ESPARTA Surge en el siglo XII a.C, la leyenda fruto de la conquista

ESPARTA
Surge en el siglo XII a.C, la leyenda fruto de la conquista
y violencia. En una época conocida como los pueblos del
mar cuando los primeros grandes imperios empezaron a
desaparecer del mundo, y el tránsito de miles de personas
que recorrieron el continente euroasiático.
(Mapa de Esparta en el Peloponeso)
Aparecen entonces en Grecia unos invasores del norte que se nombraban así
mismos descendientes de Hércules, llegaron al Peloponeso, su rey puso a la
península su nombre, y la capital, Esparta como su reina. A partir de este
momento, se darían cuatrocientos años de núcleo religioso, comercial y cultura,
grandes trabajadores del bronce, amantes de la música y el arte, una ciudad
estado que, en la conocida como edad de oro, llegaría a ser más importante que la
majestuosa Atenas en el siglo VI a.C
Tras este tiempo, inmersos en el siglo VII
a.C esta sociedad empezó a
transformarse y cambiaria por completo. Se impusieron un duro empobrecimiento
cultural, que tal como nos muestra la arqueología los objetos de arte lacónico
desaparecieron de repente, cambiando así la sociedad espartana para poder
desarrollarse como una sociedad de guerreros experimentados.
Para conseguirlo empezaron las llamadas guerras de mesenia, un país más
grande en territorio y población que Esparta, era una comunidad aislada de la
zona dórica, y ambas mantuvieron una guerra de casi cien años, debido a la
resistencia Mesenia, que acabaría por convertirles en esclavos al servicio de los
espartanos, conocidos como ilotas.
Esto ayudo a Esparta a conformar una sociedad, que duraría más de 400 años, el
que probablemente es uno de los gobiernos más estables de la historia, y por
supuesto el más estable de la antigua Grecia.
Con el fin de prevalecer el control social y el
poder político del estado sobre el ciudadano,
algo que fue muy común en toda Grecia a pesar
de existir el sistema democrático en algunas
polis, existía un especial interés por la educación
de todos los hombres y mujeres espartanas.
(Soldado espartano, símbolo de la sociedad)
Una vez que el espartano nacía, se le sometía a un juicio para descartarle en caso
de que este no fuera apto, a los siete años se iban a la academia militar donde se
les desarrollaba como soldados para el resto de su vida, las niñas eran también
probadas al igual que los niños y eran educadas para ser mujeres y madres
espartanas, aprendían también a luchar, pero en sus propias casas, se les
enseñaba a sobrevivir sin ayuda del resto de la comunidad al igual que a los
hombres. Tenían competiciones atléticas y se les preparaba para tener una
condición física excepcional, para poder tener hijos sanos, era un sistema de
supervivencia fuera y dentro de la comunidad.
(Cuadro de mujeres espartanas en una competición atlética)
A los niños de 8 años, se les vestían con unos harapos y andaban descalzos,
casi no se alimentaban, únicamente tomaban una sopa de sangre de cerdo,
durante un año para aprender a ser autosuficientes, si robaban comida se les
castigaba con latigazos, el que no robaba se le consideraba débil, y el que robaba
y no le pillaban se le auguraba un próspero futuro como espartano.
Ocasionalmente los niños pasaban la prueba del queso, siendo esta una prueba
para conocer su fortaleza, debían robar un queso que era la ofrenda del templo,
se formaban dos equipos uno roba y el otro castiga con el látigo a los ladrones, en
ocasiones se producían muertes.
En la educación para la fuerza militar, se les enseñaba disciplina y el castigo
estaba a cargo de los alumnos más mayores, para que aprendieran la obediencia
a los superiores. Cada espartano tomaba un mentor que le seria de tutor durante
toda su vida, atendía y cuidaba al niño, una vez que el tutelaje finalizaba, los
espartanos comprendían lo importantes que eran los vínculos entre los
espartanos.
La criptia, era el
método para demostrar que la formación está completa
asesinando a un ilota rajándole el cuello, este método se utilizaba para demostrar
a la sociedad que eran adultos, el ritual era muy común en multitud de
civilizaciones, luego se unirían a regimientos compuestos por 15 hombres (la
susitia) una vez dentro de este regimiento el espartano debía buscar esposa para
así tener hijos que serían futuros guerreros.
El rito ceremonial de la boda, se basaba en un procedimiento en el cual a la novia
se le cortaba el pelo, y se le vestía con una túnica de hombre, al caer la noche el
hombre debería entrar a escondidas y consumar el matrimonio, era una unión
concertada y en muchos casos el hombre no llegaba a ver a su mujer a la luz del
día hasta varios años después de estar casados, ya que cuando terminaba debía
volver a dormir con su regimiento.
Aunque lo más curioso de la sociedad Espartana, no es este sistema militarista, ni
ser un estado completamente militar, ni siquiera ser el origen de la educación
primaria y las tácticas militares en occidente, sino que todo este potencial
armamentístico solo era usado para el control de los mesenios, Esparta nunca
inicio una guerra para expandirse más allá de sus fronteras primitivas, además de
esto, los hallazgos arqueológicos indican que Esparta era una ciudad,
posiblemente la única de toda Grecia, que no se encontraba amurallada, una
muestra más de la famosa fortaleza de los ciudadanos de esta mítica polis griega.
La organización política de Esparta: Licurgo
La organización política de Esparta es atribuida a Licurgo, legislador espartano
que, hacia 884 años a.C. promulgó una constitución que forjó la grandeza de su
ciudad.
De él se dice que tuvo una gran sabiduría y suma honradez. Después de sus
viajes por Creta, Egipto y Asia donde le habían dado mucha luces, consultó a su
regreso al Oráculo del Delfos y Apolo le señalo como el predestinado para dar una
constitución a los espartanos.
EL GOBIERNO DE ESPARTA
De acuerdo a la legislación espartana, el gobierno estaba conformado por los
siguientes organismos: los reyes, el senado, la asamblea y el eforos.
Los Reyes:
Eran en número de dos y pertenecían a familias diferentes. La dignidad real era
hereditaria. Uno de ellos era el jefe del ejército y el otro, el sumo sacerdote, que
administraba el culto a los dioses. Este sistema dual garantizaba el buen
gobierno, cada rey contrabalanceaba el poder del otro.
El Senado
Llamado también Gerusía estaba integrado por veintiocho miembros, de familias
honorables de espartanos, todos ellos, mayores de sesenta años de edad.
Eran elegidos por la asamblea y con carácter vitalicio. El Senado tenía funciones
legislativas. El Senado con el tiempo le fue restando las atribuciones de gobierno a
los reyes que al final, mantuvieron solo la jefatura militar.
La Asamblea
Formada por todos los ciudadanos mayores de treinta años, a excepción de los
periecos y los ilotas. La Asamblea nombraba a los senadores y éforos, aprobaban
o rechazaban las leyes presentadas por el Senado.
Los Éforos
Eran cinco magistrados elegidos por la Asamblea, que tenían la misión de impedir
cualquier cambio en la estructura política, proteger los privilegios de la clase
dirigente contra los reyes, periecos y los ilotas. Los éforos también debían velar
por la educación de la juventud y el mantenimiento del orden. Por último,
convocaban la asamblea y obligaban a los reyes y funcionarios a rendir cuentas,
su mandato solo duraba un año, a cuyo término rendían cuentas de su
administración.
ORGANIZACIÓN SOCIAL:
La invasión de los dorios ocasionó la separación de la sociedad espartana en tres
clases, diferenciadas entre sí, por consideraciones étnicas, políticas, económicas y
culturales.
Los Espartanos o iguales
Constituían la primera clase social. Eran los descendientes de los dorios, que
habían
dominado
a
los primitivos pobladores.
Formaban
una verdadera
aristocracia. Gracias a las reformas de Licurgo, todos eran iguales en rango y
fortuna.
Eran los únicos que podían elegir y ser elegidos. No debían ejecutar ninguna
especie de trabajo, salvo su constante preparación para la guerra y ciertas
funciones políticas. Esta minoría privilegiada no pasaba de 9000 personas sin
embargo dominaban la ciudad y acumulaban todos los derechos.
Los Periecos o Laconios
Formaban la segunda clase social inferior a la espartana, pero con ciertos
derechos limitados: eran hombres libres, conservaban la propiedad de la tierra a
cambio de un tributo anual, pero no podían participar en el gobierno. Estos no eran
sino los antiguos propietarios de las tierras, sometidos pacíficamente.
Se dedicaban a las labores artesanales, industriales, agrícolas y comerciales o
eran obreros libres, pero con la obligación de pagar impuestos. Debían cumplir
con el servicio militar en tiempo de guerra. Su número no paso de 30 mil personas.
Los Ilotas
Eran propiedad de la nación, una especia de siervos del Estado puestos a
disposición de los particulares para trabajar la tierra. Les estaba prohibido
abandonar la tierra, pero tampoco podían ser despedidos. Su suerte era mejor que
la de un esclavo, podían tener casa y vivir con su familia en la parcela que se le
daba a cultivar.
Solo se le obligaba a proporcionar cada año al propietario una determinada
cantidad de trigo, vino y aceite. No fueron maltratados ya que el Estado en tiempo
de paz los necesitaba para la agricultura y en tiempo de guerra debían defender a
los espartanos.
Clase Sociales en Esparta
LICURGO
A Licurgo se le atribuye la Constitución de Esparta. Fue un legislador de Esparta y
estableció la reforma de la sociedad espartana, fue el responsable de las reformas
comunalistas y militaristas que transformaron la sociedad espartana en la segunda
parte del Siglo VII a.n.e, denominada Gran Retra.
LA CONSTITUCIÓN
A diferencia de las demás ciudades griegas, la evolución de Esparta como ciudadestado no pasó por las fases de la tiranía y la democracia. Se detuvo en su
proceso político en un momento determinado, organizándose políticamente en una
constitución típica que iba fosilizándose y a durar varios siglos. Ellos llamaban a su
constitución la eunomía (“la buena ley”). Los cambios se plasmaron en la Retra, o
conjunto de leyes que conforman la constitución de los espartanos (Retra significa
“cosa dicha”).
Cuatro instituciones/magistraturas
Se restablece un sistema político basado en la isonomía, igualdad de todos los
espartanos en política. La asamblea se convierte teóricamente en el principal
órgano de decisión en la economía, puesto que a partir de su establecimiento todo
espartano recibirá un lote de tierra y unas personas que la trabajen.
Licurgo, primeramente fue a Creta y se enteró a fondo de sus leyes, recogiendo
las mejores para servirse de ellas en la reforma que a su vuelta pensaba entablar
en Esparta; y de allí pasó al Asia para examinar por sí mismo el lujo y delicias de
los jonios, compararlos con la vida sencilla y austera de los pueblos de Creta, y
averiguar la diferencia que producían en el gobierno unas costumbres tan
opuestas.
Los lacedemonios, que no podían soportar su ausencia, le rogaron varias veces
que viniese remediar los trabajos que por la mala administración de sus reyes
padecían; y como éstos no solo no se oponían a su venida, sino que por el
contrarío esperaban que su presencia reprimiría el atrevimiento y altanería del
pueblo, se hallaban dispuestos en favor suyo todos los ánimos. En estas
circunstancias dio la vuelta a Esparta, y proyectó variar la forma de gobierno; pero
antes de ponerlo en ejecución fue a consultar el oráculo de Delfos; y como la
sacerdotisa le hubiese llamado amigo de los dioses, y dios más bien que no
hombre, diciéndole que Apolo había escuchado su petición, y que le daría la más
excelente república que hasta entonces se había visto, comunicó el secreto a los
principales de la ciudad, exhortándoles a que le ayudasen en la empresa.
Cuando llegó el momento favorable mandó a treinta de aquellos que en el día
siguiente al rayar el alba se presentasen armados en la plaza, para intimidar a los
que intentasen oponerse a su proyecto; pero nadie hizo la menor resistencia. La
autoridad regia quedó en pie, aunque con menos poder que anteriormente; se
estableció un senado para proponer y examinar los negocios juntamente con los
reyes, concediendo al pueblo la facultad de aprobar o desechar sus proposiciones;
y se redujo el número de senadores solamente a veinte y ocho, porque dos de los
treinta que Licurgo había escogido abandonaron la empresa.
Quieren decir algunos que como los senadores eran de por vida, para que no
pasasen los límites de su autoridad ni abusasen de ella, estableció Licurgo con el
nombre de Eforoscinco magistrados, que debía elegir el pueblo anualmente para
defender sus derechos, con las facultades de suspender las funciones de los
senadores, prenderlos, y aun castigarlos de muerte en caso necesario; pero otros
escritores atribuyen, y acaso con más verosimilitud, este establecimiento a
Teopompo, que reinaba más de un siglo después de Licurgo.
Viendo que la mayor parte de los ciudadanos eran tan pobres que no poseían ni
un solo palmo de terreno, al paso que las riquezas se hallaban reunidas en un
pequeño número de particulares, de cuya inmensa desigualdad se originaba la
envidia, el fraude y el lujo, a fin de cortar de raíz estos males y desterrar de
Esparta las dos mayores y más antiguas pestes de los estados, la pobreza y la
avaricia, hizo Licurgo una nueva partición de tierras para que todos viviesen en
una perfecta igualdad, no concediendo los honores y preeminencias sino a la
virtud, que es la sola acreedora a estas distinciones. Proscribió después las artes
de lujo, y las monedas de oro y plata, ordenando que solo corriesen las de hierro,
que hizo de un peso tan extraordinario, y de tan poco valor, que nadie las
apreciaba.
El tercer establecimiento fue el de las comidas, por el cual ordenó que todos los
ciudadanos comiesen juntos en público, y de las viandas prescritas por la ley; los
reyes asistían también a estos actos, y tenían ración doble, la cual se les enviaba
a su casa cuando por un justo motivo no podían concurrir a ellos, pero no cuando
sin legítima causa se excusaban.
LA DIARQUÍA
A la cabeza del gobierno hay dos reyes hereditarios, una Monarquía dual
hereditaria, única en el mundo griego. Los dos reyes eran sacerdotes de Zeus,
ambos eran jefes militares permanentes y en un principio podían salir de campaña
juntos o por separado. Los espartanos tenían capacidad para deponerlos o
mandarlos al exilio.
Los reyes eran miembros de la gerusía o consejo, supervisaban el derecho
familiar asignando maridos para las herederas solteras y arreglando adopciones
para los niños huérfanos. También eran los encargados de consultar a Delfos.
Tenían el derecho de nombrar próxenos o representantes extranjeros y eran
protegidos por un cuerpo especial de guardias. Con la retra, tanto reyes como
pueblo salen beneficiados: los reyes se garantizan un puesto perpetuo en la
gerusía, con lo que no pueden ser eliminados de la vida política sin tocar la
constitución, que era sagrada por provenir de Delfos. Por su parte, el pueblo
consigue que la asamblea sea la institución soberana en Esparta. Además se
garantizan lotes de tierras para cada espartano.
LA GERUSÍA
La gerusía es un consejo de ancianos, compuesto por 28 miembros, mayores de
60 años, elegidos por la asamblea popular. También está integrado por los dos
reyes. Su papel fue básicamente el de moderar las relaciones entre los reyes y el
pueblo. Controlaban a los reyes en los asuntos que éstos iban a presentar a la
asamblea, y los vetaban si lo creían oportuno. Sus funciones eran las de estudiar y
preparar leyes y proyectos que con posterioridad se presentaban a la asamblea
(Apella) para que fueran aprobados o rechazados. Podían derogar una decisión
tomada por la asamblea si la juzgaban desacertada. El acceso a la gerusía estaba
limitado a miembros de familias aristocráticas. Según Plutarco, al producirse una
vacante, se eligen a nuevos miembros entre una selección de personas
honorables y se les encerraba en una habitación cercana a la Asamblea. A
continuación van presentándose ante la asamblea y ésta manifiesta mediante
exclamaciones sus preferencias. Después salen los jueces y dictan quien pasa a
ser miembro de la gerusía.
LA APELLÁ
La asamblea del pueblo estaba compuesta por todos los espartiatas mayores de
30 años que gozaban de plenos derechos. Se reunía una vez al mes, pero para
elegir a los 28 miembros de la Gerusia y a los cinco éforos se reunía una vez al
año. Exceptuando estas dos atribuciones, su función era prácticamente la de un
órgano consultivo: aceptar o rechazar mediante aclamaciones las propuestas de la
gerousía. La asamblea no tiene capacidad para hacer enmiendas. En un principio
esto fue por la fuerza de los reyes, pero con el paso del tiempo es por la fuerza de
los eforos. Estos últimos presiden la asamblea después. La retra hace que las
decisiones de la asamblea no se tengan mucho en cuenta. La retra recoge la
participación del pueblo para dar una estabilidad política y solucionar las
necesidades económicas y sociales de los hoplitas. A cambio una serie de familias
aristocráticas seguirán contando con el poder.
EL COLEGIO DE LOS CINCO ÉFOROS (EL EFORADO)
Proceden de la elección popular. Este colegio desempeñaba un papel esencial en
la vida política de Esparta. El eforado surgió como órgano de representación de
las cinco aldeas en las que se hallaba dividida Esparta. El eforado era un grupo de
cinco magistrados elegidos anualmente que acabarían siendo la mayor fuerza en
el sistema político espartano, en detrimento del poder real. Su creación fue algo
anterior a la retra. A partir de mediados del Siglo VI a.n.e, el eforado alcanzará
muchísimo poder. La institución acumuló muchos más poderes siendo los eforos
los supervisores del Estado espartano. El acceso al eforado estaba abierto a todos
los espartiatas. Los eforos se convirtieron en los guardianes de la constitución y
presidían la “Apellá” (asamblea). Controlaban a los funcionarios y a las
comunidades sometidas de ilotas. Recibían a los embajadores extranjeros,
vigilaban la educación de los niños, supervisaban la actuación de los reyes, a los
que incluso podían arrestar y llevar a juicio. También actuaban como policías del
pueblo, acompañaban a los reyes a la guerra y podían mandar unidades militares.
Eran jueces en cuestiones de derecho civil (no criminal) a organización del ejército
espartano
ORGANIZACIÓN MILITAR
Esparta se puede considerar casi como un estado militar en el que todos los
varones entre los 20 y los 60 años eran, de un modo u otro, soldados. El
reclutamiento comenzaba por los más jóvenes, pero en caso de emergencia se
recurría a los hombres de cualquier edad, aunque en muchas ocasiones
finalmente no luchaban sino que ayudaban en otras tareas. Los hoplitas
espartanos usaban un manto escarlata que finalmente se convirtió en un símbolo
del militarismo de aquel pueblo.
Aunque son contradictorias las fuentes básicas sobre la organización de este
ejército, parece que lo más probable es que estuviera organizado en compañías,
denominadas enomotías. Estas unidades tenían unos 36 hombres y se dividían en
tres filas o seis semifilas. Un enomotarca comandaba cada una de ellas que se
unían hasta formar grupos de 50; estos eran los pentekostyes. Cada uno de ellos
con su propio jefe. Unlocho estaba compuesto por dos pentekostyes y su líder era
un lochago.
El ejercito, finalmente, tenía seis divisiones, denominadas mora, compuesta cada
una de ellas por cuatro lochoi y comandada por un polemarca.
Fuentes:
http://mihistoriauniversal.com/edad-antigua/esparta/
https://unahistoriacuriosa.wordpress.com/2014/03/24/esparta-historia-cultura-estado-sociedadeducacion/
http://www.curistoria.com/2010/02/la-organizacion-del-ejercito-espartano.html
http://www.ecured.cu/Constituci%C3%B3n_de_Esparta