e r a t u r a española, q u e h a b í a q u e d a d o relegada a las
m a n o s d e los a c a d é m i c o s d e p r o v i n c i a .
C a s o , Vasconcelos, A l f o n s o Reyes, M a r t í n L u i s G u z m á n y
o t r o s , c o i n c i d e n c o n esta o p i n i ó n .
Se s i n t i e r o n a p r i s i o n a d o s
p o r u n sistema cerrado y estrecho q u e q u i t a b a toda i n s p i r a c i ó n y m a t a b a todo g e r m e n de h u m a n i s m o . Se r e b e l a r o n cont r a el m u n d o geométrico de l a filosofía p o s i t i v a , c o n t r a su
e x a c t i t u d de m u e r t e , y señalaron a l a l m a h u m a n a los ideales
d e l heroísmo y d e l a m o r .
S i n embargo, todos r e c o n o c i e r o n l a i m p o r t a n c i a de l a o b r a
e d u c a t i v a y social de B a r r e d a , n o menos q u e l a necesidad de
h a b e r i m p l a n t a d o l a c i e n c i a p o s i t i v a . P e r o sucedía q u e a n i m a b a a los nuevos tiempos o t r o c l i m a e s p i r i t u a l , p a r a el q u e
r e s u l t a b a i n s u f i c i e n t e e l p o s i t i v i s m o de C o m t e o el de Spencer
o e l de M i l i , tanto p o r q u e l o c o n s i d e r a b a n e n desacuerdo c o n
l a c i e n c i a m i s m a , c u a n t o p o r q u e i m p e d í a de raíz las i n q u i e t u d e s metafísicas de l a generación.
R e c u é r d e s e l a oración so-
b r e l a c i e n c i a y e l discurso i n a u g u r a l de l a U n i v e r s i d a d p r o n u n c i a d o p o r J u s t o S i e r r a . E l m i s m o Vasconcelos l o dice c o n
c l a r i d a d : n o es l a filosofía p o s i t i v a " d o n d e podríamos r e c i b i r
las i n s p i r a c i o n e s l u m i n o s a s , e l r u m o r de l a música h o n d a , e l
m i s t e r i o c o n voz, q u e l l e n a de v i t a l i d a d r e n o v a d a y p r o f u s a
e l s e n t i m i e n t o c o n t e m p o r á n e o " . E l n u e v o sentir de q u e h a b l a
e l g r u p o d e l A t e n e o v i n o a fortalecer l a convicción de q u e l a
r a z ó n m a t e m á t i c a y l a física d a b a n o r i g e n a u n p e n s a m i e n t o
antihumano.
M a s ¿podrá i r c o n t r a e l h o m b r e l a a c t i t u d q u e
l o apuesta todo a l h o m b r e ? S i n d u d a l a p é r d i d a de l a metafís i c a trascendente tiene su c o n t r a p a r t i d a en el encuentro q u e
e l h o m b r e hace a l h o m b r e , a veces c o n l a razón, a veces c o n l a
e m o c i ó n o c o n las razones d e l corazón de q u e h a b l a b a P a s c a l .
428
RAFAEL
MORENO
E l p o s i t i v i s m o l o encontró c o n l a r a z ó n n a t u r a l i s t a q u e
en
a p a r i e n c i a n o soportaba metafísica a l g u n a . L a h i s t o r i a muest r a q u e sí es p o s i b l e u n h u m a n i s m o s i n metafísica.
A nadie
se le h a o c u r r i d o pensar q u e n o sean h u m a n i s t a s M a q u i a v e l o ,
L u i s Vives, Petrarca, T o m á s M o r o , Erasmo.
L a d i f i c u l t a d estriba e n q u e p o r r e g l a g e n e r a l existe u n a
i d e n t i f i c a c i ó n entre c r i s t i a n i s m o , autores clásicos y
tas.
L o c u a l n o es cierto.
humani-
H a h a b i d o quienes o d i a r a n e l
c r i s t i a n i s m o p o r q u e n o era greco-romano. D u r a n t e e l siglo x i x
e x i s t i e r o n m u c h o s amantes de los clásicos q u e aborrecían y
d e s p r e c i a b a n a l c r i s t i a n i s m o , y a p o r q u e l o c o n s i d e r a b a n ext r a ñ o a l a tradición europea, y a p o r q u e s i g n i f i c a r a l a represión de l a l i b e r t a d o fuera t í m i d o y d é b i l . C a b e c i t a r en t a l
s e n t i d o los n o m b r e s de R e n á n , A n a t o l e F r a n c e , L e c o n t e de
l ' I s l e , e l m i s m o N i e t z s c h e q u e se e d u c ó e n l a m e j o r escuela
de estudios clásicos de A l e m a n i a , y entre nosotros, el N i g r o m a n t e I g n a c i o R a m í r e z , c u y a s e n s i b i l i d a d clásica de l a f o r m a
y d e l e q u i l i b r i o contrasta c o n l o r e v o l u c i o n a r i o de sus ideas.
H u m a n i s m o s i n dios: esto es l o q u e s i g n i f i c a el p o s i t i v i s m o .
Su
a c t i t u d atea l o o b l i g a a dedicarse de m a n e r a e x c l u s i v a a
los bienes de este m u n d o .
P e r o t o d o está o r i e n t a d o a l b e n e f i c i o y l a f e l i c i d a d h u m a na.
U n a vez a b a n d o n a d o D i o s , l a ú n i c a i n s t a n c i a es l a razón,
l a c u a l p o n e a l h o m b r e c o m o v a l o r ú l t i m o y d e f i n i t i v o . Piénsese, además, q u e este h u m a n i s m o secular tiene hondas raíces
en l a m e n t a l i d a d m o d e r n a . P o d r í a decirse q u e se trata de l a
f o r m a más r a d i c a l d e l secularísmo.
A u n q u e en M é x i c o
no
h a y a r e a l i z a d o el c a p í t u l o de l a r e l i g i ó n , intrínsecamente l a
filosofía
Dios.
p o s i t i v a establece u n a h u m a n i d a d q u e sustituye a
Humanidad
significa u n a actitud mental puramente
h u m a n a , s i n relación c o n D i o s .
A l c o n t r a r i o , el p e n s a m i e n t o
s u p r a t e r r e n a l le r e s u l t a n o c i v o .
R E S T A L A CUESTIÓN decisiva. ¿Puede e n v e r d a d ser h u m a n i s m o
el p e n s a m i e n t o q u e enajena a l h o m b r e e n l a n a t u r a l e z a y q u e
d i l u y e t o d a acción v a l i o s a u n a ratio
nicista?
fría, c a l c u l a d o r a , meca-
P a r a p r o b a r l o será c o n v e n i e n t e a n a l i z a r el i d e a l de
h o m b r e que el positivismo intentó formar en México.
¿POSITIVISMO
HUMANISTA?
429
E l p o s i t i v i s m o m e x i c a n o n o es u n a filosofía abstracta, s i n o
m á s b i e n u n a ideología, pues su f i n a l i d a d es r e a l i z a r las ideas
filosóficas.
L o s positivistas m e x i c a n o s , p o r l o menos los p r i -
m e r o s , son educadores, y educadores p o r excelencia.
Su m i -
s i ó n n a c i ó c u a n d o triunfó el m o v i m i e n t o l i b e r a l en el C e r r o
de
l a C a m p a n a y los vencedores
Barreda
l a estructuración
encomendaron a G a b i n o
de l a educación
n a c i o n a l sobre
i d e a s y bases distintas de las coloniales. Pues b i e n , l a p r i m e r a
t a r e a consistió en resolver e l estado de a n a r q u í a política y
s o c i a l e n q u e estaban los m e x i c a n o s , y p o n e r e n su l u g a r u n
o r d e n q u e , antes q u e político, fuese m e n t a l . L a c i e n c i a posit i v a fue e l i n s t r u m e n t o . Se pensó que, s u p r i m i d o s los c o n o c i m i e n t o s teológicos y metafísicos, se suprimiría t a m b i é n l o q u e
n o a c e p t a b a n todos y p r o v o c a b a l a desunión de los m e x i c a n o s .
" I m p l a n t a d o s los científicos", se i m p l a n t ó l o q u e " p o d í a i m p o n e r s e " a todos y l o que en consecuencia los u n í a también.
E z e q u i e l C h a vez dice q u e p o r l a ley de 1867 los cursos p r e p a r a t o r i o s r e u n i e r o n a los antes enemigos estudiantes, " h a c i e n d o
p o s i b l e q u e se l i g a r a n c o n lazos de a m i s t a d , pero además los
u n i ó en u n solo credo, el de l a c i e n c i a " . D e acuerdo c o n su
o r i g e n r a c i o n a l i s t a , los positivistas m e x i c a n o s l l e g a r o n a estab l e c e r c o m o d o c t r i n a cierta q u e l a d i v e r s i d a d de o p i n i o n e s e n
los c a m p o s r e l i g i o s o y político tenía su o r i g e n en l a a n a r q u í a
d e los espíritus y de las ideas, e n l a i g n o r a n c i a y en el e r r o r .
T o d o esto i m p e d í a l a c o n c o r d i a y l a u n i ó n q u e necesitaba
e l p u e b l o m e x i c a n o p a r a progresar y v i v i r c o n d i g n i d a d a l
l a d o de las naciones cultas. L a escuela creada p a r a establecer
e l o r d e n m e n t a l en las i n t e l i g e n c i a s fue l a N a c i o n a l P r e p a ratoria.
L a P r e p a r a t o r i a se asentó sobre el c i c l o de materias c o m u nes q u e a h o r a se conoce c o n el n o m b r e de b a c h i l l e r a t o ú n i c o .
S u f u n d a d o r . G a b i n o B a r r e d a , p r e d i c a de m a n e r a insistente
q u e el o b j e t i v o h a de ser " u n a e d u c a c i ó n perfectamente h o m o g é n e a " c o n el objeto de " u n i f i c a r " las conductas. E n otras
ocasiones h a b l a de l a necesidad de enseñar u n f o n d o c o m ú n
d e verdades, las cuales serán conocidas o b l i g a t o r i a m e n t e p o r
todos, de m o d o q u e l a c o n d u c t a práctica o r i g i n a d a en ellas
n o cause l a a n a r q u í a . " E s preciso — d i c e — q u e h a y a u n f o n d o
RAFAEL
430
MORENO
c o m ú n de verdades, de q u e todos p a r t a m o s , más o menos d e l i b e r a d a m e n t e , pero de u n a m a n e r a constante/'
Así l a educa-
c i ó n es i g u a l p a r a todos, c u a l q u i e r a q u e sea l a carrera q u e se
siga. T o d o s los m e x i c a n o s tendrán l a m i s m a formación, y e n
consecuencia sus acciones tenderán h a c i a e l m i s m o f i n , q u e
es el bienestar social.
P a r a esto n o basta q u e l a e d u c a c i ó n sea homogénea.
Toda
e d u c a c i ó n f u n d a m e n t a l debe ser "suficientemente enciclopédica".
C o n l o c u a l B a r r e d a n o pretende decir q u e l a ense-
ñanza d e b a tener u n t i n t e genérico, sino a l c o n t r a r i o , q u e los
estudiantes a d q u i e r a n u n a f o r m a c i ó n c o m p l e t a m e d i a n t e u n a
n o c i ó n c a b a l d e l u n i v e r s o y de l a v i d a .
N o p r o c u r a b a crear
mentes q u e l o conociesen todo, sino s e m b r a r en las i n t e l i g e n cias las semillas que h i c i e s e n p o s i b l e el e n t e n d i m i e n t o de todas
las cosas. T a m b i é n esta c u a l i d a d de l a educación p o s i t i v i s t a
está o r i e n t a d a a t e r m i n a r c o n el error, l a a r b i t r a r i e d a d y e l
capricho individual.
E l f o n d o de verdades q u e nos h a n de servir de p u n t o de p a r t i d a
debe presentar u n carácter general y enciclopédico, para que n i u n
s o l o h e c h o d e i m p o r t a n c i a se h a y a i n c u l c a d o e n n u e s t r o e s p í r i t u s i n
h a b e r s i d o antes s o m e t i d o a u n a
discusión, a u n q u e
c i e n t e p a r a d a r n o s a c o n o c e r sus v e r d a d e r o s
somera,
sufi-
fundamentos.
D e esta m a n e r a n o h a y e r u d i t o s a l a v i o l e t a , sino h o m b r e s
c o n u n a visión u n i v e r s a l .
U n a educación así c o n c e b i d a , era u n a educación p a r a e l
h o m b r e c o n el objeto de d a r l e los i n s t r u m e n t o s necesarios
p a r a q u e pudiese v i v i r e n paz, e n c o n c o r d i a y o r d e n c o n sus
semejantes.
E x i s t e u n i d e a l : el o r d e n h u m a n o q u e B a r r e d a l l a m a ord e n social. T a l es e l objeto de l a educación. B a r r e d a l o d i c e
expresamente: es
el
más
[pone]
seguro
a
todos
preliminar
los
de
ciudadanos
la
paz
en
y
del
orden social, p o r q u e
todos
los
hechos de u n a m a n e r a semejante, y p o r l o m i s m o uniformará
las
o p i n i o n e s h a s t a d o n d e es p o s i b l e .
actitud de
apreciar
Y las o p i n i o n e s d e los h o m b r e s
s o n y s e r á n s i e m p r e e l m ó v i l d e sus a c t o s .
¿POSITIVISMO
HUMANISTA?
431
E s cierto q u e el p o s i t i v i s m o p r e d i c a l a u n i f o r m i d a d de las
o p i n i o n e s m e d i a n t e l a aceptación de l a ciencia. P e r o c o n v i e n e
a n u e s t r o propósito a c l a r a r algunas cosas. L a c i e n c i a d e l pos i t i v i s m o de B a r r e d a está m u y lejos de ser u n fetiche
e l c u a l deba prosternarse el h o m b r e .
ante
A l contrario, ella h a
s i d o hecha p a r a el servicio d e l h o m b r e , satisface sus necesidades intelectuales, p r o p o r c i o n a los c o n o c i m i e n t o s de l a c u l t u r a
m o d e r n a y sienta las bases p a r a l a grandeza de l a nación.
Las
ciencias positivas son necesarias d e b i d o a su carácter i n s t r u m e n t a l , metódico,
en l a formación
del hombre.
S u f i n es
" g r a b a r en el á n i m o de los e d u c a n d o s . . . los verdaderos métodos, c o n l a a y u d a de los cuales l a i n t e l i g e n c i a h u m a n a h a
l o g r a d o el c o n o c i m i e n t o de l a v e r d a d " . L a s mismas matemáticas son ancilares, pues "serán siempre l a m e j o r escuela e n
q u e todos p o d r á n a p r e n d e r las verdaderas reglas prácticas de
l a deducción y el s i l o g i s m o " .
Q u i e r e d e c i r que l a p r e t e n d i d a c i e n c i a endiosada d e l pos i t i v i s m o n o sólo n o aparece en l a d o c t r i n a de B a r r e d a , s i n o
q u e es de hecho el i n s t r u m e n t o d e l i d e a l h u m a n i s t a de u n a
educación u n i t a r i a y completa.
E n este sentido l a
filosofía
p o s i t i v a viene a r e a l i z a r c o n u n a teoría pedagógica el a n t i g u o
i n t e n t o de los i l u s t r a d o s de e d u c a r las inteligencias de t a l
m a n e r a que n o diesen c a b i d a a l e r r o r y a l a i g n o r a n c i a y q u e
recibiesen los p r i n c i p i o s de u n a n u e v a sociedad.
S u v a l o r re-
side, pues, en ser u n a filosofía r e f o r m a d o r a y p a r a l a acción.
A s í como el filósofo c o l o n i a l trabajó p o r el i d e a l d e l h o m b r e d i o s y el l i b e r a l p o r el d e l h o m b r e - l i b e r t a d , el p o s i t i v i s t a b r e g a
p o r establecer d e f i n i t i v a m e n t e en M é x i c o el i d e a l d e l h o m b r e n a t u r a l e z a , q u e n o es o t r o q u e el establecido p o r l a p u r a razón y su m á x i m o f r u t o , l a c i e n c i a p o s i t i v a . Ésta es l a n u e v a
educación que, según B a r r e d a , h a b r á de f o r m a r u n a
nueva
sociedad.
¿Quién negará q u e semejante
d e l más p u r o h u m a n i s m o ?
f i n a l i d a d cae b i e n d e n t r o
N o es extraño, p o r eso, q u e m u -
chas páginas de B a r r e d a h a g a n r e c o r d a r a los varones h u m a nistas d e l siglo x v í n , c u a n d o p o r e j e m p l o r e c o m i e n d a l a cienc i a y el b u e n gusto c o m o m e d i o s p a r a conocer los m i n e r a l e s ,
l a flora, l a f a u n a , q u e están p e r d i d o s p a r a l a r i q u e z a p ú b l i c a .
432
RAFAEL
MORENO
L o que sólo p u e d e remediarse " d e f e n d i e n d o en l o p o s i b l e e l
gusto" de las ciencias.
M a s n o debe o l v i d a r s e q u e este h u m a n i s m o está e n c e r r a d o
d e n t r o de los límites de l a vatio n a t u r a l i s t a y q u e , en consecuencia, el h o m b r e carece de ventanas abiertas a o t r o m u n d o
o a valores q u e estén más allá de l a p r o p i a razón.
E l ideal
q u e a q u í surge rebasa las c o n d i c i o n e s históricas d e l sistema,
r e a l i z a l a m e t a de l o q u e se l l a m a m o d e r n i d a d y también hace
a c t u a l l a pretensión de todos los clásicos de G r e c i a y R o m a :
e n c o n t r a r las soluciones h u m a n a s p a r a e l h o m b r e d e n t r o de
este m u n d o y de esta v i d a . L a teoría e d u c a t i v a se eleva a teoría pedagógica, cuyo f i n es sacar a los h o m b r e s de l a i g n o r a n c i a y c a p a c i t a r l o s p a r a f o r m a r u n n u e v o o r g a n i s m o cívico,
el hombre c i v i l del pensamiento
es, pues, l a f o r m a c i ó n
moderno.
Lo
d e l h o m b r e d e n t r o de las
importante
anarquías
nacionales. S i se q u i s i e r a l l a m a r de a l g u n a m a n e r a a este h u m a n i s m o , se le l l a m a r í a h u m a n i s m o cívico. B a r r e d a dice q u e
l a educación debe c u l t i v a r a l m i s m o t i e m p o el e n t e n d i m i e n t o
y los sentidos, " s i n el e m p e ñ o de m a n t e n e r p o r fuerza t a l o
c u a l o p i n i ó n , t a l o c u a l d o g m a p o l í t i c o o r e l i g i o s o " . Ésta es l a
enseñanza q u e p o n d r á los c i m i e n t o s de l a n u e v a c i u d a d a n í a y
del nuevo hombre.
EXISTEN, s i n e m b a r g o , sobradas razones p a r a pensar q u e e l
h o m b r e m o d e r n o e n q u e desemboca el p o s i t i v i s m o sea a n t i humanista.
Pues d e b i d o a l exceso de u n a razón
puramente
f o r m a l , m i e n t r a s p r e t e n d e e n c o n t r a r a l h o m b r e como centro,
l o p i e r d e c o m o u n i d a d de valores. A d e m á s , l a n u e v a sociedad
se caracteriza p o r p r o c u r a r s e el m a y o r desarrollo y el m a y o r
bienestar.
E l o r d e n social es necesario d e n t r o de e l l a p a r a
a u m e n t a r l a f e l i c i d a d de los seres y p a r a acrecentar el n ú m e r o
de las cosas útiles. Se trata de bienes que satisfacen el egoísmo,
n o de valores q u e t i e n e n su asiento en l a persona.
¿Dignificará
G a b i n o B a r r e d a a l a h u m a n i d a d positivista? Esto sucedería
si fundase el p e n s a m i e n t o y l a c o n d u c t a h u m a n a s en u n a m o r a l q u e se a m p a r e
en l a esencia ú l t i m a
del hombre,
pues
entonces sería o t r a vez el f u n d a m e n t o de u n i d e a l de v a l o r ,
a u n q u e éste q u e d e e n l a i n m a n e n c i a de l a naturaleza.
¿POSITIVISMO
HUMANISTA?
433
E n efecto, el progreso de l a h u m a n i d a d h a de ser c o m p l e t o ,
s e g ú n B a r r e d a . E l h o m b r e debe alcanzar en l a sociedad posit i v a " e l m e j o r a m i e n t o incesante, a l a vez m o r a l , i n t e l e c t u a l y
material".
P e r o B a r r e d a tiene u n a convicción, que y a supera
las l i m i t a c i o n e s d e l interés egoísta, a saber, que l a sociedad
n o es p o s i b l e s i n l a educación m o r a l . " A d e m á s de los deberes
políticos
el c i u d a d a n o
tiene otros i m p o r t a n t e s que
l o s deberes d e l o r d e n m o r a l . "
llenar,
L o m o r a l es d i s t i n t o de los
d o g m a s religiosos, de " t o d a teología y metafísica",
pues
su
o b j e t o es t r a t a r "las altas y trascendentales cuestiones sociales
q u e se r e f i e r e n a l h o m b r e " . Es l a c i e n c i a l a que debe apoderarse d e f i n i t i v a m e n t e de l a m o r a l . E l h o m b r e tiene d e n t r o de
sí m i s m o u n a constitución m o r a l , fuente de los deberes.
Se sabe q u e B a r r e d a t o m ó de C o m t e tres ideas f u n d a m e n tales: l a s o l i d a r i d a d h u m a n a , e l s e n t i m i e n t o h u m a n i t a r i o d e l
a l t r u i s m o y l a i n m o r t a l i d a d e n l a m e m o r i a de las generaciones
venideras.
C i e r t a m e n t e las i n c l i n a c i o n e s altruistas son l a base
d e l a m o r a l positivista, y éstas p r o c e d e n d e l estrato mecánico
sensitivo d e l h o m b r e .
L o q u e s i g n i f i c a q u e los criterios a l -
truistas n o se l e v a n t a b a n más allá de los bienes d e l c u e r p o .
P e r o c o n t r a esta convicción teórica d e r i v a d a d e l sistema, B a r r e d a n o d u d a en presentar actitudes, e n las cuales v a más
a l l á de l o m a t e r i a l y sensible. T i e n e ante todo l a confianza
de q u e l a escuela será el l u g a r d o n d e se consiga el desarrollo
"de u n a m o r a l verdaderamente social y h u m a n i t a r i a " . L u e g o
se eleva a l a m i s m a a l t u r a de los grandes educadores idealistas, c u a n d o dice:
N u t r i d vuestra mente con el alimento saludable y suculento
la
ciencia... Pero mejorad
a l a vez vuestro
corazón.
Que
la
de
sim-
p a t í a y e l d e s e o d e l b i e n p r e s i d a n t o d o s v u e s t r o s actos, q u e l a m á s
estricta m o r a l i d a d los v i v i f i q u e y los ennoblezca.
D e esta m a n e r a c a m b i a e l i d e a l d e l sabio: " p e n s a d p a r a
o b r a r — d i c e — , y o b r a r p o r afecto".
N o es y a l a i n t e l i g e n c i a
o l a razón las q u e d i r i g e n l a h u m a n i d a d h a c i a e l progreso.
T a l p a p e l corresponde a l corazón.
" N o hay rivalidad, n i m u -
c h o menos i n c o m p a t i b i l i d a d entre e l espíritu y el corazón;
ellos se c o m p l e m e n t a n , n o se d e s t r u y e n m u t u a m e n t e . "
Barre-
434
RAFAEL
MORENO
d a d i j o p a l a b r a s q u e después f u e r o n desoídas, p e r o q u e todav í a en nuestros días, q u e b u s c a n afanosamente l a salvación d e l
h o m b r e , gozan de u n a asombrosa a c t u a l i d a d .
S i n el c u l t i v o y m e j o r a m i e n t o d e l corazón, los avances de l a i n t e l i g e n c i a sólo servirán p a r a d e s t r u i r n o s u n o s a otros.
Mientras el
afecto n o d i r i j a v u e s t r a a c t i v i d a d , e l ensanche de ésta n o c o n s t i t u i rá u n verdadero progreso.
Pues b i e n , l a m o r a l i d a d c o n q u e B a r r e d a l e v a n t a de l a
t i e r r a a l a h u m a n i d a d p o s i t i v i s t a es l a s u p e r i o r i d a d de las
verdades d e l a m o r sobre las verdades de l a ratio.
"Este franco
y l e a l r e c o n o c i m i e n t o de l a s u p e r i o r i d a d d e l corazón sobre l a
i n t e l i g e n c i a , esta n o b l e subordinación de l a c i e n c i a a l a m o r ,
es u n i n m e n s o progreso m o r a l . "
P o r estas razones, además de l a e d u c a c i ó n social y de l a
m o r a l , es necesario establecer l a educación d e l s e n t i m i e n t o o
d e l corazón: l a estética. P i e n s a B a r r e d a q u e p o r m u c h o t i e m p o
las ciencias h a n p e r m a n e c i d o d i v o r c i a d a s de las bellas artes
d e b i d o a l desprecio e n q u e éstas e r a n tenidas. " L o s q u e c u l t i v a b a n l a i n t e l i g e n c i a se creían dispensados d e l c u l t i v o d e l
sentimiento."
C o n s i d e r a b a n ellos q u e las emociones d e l co-
razón n o tenían c a b i d a en u n m u n d o asentado sobre el dom i n i o de l a n a t u r a l e z a . M a s l a sola razón carece de u t i l i d a d
p a r a e l h o m b r e y a u n le es n o c i v a , si n o está " a l servicio de
nuestro afecto".
D e b e , pues, intensificarse e n l a enseñanza l a
e d u c a c i ó n estética, esa d i s c i p l i n a q u e tiene p o r objeto el p r o greso d e l corazón m e d i a n t e " d u l c e s y saludables emociones,
r o b u s t e c i e n d o , c u a n d o está b i e n d i r i g i d a , nuestros s e n t i m i e n tos b e n é v o l o s " .
A l h a c e r l o así, h a de evitarse e l e r r o r casi
u n i v e r s a l de s u p o n e r q u e n o h a y poesía n i b e l l e z a estética
" s i n o en los asuntos q u e t a n asombrosamente s u p i e r o n t r a t a r
los H o m e r o y los V i r g i l i o , el D a n t e o el T a s s o " .
Ellos viven
c i e r t a m e n t e c o m o m o d e l o s fecundos; pero l a inspiración debe
ser el progreso.
T o d o a u m e n t o q u e sea c o n t r a r i o a l o s p r o g r e s o s e x p o n e n t e s
la
época debe abandonarse
de
como incapaz de inspirar al artista, y
c o m o estéril p a r a e l m e j o r a m i e n t o social.
i
¿POSITIVISMO
HUMANISTA?
435
A nuestro propósito interesa hacer resaltar l a s u b o r d i n a ción de l a c i e n c i a a l s e n t i m i e n t o , así como l a e x i g e n c i a de l a
b e l l e z a c o m o v a l o r s u p e r i o r q u e viene a c o r o n a r e l sistema
e d u c a t i v o de B a r r e d a . S o n pruebas de v e r d a d e r o h u m a n i s m o .
S o r p r e n d e q u e el f u n d a d o r d e l p o s i t i v i s m o m e x i c a n o c o i n c i d a
e n parte c o n el i d e a l p a r n a s i a n o de l a i n d e p e n d e n c i a de l a
belleza. Y sorprende más que, a causa d e l i n m a n e n t i s m o m o d e r n o , su concepción artística n o diste m u c h o de l a sostenida
p o r los r o m a n o s , quienes n u n c a l l e g a r o n a pensar que el arte
estuviera d i v o r c i a d o de l a m o r a l . T o d o l o c o n t r a r i o . S u liter a t u r a , los poemas más puros, como l a Eneida
o las
Elegías
de T i b u l o , son p r o f u n d a m e n t e morales p o r su intención y s u
c o n t e n i d o , y expresan n o sólo los ideales físicos sino t a m b i é n
los ideales d e l espíritu.
Sería u n grave e r r o r considerar que el p o s i t i v i s m o de B a rreda abandona
ratio.
s i q u i e r a u n instante l a i n m a n e n c i a de
la
P e r o l a convicción de que l a c i e n c i a n o tiene v a l i d e z
p o r sí m i s m a , l a s u p e r i o r i d a d de l o ético sobre l o científico, l a
fundamentación
de l a m o r a l en los sentimientos, e l g r i t o de
l a supremacía d e l corazón, convencen de q u e el p o s i t i v i s m o sí
es h u m a n i s m o . U n h u m a n i s m o que se asienta sobre l a razón
y l a n a t u r a l e z a . E x i s t e u n a g r a n u n i d a d e n l a concepción d e l
h o m b r e , desde l a matemática, l a lógica, l o social y l a m o r a l
misma.
T o d o g i r a e n t o r n o de u n a razón científica.
Y tam-
b i é n u n h u m a n i s m o q u e tiene p o r centro y c i m a a l h o m b r e .
T a n t o c i e n c i a c o m o ética y estética están orientadas a const r u i r y c o n s o l i d a r el o r d e n social, c u y a f i n a l i d a d a su vez
consiste en l o g r a r l a f i n a l i d a d h u m a n a e n este m u n d o y e n
esta v i d a . U n h u m a n i s m o , además, q u e estatuye l a soberanía
d e l espíritu y d e l i d e a l . E n efecto, B a r r e d a concede s u m a i m p o r t a n c i a a l p o d e r e s p i r i t u a l e n l a organización de l a n u e v a
v i d a d e l h o m b r e en M é x i c o .
L a s e g u r i d a d de q u e l a i n t e l i -
g e n c i a a r m o n i z a l a teoría y l a práctica, p e r o sobre t o d o l a
d o c t r i n a de q u e u n f o n d o c o m ú n de verdades, a d q u i r i d a s med i a n t e e l p u r o ejercicio i n t e l e c t u a l , n o sólo realizarán l a educación c o m p l e t a d e l h o m b r e , sino q u e terminarán c o n l a anarq u í a de l a v i d a m e x i c a n a , son las mejores pruebas de q u e se
cree e n e l p o d e r d e l espíritu y d e l i d e a l , l o q u e s i n d u d a cons-
436
RAFAEL
MORENO
t i t u y e l a entraña de todo h u m a n i s m o . Y ¿qué decir de l a entrega c o n f i a d a a l a razón o de l a f i r m e creencia en el progreso
y e n l a ley de los tres estadios?
E l p r o p i o i d e a l de l a f e l i c i d a d
s o c i a l se a l z a p o r e n c i m a de las p r e o c u p a c i o n e s
materiales.
Así e l p o s i t i v i s m o , p o r l o m e n o s e l de B a r r e d a , vence los
dos m o n s t r u o s q u e a m e n a z a b a n a c a b a r c o n l a humanitas:
la
r a z ó n t o t a l i t a r i a , fría y rígida, y e l i n s t i n t o o el s e n t i m i e n t o
i r r a c i o n a l e s , l a p u r a v o l u n t a d de p o d e r .
d u a l i d a d logos-physis,
S u p e r a asimismo l a
s i n a b a n d o n a r e l proceso m o d e r n o q u e
Spencer l l a m a l a superstición d e l r a c i o n a l i s m o , pues l a m o r a l i d a d p r i v a sobre l a c i e n c i a .
T o d o esto es h u m a n i s m o .
h u m a n o d e l h o m b r e , l a humanitas,
Lo
es el s u p r e m o v a l o r a h í
d o n d e está c o m o término de l a v o l u n t a d y de l a i n t e l i g e n c i a .
L a filosofía p o s i t i v a establece l a soberanía d e l h o m b r e c o m o
ser d o t a d o de razón. D e n t r o de u n a escala p o s i t i v a de valores,
se l o g r a salvar l a existencia s i n g u l a r d e l h o m b r e y le d a l a
s o b e r a n í a q u e sólo a él corresponde e n l a naturaleza.
SIN EMBARGO, el p o s i t i v i s m o de B a r r e d a l l e v a b a en sí m i s m o
u n grave p e l i g r o p a r a l a humanitas
así e n t e n d i d a . S u c o l u m n a
v e r t e b r a l , e l s e n t i m i e n t o de simpatía, era m o r a l m e n t e endeble
y n o p u d o t r a n s m i t i r exigencias de v a l o r q u e
salvaguardasen
a l h o m b r e de l a técnica, de l a colectivización y de l a c u a n t i f i c a c i ó n . A él se a t r i b u y e c o n razón l a r e s p o n s a b i l i d a d de h a b e r
f o r t a l e c i d o l a evolución d e l m u n d o c o n t e m p o r á n e o , en el q u e
l a m á q u i n a y l a técnica a m e n a z a n a l homo veré humanus.
l a m i s m a m a n e r a el d e s a r r o l l o de u n a r a z ó n
De
estrictamente
i g u a l l l e v ó a u n a n i v e l a c i ó n de los i n d i v i d u o s , a u n a especie
de
socialización
en d o n d e
l a persona
tiende
a
desaparecer
p a r a d a r l u g a r a u n a sociedad e r i g i d a sobre l a r i q u e z a , l a
h a b i l i d a d y e l trabajo.
Y c o n e l transcurso d e l t i e m p o y las
pasiones de los i n d i v i d u o s l a m o r a l q u e m a n d a b a c o m p a r t i r
l a u t i l i d a d , e l bienestar y l a f e l i c i d a d , t e r m i n ó f o r m a n d o u n
e g o í s m o ético p a r a e l c u a l sólo t e n í a n v i g e n c i a los
valores
u t i l i t a r i s t a s . A s í se e x p l i c a l a p r e s e n c i a de los l l a m a d o s " c i e n tíficos".
cuando
T u v i e r o n , pues, r a z ó n las mentes claras d e l A t e n e o
a c u s a r o n a l p o s i t i v i s m o de h a b e r hecho
m u n d o y de h a b e r e m p o b r e c i d o a l h o m b r e .
angosto
el
¿POSITIVISMO
HUMANISTA?
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S i G a b i n o B a r r e d a p u d o defender, q u e n o salvar, l a l i b e r t a d i n d i v i d u a l d e n t r o d e l o r d e n social, fue p o r q u e l e v a n t ó
u n a pedagogia que conciliaba " l a l i b e r t a d con l a concordia,
e l progreso c o n el o r d e n " ; más tarde sus seguidores
habrán
d e a b d i c a r a gritos — c o m o les escritores de l a L i b e r t a d — de
sus derechos a c a m b i o de m a y o r t r a n q u i l i d a d y b o n a n z a m a terial.
E l p o s i t i v i s m o m e x i c a n o fue v e n c i d o p o r l a fuerza de su
v e n e r a b l e ascendencia r a c i o n a l i s t a . Después de todo, los p o s i tivistas nuestros e s t u v i e r o n a t o n o c o n su t i e m p o . ¡Si en l u g a r
de habernos h e c h o positivistas e n el siglo x i x , nos hubiéram o s hecho d e f i n i t i v a m e n t e racionalistas, ilustrados, u n siglo
antes! P e r o nos tocó en suerte c u a n d o sus p r i n c i p i o s f u n d a m e n t a l e s i b a n a ser considerados c o m o n o válidos, c u a n d o e l
p e n s a d o r m o d e r n o b u s c a b a otros c a m i n o s y otras soluciones.
N u e s t r a i n c i p i e n t e ilustración d e l siglo x v m construyó ideas
p a r a u n m u n d o q u e a ú n n o existía.
E l propio racionalismo
l i b e r a l g o b e r n ó p a r a u n p u e b l o q u e d e b i e r a ser. L a i d e o l o g í a
p o s i t i v i s t a , e n c a m b i o , pese a sus elementos
actuales,
fue
r e a l i z a d a c o n c i e r t a especie de r e t a r d o , y v i n o a ser c o m o l a
c u l m i n a c i ó n atrasada de todo u n proceso histórico: de M é x i c o
como pueblo moderno.