PROYECTO EDUCATIVO DE PROGRAMA PEP

Proyecto Educativo Institucional
Facultad de Filosofía
ESCUELA DE TEOLOGÍA, FILOSOFÍA Y
HUMANIDADES
FACULTAD DE FILOSOFÍA
PROYECTO EDUCATIVO DE
PROGRAMA PEP
2012
2012
Proyecto Educativo Institucional
Facultad de Filosofía
Gran Canciller
Mons. Ricardo Antonio Tobón Restrepo
Rector
Mons. Luis Fernando Rodríguez Velásquez
Vicerrector Pastoral
Pbro. Sergio Alonso Duque Hernández
Vicerrector Académico
Pbro. Jorge Iván Ramírez Aguirre
Vicerrector de Asuntos Económicos y Administrativos
Abogado Gabriel Jaime Ángel Faraco
Secretaría General
Dis. Clemencia Restrepo Posada
Decano Escuela de Teología, Filosofía y Humanidades
Pbro. Diego Alonso Marulanda Díaz
Director Facultad de Filosofía
Dr. Luis Fernando Fernández
Realizado por:
Comunidad Académica de la Facultad de Filosofía UPB
Actualizado por:
Dirección Facultad de Filosofía
Comité de Currículo
Coordinación del Proceso de Autoevaluación
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CONTENIDO
1.
Filosofía institucional
1.1. Reseña histórica de la Universidad Pontificia Bolivariana
1.2. Misión
1.3. Visión
1.4. Principios y valores institucionales
1.5. Directrices y políticas institucionales
1.6. Proyecto Educativo de la Escuela de Teología, Filosofía y Humanidades
2.
Programa de Filosofía
2.1. Reseña histórica del programa de Filosofía
2.2. Misión del programa
2.3. Visión del programa
2.4. Principios y valores del programa
2.5. Objetivos del programa
3.
Justificación del programa
3.1. Desarrollo de la Filosofía
3.2. Coherencia de la misión dela Universidad Pontificia Bolivariana con la misión del
programa
3.3. Estado actual de la profesión del filósofo
3.4. Características que identifican y constituyen la particularidad del programa
4.
Organización académica del programa de filosofía
4.1. Idea de persona y sociedad
4.2. Fundamentación Epistemológica
4.3. Fundamentación Pedagógica
4.4. Concepción Curricular
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4.5. Principios Curriculares
4.6. Modelo Pedagógico
4.7. Contextos de aprendizaje
4.8. Estrategias de seguimiento al trabajo autónomo
4.9. Identidad del Filósofo
4.10.Perfil profesional
4.11.Campos de desempeño
4.12.Organización de las actividades de formación por créditos académicos y plan de
estudios
4.13.Procesos de evaluación académica
4.14.Procesos de evaluación del programa de Filosofía
4.15.Unidades institucionales de apoyo al programa
5.
Función investigativa del programa
5.1. Concepción de la investigación
5.2. Investigación formativa
5.3. Investigación científica
5.4. Grupos y líneas de investigación
5.5. Evaluación de proyectos de investigación
5.6. Reconocimientos a la investigación
6. Función de la proyección social del programa de Filosofía
6.1. Proyección social
6.2. Formación continua
6.3. Publicación y producción editorial
6.4. Alianzas estratégicas, redes académicas y convenios del programa
7.
Estructura organizacional, administración y gestión del programa de Filosofía
7.1. Estructura organizativa del programa
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7.2. Organigrama de la Escuela de Teología, Filosofía y Humanidades
7.3. Organismos colegiados de la Escuela de Teología, Filosofía y Humanidades
7.4. Gestión del talento humano
8.
Prospectiva del Programa de Filosofía
9.
Bibliografía
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1. Filosofía institucional
1.1.Reseña histórica de la Universidad Pontificia Bolivariana
La Universidad Católica Bolivariana nace el 15 de septiembre de 1936 en la ciudad de Medellín,
por Decreto del entonces arzobispo, Monseñor Tiberio de Jesús Salazar y Herrera. Inició labores
con 78 estudiantes de la Facultad de Derecho y con Monseñor Manuel José Sierra como primer
Rector.
La Universidad Pontificia Bolivariana fue creada con el auspicio de la Iglesia Católica, la cual otorga
Personería Jurídica de Derecho Canónico, razón por la cual está sometida a la jerarquía
eclesiástica. Cuenta, además, con el reconocimiento del Ministerio del Gobierno de la República
de Colombia con Personería Jurídica de Derecho Civil, según Resolución N° 48 del 28 de febrero de
1937. Se constituye como Universidad Pontificia en 1945 y asume la impronta de su catolicidad
rigiéndose íntegramente por las normas que la Santa Sede ha dispuesto para ello.
Los ideales del Humanismo Cristiano y el ideario del Libertador Simón Bolívar dieron origen a su
fundación y fueron abanderados todo el tiempo por Monseñor Manuel José Sierra, de donde
surgió el “Espíritu Bolivariano” (identificación con el ideal de la fraternidad bolivariana, estilo de
vida en lo privado, público, patriótico y profesional y la obligación seria de estudiar) que ha
caracterizado al docente, estudiante y egresado bolivariano.
La Universidad Pontificia Bolivariana. Durante todo el tiempo de su existencia cuenta con una
historia significativa este tiempo ha logrado posesionarse en el medio antioqueño y nacional
como una Institución de Educación Superior pujante y creciente. Se presenta en entornos
internacionales, nacionales, especialmente, ante la comunidad local, como una obra de la Iglesia
cuya misión y objetivos le permiten llegar a la sociedad con diferentes proyectos y programas de
reconocida calidad e impacto.
La Universidad Pontificia Bolivariana es una obra en permanente construcción, que
evoluciona al ritmo de las exigencias de un mundo cambiante, y en su dinámica ofrece
programas de formación en todos los niveles, desde el prescolar y la educación superior hasta
los programas de postgrado (especializaciones, maestrías y doctorados).
La Universidad Pontificia Bolivariana no solo presenta un compromiso en el campo de lo
académico, sino que reconoce la importancia que tiene como Institución Educativa en la
construcción de una sociedad colombiana más digna, solidaria y equitativa, a través de la
promoción de las comunidades en el mejoramiento constante de su calidad de vida.
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La Universidad Pontificia Bolivariana trabaja por el bienestar de las personas, vela por los derechos
del individuo, la unidad familiar, la salud y el fortalecimiento de los valores, mediante programas
de proyección social. De otro lado, la Universidad mantiene permanente interacción con la
industria, con organismos nacionales e internacionales, como soporte imprescindible de su
desarrollo. De este vínculo exitoso entre la Universidad Pontificia Bolivariana, la industria y los
entes locales, nacionales e internacionales, se generan múltiples proyectos de investigación
compartida, asesorías, convenios de cooperación, becas, intercambios y, en general, programas
de educación.
La Universidad Pontificia Bolivariana forma parte integrante de varias asociaciones nacionales e
internacionales, entre ellas la Asociación Colombiana de Universidades (ASCUN), la Federación
Internacional de Universidades Católicas (FIUC), la Unión de Universidades de América Latina
(UDUAL), la Organización de Universidades de América Latina (ODUCAL), la Asociación
Universitaria Iberoamericana de Postgrados (AUIP); es además socia fundadora de la Asociación
de Televisión Iberoamericana ( ATEI).
La Universidad cubre todos los campos del conocimiento y tiene todos los niveles de la formación
en la enseñanza superior: pregrado, especialización, maestría y doctorado. También se cuenta con
el colegio como parte de la universidad, ofrece los niveles de: prescolar, básica primaria y
secundaria y media académica.
Como una manera de expandir los ideales Institucionales, la Universidad Pontificia Bolivariana ha
proyectado su tarea formativa a otros municipios del departamento de Antioquia como Marinilla,
Rionegro, la Ceja, Fredonia y Yarumal. Otras regiones del país con sus Seccionales de
Bucaramanga, Montería y Palmira, donde se ofrecen programas de pregrado y postgrado.
Actualmente, la Universidad en su sede central, Medellín, ofrece programas de pregrado
agrupados en ocho Escuelas: Escuela de Arquitectura y Diseño, Escuela de Teología, Filosofía y
Humanidades; Escuela de Derecho y Ciencias Políticas; Escuela de Ciencias Sociales; Escuela de
Ciencias Estratégicas; Escuela de Ciencias de la Salud; Escuela de Educación y Pedagogía; Escuela
de Ingenierías.
1.2.Misión
La Universidad Pontificia Bolivariana tiene como misión la formación integral de las
personas que la constituyen, mediante la evangelización de la cultura, la búsqueda de la
verdad en los procesos de docencia, investigación y proyección social y la reafirmación de
los valores desde el humanismo cristiano para el bien de la sociedad.
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1.3.Visión
La Universidad Pontificia Bolivariana tiene como visión ser una institución católica de
excelencia educativa en la formación integral de las personas, con liderazgo ético,
científico, empresarial y social, al servicio del país.
1.4.Principios y valores institucionales
La Universidad Pontificia Bolivariana, como institución Educativa de la Iglesia Católica,
promueve y apoya el espíritu del evangelio, con los siguientes valores:
-
Reconocimiento y respeto por cada una de las personas, sin discriminación alguna.
Búsqueda de la verdad y el conocimiento
Solidaridad
Justicia
Honradez
Creatividad e innovación
Lealtad
Compromiso con la paz y el desarrollo del país.
1.5.Directrices y políticas institucionales
La Universidad Pontificia Bolivariana desarrolla directrices y formula políticas en frentes
diversos de su actividad universitaria. Éstas responden a su identidad y naturaleza
institucional y a la misión que se propuso llevar a cabo en ejercicio de su autonomía como
entidad de Educación Superior. Las directrices y políticas de la Universidad, las cuales
aparecen en el Proyecto Institucional (P.I.) son:
-
La formación integral y la acción pastoral a través de la formación cristiana, la
formación humanista y la formación social.
-
El impacto en la cultura a través de la interculturalidad, la regionalización, la
internacionalización, el desarrollo de las competencias comunicativas como la
lengua materna y las lenguas extranjeras, y el desarrollo cultural universitario.
-
La investigación y la producción de conocimiento a través de la investigación
tecno-científica, la investigación formativa y la producción editorial.
-
El aprendizaje y la docencia a través del diseño de directrices curriculares,
organización de la formación por créditos académicos, la movilidad académica, la
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estructuración de las prácticas profesionales, la educación en ambientes
virtuales, la titulación y doble titulación universitaria, la cualificación y el desarrollo
docente, y el apoyo a la docencia y a la investigación.
-
La relación con el entorno en la proyección social, la extensión académica y la
formación continua, la promoción y el mercadeo, el ambiente y el desarrollo
sostenible, la vinculación de la Universidad con el sector productivo y empresarial,
las comunicaciones y las relaciones públicas.
-
La cultura de la calidad a través de la autoevaluación permanente, la
normalización, la certificación, la acreditación institucional y de cada uno de los
programas académicos.
-
La propiedad intelectual y los derechos de autor.
-
El bienestar institucional a través de la integridad docente y estudiantil y los
estímulos docente, estudiantil y administrativo.
-
La organización y la gestión, donde la Universidad está organizada como
comunidad universitaria a través de tres subsistemas de gestión: académico,
pastoral y administrativo-económico. Hoy, son cinco macro-procesos: docencia –
aprendizaje, investigación – producción del conocimiento, proyección social y
extensión académica, administración y finanzas, y estratégica.
-
El gobierno institucional, amparado por la autonomía universitaria que prevé la Ley
y se regula mediante estatutos que establecen los niveles de autoridad.
-
La Universidad acoge los principios jurídicos y éticos que la normalizan.
1.6.Proyecto Educativo de la Escuela de Teología, Filosofía y Humanidades
La Escuela de Teología, Filosofía y Humanidades con sus dos Facultades, Teología y
Filosofía, el Centro de Humanidades, los Institutos de Humanismo Cristiano, Matrimonio y
Familia y los Programas de Historia y Estudios Literarios, como unidad académicoadministrativa fundamenta su proyecto educativo en la misión de la Universidad Pontificia
Bolivariana, el cual propende por la formación integral de todas las personas que la
conforman, propiciando el desarrollo de sus potencialidades humanas.
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Por consiguiente, la Universidad promueve el desarrollo integral de la persona como ser
autónomo, social, ético, religioso, artístico, político y trascendente, comprometido con la
“civilización del amor”, haciendo gala del sentido humano-cristiano, la excelencia
profesional y la competencia ciudadana, integrando, el “saber hacer”, el “saber vivir bien”
y el “saber pensar”, de modo que la profesión se convierte en un proyecto éticoantropológico de servicio y realización.
El Proyecto Educativo de la Escuela de Teología, Filosofía y Humanidades está inspirado
en los siguientes principios fundamentales:
Orientación ético-humanista: La formación integral intenta desarrollar actitudes éticohumanistas, con una mirada universal, holística y comprensiva de la realidad y las
circunstancias en donde se vive y se actúa.
Pensar y actuar en los distintos escenarios implica el desarrollo de las capacidades de
análisis y crítica tales que permitan tomar posiciones activas y de participación creadora.
Se trata de integrar tres factores ético-humanistas: El homo faber, el homo concors, el
homo sapiens. Con estos tres factores entran en relación Dios-Hombre-Mundo, SerConocer-Obrar, Saber-Poder-Creer, lo que constituyen los ejes de la cultura.
Servicio a la sociedad:
La formación integral compromete al Bolivariano con la sociedad. Ser Bolivariano es un
modo de ser, pensar, vivir y actuar, en función de los otros y su realización. Es pensar y
concretar el desarrollo, no como crecimiento cuantitativo y económico, sino ante todo,
como promoción humana, basado en el respeto y la dignidad de la persona. Es darle
cabida a la tolerancia y a las diferencias culturales como modo de convivencia y regulación
de los conflictos sociales. Es jugársela por la puesta en acción de los Derechos Humanos,
viendo en el otro un signo de Dios y un hermano como Imagen de Dios, en cuanto la gloria
de Dios brilla en el hombre como CREATURA. Es poner en escena el principio de la
responsabilidad social como búsqueda de una equitativa distribución de bienes, una
remuneración justa del trabajo, una superación de la Dicotomía entre capital y trabajo,
una reciprocidad solidaria, una justicia distributiva, una proyección hacia los otros para
“devenir un nosotros”.
Búsqueda de la verdad: Es la pasión por descubrir con rigor y valor la verdad en las tareas
de los distintos saberes, es preguntarse por la correspondencia o conformidad de una
proposición con la realidad, es indagar por los fundamentos o criterios de verdad, es
afirmar, en clave cristiana, que Dios es la Verdad que ilumina a todo hombre, es la
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veracidad o sinceridad como verdad moral o correspondencia de las palabras con el
pensamiento, es vérselas con la sabiduría o prudencia como determinación práctica de la
bondad, como la regla recta de la acción y rectitud del desear, querer y actuar, es apuntar
al equilibrio, evitando en todo el exceso y el defecto.
Diálogo fe y razón:1 La razón apunta a las verdades naturales, aquellas verdades que el
hombre puede conocer con la luz natural de su entendimiento. Se complementan y unen
en cuanto la razón hace inteligible la fe y la explica y la revelación ilumina la razón en su
pesquisa de la verdad. De ahí su complementación y mutuo apoyo.
Humanismo ético cristiano; es el fundamento de la formación integral. Su esencia es la
referencia al Evangelio y su mensaje; opción por la persona de Jesús, realización del Reino
de Dios, la moral del amor, la fuerza de la liberación humana por la fe en Cristo como
Señor, la esperanza escatológica como plenitud humana, preferencia por los débiles,
reconocimiento de Cristo en el hermano. Este humanismo ético cristiano trata de poner
por obra lo de la carta a Diogneto: Los cristianos son en el mundo como “el alma en el
cuerpo”.
2. Programa de Filosofía
2.1.Reseña histórica del programa de Filosofía
La historia de la Facultad de Filosofía está muy vinculada a la fundación de la Facultad de
Teología, que nace en el contexto que el Concilio Vaticano II (1962 -1965) le brindó a la
Iglesia Universal y en el ambiente que respiró la Iglesia Latinoamericana con el
acontecimiento de la II Conferencia General del Episcopado Latinoamericano en Medellín
(1968).
Con el objetivo de estructurar los estudios filosóficos que, hasta el momento, estaban
insertados en el Curriculum de la Facultad de Teología, el Consejo Directivo de la
Universidad, por Acuerdo CD-08 de noviembre 12 de 1981, determinó la creación de la
que entonces fue llamada Facultad Eclesiástica de Filosofía y que comenzó sus labores en
1
Juan Pablo II, Carta Encíclica Fides et Ratio 1998 N° 42.
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enero de 1982. De esta manera se aseguraba una formación amplia y firme en el campo
filosófico. Los seminaristas obtenían el título de Bachillerato Canónico en Filosofía.
La creación de la Facultad Eclesiástica de Filosofía (hoy programa de Filosofía
perteneciente a la Facultad de Filosofía) responde al acuerdo No. CD-08 del Consejo
Directivo 12 de Noviembre de 1981. Dos años más tarde fue erigida canónicamente por
Decreto No. 617/82/14 de la Sagrada Congregación para la Educación Católica del 8 de
diciembre de 1984.
Al ser creada la Facultad Eclesiástica de Filosofía (FEF) surge también una unidad
administrativa denominada Escuela de Ciencias Eclesiásticas que englobaba las Facultades
de Filosofía y Teología, ésta última con sus dos programas: el de Teología y la Licenciatura
en Ciencias Religiosas.
Con la erección canónica de la Facultad Eclesiástica de Filosofía, la Santa Sede le confería
la autoridad para otorgar legítimamente los grados canónicos de Bachillerato, Licencia y
Doctorado en Filosofía, y a la vez se le reconocían todos los derechos y deberes inherentes
a tales Facultades.
Fue labor posterior lograr la aprobación civil, que fue alcanzada cuatro años más tarde por
el Decreto 000104 del Instituto Colombiano para el Fomento de la Educación Superior
(ICFES) del 22 de enero de 1988, por medio del cual la Facultad de Filosofía era reconocida
dentro de las leyes colombianas, permitiéndosele así, otorgar el título profesional de
“Diplomado en Filosofía”, denominación que luego modificaría la Universidad para evitar
confusiones con los programas que se ofrecen a través de Formación Continua, de modo
que actualmente a quien concluye el pregrado se les otorga el título de “Filósofo”.
En el año 2003 la Universidad acoge una de las sugerencias de los pares académicos que
visitaron el programa de Filosofía en su primer proceso de acreditación y resuelve fusionar
en una sola Facultad las dos carreras de Filosofía existentes en ese momento: la Facultad
Eclesiástica de Filosofía y el programa de Filosofía y Letras (que originalmente fue
Academia, luego Facultad y en ese entonces un programa perteneciente al Departamento
de Formación Humanista). Al unirse ambas carreras surge un ente nuevo llamado Facultad
de Filosofía, perteneciente a una unidad académico-administrativa también renovada
cuyo nombre es el de Escuela de Teología, Filosofía y Humanidades.
La Escuela de Teología, Filosofía y Humanidades reúne hoy, dentro del contexto
Universitario, aquellos saberes que se constituyen como columna vertebral del sentido
humanista desde la reflexión cristiana en torno a los siempre nuevos, y a la vez antiguos,
problemas del Hombre: Dios, el mundo y el propio hombre.
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Esta Escuela está constituida por tres unidades académicas que, por sí mismas y de
manera individual, tienen una larga tradición lograda a través del ejercicio continuo de
hombres y mujeres que han dedicado sus vidas a la investigación, la reflexión y la
producción de nuevas ideas. Sin embargo, las tres se entrelazan en la urdimbre del
humanismo integral.
La Facultad, en sus treinta años de existencia ha sido orientada por los siguientes Decanos
o Directores en este orden:
Mons. Gonzalo
Restrepo Restrepo
(Decano fundador)
Dr. Gonzalo Soto
Posada
Mons. Gonzalo
Restrepo Restrepo
24/MAR/1982 - 11/FEB/1987
DECANO FACULTAD ECLESIASTICA FILOSOFIA
11/FEB/1987 - 10/FEB/1994
DECANO FACULTAD ECLESIASTICA DE FILOSOFIA
10/FEB/1994 - 17/MAR/1995
DECANO FACULTAD ECLESIASTICA FILOSOFIA
(DECANO COORDINADOR ESCUELA DE
CIENCIAS ECLESIÁSTICAS).
Pbro. Sergio Duque
Hernández
17/MAR/1995 - 02/FEB/2000
DECANO FACULTAD ECLESIASTICA FILOSOFIA
(19/ENE/2000: Vicerrector Académico)
Pbro. Álvaro León
Murillo Castaño
02/FEB/2000 - 21/ENE/2002
DECANO FACULTAD DE FILOSOFIA
(03/JUL/2001: DIRECTOR DE LA FACULTAD DE FILOSOFIA)
Pbro. Luis Alberto
Ángel Álvarez
21/ENE/2002 - 13/ENE/2005
DIRECTOR FACULTAD DE FILOSOFIA
(28/AGO/2003, 29/ENE/2004 y 01/JUN/2004: DECANO
ENCARGADO ESCUELA DE TEOLOGIA FILOSOFIA Y
HUMANIDADES)
Dr. Luis Fernando
Fernández Ochoa
13/ENE/2005 hasta la fecha.
DIRECTOR FACULTAD DE FILOSOFIA
03/NOV/2006: DECANO ENCARGADO PARA LA ESCUELA DE
TEOLOGIA, FILOSOFIA Y HUMANIDADES)
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Con la aparición en 2003 de una Facultad de Filosofía que unificaba la Facultades
Eclesiástica de Filosofía y el programa de Filosofía y Letras surge también el encargo de
rescatar la Revista Escritos, que se publicaba desde los inicios de la Facultad de Filosofía y
Letras y que actualmente está incluida en los siguientes índices y bases internacionales:
Latindex- México| Fuente Académica –Ebsco | Citas Latinoamericanas en Ciencias sociales
y Humanidades- CLASE | IBZ - Internationale Bibliographie der Geistes- und
Sozialwissenschaftlichen Zeitschriftenliteratur - International Bibliography of Periodical
Literature in the Humanities and Social Sciences| Proquest Research Library- Proquest
Central-Proquest Religion.
Esta Facultad ha producido valiosos frutos: profesionales que trabajan en la docencia, la
investigación, la gestión cultural y el sector público, los cuales han proyectado y proyectan
los resultados del saber filosófico cultivado con apertura universal y totalidad de sentido.
La filosofía ha sido cultivada en la UPB desde 1937, un año después de su fundación. La
Facultad de Filosofía y Letras fue la primera en su género en el Departamento de
Antioquia y la Facultad Eclesiástica de Filosofía una de las primeras entidades erigidas
canónicamente por la Santa Sede en Colombia.
Los egresados de ambos programas, hoy fundidos en una sola Facultad, han contribuido al
desarrollo de centros de estudios como el Instituto de Filosofía de la Universidad de
Antioquia, la Facultad de Ciencias Humanas y Económicas de la Universidad Nacional
(Medellín), la Universidad EAFIT y su departamento de Humanidades, los programas de
Filosofía de la Universidad Autónoma Latinoamericana, los programas de Literatura de la
Facultad de Ciencias Humanas y Sociales de la Universidad de Antioquia, el programa de
Estética de la Facultad de Artes de la misma universidad, la Fundación Universitaria Luis
Amigó, la Universidad de San Buenaventura (Medellín), la Universidad de Santo Tomás
(Medellín), el Departamento de Filosofía de la Universidad del Valle, la Universidad
Católica de Oriente, la Universidad Católica de Norte, la Universidad Católica Popular de
Risaralda, el Politécnico Colombiano y su Departamento de Humanidades, el Instituto de
Bellas Artes de Medellín, el Departamento de Humanidades de la Universidad de Medellín
y la Universidad de la Salle (Medellín), entre otros.
Sus egresados hacen parte de agremiaciones como la Sociedad Colombiana de Filosofía, la
Sociedad Internacional Tomás de Aquino (SITA) y la Asociación Española de Personalismo
(AEP); han participado como ponentes en eventos nacionales e internacionales; y son
trabajadores de la cultura en Museos, Revistas, Periódicos, Departamentos de Extensión
Cultural, Secretarías de Educación, Programas Culturales en Televisión y Radio,
Suplementos Literarios, Editoriales, Asesorías en Gestión Cultural, Recuperación de la
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Memoria Histórica, Departamentos culturales en Cajas de Compensación Familiar, entre
otras actividades.
La Facultad de Filosofía cuenta con Acreditación de Alta Calidad (Res.9422 del 12 de
diciembre de 2008), lo mismo que su par de Escuela, la Facultad de Teología. Desde sus
inicios cuenta con un espacio abierto al público en general para la promoción del
humanismo cristiano como es la Cátedra Agustiniana, que originalmente era la lección
final de la Facultad y que en los últimos años se venido realizando en la semana anterior al
28 de agosto, fiesta de San Agustín. Así mismo, desde 2005, efectúa semestralmente la
Cátedra Edith Stein, dedicada al diálogo fe-cultura y a la divulgación del pensamiento
cristiano. A partir de 2012 las Tertulias de Cristianismo y cultura contemporánea se llevan
a cabo cada mes, fuera de la Universidad, para promover el pensamiento de raigambre
cristiana.
El programa de Filosofía desde su erección canónica se ha ajustado a las directrices de la
Constitución Apostólica Sapientia Christiana, sobre Universidades y Facultades
eclesiásticas. En 2006 participó activamente en la consulta realizada por la Sagrada
Congregación para la Educación Católica para la reforma de los planes de estudios de las
Facultades eclesiásticas, proceso que culminó en 2007 con el Decreto de Reforma del plan
de estudios eclesiásticos de Filosofía, al cual se adecúa plenamente.
El grupo de investigación Epimeleia engloba varias líneas, entre las que se cuentan la de
estudios antiguos y medievales, Antropología, ética y sociedad, Tendencias actuales de la
filosofía, Pedagogía del concepto, Estética, Filosofía política y Filosofía, Literatura y
cultura.
El grupo de Lenguas clásicas y semíticas investiga y cultiva idiomas como el latín, el griego
y el hebrero y eventualmente otras lenguas como el siríaco y el arameo. En la Facultad
existen 8 semilleros investigativos: Hermes, Antropología y tribus urbanas, Estudios
Literarios y Artefactos Culturales, La escritura y la experiencia Poética, Estudios y teoría
literaria, Semillero de Poesía, La Grulla de Hermes y el Semillero de Lenguas clásicas.
La gestión y financiación de la investigación la Universidad la tramita mediante el Centro
Integrado para el Desarrollo de la Investigación (CIDI), unidad que impulsa de manera
permanente el desarrollo de proyectos de investigación en pregrado y postgrado, la
aplicación de los saberes en beneficio de la sociedad y la relación Empresa - Universidad,
mediante procesos de transferencia tecnológica y de conocimiento, servicios de asesoría y
consultoría.
Hoy acuden al programa no sólo laicos sino seminaristas de 20 casa de formación para el
ministerio presbiteral o la vida religiosa. A través de estos estudiantes y de sus egresados
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sacerdotes la Facultad de Filosofía logra impactar no sólo la ciudad de Medellín sino al país
y a América Latina, por cuanto los seminaristas realizan prácticas pastorales e
intervenciones sociales todos los fines de semana y cuando terminan sus estudios y
reciben la ordenación sacerdotal ejercen su ministerio en diversas zonas de la geografía
colombiana, del Continente y de otras latitudes. Su claustro profesoral está integrado por
personas que ostentan el título de Doctor y en la actualidad once (11) docentes se
encuentran escribiendo sus tesis doctorales.
Desde 2009 se apoya al Programa de Excelencia Profesional (PEP) con el módulo de Ética
para estudiantes universitarios (actividad auspiciada por empresas privadas de la región);
la conceptualización filosófica de los “rápidos” de la Facultad de Diseño de Vestuario; al
Seminario de Santa María la Antigua, de la diócesis de Chitré, en Panamá, tanto con cursos
intensivos como virtuales; y asesoría académica, y a diversas diócesis del país con el
módulo de Antropología Filosófica del Seminario-taller “Hacia la madurez humana”.
El programa tiene vínculos permanentes con 13 universidades colombianas y 26 del
extranjero, la mayoría de forma oficiosa. De manera permanente participa en la
promoción de la Universidad mediante el programa Colegio-Universidad y apoya los
congresos y foros de filosofía de colegios como San Ignacio, Colegio UPB, San José de las
Vegas, Pinares, Mary Mount y El Sufragio, entre otros.
Actualmente el programa se ajusta a la normativa del Ministerio de Educación Nacional y
a los criterios de la Sagrada Congregación para la Educación Católica (con sede en la
Ciudad del Vaticano) y adelanta la reflexión tendiente a implantar las directrices de la
Vicerrectoría Académica de la Universidad, en lo que se ha denominado “proceso de
transformación curricular”.
2.2.Misión del programa
El programa busca Integrar los aportes de la Tradición Filosófica con la visión cristiana del
hombre, del mundo y de Dios, para una adecuada comprensión de la realidad. En tanto se
pregunta por el ser, el saber y el actuar humano desde la identidad propia de la
institución.
2.3.Visión del programa
El programa de Filosofía ha de ser un referente significativo nacional e internacional en lo
que respecta a la formación de profesionales en filosofía capaces de establecer diálogos
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con las culturas, las ciencias y los problemas del contexto en consonancia con la visión
institucional.
2.4.Principios y valores del programa
Los valores que identifican el Programa de Filosofía tienen como referente los valores de
la Universidad y aquellos que, a la luz de la razón natural, resultan necesarios en la
reflexión filosófica, como son:







Verdad.
Respeto a la dignidad de la persona.
Fidelidad a la Tradición Filosófica.
Compromiso con la transformación de la cultura.
Diálogo con las diversas disciplinas del conocimiento.
Solidaridad con las diversas realidades humanas.
Excelencia académica.
2.5.Objetivos del programa
 Preparar profesionales en filosofía competentes en las diversas disciplinas y
métodos filosóficos a través de una formación de alta calidad.
 Desarrollar la competencia investigativa en el campo de la filosofía para enfrentar
los retos del momento actual.
 Fomentar una actitud crítica y propositiva que comprometa al profesional con su
entorno social, político, ético y cívico con base en el humanismo integral.
 Vincularse a los principios curriculares de la universidad (Contextualización e
internacionalización, interdisciplinariedad, interculturalidad, flexibilidad e
investigación e innovación).
3. Justificación del programa
3.1.Desarrollo de la Filosofía
La filosofía es una disciplina con status científico dentro de las ciencias humanas, que, con
métodos propios, y partiendo del asombro y la pregunta como motores de la reflexión,
busca la verdad sobre Dios, el hombre y el mundo, poniendo en diálogo las distintas
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perspectivas existentes al respecto. En la Antigüedad, la filosofía fue pensada como logos,
aletheia, episteme, arte de vida, terapia del alma y cuidado de sí. En la Edad Media fue
concebida como un hacer inteligible la creencia desde el diálogo fe-razón. En la Edad
Moderna fue conceptualizada como crítica, pasó a la mayoría de edad desde el ejercicio
de la autonomía. En la Contemporaneidad ha sido determinada como ejercicio
hermenéutico, crítica de la razón vital, crítica de la razón escéptica, crítica de la razón
dialéctica, teoría de la acción comunicativa.
La filosofía contemporánea puede entenderse como el conjunto de reacciones frente a los
discursos y las prácticas elaboradas por la tradición. Aparece una imagen del mundo
compleja y difusa, quizá por los vertiginosos cambios que ha dado la filosofía en sus
tópicos más importantes y por los acontecimientos que en el siglo XX plantearon
cuestionamientos esenciales sobre el sentido y destino de la vida humana. Incluso, se
torna incierto el ambiente, al no aparecer corriente, escuela o filósofo que indiquen el
camino a seguir, más bien, surgen categorías de análisis que intentan explicar la confusión
en la que parece encontrarse la sociedad actual, es por ello que se habla de una época
postfilosófica, postanalítica, postmetafísica, posmoderna, postestructuralista etc.
El camino metodológico para comprender este panorama complejo del quehacer
filosófico hoy, ha sido la identificación de algunos giros en los cuales están inscritos las
escuelas, corrientes, pensadores y tendencias de la filosofía. Así pues, algunos hablan del
lenguaje como problema clave de la filosofía (giro lingüístico), la existencia como
comprensión y ejercicio interpretativo (giro hermenéutico), la filosofía como humanismo,
posthumanismo y antihumanismo (giro antropológico), como arte de vivir (giro ético),
como experiencia estética (giro estético) o de vida en la polis (giro político), mientras se
renuevan las tradicionales corrientes del personalismo, el realismo metafísico, la
fenomenología, entre otras, que ponen en diálogo lo más valioso del pensamiento clásico
con las nuevas corrientes filosóficas.
Sería un error ignorar que los pueblos latinoamericanos también tienen una tradición
ancestral con valores, cosmovisiones, procedimientos, discursos, ritos, mitos, instituciones
y organización social. Culturas como la Maya, la Azteca, la Inca, la Chibcha, entre otras,
poseen tradiciones culturales y referentes valiosos para la tradición occidental. Su relación
con la tierra, con los animales, sus modos de producción, su concepción de la humanidad,
tienen una vigencia particular en la actualidad. El reconocimiento de los legados culturales
de los pueblos ancestrales y la síntesis que se produjo en su encuentro con Europa es un
punto de partida para fortalecer procesos de identidad y cultura ciudadana en
Latinoamérica, tema que ha ocupado a nuestra filosofía desde la independencia, y que
sigue siendo trascendental si se pretende comprender el desarrollo de la disciplina en
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cuestión en estas latitudes, aun cuando se haya visto influida por la historia del
pensamiento filosófico del Viejo Continente.
Para el caso particular de nuestro país, puede decirse que algo nuevo surge en el
panorama de la filosofía colombiana a partir de la década de 1940 con la aparición en
nuestro medio del cultivo universitario de la filosofía y de cierta producción filosófica que
se enmarca dentro de corrientes contemporáneas como la fenomenología o la teoría pura
del derecho. Sobresalen los esfuerzos de Rubén Sierra Mejía, Rafael Carrillo y Cayetano
Betancur en el ámbito de la Filosofía del derecho, Jaime Vélez Sáenz y Luis E. Nieto Arteta
en el plano de la ontología, Danilo Cruz Vélez y Daniel Herrera Restrepo en el ámbito
fenomenológico, Rafael Gutiérrez Girardot, Francisco Posada, Estanislao Zuleta, quien
destaca por sus indagaciones desde una perspectiva marxista y psicoanalítica y Guillermo
Hoyos Vásquez, quien apoyado en la corriente habermasiana ha realizado notorios
aportes en el análisis del actual panorama político colombiano, constituyéndose hoy por
hoy en uno de los filósofos colombianos con mayor renombre nacional e internacional.
3.2.Coherencia de la misión dela Universidad Pontificia Bolivariana con la misión
del programa
La Universidad Pontificia Bolivariana ha definido institucionalmente su quehacer
académico, formativo y administrativo, en una misión y visión, ajustándose a sus propios
objetivos y a las exigencias legales y académicas del gobierno colombiano. El Proyecto
Institucional de la Universidad fija las políticas institucionales que orientan las acciones de
todas sus unidades académicas.
El programa de filosofía, siendo fiel a su identidad, cimentada en estas directrices, cumple
la misión y el proyecto que se ha trazado, mediante la realización de diversas actividades
académicas, formación continua y extensión cultural.
El Programa de Filosofía, teniendo en cuenta los parámetros de la Constitución Apostólica
“Sapientia Christiana” y los de la Universidad Pontificia Bolivariana, reconoce que la
sociedad colombiana necesita de personas dedicadas a la tarea del pensamiento, que tengan
la capacidad de interpretar la realidad y proponer soluciones concretas a los problemas que
el contexto de la sociedad colombiana plantea, sustentando discursivamente la viabilidad y
pertinencia de dichas propuestas.
El programa ofrece criterios claros en la formación, que ayudan en la toma de decisiones,
en la gestión y el desarrollo de la investigación y la proyección social. Estos criterios están
en sintonía con los principios y valores del programa.
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En este sentido, el programa de filosofía tiene por finalidad servir a la comunidad local y
nacional a través del trabajo responsable de sus docentes y egresados. Por ello, los forma
como buscadores de la verdad, en el análisis crítico de la realidad y en diálogo con la
ciencia y la cultura en un clima de respeto, aportando lo que es propio en la construcción
de un mundo más justo, fraterno y reconciliado.
En un mundo globalizado, con fuertes interrogantes sobre su sentido y su futuro, es papel
de la filosofía que se inspira humanismo cristiano, analizar, observar, reflexionar y dar
sentido de esperanza. No se trata sólo de formar profesionales con capacidades y
competencias, sino de entregarle a la sociedad un conjunto de personas formadas
integralmente en la dimensión intelectual y espiritual que puedan mejorar
significativamente las circunstancias concretas en que se encuentren.
En un contexto de relativismo gnoseológico y moral que se extiende a distintos ámbitos de
la vida humana, la libertad pareciera erigirse como valor absoluto en detrimento de la
verdad y el sentido objetivo de toda acción humana. El supuesto existente detrás de esa
contraposición es la imposibilidad de ofrecer una propuesta ética universal, es decir,
dotada de validez para toda persona, en cuanto fundada en el reconocimiento de los
bienes fundamentales y valores básicos de la dignidad humana. Con la conciencia del
peligro que implica asumir tal perspectiva como indiscutible, el programa de filosofía
reafirma continuamente los valores que nos han permitido construir sociedad y convivir
en ella, manteniendo desde el humanismo cristiano, que algunos datos sobre el ser
humano son permanentes e invariables a lo largo de la Historia y no pueden estar sujetos
al cambio vertiginoso de la época actual, en una actitud que ni se separa de la Tradición ni
la desprecia precipitadamente, sino que podría ser descrita como renovación en
continuidad.
La principal proyección social del programa de filosofía es la formación integral de
hombres y mujeres que confiando en la posibilidad de conocer la verdad, se esfuercen
diariamente por encontrarla, enseñarla y hacerla vida, invitando desde su palabra y su
testimonio a una vida con sentido que se realiza en el amor, nunca en el egoísmo, el
subjetivismo ni el individualismo.
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3.3.Estado actual de la profesión del filósofo
El título de Filósofo o Licenciado en Filosofía ofrece la posibilidad de dedicarse a la
enseñanza en la educación media y superior, además de brindar herramientas para
desarrollar trabajos de investigación en distintas ramas del saber filosófico.
Es fundamental el papel del programa de Filosofía en la formación integral del clero, en
cuanto capacitación para la realización de la misión pastoral de la Iglesia y es notorio el
trabajo de un número considerable de egresados en la gestión cultural, mediante la
creación de círculos de estudio, librerías y centros culturales.
En este contexto, el programa tiene una intencionalidad formativa cimentada en el
humanismo cristiano y social, forma al filósofo para la comprensión de su entorno y ofrece
contenidos para comprometerse con la transformación de la sociedad y la cultura,
direcciona el sentido de la trascendencia, anima y desarrolla los valores espirituales,
dando un sello específicamente cristiano a la Academia y a su proyección social, propicia
una disciplina investigativa para un correcto y enriquecedor quehacer filosófico.
El compromiso actual del filósofo de la UPB es una sólida formación científica y una
apertura a lo trascendente que le permitan contribuir a la construcción de una sociedad
que le dé su justo valor a la realidad, al hombre y a Dios, desplegándose profesionalmente
como docente, investigador, animador pastoral o gestor cultural.
3.4.Características que identifican y constituyen la particularidad del programa
La formación del programa de filosofía se distingue por:

Una identidad construida sobre el humanismo cristiano, que permite valorar los
aportes de la Escritura y la Tradición de la Iglesia en la búsqueda de la verdad y la
construcción de una sociedad más humana.

La formación en las distintas ramas y periodos de la historia de la filosofía, que le
proporciona al estudiante las herramientas necesarias para construir un criterio sólido,
en el que confluyen sus propios argumentos y las distintas propuestas filosóficas.

La unidad vida-pensamiento, pues si bien el fin del saber teórico es la verdad y el fin
del saber práctico es la acción, no se pueden separar la investigación especulativa y un
modo de vida filosófico que aspira a la virtud, al bien, a la belleza. Por tanto, el
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programa de filosofía aspira a contribuir en la excelencia de la “vida privada, vida
pública, vida patriótica y vida profesional del bolivariano”2.

El diálogo de la filosofía con su propia historia, con la cultura, con la sociedad, con los
distintos lenguajes y con las diversas ramas del saber, atendiendo a la unidad de lo
real, que si bien permite especialización, no deja de ser una totalidad en la que los
distintos enfoques son solo ángulos desde los que se mira la misma realidad.
 La relación entre reflexión, investigación y práctica. El programa de filosofía ha tenido
la impronta de establecer el diálogo con los problemas sociales regionales y mundiales,
las búsquedas filosóficas y las nuevas formas de análisis propositivo.
 Un personal docente cualificado, en el que se cuenta con especialistas en diferentes
temas, autores y periodos de la filosofía, lo que aporta profundidad a las asignaturas y
ofrece al estudiante una preparación académica de alta calidad.
 La calidad de la formación se expresa en: comunidad de docentes muy bien cualificados
(magister y doctores), la utilización de métodos adecuados en los procesos académicos,
la buena interacción humana que existe entre los administrativos, docentes y
estudiantes, su tradición investigativa y su significativa producción académica (libros,
revista Escritos, artículos científicos publicados en otras revistas). Los aportes
académicos y la proyección social acreditan el programa con relación a otros de la
misma denominación o semejantes que existen en el país y en la región.
4. Organización
filosofía
académica
del
programa
de
4.1.Idea de persona y sociedad
El programa de Filosofía es consecuente con el discurso institucional que busca
fundamentalmente la formación de seres humanos dignos, autónomos e íntegros,
teniendo en cuenta los diferentes elementos constitutivos en cada persona, los contextos
2
Espíritu Bolivariano
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socio culturales, y la idea general de sociedad a la cual respondemos. Así, se comprende
como persona a un ser inmerso en relaciones sociales, culturales, morales, intelectuales,
discursivas y económicas, que fundamentalmente está dirigido a la búsqueda de su propio
desarrollo. Es el hombre un ser imperfecto, pero perfectible en todo campo, sea este el
moral, el gnoseológico, el político, etc.
Ahora bien, se entiende entonces que como ser en contexto, toda persona es heredera de
una tradición a la cual responde y, por tanto, está dirigido por ideales y sistemas de
creencias en los cuales busca lo mejor para sí y para la sociedad en general. La concepción
de este Programa es entonces humanista y lo que busca es la potenciación de las
capacidades humanas en búsqueda de su dignificación; más allá de un mero progreso
técnico, se comprende que el centro de las relaciones de saber interdisciplinar y de los
criterios de validación de las ciencias es el ser humano el que las utiliza para ampliar su
comprensión del mundo. Así pues, lo que pretende dicha concepción, es un
entendimiento integral de los sujetos y su necesaria responsabilidad en el conjunto social
como parte de un todo indivisible en el que se desarrolla la complejidad del devenir
humano.
La profesionalización que se logra por medio de la educación ofrecida en este programa se
dirige específicamente a crear sujetos competentes como seres humanos, con capacidad
de reconocimiento de la alteridad y de respeto de los entornos biológicos, éticos y
científicos, y no una persona simplemente capacitada institucionalmente para hablar de
un saber. Todo sujeto egresado de este programa ha de ser parte de la transformación
social y un intérprete de su época. La sociedad solo puede ser buena, en la medida en que
los actores que en ella se encuentran sean primero buenos, y esto se logra, con una
actitud reflexiva, crítica, coherente y estructurada, ofrecida por la educación y dirigida a
un Ethos vital.
4.2.Fundamentación Epistemológica
El Programa de Filosofía busca crear una visión crítica sobre el mismo saber filosófico, su
pertinencia, sus contenidos, sus metodologías y en general sobre qué es, cómo es y para
qué debe existir en el campo del conocimiento actual.
La filosofía se define en sus funciones: como saber en su propio objeto, como orientación
para la vida y como modo de vida. La filosofía tiene en el centro de su desarrollo al
hombre en relación y la búsqueda de sentido y piensa las ciencias en cuanto a su
fundamentación, sus métodos y condiciones de posibilidad.
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También la filosofía es un saber y una práctica, dirigida constantemente al uso y al
entendimiento de la tradición o patrimonio filosófico para el abordaje de problemas
actuales. Tales problemas comprenden la perspectiva desde la que se evalúa la vigencia
de la historia de la filosofía y el efecto de las diferentes concepciones filosóficas sobre las
sociedades actuales.
Finalmente, la condición de posibilidad y de paso la legitimidad de la filosofía, se
encuentran en la inagotable tarea del conocer, el comprender y el ser; la revisión
constante es un elemento que caracteriza la actividad filosófica.
4.3.Fundamentación Pedagógica
El Ministerio de Educación Nacional propone como núcleos de formación la educabilidad,
la enseñabilidad, el currículo y el contexto; a partir de esto, el programa de Filosofía busca
dirigir sus prácticas pedagógicas a aprendizajes significativos, gestionados desde una
claridad curricular, una reflexión constante de dichas prácticas, es decir, sobre el
desarrollo de una tradición de enseñanza fundamentada en el saber pedagógico creado al
interior actividad misma de la educación.
Es entonces imperativo retomar una conciencia histórica del papel del maestro, es decir,
una reflexión filosófica del saber educar y de las relaciones que esto implica, en un diálogo
con la disciplina pedagógica que permita un entendimiento de los avances y las
dificultades actuales. Todo para el mejoramiento permanente de las prácticas de cada
maestro en relación a un contexto cambiante y a una población que se renueva en la
dinámica socio-histórica. Nos enfocamos en el desempeño constante de una transmisión
de conocimiento, y sobre todo, de un modo de vida filosófico.
Para que la educación cumpla con sus fines previstos, es necesario tener en cuenta cuatro
pilares fundamentales dirigidos a la dinámica educativa:
1. Aprender a conocer, en la que se ponen en relación la comprensión de los contenidos
curriculares, como manifestación de las dinámicas de enseñanza y aprendizaje.
2. Aprender a hacer, que contempla una apropiación de los contenidos para realizar una
interpelación vital con el entorno.
3. Aprender a convivir, que implica el desarrollo de dichos contenidos en prácticas para el
desarrollo comunitario, buscando la solidaridad como forma de progreso social.
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4. Aprender a ser, que reúne los elementos anteriores y contempla eso llamado un Ethos,
un modo de habitar en el mundo y de responsabilizarse por la existencia propia sin olvidar
los otros. Toda educación filosófica se basa en la duda y en la reflexión, por tanto, se dirige
a estos pilares naturalmente no solamente desde el estudiante, sino a la comunidad
académica en general.
Así pues, el saber pedagógico reunido en el Programa de Filosofía se constituye como una
construcción constante, una dinámica entre hombre y mundo, entre nosotros y los otros
con los que se construye y se le da vida al currículo.
4.4.Concepción Curricular
El currículo del programa de Filosofía, se desarrolla bajo el marco formal de la misión y la
visión institucional de UPB, de los lineamientos del Ministerio de Educación Colombiano,
del contexto socio cultural en que se desarrollan las prácticas de enseñanza y aprendizaje
específicas y los adelantos científicos, técnicos y humanos que influyen de manera directa
a la educación en Filosofía.
El currículo se entiende según la definición formal dada en la Ley general de Educación
(ley 115 de 1994) en donde este es “el conjunto de criterios, planes de estudio,
programas, metodologías y procesos que contribuyen a la formación integral y a la
construcción de la identidad cultural nacional, regional y local, incluyendo también los
recursos humanos, académicos y físicos para poner en práctica las políticas y llevar a cabo
el proyecto educativo institucional”. No obstante, se recalca que el currículo es una
construcción comunitaria, siempre en camino y nunca terminado y definido de manera
dogmática.
Para el programa de Filosofía es necesario entender que dicho currículo es el espíritu y la
forma bajo la cual funciona, puesto que influyen los factores, no solamente educativos (en
su concepción administrativa, plan de estudios y formativa), sino también aquellos que
refuerzan y construyen comunidad académica, a saber: las relaciones interpersonales,
laborales, docentes, familiares y comunitarias; las dinámicas educativas, que desarrollan
un “saber hacer” de las prácticas de enseñanza y aprendizaje y los contextos sociales bajo
los cuales se da toda nuestra interacción social y a la cual estamos dirigidos.
Así, el currículo es una estructura dirigida, en primer lugar a desarrollar un plan de estudio
claro, eficiente, completo y apropiado para fundamentar de manera clara a los aspirantes
a Filósofo, pero en estancias posteriores, al desarrollo de sus capacidades humanas,
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vitales y sociales según los criterios institucionales de búsqueda de la verdad,
evangelización de la cultura y dignificación humana por medio del humanismo cristiano.
4.5.Principios Curriculares
Los principios fundamentales bajo los cuales se desarrolla el Currículo del programa de
Filosofía están en consonancia con el marco formal estipulado por la UPB para sus
programas. Estos principios son:
Flexibilidad:
Entendida como un proceso de dinamismo entre el saber teórico y el práctico, que se
evidencia no solamente en el ejercicio administrativo que regula el plan de estudios (bajo
el cual la oferta de materias es abierta y se encuentra gestionada en relación a las
necesidades académicas) sino también en el ejercicio formativo, con la participación
activa, la evaluación como proceso flexible y no rigorista, el diálogo permanente entre
alumno, docente y directivas.
Ahora bien, esta flexibilidad está dirigida a un trabajo de interdisciplinariedad en la
medida en que se organiza la gestión curricular por ciclos, problemas o módulos que
concentran las cuestiones fundamentales.
Inter y transdisciplinariedad:
En armonía con el principio anterior, la inter y transdisciplinariedad da cuenta de la
tendencia general que presenta el conocimiento en la contemporaneidad. No solo es uno
de los principios sobre el que un Programa de Filosofía debe fundarse, sino a su vez, un
contexto de conocimiento apropiado para desarrollar miradas y lecturas críticas sobre las
condiciones de otros conocimientos.
La posibilidad de entablar diálogos abiertos con otras disciplinas, permite encontrar los
espacios crear nuevos campos disciplinares, de desempeño y para ampliar la comprensión
del mundo. Es pertinente entonces que el filósofo no esté en pugna con la ciencia de su
época sino que se sirva de ella para ampliar su visión, y de manera recíproca, alimentar a
la ciencia con una crítica pertinente a su quehacer.
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Así pues, como principio curricular, la inter y transdisciplinariedad se convierte en el
impulso necesario para el programa de filosofía.
Contextualización – internacionalización:
El proceso académico actual tiende a una universalización del conocimiento en la cual
procesos históricos, económicos y sociales tales como la globalización, generan campos de
competitividad de las prácticas de formación y de la validación del saber.
El programa de Filosofía prepara a sus egresados para asumir los retos de esta
internacionalización generando procesos de lecturas de contextos múltiples y variados,
abriendo “horizontes de comprensión”, ya sea por medio del uso constante de las TIC, de
la difusión del conocimiento actual o de las experiencias concretas de intercambio de
estudiantes con otras universidades en el mundo. La actualización constante y el acceso a
los sistemas de información académica (bases de datos especializadas) son dos aspectos
que contribuyen al proceso de internacionalización del programa.
Los estudiantes del programa de Filosofía participan también en Seminarios, Foros,
Catedras y cursos especializados con docentes extranjeros que se invitan regularmente.
Pertinencia:
Toda cultura necesita una reflexión constante sobre sí misma, y la filosofía ha sido una
forma permanente de leer lo que el hombre entiende del mundo (desde sus problemas
específicos: el ser, el conocimiento, la verdad, el bien, la belleza, el lenguaje, etc.).
En esta medida, se responde no solo a los problemas específicos del entorno social, sino
que se avanza en la tarea de una reconciliación social.
4.6. Modelo Pedagógico
Dentro de las discusiones clásicas de la Filosofía está la del papel y la pertinencia de la
educación, la del rol del educador, la de los procesos de conocimiento, en general, de las
funciones que tiene la enseñanza para la sociedad y para la búsqueda de la verdad. Dichas
discusiones ha permeado el saber de la Pedagogía convirtiéndose en un pilar fundamental
para su fundamentación del que parte todo modelo pedagógico.
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El programa de Filosofía toma en cuenta el Modelo Pedagógico Integrado, propuesto por
la UPB para el desarrollo de sus procesos de formación. Dicho modelo plantea la
flexibilidad, la integralidad, la participación activa del estudiante y, sobre todo, al ser
humano como eje central, en donde se pretende desarrollar sus competencias y
capacidades a la luz del humanismo cristiano. Este modelo pedagógico toma en cuenta
una dimensión histórica y práctica donde se relacionan constantemente los sujetos entre
sí por medio de una visión general y particular. El alumno es responsable, partícipe y
generador de una comprensión de mundo dirigida a la dignificación por medio de su
desarrollo integral.
Así pues, más que la necesidad de profundizar en una educación fundamentada en la
memorización o en la apropiación de conocimientos sin vínculo alguno donde se ignora la
realidad de la persona, su historia personal, su contexto social, espiritual e intelectual y en
la que además se impulsa al desarrollo individual de cada estudiante y en un rol pasivo,
donde se le translimite un número específico de datos básicos, el modelo Pedagógico en
Filosofía pretende desarrollar un sujeto autónomo que participe activamente en su
proceso de aprendizaje y que eso le prepare para incidir con pertinencia en su entorno
social y en la disciplina misma.
También, se hace un énfasis específico en las competencias en lectoescritura, como
herramienta fundamental del filósofo. Saber leer y escribir es en principio la técnica que
aprende todo estudiante como manera de sumarse al diálogo con la tradición filosófica y
de manera paralela, para el desarrollo de un pensamiento personal basado en la
búsqueda de la verdad.
La investigación es eje transversal del modelo pedagógico que permite el desarrollo activo
no sólo las prácticas de formación, sino también una profundización del saber,
fomentando el ejercicio de indagación metódica, ordenada y pertinente dentro de las
áreas de la Filosofía. Es entonces fundamento general del proceso de integración entre
hombre y mundo y una formación que tiene en su cimiento una búsqueda de la
originalidad de la disciplina filosófica y de sus posibilidades de integración en relaciones de
interdisciplinariedad como práctica real de la comprensión del mundo. En conclusión, no
solo se desarrolla un sujeto, sino que también se genera una verdadera comunidad
académica, una retroalimentación constante que permite la aplicación y el desarrollo de
un saber pedagógico pertinente y centrado en los discursos filosóficos.
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4.7.Contextos de aprendizaje
El programa de Filosofía pretende generar un egresado autónomo, abierto al diálogo y
ético, que sea capaz de generar posibilidades de transformación crítica y vital en los
diferentes contextos en los que se le interpele como agente crítico de la sociedad y de sí
mismo. Para esto, se requiere una propuesta curricular que tenga en cuenta los saberes
específicos de la Filosofía además del conjunto de saberes que pueden entrar en diálogo
activo con ella, es decir, una propuesta formativa activa y contextualizada.
El contexto socio-histórico y humano-cultural debe ser la base fundamental toda posible
comprensión de las prácticas de formación, por tanto, que genere aprendizajes reales y
significativos y supere la mera capacidad de entender conceptos para un conocimiento del
mundo.
4.8.Estrategias de seguimiento al trabajo autónomo
Dentro del currículo Integrado, la responsabilidad y autonomía de los alumnos cada vez es
mayor puesto que se gestiona desde el principio un modelo en el cual la relación docente
y estudiante se crea para aumentar los intereses particulares. Con esto se busca una
verdadera práctica del aprendizaje. El programa de Filosofía, desde su base fundamental
está planeado para el desarrollo de una formación investigativa, en la que cada curso
promueve e impulsa el trabajo autónomo de investigaciones filosóficas alrededor de una
temática coherente con el programa de trabajo de dicho curso.
Otras actividades que se suman a esto no están pensadas como acciones extras e
inconexas de la formación normal, sino que forman parte de un corpus curricular en el
cual todo se integra para fomentar en cada alumno la búsqueda de conocimiento a partir
de sus inquietudes académicas. Dichas actividades son:







Semillero de investigación
Cátedras abiertas.
Formación investigativa
Foro de Estudiantes de Filosofía y Letras
Foros especializados
Seminarios y grupos de estudio
Trabajo de grado.
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De esta manera se promueve una discusión constante entre la institución y el estudiante,
en la que se aprovechan dichos espacios y se incita a la creación de nuevos según las
necesidades y los deseos de la población estudiantil.
4.9.Identidad del Filósofo
El Profesional en Filosofía de la Facultad de Filosofía UPB cuenta con una visión sobre el
hombre, el mundo y el papel de la filosofía en la construcción de esta visión. La pretensión
general que ha tenido la filosofía es una comprensión general del mundo, de la búsqueda
principal y fundamental de la verdad, del ser y del sentido.
Es la tarea del filósofo no solo ser un crítico del pensamiento de su época, sino un revisor
de la tradición que aporta los conceptos y problemas. Por tanto, todo filósofo entra en un
diálogo disciplinado y consciente con el mundo sin olvidar la historia del pensamiento
filosófico expresado en sus diferentes métodos, ni tampoco ignorando el amplio
contenido en el que los diferentes filósofos han generado objetos ricos y bastos sobre los
cuales se hilvana y se reinterpreta el discurso de cada época.
Por tanto, el filósofo de UPB no sólo da cuenta de unas temáticas específicas, sino que
desarrolla una manera de pensar y un Ethos intelectual con el cual puede asumir la
existencia. No es una ilustración superflua en la que se llena una estantería con
conocimientos, sino una verdadera sabiduría que implica una entereza espiritual
suficiente para afrontar la existencia, para leer el mundo y comprender la condición
humana.
Su ejercicio es entonces una búsqueda incesante por la claridad de las cosas, revisando
tanto dogmas como opiniones con tal de depurar por medio del uso dirigido de la razón
los límites posibles del conocimiento humano, pero esto, no desde una monogamia
disciplinar, sino acompañado por los desarrollos de su época.
El filósofo de la UPB debe promover como tarea principal un especial cuidado en la
manera en la que el conocimiento se pone en discusión, evitando caer en lugares de
injustificación. La reflexión no solo debe ir dirigida a los contenidos de la filosofía sino
también a los peligros discursivos que se dan en búsqueda de la novedad. La tarea del
filósofo es una búsqueda de la originalidad que contempla y enriquece el discurso con los
elementos que se le presentan.
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4.10.
Perfil profesional
El Profesional en Filosofía obtiene una formación con conocimientos generales del
quehacer del filósofo, capacidades y competencias conceptuales, reflexivas,
interpretativas y discursivas, al igual que una educación integral y humanista que le
permiten:







Conocer la tradición filosófica desde la perspectiva trascendente del humanismo
integral.
Investiga de manera comprometida en innovadora y es capaz de problematizar
filosóficamente situaciones y eventos de la realidad individual o colectiva, del
pasado, el presente y el futuro.
Articula la tradición filosófica con problemas históricos, culturales, políticos,
biológicos y sociales.
Contribuye de manera innovadora a la búsqueda del sentido y al desarrollo
humano y científico propiciando el diálogo con otras disciplinas.
Comprende y soluciona problemas culturales y retos ético-políticos.
Gestiona proyectos culturales, educativos y de investigación.
Produce textos filosóficos y de análisis para contribuir al desarrollo de las
discusiones propias de la disciplina.
4.11.
Campos de desempeño
El profesional en filosofía de la UPB puede desempeñarse como:
-
Investigador innovador desde la filosofía y en trabajo interdisciplinar de
problemáticas de las ciencias sociales y humanas.
Gestor de proyectos culturales, educativos y de investigación.
Creador de textos filosóficos y de análisis que contribuyen al desarrollo de las
discusiones propias de la disciplinas.
Como docente realizando la respectiva formación pedagógica exigida para tal
efecto.
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4.12. Organización de las actividades de formación por créditos académicos y plan de
estudios
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4.13.
Procesos de evaluación académica
Para la Universidad Pontificia Bolivariana, la evaluación “es un proceso que garantiza la
calidad institucional, permite determinar fortalezas y debilidades de los procesos de
formación, busca participación de los agentes involucrados, garantiza el mejoramiento
continuo y permite decidir y actuar de común acuerdo” (P.I. 4 # 34) .
La UPB asume que la evaluación es un medio que orienta y permite mejorar las tareas y
las funciones, cualificar desempeños y modificar los que no funcionan, valorar a los
sujetos del aprendizaje para ser mas competentes, identificar evidencia de los logros
obtenidos de los contenidos y de los procesos de enseñanza y aprendizaje. Lo anterior
implica, más que “control”, seguimiento permanente y continuo. La evaluación se asume
como una valoración cualitativa y cuantitativa y su importancia radica en que los
resultados sirven para orientar la enseñanza.
La evaluación académica en el programa de Filosofía permite hacer un diagnóstico de los
conocimientos previos del estudiante, ayuda a mantener un seguimiento del proceso de
enseñanza-aprendizaje y a identificar el nivel con el cual finalizan los distintos cursos y su
formación profesional.
Por otra parte, predomina la heteroevaluación (docente-estudiante), sin embargo, en los
espacios del aula se fomenta la co-evaluación y la autoevaluación. La heteroevaluación se
evidencia también en los foros de estudiantes de la facultad y de otras facultades de
filosofía que comparten sus reflexiones y búsquedas académicas.
Dentro de los instrumentos de evaluación se encuentran: papers, ensayos, exposiciones,
informes de lectura, diarios de campo, exámenes escritos, entre otros.
4.14.
Procesos de evaluación del programa de Filosofía
El programa se evalúa a través de un proceso permanente de autoevaluación, la reunión
de los diferentes comités del programa, y con la compañía de los pares amigos.
4.15.
Unidades institucionales de apoyo al programa
Los centros y unidades de servicio prestan servicio de asesoría, consultoría, desarrollo de
proyectos, académicos, de productos y de aplicación de resultados de investigación a las
solicitudes que provienen de diversos sectores sociales y productivos del país.
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Estos servicios se generan en diversas áreas del conocimiento.


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Centro de Atención Psicológica
Centro de Producción Audiovisual CPA
Centro de Lenguas
Centro de Familia
Centro de Desarrollo Empresarial CDE
CIDI
CTIC
Centro de Conciliación y Arbitraje
Centro de Bioingeniería
Digi Campus
Emisora Cultural Radio Bolivariana
Programa de Inducción a la vida universitaria
Pasantía Académica Colegio-Universidad
Servicio Civil de Arquitectura
Editorial – Librería
Tienda Universitaria
Oficina del egresado
Clínica Universitaria Bolivariana
Laboratorios
Consultorio Jurídico Pío XII
Centro Imagen
AUGE
CEPRI
Observatorio de Ética, Política y Sociedad
Centro de Lenguas
El Centro de Lenguas es una dependencia adscrita a la Escuela de Educación y Pedagogía
de la Universidad Pontificia Bolivariana de Medellín que sirve los cursos de lenguas y
culturas extranjeras a los diferentes programas de pregrado, postgrado y cualificación
docente de la Universidad. Igualmente, para atender la creciente demanda de lenguas
extranjeras que tiene su origen, entre otros, en las políticas de bilingüismo surgidas en el
sistema educativo y en la inserción en el mundo globalizado, ofrece sus cursos y servicios
a la comunidad externa.
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Emisora Cultural Radio Bolivariana en frecuencia AM y FM
La emisora Radio Bolivariana permite la difusión de contenido filosófico con la
participación de docentes en diferentes programas de AM y FM.
Pasantía Colegio-Universidad
Es una alternativa ofrecida por la universidad para que los estudiantes de colegio de grado
10 y 11 adquieran elementos y conocimientos que le ayuden a fortalecer y definir la
decisión profesional.
Editorial y librería
La Editorial Universidad Pontificia Bolivariana es, ante todo, un proyecto de naturaleza
académica destinado a cumplir la función vital de publicar. Más de sesenta años de
continua labor en la difusión del pensamiento universitario acreditan su calidad y
experiencia. Gracias al respaldo eficiente de la alta dirección y los estamentos
fundamentales de la Bolivariana, se sostiene una amplia política de publicaciones acorde
con las necesidades y expectativas de una Universidad que avanza en su modernización y
en sus planes de calidad y excelencia.
Oficina del Egresado
En el desarrollo de los objetivos del Programa de Egresados de la Universidad Pontificia
Bolivariana, se cuenta con el servicio de Ofertas Laborales, con base en la confianza de un
significativo grupo de empresas, y el calificado desempeño de los profesionales UPB.
Con el fin de propiciar un mayor alcance en la divulgación de las Ofertas Laborales, la
Universidad ha suscrito un convenio con Trabajando.com - Universia, para atender
mediante una plataforma de mayor cobertura y pertinencia, la relación creadora entre las
empresas generadoras de opciones laborales y nuestros egresados, en su voluntad
cooperar con su trabajo al objeto social de las organizaciones.
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Centro de Atención Psicológica
El centro de Atención Psicológica Propicia el mejoramiento de la calidad de vida de las
personas a través de las intervenciones propias de la psicología en sus diferentes áreas de
aplicación.
Es un Centro abierto tanto a la comunidad universitaria y a sus familias como a la
población externa. Su calificado equipo humano está conformado por profesionales y por
estudiantes en práctica que dirigen la atención psicológica a niños, adolescentes, adultos y
parejas, ofrece asesorías psicopedagógicas y evaluación neuropsicológica, además de
propuestas de psicología organizacional para empresas, asesoría en el sector educativo y
orientación de procesos y proyectos de corte social comunitario.
5. Función investigativa del programa
5.1.Concepción de la investigación
El pregrado en Filosofía concibe la investigación desde las directrices ofrecidas por la
Universidad y el MEN. La UPB3 se sitúa dentro de la categoría de las universidades con
docencia e investigación, por tal motivo, hay una gran riqueza académica en las diversas
áreas de conocimiento y estímulos e impulsos permanentes al desarrollo de proyectos de
investigación en pregrado y posgrado, y a la aplicación de los saberes en beneficio de la
sociedad.
El sistema de investigaciones de la UPB se encuentra inserto en una universidad múltiple y
compleja, que busca responder al avance científico en las áreas del conocimiento propias
del desempeño de su labor académica. El sistema está conformado por grupos, semilleros,
centros (unidad académica desde la cual se generan servicios académicos dentro y fuera
de la Universidad) e Institutos (unidad académica desde la cual se impulsa el desarrollo
científico en un campo del conocimiento mediante la investigación, la extensión
académica y los servicios).
3. Universidad Pontificia Bolivariana: CIDI. www.upb.edu.co
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Este sistema vincula la generación y transferencia de conocimiento y tecnología a partir de
una dinámica que permita tanto su crecimiento permanente como el fortalecimiento de
los procesos de docencia y aprendizaje en pregrado y posgrado en el cumplimiento de la
misión institucional.
El programa de Filosofía es consciente de su inserción en este ambiente investigativo y
por esto cuenta en su diseño de cursos (en el Ciclo Profesional) con un Seminario inicial de
Metodología de la Investigación Filosófica que trata de brindar los rudimentos esenciales a
todo aquel que comienza su recorrido filosófico. Ligado a este ejercicio, el plan de
estudios incorpora una serie de seminarios (6 del Ciclo Profesional) en los cuales se pone a
prueba la capacidad investigativa, se practican las habilidades sistemáticas de recolección,
clasificación y síntesis de material investigativo en torno a diversas temáticas filosóficas
ofrecidas en tales cursos.
El programa sabe de la necesidad de la formación del asunto investigativo en sus
estudiantes. A partir del estímulo de tal capacidad los jóvenes irán conformando sus
intereses temáticos y disciplinares. Los semilleros, con los cuales cuenta el programa,
serán el lugar de práctica inicial de este gusto inquisitivo que hallará seguramente total
desarrollo en la Maestría y aún más en el Doctorado.
5.2.Investigación formativa
La UPB entiende la Investigación formativa como el formar en investigación y para la
investigación, mediante actividades investigativas que incorporen la lógica de la
investigación y apliquen sus métodos, pero que no implican necesariamente el desarrollo
de proyectos de investigación completos ni el hallazgo de conocimiento nuevo y universal.
Tiene como función pedagógica formar en la investigación a través de actividades propias
al ejercicio investigativo, pero que no pretenden lograr resultados científicos sino la
construcción u organización de conocimiento ya existente.
La investigación formativa se refiere a la formación para:
-
Comprender y adelantar investigación científica (estrategia de aprendizaje por
descubrimiento y construcción).
La formación, estructuración o refinamiento de proyectos de investigación.
La formación o transformación positiva de un programa o práctica durante su
realización.
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Este tipo de investigación tiene como objetivos:
-
Enseñar a investigar a docentes y estudiantes.
Desarrollar habilidades cognoscitivas como la analítica, el pensamiento productivo
y la solución de problemas.
Familiarizar a los estudiantes con las etapas de la investigación y los problemas que
éstas plantean.
Construir en los docentes la cultura de la evaluación permanente de su práctica.
El currículo incorpora el componente investigativo como parte de la formación del
estudiante del programa. Sin embargo, se busca además fomentar su participación en
actividades de investigación formativa4 mediante la estrategia de semilleros de
investigación. Los semilleros de investigación son una de las estrategias de acercamiento a
la investigación que facilitan la formación investigativa. Cada Escuela cuenta con
diversidad de semilleros, en su gran mayoría con afinidad a los grupos de investigación.
Los semilleros, al igual que los grupos de investigación, tienen acceso a todas las formas
de fomento de la investigación. El programa de Filosofía está invitado directamente a
participar en varios semilleros: Semillero de Investigación HERMES, Semillero de
Investigación en Antropología y Tribus Urbanas, Semillero de Estudios Literarios y
Artefactos Culturales, Semillero La Escritura y la Experiencia Poética, Semillero de Latín,
Semillero de Griego. La Universidad cuenta con 64 semilleros en la actualidad.
5.3.Investigación científica
La investigación científica se entiende desde la aplicación de los métodos rigurosos y
sistemáticos obtenidos por los estudiantes en su proceso de formación investigativa a la
solución de los problemas que como investigadores pretenden hacer. La real vinculación a
los diversos Semilleros de investigación, por parte de los estudiantes, y de estos a los
grupos de Investigación, constituye el ejercicio concreto de la investigación científica. El
CIDI y COLCIENCIAS son los entes que, en este sentido, convalidan que se esté realizando
un verdadero y riguroso ejercicio de investigación científica por parte de nuestro
programa en Filosofía.
4 . Sabogal, Luz Aída et al.(2009). Proyecto de mejoramiento para la articulación y el fortalecimiento de la formación investigativa en la UPB.
Medellín: UPB.
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La UPB fortalece la capacidad estructural de los grupos de investigación y las unidades de
transferencia involucrados en las actividades de I+D+i en concordancia con su Sistema de
Gestión de la Calidad. Estas estructuras facilitan y promueven el proceso de generación de
nuevo conocimiento, su apropiación y transferencia a la sociedad.
En el año 2008, el Consejo Directivo, basado en los objetivos institucionales de desarrollo
de la investigación, la producción y la transferencia del conocimiento, crea mediante
Acuerdo N° CD – 12 – 2008, la Dirección de Investigaciones e Innovación, la cual fomenta
en la UPB la investigación interna asociada a la docencia investigativa y la externa aplicada
a proyectos de transferencia de conocimiento y tecnología. Impulsa y apoya el desarrollo
de la investigación académica y la aplicación de los saberes competentes en bien de la
comunidad, por medio del servicio a la empresa, a la industria y a la sociedad. Busca la
sistematización de la actividad investigativa de la Universidad para retroalimentar los
programas de pregrado y postgrado y permitir la producción de conocimiento de alta
calidad, especialmente en los programas de maestría y doctorado existentes. La
investigación se organiza a partir de una estructura que integre las acciones de
investigación y transferencia de las Escuelas con la Dirección de Investigación e
Innovación.
La Dirección de Investigación e Innovación está adscrita a la Vicerrectoría Académica y su
función principal es la de potenciar el macroproceso de generación de conocimiento a
partir de las acciones de investigación y transferencia de conocimiento que se realizan en
los semilleros, grupos de estudio, grupos de investigación, unidades y centros de
transferencia e institutos. Para el cumplimiento de dicho objetivo la Dirección de
Investigación e Innovación cuenta con tres coordinaciones: investigación e innovación,
transferencia y administrativa financiera.
Hay unos modos concretos de presentar los resultados de esta investigación. La Facultad
cuenta con una revista indexada internacional llamada Escritos en la que los estudiantes,
docentes e investigadores pueden publicar sus artículos fruto de la investigación.
Igualmente, existe la revista Pensamiento Humanista para tal fin. Anualmente se realiza el
Foro de Estudiantes de Filosofía en el cual los estudiantes seleccionados presentan una
ponencia ante un buen número de docentes y estudiantes de todos los programas.
Permanentemente se realizan congresos internacionales y nacionales programados por el
grupo de investigación Epimeleia que soporta investigativamente el programa y la
participación de los estudiantes está allí asegurada. “Escritos y escritores” es otro espacio
académico para que los estudiantes compartan sus frutos de la investigación.
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5.4.Grupos y líneas de investigación
La UPB entiende el Grupo de Investigación como la unidad que conforma el centro de la
actividad investigativa. La nominación de grupo incluye a los Centros e Institutos que han
sido creados por la Universidad en los últimos años con fundamento claro en la actividad
investigativa.
Los Grupos de Investigación permiten a los estudiantes el aprendizaje o la formación en la
investigación al constituir un espacio de encuentro de las distintas prácticas de los
docentes y los estudiantes. En ellos se siguen los modos de proceder propios de la
investigación alrededor de problemas de la disciplina, los que a su vez pueden ser objeto
de investigación propiamente dicha por parte de los investigadores vinculados a la
Institución. Los siguientes Grupos apoyan la formación investigativa en los programas de
pregrado y de postgrado en general, ellos son:
NOMBRE DEL GRUPO:
EPIMELEIA
Director:
Cesar Augusto Ramirez
Año creación:
1998
Área de conocimiento:
Ciencias Humanas – Filosofía
Programa nacional de ciencia y tecnología:
Ciencias Sociales y Humanas
Programa nacional de ciencia y tecnología (secundario):
Ciencias Sociales y Humanas
Líneas de investigación declaradas por el grupo
*Antropología filosófica
*Estudios antiguos y medievales
*Estética
*Ética y sociedad
*Filosofía política
*Literatura
*Racionalidades contemporáneas
Página web:
www.upb.edu.co
E-mail:
[email protected]
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NOMBRE DEL GRUPO:
ESTUDIOS CLÁSICOS Y SEMÍTICOS
Director:
Bayron Leon Osorio Herrera
Año creación:
1998
Área de conocimiento:
Ciencias Humanas – Filosofía
Programa nacional de ciencia y tecnología:
Ciencias Sociales y Humanas
Programa nacional de ciencia y tecnología (secundario):
Ciencias Sociales y Humanas
Líneas de investigación declaradas por el grupo
*Lengua y cultura hebrea
*Lengua y cultura latina
*Lengua y cultura árabe
*Lengua y cultura griega
Página web:
www.upb.edu.co
E-mail:
[email protected]
NOMBRE DEL GRUPO:
DIKE
Director:
Gabriel Alexander Solórzano Hernández
Año creación:
2005
Área de conocimiento:
Ciencias Humanas – Teología
Programa nacional de ciencia y tecnología:
Ciencias Sociales y Humanas
Programa nacional de ciencia y tecnología (secundario):
Ciencias Sociales y Humanas
Líneas de investigación declaradas por el grupo
*Justicia social
*Política, paz y fenómenos socioculturales
*Ética social
Página web:
www.upb.edu.co
E-mail:
[email protected]
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5.5.Evaluación de proyectos de investigación
El CIDI hace el control de calidad ISO para los procesos de investigación:

Formulación, gestión, ejecución y terminación de los proyectos de investigación.

Al comienzo se hace evaluación de la calidad de los proyectos y, al final, los
productos son evaluados por pares nombrados por el CIDI.

Los artículos que vayan a ser publicados en la Revista Escritos o en Pensamiento
Humanista son revisados por los árbitros de la revista.

Los libros que vayan a ser publicados entran a la convocatoria de la Editorial de la
institución, donde también son evaluados para poder ser publicados.
5.6.Reconocimientos a la investigación





Publicación de artículos en revistas o edición de libros con resultados de
investigación.
Apoyo para la asistencia a congresos nacionales e internacionales con el fin de
presentar ponencias con resultados de investigación.
Descarga académica para la realización de investigaciones.
Reconocimiento de puntos en la evaluación de méritos, lo que lleva a
Aumentos en el salario o a bonificaciones
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6. Función de la proyección social del programa de
Filosofía
6.1. Proyección social
El programa de filosofía tiene el propósito de generar impacto en el contexto de la ciudad
y el país:





Aportando a la formación integral de sus estudiantes, para que a su vez, ellos
transmitan conocimientos y sean testimonio de actitudes cristianas y cívicas en la
variedad de tareas que realizan a nivel educativo, investigativo y pastoral.
Contribuyendo a la formación intelectual y espiritual en colegios, instituciones
culturales y públicas y movimientos eclesiales. Por ejemplo, el foro de Nuevos
Escenarios Juveniles realizado en algunos colegios del área metropolitana y en
municipios cercanos.
Interviniendo activamente con su personal docente y estudiantil en los procesos de
paz, Derechos Humanos, tolerancia, respeto por las diferencias y la alteridad,
construcción de una sociedad civil desde la ciudadanía, la democracia y búsqueda de la
equidad.
Preparando a personas que no necesariamente hacen parte del mundo de la
enseñanza, pero que desean un acercamiento, desde la perspectiva de la filosofía, a
sus quehaceres profesionales, lo que implica un rompimiento con la mirada habitual
en torno a la filosofía como un ejercicio hermético, cuasi anormal, para considerarla
como un ejercicio que enriquece la posibilidad de interpretación de los fenómenos a
los que se enfrenta el psicólogo, el sociólogo, el médico, el arquitecto, el artista, el
abogado, el ingeniero (entre otros) en la actualidad.
Adelantando proyectos en común con la Secretaría de gobierno, el Programa de
Excelencia Profesional, empresas del sindicato antioqueño, la alcaldía de Medellín, la
Secretaría de Educación y Cultura del municipio de Ciudad Bolívar, donde se ha
acompañado el Aula Abierta sobre DDHH Ciudad Bolívar y el cineclub “La otra cara” la
arquidiócesis de Santa Fe de Antioquia y las diócesis de Caldas, Girardota y SonsónRionegro.
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6.2. Formación continua
La Formación continua de la facultad de Filosofía, con la participación de los docentes,
contribuye a elevar los conocimientos y las competencias en distintos ámbitos de la
cultura y de la sociedad.
Esta proyección académica se realiza a través de un vasto portafolio que ofrece la
dependencia de Formación Continua de la institución a través de:









Cátedra Edith Stein.
Cátedra Agustiniana
Ciclo de Formación ética en la gestión empresarial.
Congresos, seminarios y foros a nivel nacional e internacional, como por ejemplo el
Seminario de Actualización Filosófica, el de Estudios Clásicos y Semíticos y el de
Identidad Cultural Latinoamericana, del cual se realizaron dos versiones (2008 y
2009).
Acompañamiento a diferentes iniciativas de formación en el ámbito cultural tales
como arte, cine, literatura etc.
Los cursos y actividades de Formación Continua durante del año académico son:
Cursos interdisciplinarios
Acompañamiento a iniciativas de formación para la transformación social
Cátedras especializadas
6.3. Publicación y producción editorial
Como una manera de proyección al medio, el programa de filosofía pretende
consolidarse en materia de publicaciones y producción editorial con el objetivo de
dar a conocer la producción intelectual y los nuevos conocimientos logrados por medio
de la investigación y la docencia. Para tal fin se cuenta con las publicaciones académicas
de los docentes de la facultad de Filosofía y la Revista Escritos, fundada en 1974. Su
temática abarca los campos de la filosofía, la literatura, los estudios clásicos y la poesía.
Está incluida en índices nacionales e internacionales como Latindex (México) y Citas
Latinoamericanas en Ciencias Sociales y Humanidades (México). Actualmente en categoría
B Scienticol
La Facultad se proyecta también a la comunidad por medio de la emisora Radio
Bolivariana que cuenta con dos sistemas de radiodifusión: FM (92.4Mhz) cultural y en AM
(1110.Hhz) social participativa. El programa “La otra Historia llega con temas de cultura
general a sitios alejados de la ciudad y el departamento.
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Los docentes llevan a otras comunidades académicas del país y del exterior, la producción
académica fruto de la investigación de la Escuela de Teología Filosofía y Humanidades.
6.4. Alianzas estratégicas, redes académicas y convenios del programa
Algunos docentes del programa de filosofía son miembros de CLAFEN, de la Sociedad
Colombiana de Filosofía, la mayoría de investigadores están en academia.edu y en Cvlac
(Curriculum Vitae Latinoamericano).
La facultad tiene alianzas con Seminarios y casas de formación de diócesis y comunidades
reconocidas para otorgarles a sus integrantes el titulo canónico de filosofía.
7. Estructura organizacional, administración
gestión del programa de Filosofía
y
7.1. Estructura organizativa del programa
La Facultad de Filosofía cuenta con la siguiente estructura administrativa:

Consejo de Facultad. Es un organismo asesor del Director de la Facultad en la
programación, ejecución, control y evaluación de las actividades académicas, así
como los aspectos disciplinarios relacionados con los estudiantes. Aprueba y
ejecuta lo que le corresponda según las directrices trazadas desde la dirección de
la Facultad.
Está conformado por el Director de la Facultad quien lo convoca y lo preside; un
representante del estamento docente, un representante del estamento estudiantil
y un representante de los egresados no vinculados laboralmente a la Universidad y
la Secretaria Académica como apoyo al proceso.

Director de Facultad. Es el responsable de los procesos de organización, ejecución,
evaluación y control de la Facultad en los ámbitos académico y administrativo.
Convoca y preside los comités y organismos de su unidad académica y somete a su
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consideración los temas que reglamentariamente les competen; decide los casos
ordinarios de disciplina de acuerdo con las normas Institucionales.

Comité de Currículo. Este comité está conformado por docentes que coordinan
cada una de los ciclos que conforman el plan de estudios y son designados por el
Director de la Facultad. Su función es asesorar al Director de la Facultad en lo
referente a la planeación, actualización y supervisión del currículo.

Coordinador de Ciclo. Es un docente que por sus competencias académicas y
administrativas se encarga de liderar, gestionar y articular el conocimiento propio
de su área. Sus funciones se orientan a la atención a estudiantes y docentes,
apoyar a la Dirección de la Facultad en la gestión de las dinámicas que se generan
en el grupo de cursos que conforman su área.
Hace parte del Comité de Currículo, en relación con la reflexión epistemológica y
de planeación de la Facultad.

Docentes. Son los profesores tanto internos como externos vinculados a las
actividades de investigación, docencia y proyección social de la Facultad.

Secretaria Académica. Es una profesional que media en la interlocución entre el
Director, los profesores y alumnos, resuelve las diferentes situaciones que surjan
en la relación profesor-estudiante en concordancia con el Régimen Discente,
Docente o con las políticas generales de la Universidad; plantea la programación
de cursos; ayuda al Director en el desarrollo de las políticas académicas y
administrativas de la Facultad.

Coordinador de Formación Continua. Planea con el Director de la Facultad cursos
y actividades de extensión académica y transferencia. Responde por la logística de
dichas actividades. Cuenta con un profesional de apoyo para la difusión y
organización de los programas que ofrece la unidad a su cargo.

Personal de apoyo. Presta ayuda de secretariado, manejo de archivo, de recepción
y atención primaria a los diferentes públicos.
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7.2. Organigrama de la Escuela de Teología, Filosofía y Humanidades
7.3. Organismos colegiados de la Escuela de Teología, Filosofía y Humanidades
Consejo de Escuela: El Consejo de Escuela está conformado por el representante del
Rector, el Decano de la Escuela, el Director de la Facultad de Teología, un representante
del estamento docente (de ambas facultades), un representante del estamento estudiantil
de la facultad de Teología y de la facultad de Filosofía y un representante de los
egresados no vinculado laboralmente a la Universidad.
Son funciones del Consejo de Escuela:
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
Asesorar al Decano en la consecución de la excelencia académica de la Escuela,
así como de su expansión y funcionamiento.

Asesorar al Decano en la presentación de candidatos para los directores de
facultad y para los coordinadores de los Programas de la Escuela.

Ratificar los planes de estudio, currículos y reformas curriculares presentados por
los Consejos de Facultad.

Aprobar la creación de nuevos programas, incluyendo las maestrías y doctorados,
para luego ser ratificados por el Consejo Académico de la Universidad.

Aprobar la presentación final de los procesos de Autoevaluación y Acreditación
en cada uno de los programas de las facultades que integran la Escuela, para
luego ser aprobada definitivamente por el Consejo Académico de la Universidad.

Establecer y aprobar, cuando sea pertinente, el respectivo ciclo básico y las áreas
transversales de formación en la Escuela.

Ser una instancia en los casos académicos y disciplinarios, de acuerdo con los
Estatutos y Reglamentos establecidos y vigentes en la Universidad.
El Consejo de Facultad: El Consejo de Facultad se constituye como un organismo asesor
del Director de la Facultad en la programación, ejecución, control y evaluación de las
actividades académicas del programa a cargo. Este organismo está integrado por el
representante del Rector, el director de la facultad, un representante de los
coordinadores de las áreas académicas, un representante del estamento docente, un
representante del estamento estudiantil y un representante de los egresados no vinculado
laboralmente a la Universidad.
Son funciones del Consejo de Facultad:

Asesorar al Director de la Facultad en la consecución de la excelencia académica,
así como en la expansión y posicionamiento de la Facultad a su cargo.
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
Diseñar planes para integrar las diferentes áreas del programa de la Facultad

Aprobar los planes de estudio, currículos y reformas curriculares, para su
ratificación posterior en el Consejo de Escuela y en el Consejo Académico de
la Universidad.

Poner en marcha los procesos de Autoevaluación y Acreditación del Programa de
la Facultad.

Proponer candidatos para ser docentes en los diferentes cursos del programa
de la Facultad.

Aprobar el Proyecto Educativo del programa y velar por su adecuado desarrollo e
implementación.

Ser una instancia en los casos académicos y disciplinarios, de acuerdo con los
Estatutos y Reglamentos establecidos y vigentes en la Universidad, entre otros.
El Comité de Currículo: Se constituye en un organismo asesor del director de la
facultad en los aspectos curriculares del programa. Está integrado por el director de la
facultad, el coordinador pedagógico, representes docente de las diferentes áreas,
representante de los estudiantes y un egresado del programa. El Comité de Currículo tiene
como función la revisión y el análisis del currículo del programa y la pertinencia del plan
de estudios, formulación de políticas académicas para el mejoramiento del proceso
enseñanza-aprendizaje, desarrollo de rediseños curriculares de acuerdo con las nuevas
exigencias del contexto y de las políticas educativas vigentes.
El comité de Autoevaluación: El programa de Filosofía cuenta con el Comité de
Autoevaluación, el cual tiene como funciones: proponer las políticas y las estrategias
conducentes a la generación de la cultura de la calidad y la autoevaluación, derivar a cada
uno de los cargos de la Facultad las políticas acordadas para el mejoramiento de la
calidad, asesorar y proponer al Comité de Currículo las modificaciones que sean
necesarias para los ajustes curriculares, liderar el proceso de autoevaluación con miras a
la acreditación y la renovación de la misma y regular los procesos de calidad del programa
según los lineamientos del Consejo Nacional de Acreditación (CNA).
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7.4. Gestión del talento humano
La Facultad de Filosofía tiene conformada su planta docente con docentes internos de
tiempo completo y medio tiempo, los cuales realizan labores de docencia, investigación y
administración de la docencia, y por docentes externos de hora-cátedra que realizan
exclusivamente labores de docencia.
La destinación de la carga laboral de cada docente está determinada por el número de
horas de contacto con los estudiantes establecida en el Régimen Docente en la
asignación académica (capítulo IX) y va de acuerdo con la programación semestral.
La vinculación y clasificación de los docentes se especifica en el Régimen Docente a nivel
superior en los capítulos V, VI y VII.
Para la administración de la función docente, la cual descansa principalmente en la
Dirección del programa de Filosofía, se cuenta con las coordinaciones de área, quienes
tienen como funciones principales el servir de interlocutor entre estudiantes, docentes
y directivas del programa, mediar en las diferentes problemáticas que se pueden
presentar en lo académico y evaluativo de cada área, colaborar con la programación
académica del semestre a cargo, entre otros.
Proceso de evaluación docente
Para el proceso de evaluación del desempeño del docente, el programa de Filosofía realiza
la evaluación proveniente de dos fuentes de información: el estudiante y la dirección
de la Facultad.
La evaluación del docente por parte del estudiante comprende cuatro variables
principalmente:

Los conocimientos del docente, se evalúan: dominio del saber específico,
presentación de los contenidos o temas, relación de los contenidos con otros
temas o contextos, utilización de variedad de ejemplos y experiencias durante la
actividad educativa, creación de ambientes educativos que posibilitan el análisis de
parte del estudiante y propician la participación del mismo y la generación de
ambientes educativos que posibilitan la indagación y la investigación por parte del
estudiante.

En las habilidades y destrezas educativas y pedagógicas, se evalúan: seguridad del
docente durante la actividad educativa, puntualidad, uso racional del tiempo de la
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actividad educativa, utilización de diversas metodologías y didácticas de
enseñanza, manejo de la disciplina del grupo de estudiantes por parte del
docente.

Actitud del docente, se evalúa: consideración del contexto social y cultural del
discente, asertividad en la comunicación con el estudiante, relación establecida
con el discente y respeto por el estudiante en su dignidad humana.

Cualificación y desarrollo docente, el programa considera como pilar fundamental
para el desarrollo del mismo la cualificación y el desarrollo del cuerpo
docente, el estímulo a los profesores y el mantenimiento de un ambiente de
bienestar laboral en la medida que estos cuatro aspectos garantizan la excelencia
académica y el compromiso institucional. La cualificación docente se logra a través
de la participación permanente de los docentes de los programas de actualización
pedagógica y disciplinar.
8. Prospectiva del Programa de Filosofía
El programa tiene en la actualidad los siguientes procesos que se presentan como
prospectivas:




La transformación curricular como proyecto liderado por la vicerrectoría
académica y desarrollado por la comunidad académica.
La consolidación de la investigación en el programa y el posicionamiento de los
grupos y semilleros que nos apoyan.
La autoevaluación permanente con miras a la reacreditación.
El posicionamiento del programa en la región, el país y en el contexto
internacional.
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9. Bibliografía
Universidad Pontificia Bolivariana (2011-2013). Plan de Desarrollo. UPB.
Universidad Pontificia Bolivariana. Proyecto Institucional. Medellín, Febrero 2005.
Facultad de Filosofía, Actas de la Comunidad Académica (2010- 2012).
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