TICA, VIDA, FELICIDAD Y LIBERTAD

NUCLEO PROGRAMÁTICO
ÉTICA, VIDA, FELICIDAD Y LIBERTAD
EDILSON BENÍTEZ LORA
DIDIER DE JESÚS GONZÁLEZ RUEDA
SANTIAGO ANDRES FLOREZ VALENCIA
CATALINA MARÍA MARTÍNEZ ARBELÁEZ
ALEJANDRA IRAL
UNIVERSIDAD DEL TOLIMA A DISTANCIA (IDEAD)
FACULTAD DE SALUD
PROFESIONAL EN SALUD OCUPACIONAL
MEDELLIN
2012
Tabla de contenido
1. ¿De qué manera influye la familia, la educación, el medio sociocultural y religioso
en la formación de la conciencia moral? .................................................................................. 2
1.1.
En la familia: ...................................................................................................................... 2
1.2.
En la educación: ............................................................................................................... 3
1.3.
En el medio sociocultural: ............................................................................................... 3
1.4.
La religión constituye: ...................................................................................................... 4
2.
¿Cuál es el propósito vital de la ética? ............................................................................. 4
3.
¿Qué relación hay entre persona y valor? ....................................................................... 5
4. ¿Cuándo podemos decir que una persona es éticamente responsable de sus
actos? ............................................................................................................................................. 5
5.
¿La felicidad esta en el placer?.......................................................................................... 6
6.
¿Existe alguna relación entre la ética y nuestra vida diaria? ........................................ 6
7.
¿Cómo se puede ser libre en medio de las normas? ..................................................... 7
8.
¿Cuál es el fundamento del ejercicio de la libertad humana?....................................... 7
9.
¿Hay moralidad sin Dios? ................................................................................................... 8
10.
¿Podemos tildar de inmorales a todos los rebeldes, los inconformistas, los que
pretenden cambiar los comportamientos sociales establecidos?......................................... 8
11.
¿Qué tipo de moral ha generado el capitalismo?........................................................ 9
12.
¿Cuáles son los problemas morales más importantes que debe resolver el
ciudadano colombiano (mencione 5 y susténtelos)? ............................................................ 10
12.1. Respeto .............................................................................................................................. 10
12.2. La tolerancia: ..................................................................................................................... 10
12.3. Honestidad: ...................................................................................................................... 10
12.4. Lealtad................................................................................................................................ 10
12.5. Responsabilidad: ............................................................................................................. 11
13.
¿Por qué cree que el egoísmo, el individualismo y el utilitarismo se han
convertido en criterios de comportamiento de la gran mayoría de los colombianos? ..... 11
14.
¿Cuándo puede el hombre vivir feliz? ......................................................................... 12
15.
¿El estudio contribuye a alcanzar la libertad? ¿Por qué? ....................................... 12
16.
¿Por qué la ética pública es rentable y para quién? ................................................. 12
17.
¿Cómo es posible conciliar en la ética cívica posiciones diferentes para convivir y
cooperar? ..................................................................................................................................... 13
PREGUNTAS GENERADORAS
1. ¿De qué
manera influye la familia, la educación, el medio
sociocultural y religioso en la formación de la conciencia moral?
El hombre llega al mundo en un núcleo familiar, social y cultural, por
medio del cual va creciendo y en el que se desarrolla como persona. La
familia es la fuente de educación y formación. Este es el principal papel
de la familia de hoy, el de fuerza creadora y motivadora haciendo una
Renovación positiva en la sociedad.
La conciencia moral se forma mediante diferentes aspectos y vivencias
de una persona.
1.1.
En la familia:
Las relaciones que se dan en el interior de la familia, el vínculo de los
padres entre sí, de estos con los hijos y entre los hermanos si los hay,
como asimismo, las relaciones que a partir de la familia se establecen
con otros miembros y grupos, marcan el aprendizaje personal de la
virtud de principios, como también su jerarquía. Por el tamiz de la
familia pasan y se filtran tanto las apreciaciones positivas como los
prejuicios, el civismo o la xenofobia, la estima o el resentimiento, tanto
una actitud ecológica como un estilo de consumo y despilfarro. La
importancia que cobra la familia en esta formación moral inicial de la
persona, es tanto más significativa por cuanto, los valores y virtudes se
transmiten y desarrollan principalmente por medio de modelos
concretos, a través de la identificación emocional con determinadas
figuras familiares. De ahí, la responsabilidad que tienen los padres de
cuidar sus estilos de relación y comunicación. A medida que el niño
crezca irá entrando en contacto con otros agentes educativos, los
amigos, los medios de comunicación social, la escuela etc. Y toda a
relación familiar se irá haciendo más compleja al sentirse directamente
afectada por los nuevos escenarios. Por este motivo, han ido surgiendo
diversas propuestas de apoyo a las familias en su labor educativa,
como por ejemplo, las escuelas para padres, los grupos comunitarios y
diversos programas de apoyo comunales y escolares.
1.2.
En la educación:
La educación moral inculca los hábitos de pensar y actuar que ayudan a
las personas a convivir y trabajar juntas como familia, amigos, vecinos,
comunidades y naciones.
La educación moral es un proceso de aprendizaje que permite a los
estudiantes y adultos en una comunidad escolar comprender, practicar e
interesarse por los valores éticos fundamentales tales como el respeto,
la justicia, la virtud cívica y la ciudadanía, y la responsabilidad por sí
mismo y por el prójimo. Sobre tales valores fundamentales, se forman
las actitudes y las acciones que son propias de las comunidades
seguras, saludables e informadas que sirven como los cimientos de
nuestra sociedad.
1.3.
En el medio sociocultural:
No se puede vivir completamente fuera de la sociedad. Los que no
ejercen su plena actividad en la sociedad, que viven su vida fuera de la
gran corriente de la vida social, quedan disminuidos como hombres. Sin
duda conocemos casos de hombres y mujeres que han elegido vivir
aislados y apartados. Pero en estos casos hay que tener en cuenta, en
primer lugar, que ya habían recibido de la sociedad gran parte de lo que
habían llegado a ser; y, en segundo lugar, que ese apartamiento era
sólo una forma diversa de servir a los demás: así, en el caso de algunos
hombres religiosos, o de grandes artistas o descubridores o inventores.
Ni siquiera Robinson Crusoe estaba solo; además de contar con la
compañía de Verne, logra sobrevivir al poner en práctica los
conocimientos y las habilidades adquiridos en su patria.
Sólo los hombres viven en sociedad, son socios; los animales viven en
colmenas, rebaños, manadas o piaras. Este carácter de socio no anula
en absoluto la persona humana. Se podría decir, sintéticamente, que su
manera de ser persona es siendo socio. El hombre no se agota, por
tanto, en el conjunto de las relaciones sociales de las que forma parte;
pero, a la vez, es cierto que no puede vivir como auténtica persona sin
esas relaciones sociales...
1.4.
La religión constituye:
Hay personas que sostienen que la religión es una «creencia
irracional», que se da sólo porque unas generaciones la transmiten o
imponen a otras. Esta opinión -prescindiendo que sea un error en
materia de religión- es un error por falta de inteligencia, de ejercicio de
la razón. La religión puede entenderse, al menos en dos sentidos:
- como religión natural, es decir, como el descubrimiento por parte del
hombre, gracias al uso de su razón, de un Ser Superior (Dios), que ha
creado el mundo y al hombre. Esta religión natural se ha dado en todos
los pueblos, desde el principio de la Humanidad, aunque en algunas
ocasiones haya adoptado formas que no están de acuerdo con la
dignidad humana: sacrificios humanos, aberraciones morales, etc. El
conocimiento natural de Dios hace al hombre descubrir su propio fin y la
bondad o mal-dad de sus acciones en cuanto le acerquen a ese fin o le
aparten de él;
- como religión revelada por Dios, con una intervención por encima de
las fuerzas de la naturaleza, es decir, sobrenatural; así, en el pueblo
judío y, más tarde, con Cristo, en el cristianismo.
2. ¿Cuál es el propósito vital de la ética?
La ética es la ciencia al servicio de la filosofía que tiene como objeto el
estudio de la conducta moral del ser humano y marca pautas sobre el
bien y el mal en relación a los valores, dándonos cuenta de esto, la ética
es importante para nuestra vida, todos debemos convivir con ella día
tras día, ya que el propósito vital de la ética es que cada día nosotros
seamos personas con calidad, que no solamente digamos ‘’ yo soy
ético’’ sino que practiquemos esta palabra ya que con ella tenemos de
donde decidir lo que es bueno y lo que es malo, podemos elegir entre lo
correcto y lo incorrecto, tenemos autonomía, libertad y un sin número de
valores que aunque no los explotemos todos en un momento sabemos
que los tenemos y que cada minuto, cada hora los buscaremos en
nuestro interior ya que conviven con nosotros hasta que dejemos de
existir.
3. ¿Qué relación hay entre persona y valor?
El valor tiene una connotación ética que está relacionado con la persona
en relación con sigo mismo, con los demás y con lo demás. ¿Para que
exista un valor o un anti valor este debe estar enmarcado en un juicio de
valor y habrá algún ser vivo distinto al hombre que pueda generarlo? De
idéntica manera las relaciones con los demás y con nosotros mismos
tiene que estar necesariamente orientados por la presencia axiología, es
decir la presencia de valores.
4. ¿Cuándo podemos decir
responsable de sus actos?
que
una
persona
es
éticamente
El hecho de ser libre cuando actúo, es de total importancia a la hora de
ser valorada moralmente una acción porque, si la realizo libremente,
entonces soy responsable moral de lo que hago y de lo que dejo de
hacer. La responsabilidad, es la obligación de responder acerca de
nuestros actos. En este sentido, si las acciones de una persona se
ajustan a las normas morales existentes en una sociedad, se la
considera moralmente buena, etc. pero, si por el contrario, una persona
conoce las normas y valores morales de una sociedad y, a pesar de ello,
las transgrede, entonces estamos ante un individuo inmoral.
5. ¿La felicidad esta en el placer?
En muchas ocasiones las personas piensan que solo el placer da la
felicidad, y si bien es cierto que este puede generar cierta felicidad,
también tenemos que tener en cuenta que en la vida plena del ser
humano existe más que el placer, existe la contemplación, la creación,
la educación, entre otras más situaciones que si bien no generan placer
si nos van ayudando a consolidar nuestro camino a la felicidad, en
nuestro concepto el placer es tan solo uno de los estados que nos
hacen felices pero como tal la felicidad no está solo allí.
6. ¿Existe alguna relación entre la ética y nuestra vida diaria?
El criterio fundamental para una ética que abarque todos los aspectos
de la vida es el que se refiere a la dignidad de la persona humana. Todo
aquello que favorezca el desarrollo de la dignidad de la persona, será
bueno; y al contrario, todo aquello que atente contra esta dignidad será
malo. Y esto es así en el acontecer de cada día, y en cualquier lugar
donde se encuentre una persona. Quien carezca de una exquisita
formación en valores desde la infancia, es muy fácil que, sin casi darse
cuenta, ofenda frecuentemente su propia dignidad y la de los demás,
especialmente de las personas más cercanas.
La construcción de una ética para la vida de cada día pasa por la actitud
de solidaridad y autoestima. La solidaridad verdadera consiste en poner
amor en la vida de todos los días. Sólo puede ser verdaderamente
solidaria una persona que ha llegado a adquirir un adecuado nivel de
autoestima y asertividad. Nadie puede amar a otro si no experimenta el
amor a sí mismo (que nada tiene que ver con egoísmo), y nadie puede
estimar a otro si no experimenta primero la necesaria dosis de
autoestima; igual que nadie puede respetar la dignidad de los demás si
no sabe defender la propia dignidad.
7. ¿Cómo se puede ser libre en medio de las normas?
Las normas morales son necesarias porque somos libres y vivimos y nos
relacionamos con los demás miembros de nuestra sociedad, porque
Somos sociables.
La libertad y la sociabilidad nos hacen seres morales y también
responsables. La responsabilidad es saber que algunos de nuestros
actos tienen consecuencias y saber que tenemos que asumirlas. Nuestras
acciones dejan huella en el mundo que nos rodea y al mismo tiempo nos
definen, nos construyen de una forma determinada.
8. ¿Cuál es el fundamento del ejercicio de la libertad humana?
La libertad tiene como fundamento la relación del ser humano al bien en
cuanto bien, al bien advertido y querido como tal. O, si se prefiere, pues
viene a ser lo mismo, que el cimiento de nuestra libertad no es una
especie de indiferencia hacia lo bueno y lo malo, hacia una cosa u otra,
una suerte de apatía abúlica; sino, en el extremo opuesto, una
excedencia, la vigorosa tensión de nuestra voluntad, de toda nuestra
persona, a lo bueno en sí y en universal: a todo cuanto tiene razón de
bien y, en definitiva, al Bien sumo, a Dios.
9. ¿Hay moralidad sin Dios?
Generalmente y en nuestra sociedad siempre se ha ligado moralidad,
ética con religión y más aun con Dios, siendo nuestra religión católica la
que ha predominado en nuestra sociedad colombiana, quisiéramos
empezar enunciando la definición de moral que dice: “La moral son las
reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser humano en
concordancia con la sociedad y consigo mismo” de allí podemos ver que
en su definición no se tiene nada de religión, son tan solo las normas
que nos ayudan a una mejor vivencia en sociedad, quizás uno de los
problemas de estas confusiones es que para la educación tradicional
todas las reglas de conducta se enmarcan alrededor de Dios. Sin
embargo ahora que se habla de la pluralización y las fronteras
geográficas se ven cada vez mas menguadas por la tecnología la
moralidad tiene que trascender más allá de una religión, de una
creencia.
10. ¿Podemos tildar de inmorales a todos los rebeldes, los
inconformistas, los que pretenden cambiar los comportamientos
sociales establecidos?
En muchas ocasiones las personas piensan que todos los que
cuestionan, son personas rebeldes e inmorales, sin embargo pensamos
que este pensamiento debe ser mirado desde otra óptica, si miramos la
historia de las vidas familiares, cada vez que se cambia de generación
existe un choque de costumbres, gustos, entre otros entre generación y
generación, para explicar un poco esto quisiera hablar de la generación
de nuestros abuelos, la de nuestros padres y la nuestra. Cuando
nuestros abuelos estaban criando a nuestros padres empezó la época
del Rock and Roll, la época del Peace and love y aquí había un gran
conflicto, luego llegaron nuestros padres y estaba la época del rock, el
heavy metal, y esta era catalogada como música satánica, de
“mariguaneros” y ahora cuando nosotros vemos a la juventud, con sus
bailes y canciones llenas de un contenido erótico nos escandalizamos.
Siempre existirá una manera distinta de percibir la vida y de hecho allí
es de donde se basa el progreso, la generación de nuevas ideas, de
nuevas formas de vida, creemos que ante estas situación se debe llegar
a acuerdos, a puntos medios, donde la tolerancia haga parte
fundamental de las relaciones, y entender que todos tenemos puntos de
vista diferentes y estos son los que nos hacen crecer como personas.
Adicionalmente si partimos de la pregunta encontrar podemos encontrar
que puede existir una doble interpretación puesto que no
necesariamente cuando una persona cuestiona y es “rebelde” no quiere
decir que sea un “rebelde sin causa”.
11. ¿Qué tipo de moral ha generado el capitalismo?
En los tiempos que corren, se necesita coraje para sugerir que puede
existir una base moral para el capitalismo, y mejor no digamos nada con
respecto a afirmar que el capitalismo, en su conjunto, entrega la mejor
estructura económica para la plenitud Moral del hombre. No pasa día
sin que algún predicador prominente denuncie la inmoralidad brutal de
algún conglomerado capitalista; y, en la mayoría de las escuelas, se
estimula a los niños para que se "aprieten las narices" cuando
escuchan términos tales como "utilidad" y "empresa privada". Me
parece que tales actitudes están confundidas. Se basan en una escasa
comprensión de las relaciones entre el desarrollo moral del hombre y la
forma en que él organiza su sociedad. Nosotros podemos y alcanzamos
madurez moral bajo cualquier tipo de sistema económico y social,
incluyendo aquellos que encontramos moralmente repugnantes. De
hecho, la historia sugiere que rara vez tienen éxito las sociedades
específicamente limitadas a promover la moralidad. El centro de la
condición moral del hombre es la libre voluntad que él debe ejercitar.
Por lo tanto, la pregunta que primero deberíamos preguntar es: ¿Qué
sistema social es el más apropiado para el desarrollo de la conciencia
informada que permite a la libre voluntad del hombre hacer las
elecciones correctas?
12. ¿Cuáles son los problemas morales más importantes que debe
resolver el ciudadano colombiano (mencione 5 y susténtelos)?
12.1. Respeto
Respeto es el reconocimiento del valor inherente y de los derechos
innatos de los individuos y de la sociedad. Estos deben ser reconocidos
como el foco central para lograr que las personas se comprometan con
un propósito más elevado en la vida. El respeto y el reconocimiento
internacionales por los derechos intelectuales y las ideas originales
deben observarse sin discriminación. La grandeza de la vida está
presente en cada uno, por lo que todo ser humano tiene el derecho a la
alegría de vivir con respeto y dignidad.
12.2. La tolerancia:
La tolerancia es importante en varios sentidos: permite abrir la mente a
otras lógicas y racionalidades que ayudarían a entender otros puntos de
vista, otras maneras de vivir la vida que puede ser igualmente válida, o
hasta mejor.
12.3. Honestidad:
Los noticieros no evidencian otra cosa más que la transformación de
valores en la sociedad colombiana donde la honestidad no tiene
espacio, donde prima el ser ‘avispado’ y más ‘vivo’ que el otro para
sacar beneficio personal.
12.4. Lealtad
Si somos leales, logramos llevar la amistad y cualquier otra relación a
una etapa más profunda, con madurez. Cualquiera puede tener un
amigo superficial o trabajar en un sitio simplemente porque nos pagan.
Sin embargo, la lealtad implica un compromiso mayor: supone estar con
un amigo en las buenas y en las malas, es el trabajar no sólo porque
nos pagan, sino porque tenemos un compromiso con la empresa en
donde trabajamos, y con la sociedad misma.
12.5. Responsabilidad:
El hombre responde de sus actos ante quien es capaz de dictarle
normas, y esto sólo pueden hacerlo Dios (responsabilidad moral), uno
mismo (juicio de conciencia) y otros hombres. A su vez, la
responsabilidad
ante
los
demás
puede
ser
de
varios
tipos:
responsabilidad jurídica (ante las leyes civiles), familiar-doméstica (ante
la familia), laboral, etc.
13. ¿Por qué cree que el egoísmo, el individualismo y el utilitarismo se
han convertido en criterios de comportamiento de la gran mayoría
de los colombianos?
Si damos una mirada a la conformación de la educación de los niños
actualmente los padres están en función de sus hijos dando satisfacción
a todos aquellos “caprichos”, exigencias e incluso alrededor de “sus
propias normas”, luego cuando estos crecen es imposible que ellos
tengan un pensamiento diferente al egocentrismo, egoísmo y que
siempre estén en función se suplir sus propias necesidades, de sus
propios deseos. Luego al estos “crecer” y educar a sus hijos lo que le
transmiten es esta misma educación y allí se va generando una cadena
que empieza a modificar la conducta de toda una sociedad, de todo un
país.
14. ¿Cuándo puede el hombre vivir feliz?
Cumplir el propósito por lo que vino a esta tierra, eso podría servir,
pero tratándose del ser humano, si deja de ser, humano podría alcanzar
la felicidad. La insatisfacción de todos sus necesidades como ser
emocional lo hace infeliz, según los religiosos esta en pecado, es
imperfecto, no puede dirigir su camino, y solo su creador sabe cuál es su
felicidad, en ciertos momentos se puede alcanzar una satisfacción plena,
aunque no hay instrumento para medir hasta qué grado se debe de llegar
para alcanzar la plena felicidad.
15. ¿El estudio contribuye a alcanzar la libertad? ¿Por qué?
Por supuesto que sí, si miramos algunas de la facetas de la libertad
podemos encontrar que esta puede ser económica, de manea de
pensar, de obra y para poder ejecutar cada una de estas es necesario
del saber, del conocimiento y esto la única forma que se obtiene es con
el estudio.
16. ¿Por qué la ética pública es rentable y para quién?
En el ámbito público existen numerosas oportunidades y espacios
donde
ni siquiera el más estricto conjunto de controles, normas y
sancione Institucionales puede garantizar que los servidores públicos
actúen de forma éticamente correcta y eviten un acto de corrupción
cuando realmente se lo proponen. Quienes ejercen habitualmente la
corrupción despliegan su capacidad e inteligencia, sabiendo cómo
actuar y ocultando muy bien su fechoría. Cuanto más avanzan en sus
prácticas, mayor es su ambición llegando a desarrollar mecanismos
inverosímiles y altamente sofisticados. La sola implementación de
controles externos al individuo, las novedosas y sofisticadas medidas
anticorrupción, no disminuyen las acciones corruptas, de hecho, el
incremento es cada vez mayor.
Los actuales instrumentos de
17. ¿Cómo es posible conciliar en la ética cívica posiciones diferentes
para convivir y cooperar?
La ética cívica, debe ser inclusiva, debe tomar a todos los miembros de
la comunidad, independientemente de las creencias que profesen. De
aquí la ética cívica no puede ser ni religiosa ni laicista, sino que
únicamente puede ser una ética laica. Una ética laica es aquella que, a
diferencia de la religiosa y de la laicista, no hace referencia explícita a
Dios ni para tomar su palabra como orientación ni para rechazarla. La
ética laica es aquella que puede ser asumida por creyentes y no
creyentes
siempre
que
fundamentalismos laicos
no
sean
fundamentas
religiosos
o