TEMA I. Violencia sistémica - Filosofía

TEMARIO CON FECHAS Y BIBLIOGRAFÍA
Sesión 1. Presentación del curso
30 de enero del 2012
TEMA I. Violencia sistémica
Sesión 2. Marx y
13 de Febrero 2012
la
violencia
sistémica
del
capitalismo
La violencia no solo atañe a eventos subjetivos aislados que son llevados
a cabo por individuos sin ninguna relación entre sí. La violencia también
tiene otra cara, la sistemática, un tipo de violencia que está diseminado
por todo el sistema político-económico y que tiene que ver con el saqueo
organizado, con la explotación del hombre por el hombre y la depravación
de la naturaleza.
El capitalismo ha creado un mundo a su imagen y semejanza con el
objetivo de revalorizarse y reproducirse a sí mismo. El gran teórico de
este fenómeno sigue siendo Karl Marx, por lo que analizaremos las
categorías de subsunción formal y subsunción real para entender cómo
está estructurado el Capital en torno a la revolución tecnológica
permanente y cómo violenta las subjetividades al mismo tiempo que las
produce para generar obediencia.
Bibliografía básica
Marx, Karl, La tecnología del Capital, traducción y selección de Bolívar
Echeverría, México, Ítaca, 2005.
_____, El Capital. Libro I, Capítulo VI [Inédito]. Resultados del proceso
inmediato de producción, traducción de Pedro Scaron, México, Siglo XXI,
2000.
Negri, Antonio, Fabricas del sujeto/ontología de la subversión, traducción
de Marta Malo de Molina Bodelón y Raúl Sánchez Cedillo, Madrid, Akal,
2006.
Sesión 3. Violencia estructural
20 febrero
De lo que se quiere dar cuenta en este artículo es de los límites de los
conceptos de la política para pensar ciertas formas de violencia. Límites,
en tanto que la reflexión de ciertas formas de violencia se fuga hacia otros
campos disciplinarios -como la psicología o el psicoanálisis- o hacia una
equivalencia entre lo social y lo natural (naturaleza humana).
A partir de esto propone vías alternas para pensar esos temas,
problematizando la familia de conceptos a la que pertenece el concepto de
identidad, para lo cual distingue entre la violencia estructural y la
extraestructural.
Bibliografía.
Balibar, Etienne, “Tres conceptos de la política: emancipación,
transformación, civilidad”, en Violencias, identidades, civilidad, Gedisa,
Barcelona, 2005, Trad. Luciano Padilla, pp.15-45.
Sesión 4. Violencia Sistémica
27 febrero
A partir de la distinción entre tres formas de violencia (subjetiva, objetiva
simbólica y objetiva sistémica), S. Zizek formula la tesis de que la
subjetiva y la objetiva guardan entre sí una relación de condición de
posibilidad, en el sentido de que la objetiva (tendencialmente
imperceptible) sienta las condiciones que hacen explotar la violencia
subjetiva que toma formas de irracionalidad que horrorizan.
Esta tesis implica otras que permiten la contrastación con el pensamiento
de Lanzmann, el director de Shoah, acerca de la transmisión de la
barbarie.
Bibliografía.
Zizek, Slavoj, Sobre la violencia, Paidós, 2009. Introducción y Capt. 1:
SOS Violencia. pp.9-53.
http://es.scribd.com/doc/80342187/Sobre‐La‐Violencia‐Zizek?olddoc=1
Rosenbaum, Ron, Explicar a Hitler. Los orígenes de su maldad, Siglo XXI,
1999. Introducción: Los retratos de la infancia y el abismo, pp.13-50.
Tema II Estado y Violencia
Sesión 5. Walter
5 de Marzo 2012
Benjamin
y
la
crítica
de
la
violencia
El artículo de Walter Benjamin titulado “Para una crítica de la violencia” se
ha convertido en el clásico fundamental de la discusión contemporánea
sobre la violencia. A través de este texto y sus comentadores vamos a
analizar las relaciones entre la justicia, el derecho y la violencia, así como
las problemáticas categorías de “violencia mítica” y “violencia divina”. De
igual
manera,
vamos
a
comparar
diferentes
interpretaciones
contemporáneas del texto de Benjamín para poder comprender el pleno
alcance y significado de la reflexión sobre la violencia benjaminiana. Las
tres interpretaciones que revisaremos son las de Derrida, Negri y Zizek
para aclarar el debate de estos tres pensadores en torno a la relación de
la violencia con la justicia y cómo está última puede emerger en por
medio revoluciones.
Bibliografía
Benjamin, Walter, “Para una crítica de la violencia” en Conceptos de
filosofía de la historia, traducción de H. A. Murena y D. J. Vogelmann,
Buenos Aires, Terramar, 2007. [Hay varias ediciones, hasta donde
conozco, todas son utilizables]
Hardt, Michael y Negri, Antonio, El trabajo de Dionisos, traducción de Raúl
Sánchez Cedillo, Madrid, Akal, 2003.
Derrida, Jacques, “Nombre de pila de Benjamin” en Fuerza de Ley. El
<<fundamento místico de la autoridad>>, traducción de Adolfo Barberá y
Patricio Peñalver Gómez, Madrid, Tecnos, 2004.
Robespierre, Maximilien, Virtud y terror, introducción de Slavoj, Zizek y
traducción de Juan María López de Sa y de Madariaga, Madrid, Akal, 2007.
Zizek, Slavoj, “Violencia divina” en Sobre la violencia. Seis reflexiones
marginales, traducción de Antonio José Antón Fernández, Buenos Aires,
Paidós, 2009.
Sesión 6. Walter Benjamin: Civilización y barbarie
12 DE MARZO
Dos problemas que abren las Tesis sobre la Filosofía de la Historia de
Benjamin son el de la relación intrínseca entre civilización y barbarie y el
problema de la transmisión. Ambos los recoge Homi-Bhabha en la
conferencia “Sobre memoria global. Reflexiones sobre la transmisión de la
barbarie en la cultura”. Lo que en particular le preocupa aquí a H. Bhabha
es la transmisión de la barbarie, preguntándose qué es lo que de ella se
transmite, cómo se transmite y si hay alguna posibilidad de erradicarla
definitivamente de la vida humana.
Desde aquí surgen más problemas, entre ellos el de si una vez dado y
registrado el acontecer de alguna forma de barbarie, constituye un deber
moral no dejar que esos hechos caigan en el olvido; y si fuera el caso,
cómo debe transmitirse esa experiencia, es decir, cómo lograr que su
acontecer se rememore de manera fructífera.
Bibliografía
Benjamin, W., Tesis sobre la historia.
http://www.bolivare.unam.mx/traducciones/Sobre%20el%20concepto%20de
%20historia.pdf
http://homepage.mac.com/eeskenazi/benjamin.html
Bhabha, Hommi, “On Global Memory: Thoughts on
Transmission
of
Culture”,
UC
Berkeley
April
http://es.wikipedia.org/wiki/Homi_K._Bhabha
the Barbaric
18,
2008
Bhabha, Hommi, “Sobre memoria global. Reflexiones sobre la transmisión
de la barbarie”, UC, Berkeley. Abril 18, 2008.
Traducción no autorizada de la Mtra. Mónica Hernández Rejón
http://marifilos.wordpress.com
III. VIOLENCIA Y TECNOLOGÍAS DEL YO
Sesión 7. La subjetivación
26 de marzo
La subjetivación alude al momento de identificación con una cierta
estructura de poder y abreva de dos orígenes: los aportes de Foucault
(1992) y Butler (1997) y el análisis de Althusser (1976) en relación a la
ideología y a los aparatos ideológicos del estado y puede conceptuarse
como el hecho de que el sujetamiento no sólo es sinónimo de
subordinación sino también refiere a un proceso introyectivo del sujeto,
una subjetivación.
De esta manera, uno de los efectos de la subjetivación alude a la auto
subordinación al poder, subordinación del sí mismo que tiene su génesis
en la introyección simbólica del poder. A partir de esta perspectiva, el
interés de esta sesión consiste en realizar un ejercicio genealógico en
torno a las formas de despliegue de esta subjetivación, en rastrear tanto
su emergencia como su procedencia para intentar develar huellas, en la
construcción y consolidación de la subjetividad.
Bibliografía
Althusser, Louis Ideología y aparatos ideológicos del Estado. Notas para
una investigación, 1976.
Butler, Judith Mecanismos psíquicos de poder, Madrid: Ediciones Cátedra,
1997. Pp. 75-147
Foucault, Michel Vigilar y castigar, México: Siglo XXI, 1976. Pp. 139-174
Sesión 8. Violencia e identidades
9 de abril
Así como una forma de la violencia puede pasar desapercibida, del mismo
modo, como se plantea en la sesión anterior, la violencia se articula a las
formas individuales de subjetivación estructuradas mediante
sujetamientos externos y/o internos, es decir, en una relación de
dependencia a otro, o atado a la propia identidad por la conciencia o el
conocimiento de sí mismo.
Estas formas de subjetivar el poder entran en relación conflictiva con la
importante noción foucaultiana de las resistencias y el problema del
carácter específico de su universalidad postulada en cierto sentido por el
autor de Vigilar y castigar.
Bibliografía.
Foucault, Michel, “El sujeto y el poder”, en R. Dreyfus y Paul Rabinow,
Michel Foucault: más allá del estructuralismo y la hermanéutica, UNAM,
1988.
www.philosophia.cl/.../Foucault/El%20sujeto%20y%20el%20poder.p
Balibar, Etienne, “Las Identidades ambiguas”, en Violencias, identidades,
civilidad, Gedisa, Barcelona, 2005, Trad. Luciano Padilla, pp. 61-77
Aguilar, Mariflor, “Hacia una política de las identificaciones”.
http://marifilos.wordpress.com
Balibar, Etienne, “Tres conceptos de la política: emancipación,
transformación, civilidad”, en Violencias, identidades, civilidad, Gedisa,
Barcelona, 2005, Trad. Luciano Padilla, pp.15-45
Sesión 9. Resistencia al poder y a la violencia
16 de abril
El intento de comprender la presencia específica de la violencia en el
mundo contemporáneo conduce a revisar y precisar los conceptos de
poder y violencia y a reconsiderar el alcance de la universalidad de las
resistencias y su relación con la libertad.
Estas revisiones conducen a la vez al análisis de la violencia en varios
sentidos: a precisar el concepto, a señalar la diferencia específica entre
las formas de oponerse a ella, a ubicar algunas formas no conducentes de
contraviolencia, y a reflexionar sobre los apoyos legitimantes de la misma.
Bibliografía.
Deleuze, Gilles. “Posdata sobre las sociedades de control”
http://www.antroposmoderno.com/antro-articulo.php?id_articulo=94
Balibar, Etienne, “Violencia, idealidad y crueldad”. Universidad Pedagógica
Nacional, Digitalizado por Red Académica.
http://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&
ved=0CCEQFjAA&url=http%3A%2F%2Fwww.pedagogica.edu.co%2Fstora
ge%2Ffolios%2Farticulos%2Ffolios11_12trad.pdf&ei=l6kVT5jCIIiItwf9i_y
MAg&usg=AFQjCNGDeMJnkkZ0RAIub7oQrB_XAaFePg&sig2=Lt2Z60eHTqY
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IV. Microfísica de la violencia
Sesión 10. La subjetivación epistemológica-racial
23 de abril de 2012
El principal referente teórico que sustenta esta sesión se refiere a los
aportes de los Estudios Poscoloniales cuya genealogía puede rastrearse en
desarrollos teóricos producidos por intelectuales radicados en centros
académicos metropolitanos pero procedentes de países periféricos,
particularmente de las antiguas colonias inglesas y francesas. Entre los
mismos, destacan Edward Said, Homi Bhabha, Gayatari Spivak, y Arjun
Appadurai, quienes parten de un cuestionamiento epistemológico que
pone en evidencia los vínculos entre las prácticas colonialistas
occidentales y la producción al interior de las ciencias sociales, de
“orientalismos”, esto es imágenes estereotipadas de las culturas no
metropolitanas. Asimismo, se estudian las condiciones en que el sujeto ha
sido conformado desde un espacio simbólico caracterizado por prácticas
que involucran al racismo como elemento introyectado por los sujetos, es
decir, la cultura, la lengua y la piel como sitios que revelan historias de
opresión o de privilegios y que da cuenta de epistemes que fungen como
dispositivos de control social.
Bibliografía
Bhabha, Homi El compromiso con la Teoría en: Revista Paralela, No. 4.
Spivak, Gayatri, “Estudios de la Subalternidad: Deconstruyendo la
Historiografía”, en: Rivera, Silvia y Barragán, Rossana (comps.) Debates
Post Coloniales. Una introducción a los estudios de la subalternidad, La
Paz, Ed. Historias.
Bonfil Batalla, Guillermo México profundo, México, 1989.
Sesión 11. Racismos y Estrategia epistémica de exclusión
30 de abril
A partir de la tesis de que las nuevas formas del racismo sustituyen a los
migrantes por la raza, se hace de primera importancia el estudio de la
naturaleza del discurso racista y de las formas como puede ejercerse la
violencia mediante el lenguaje.
Para pensar esto se construyó el concepto de ‘blindaje mediático
discursivo’ con el fin de pensar ciertas estrategias de exclusión que
inciden en grupos sociales específicos de la sociedad mexicana.
Bibliografía.
Zizek, Slavoj, Sobre la violencia. Seis reflexiones marginales, tr. A.J.
Antón Fernández, Buenos Aires, Paidós, 2009. Capt.2: Teme a tu vecino
como a tí mismo, pp. 55-92
Balibar, “¿Existe un neorracismo?”, en E. Balibar, I. Wallerstein, Raza,
nación y clase, Iepala, Madrid.
Aguilar, Mariflor, “Estrategia epistémica de exclusión en las ciudades
rurales”.
http://marifilos.wordpress.com
Berlanga, Benjamín, “¿Una ciudad rural en San Miguel Tenextatiloyan? La
mirada distorsionada del progreso que se mueve entre el ‘ninguneo’ y el
olvido de los campesinos y las campesinas”.
http://marifilos.wordpress.com
Sesión 12. La subjetivación de género
7 de mayo
Esta sesión se estructura a partir de la constitución de los sujetos desde
su pertenencia al género, centrándose en
el ejercicio de la
heteronormatividad que se refiere a una reiterada escenificación de roles
y normas por lo que se concibe al género como diferencia biológica que ha
devenido, para el caso de las mujeres en desigualdad social y política y
que se encarna en la corporalidad de los sujetos, los que a nivel subjetivo
se ven compelidos a una representación de roles hegemónicos e
identidades sexuales que se construyen a partir de una reiterada sanción
de normas histórico-culturales, cuya visibilidad más intensa se observa en
procesos de violencia extrema.
Bibliografía
Todorov, Tzevan Frente al límite, México, Siglo XXI, 1993. Pp. 129-167
Donda, Victoria, Mi nombre es Victoria, Buenos Aires, 2005.
Echavarría, Laura Garage Olimpo: Memoria y transgresión en: Memorias
del Coloquio Memoria, Violencia y Derechos Humanos en América Latina,
México, Facultad de Filosofía y Letras-UNAM, 26 al 28 de abril de 2011.
Filmografía:
Bechis, Marco (1999), Garage Olimpo. Argentina
Sesión 13. Violencia política del detalle y la identidad
14 de mayo
Bibliografía.
S. Zizek, “Barbarie con rostro humano”, El País, 23 marzo
2010http://textosdezizek.blogspot.com/2010/10/barbarie-con-rostrohumano.html
Filmografía. Dogville.
Dirección: Lars von Trier,
Guion: Lars von Trier.
Dinamarca,
2003,
Duración: 177
min.,
Sesión 14. La violencia como espectáculo en el capitalismo del
desastre
21 de Mayo 2012
El capitalismo contemporáneo se caracteriza por utilizar la violencia y el
terrorismo contra la población para recomponerse y organizar nuevos
espacios. De esta manera ha convertido a la violencia y al shock en
espectáculos mediáticos con de objetivo de tener controlada y
atemorizada a la sociedad. Analizaremos la forma en que Naomi Klein
muestra como el capitalismo, en su fase neoliberal, se ha impuesto
gracias al aprovechamiento de eventos traumáticos (contingentes o
provocados) que provocan un estado de shock generalizado en el grueso
de la población. Las medidas neoliberales sólo pueden ser aceptadas, sin
mucha resistencia y lucha en contra de ellas, si la comunidad se
encuentra paralizada por el miedo. De este modo, la violencia necesita
difundirse y publicitarse, es decir, montarse como espectáculo. Por ello
relacionaremos la noción de estado de shock kleiniana con la teoría de
Guy Debord de la Sociedad del Espectáculo para poder entender cómo es
que la población es controlada por medio de imágenes violentas y por el
miedo que de ellas emana.
Bibliografía
Debord, Guy, La Société du Spectacle, Paris, Gallimard, 1992.
_____, Commentaires sur la société du spectacle, Paris, Gallimard, 1992.
Klein, Naomi, La doctrina del shock. El auge del capitalismo del desastre,
traducción de Isabel Fuentes García, Albino Santos, Remedios Diéguez, y
Ana Caerols, Barcelona, Paidós, 2007.
Filmografía
La doctrina del shock. Título original: The shock doctrine, Reino Unido,
2009.
Dirección: Michael Winterbottom y Mat Whitecross.
Duración: 80 min.
Género: Documental
Guion: Naomi Klein; basado en su libro “The shock doctrine: The rise of
disaster capitalism”.
Producción: Andrew Eaton, Alex Cooke y Avi Lewis. Fotografía: Ronald
Plante y Rich Ball. Montaje: Paul Monaghan. Distribuidora: Isaan
Entertainment y Karma Films.