lección 2 restitución por las malas obras

La Iglesia de Dios de la Biblia
LECCIÓN 2
RESTITUCIÓN POR LAS MALAS OBRAS
TEMA CENTRAL: La Biblia nos enseña que debemos hacer restitución por
las malas obras y por tomar ventaja sobre los demás.
8 Entonces Zaqueo, puesto en pie, dijo al Señor: He aquí, Señor, la mitad de
mis bienes doy a los pobres; y si en algo he defraudado a alguno, lo vuelvo
con el cuatro tanto.
9 Y Jesús les dijo: Hoy ha venido la salvación a esta casa; por cuanto él
también es hijo de Abraham.
PROPÓSITO: Para que hagamos restitución por los males cometidos a los
demás en el espíritu de amor.
LECCIÓN BÍBLICA
Éxodo 22: 1-4
1 Cuando alguno hurtare buey u oveja, y le degollare o vendiere, por aquel
buey pagará cinco bueyes, y por aquella oveja cuatro ovejas.
2 Si el ladrón fuere hallado forzando una casa, y fuere herido y muriere, el
que le hirió no será culpado de su muerte.
3 Si el sol hubiere sobre él salido, el matador será reo de homicidio; el
ladrón habrá de restituir cumplidamente; si no tuviere, será vendido por su
hurto.
BOSQUEJO DE LA LECCIÓN
I.
LA RESTITUCIÓN BAJO LA LEY (Éxodo 22:1-4)
A. Restauración por lo hurtado (V.1)
B. Ninguna expiación (V.2)
C. Total restitución es requerida (Vs. 3,4)
II. EFECTOS DE LA OBEDIENCIA (Ezequiel 33:15, 16)
A. Restitución y obediencia (V.15)
B. La obediencia obra el perdón (V. 16)
III. EJEMPLO DEL NUEVO TESTAMENTO (Lucas 19:8,9)
A. Restauración del cuatro tanto (V. 8)
B. Bendición por la integridad (V. 9)
4 Si fuere hallado con el hurto en la mano, sea buey o asno u oveja vivos,
pagará el duplo.
Ezequiel 33:15, 16
15 Si el impío restituyere la prenda, devolviere lo que hubiere robado,
caminare en las ordenanzas de la vida, no haciendo iniquidad, vivirá
ciertamente y no morirá.
16 No se le recordará ninguno de sus pecados que había cometido: hizo
juicio y justicia; vivirá ciertamente.
Lucas 19:8, 9
Ampliando el texto Áureo
“No debáis a nadie nada, sino amaros unos a otros; porque el que ama al
prójimo, cumplió la ley.” (Romanos 13:8)
El precepto se aplica a las obligaciones financieras, y requiere el pronto
pago de las deudas. El Espíritu del texto amonesta contra el entrar en
deudas que no podamos pagar, lo cual sería una injusticia de nuestra parte
contra los acreedores. Las personas juzgan a los creyentes e iglesias por su
prontitud en el pago de las deudas. Esta es una prueba apropiada de la
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santidad de vida. Alguien ha dicho que el amor, como es referido en este
texto, es “santidad” deletreando en breves palabras.
Un miembro de la Iglesia que le debía dinero a otro miembro, oró en uno
de los servicios de la semana: “Señor, danos una fe poderosa.” El hermano
a quien le debía dinero oró para sí mismo: “Sí, Señor, y danos fe para pagar
nuestras deudas”.
El hombre que ama a su prójimo le considerará y no le impondrá su buena
naturaleza, ocasionándole molestias u ofensas. De hecho, él hará cosas
mejores, y procurará hacerle bien a su semejante. De la manera que se
ama a sí mismo y procura su propio bien, también lo hará con su
semejante.
El dinero no es la única deuda que un hombre puede tener para con su
semejante. Toda clase de beneficio y obligación tiene que ser satisfecha. El
amor entre unos y otros es una deuda perpetua que nunca se salda. Esa
cuenta nunca se puede saldar por completo. Cuando los cristianos aman
como es enseñado en la Biblia, todos los demás deberes hacia el prójimo
son cumplidos, siendo que el amor de Cristo nos constriñe a no deber nada
a nadie, sino el amarnos los unos a los otros.
I. La restitución bajo la Ley (Éxodo 22:1-4)
A. RESTAURACIÓN POR LO HURTADO (V.1)
Los primeros quince versículos de este capítulo tratan con los derechos de
propiedad. El robo de ganado y ovejas era considerado como una ofensa
muy seria, ya que estos bienes eran tenidos como la principal propiedad de
los israelitas y básicos para la economía. Debido a su importancia, eran los
más susceptibles al robo, aunque se necesitaba gran valentía para hurtar
un animal. El castigo era más severo debido a la seriedad de tal crimen.
B.
NINGUNA EXPIACIÓN (V.2)
Este versículo se refiere a los que roban casas. En los tiempos bíblicos, el
método usual usado por el ladrón era romper la pared y entrar a la casa a
través de la abertura. Si el ladrón era sorprendido y asesinado en tal acto,
no les era lícito a sus familiares vengar su muerte; estaba prohibido por la
ley. El fue asesinado por los dueños de la casa en defensa propia, ya que
cualquier persona que entra a una casa con intenciones de robar en la
noche, tiene intenciones criminales. Tal persona entra para robar, pero si
su objetivo es frustrado por alguien que lo sorprenda, está dispuesto a
matar.
C.
TOTAL RESTITUCIÓN ES REQUERIDA (V. 3, 4)
Si un ladrón de casas intenta hacer tal cosa durante el día, se asumía que
no tenía intenciones de cometer crimen. Así que, si era sorprendido y
asesinado, el pariente más cercano estaba en el deber de vengar su
muerte. La Ley de Mosaica reconocía este derecho, pero protegía a un
hombre que matara a otro accidentalmente al proveer seis ciudades de
refugio. (Números 35:15)
La enemistad entre dos familias o clanes era un asunto muy serio en las
tribus semíticas, ya que una vez ésta comenzaba, continuaba por
generaciones.
El ladrón habrá de restituir cumplidamente; si no tuviere, será vendido
por su hurto. La plena restitución de parte del ladrón de casa durante el día
era igual a la de otros ladrones-tenía que pagar doble. Si no podía hacer la
restitución completa requerida, entonces sería vendido y el dinero de la
venta sería dado a la víctima robada. Debe entenderse que los israelitas
podían ser vendidos como sirvientes asalariados hasta que pagaran una
deuda. Ellos no podían ser vendidos como esclavos. (Levítico 25:39, 40)
Una persona que sirviera bajo una sentencia tal, podría ser redimida por
sus parientes en cualquier momento. (Levítico 25: 48, 49)
La Ley Mosaica castigaba al ladrón por la cantidad exacta que esperaba
obtener si era sorprendido con lo robado sin daño alguno; sin embargo, si
ya se había deshecho de lo robado, tendría que restaurarlo en forma doble.
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II. Efectos de la obediencia (Ezequiel 33: 15, 16)
A. RESTITUCIÓN Y OBEDIENCIA (V.15)
Ningún hombre necesita considerarse a sí mismo en una condición
desesperada por haber sido negligente en obedecer a la ley de Dios. Si él
reconoce el error de sus caminos y se torna a él, hace restitución a los que
ha ofendido y anda en conformidad a las normas de la justicia, de seguro
que vivirá y no perecerá en su culpabilidad. Dios perdona al pecador
cuando se arrepiente, abandona sus pecados y acepta su gracia.
B.
LA OBEDIENCIA OBRA EL PERDÓN (V. 16)
Dios es justo al condenar al creyente cuando se torna al pecado y en
perdonar al impío cuando se arrepiente. No obstante, la sinceridad del
arrepentimiento tiene que ser comprobada por la disposición de hacer
restitución por los males cometidos y por la práctica de las buenas obras.
Una vez arrepentido, Dios procede a perdonar y olvidar los pecados de la
persona totalmente. Estos jamás volverán a ser recordados por Dios. Es
como si nunca los hubiera cometido. Dios no “Envaina la espada”, El la
destruye completamente.
III. Ejemplo del Nuevo Testamento (Lucas 19:8, 9)
Una evidencia muy notable de que el avivamiento de Gales era obra de
Dios, fue que los dueños de negocios grandes y pequeños, reportaron que
las deudas de varios años atrás y calificadas como delincuentes, fueron
pagadas por los que se convirtieron.
El amor por el dinero había sido una pasión avasalladora en la vida de
Zaqueo. El había estado dispuesto a afrontar el odio de su propio pueblo a
fin de hacerse rico. El experimentó el milagro de la gracia cuando las
cadenas de esa pasión fueron quebrantadas.
El no era un cobrador de impuestos común, sino más bien un comisionado
de los impuestos, encargado de un distrito completo y de otros cobradores
de impuestos bajo su jurisdicción.
Su negocio proveía la tentación de pecar contra las personas por medio del
fraude y el robo. El emperador romano fijaba los impuestos según la
población de un área, y los cobradores tenían que colectar tal cantidad de
los habitantes de esa área. Siendo que ellos no recibían un sueldo fijo por
su trabajo, le cobraban más impuestos al pueblo. En muchos casos los
oprimían a fin de obtener ganancias para sí mismos. El gobierno romano se
hacía de la vista larga en tales casos.
Un escritor declaró: “Nada era tan común para los publicanos que el tasar
las propiedades por sobre su justo valor. Otra táctica favorita de ellos era
cobrar los impuestos por adelantado a los que no podían pagar, y luego le
cobraban intereses con usura a los que se había convertido en una deuda
pública”.
B.
BENDICIÓN POR LA INTEGRIDAD (V. 9)
A. RESTAURACIÓN DEL CUATRO TANTO (V.8)
Zaqueo confiere evidencias de que el nuevo nacimiento se había operado
en él. El decide voluntariamente satisfacer todas las demandas de la
restitución y más. La Ley requería que se restituyera cuatro veces lo
robado. Zaqueo estuvo dispuesto a hacer esto mismo, además de prometer
dar la mitad de sus bienes a los pobres. Esta es una verdadera prueba del
arrepentimiento.
Sin importar los que sus vecinos pensaran, Zaqueo se había convertido
ahora en uno de los hijos de Abraham, un hombre de fe-un verdadero
israelita en descendencia y carácter.
Cuando una persona recibe la genuina salvación, ésta transforma la
naturaleza básica de la ambición a una de abnegación. El que había vivido
según el lema de “recibir”, ahora dice “Voy a dar”.
No hay indicaciones en el pasaje bíblico de que Zaqueo renunciara a su
posición. El oficio de cobrador de impuestos era uno legítimo. La
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declaración que Jesús dio concerniente a su salvación es una seguridad de
que los hombres pueden trabajar en cualquier ocupación legítima y a la vez
vivir una vida que agrade a Dios. No es el trabajo o posición la cual aprueba
o desaprueba los hombres ante Dios, sino más bien la manera en que el
trabajo es realizado y cómo es usada la posición. Muchas ocupaciones son
más propicias a la tentación que otras. Estas necesitan mucho de la
influencia de cristianos devotos.
La tradición dice que Zaqueo llegó a ser el supervisor (obispo) de Cesarea.
Si lo fue y cuándo lo fue, es algo que no sabemos. Pero sí sabemos que
Jesús acompañó a un hombre nuevo de regreso a su hogar ese día.
PENSAMIENTOS RESALTANTES
La restitución es una doctrina bíblica. Que la restitución se haya hecho más
fácil bajo la ley que bajo la gracia, es verdad hasta cierto punto. La ley
trataba en términos de cosas que se podían ver y que se podían evaluar. El
único problema consistía en encontrar a la persona que cometía el crimen,
lo demás era dejado en manos de las autoridades. Bajo la gracia, la
restitución toma un aspecto más perspicaz. Es más perspicaz porque los
pensamientos, los motivos y los sentimientos se toman en consideración.
Jesús dijo que si alguno tenía algo contra su hermano, que debería arreglar
el asunto rápidamente. Mientras que la ley trataba con actos patentes,
Jesús trataba en términos del motivo del acto, en su debido lugar. La Ley
comenzó en lo exterior y trataba de avanzar a lo interior para ayudar a la
persona.
Jesús comenzó la obra en el interior del corazón a fin de mejorar la
conducta exterior.
AYUDAS EXPLICATIVAS
V.2 No será culpado de su muerte. Que la persona que lo mató no sería
castigada.
V. 15 Si el impío restituyere la prenda. Si el ladrón devolviere lo que se
había robado.
V.8 Lo vuelvo con el cuatro tanto. Esto está de acuerdo con la Escritura de
Éxodo 22:1
V. 9 Hoy ha venido la salvación a esta casa. La salvación espiritual y
mesiánica, porque él había demostrado ser un hijo espiritual de Abraham.
PUNTOS PARA SER DISCUTIDOS
¿Por qué era tan severa la penalidad del robo? ¿Por qué se le permitía al
dueño matar a alguien que forzara la entrada a su casa? ¿Acaso a esta
persona se le castigaba por tal acción? ¿Cuál era la diferencia de forzar su
entrada durante el día? ¿Cuál es la diferencia entre los versículos 1 y 4?
(Vs. 1-4)
¿Cuál es el procedimiento de Dios acerca de uno que ha cometido un robo?
¿Acaso el perdón de Dios es permanente? ¿Por qué a veces es tan difícil
que el hombre pueda perdonar? (Vs. 15, 16)
¿Acaso era necesario que Zaqueo probara su sinceridad? ¿Por qué lo hizo
él? (V.8)