CENTRO EDUCATIVO CRUZ AZUL, A.C BACHILLERATO CRUZ AZUL INCORPORADO A LA UNAM SI LAGUNAS, OAXACA CLAVE: 6914 PROYECTO DE INVESTIGACION 2013-2014 TRAJE ZAPOTECA DEL ISTMO DE TEHUANTEPEC: ¿MODERNIZACIÓN O PÉRDIDA DE IDENTIDAD? CLAVE DE REGISTRO: CIN2014A30116 ÁREA: CIENCIAS SOCIALES DISCIPLINA: ANTROPOLIGIA AUTORAS: * Abad Guzmán Alexandra * Bartolo Cerqueda Linda Sarahi * Del Puerto López Yolanda * López Sánchez Jhoana ASESOR: Alejandro Houg Cruz 1 Índice Introducción …………………………………………………………………..…………….. 1 Planteamiento del Problema ……………………………………………………………… 2 Justificación ………………………………………………………………………………… 3 Hipótesis ……………………………………………………………………………………. 3 Objetivo General …………………………………………………………………………… 4 Objetivo Específico ………………………………………………………………………… 4 Marco Teórico ……………………………………………………………………………… 5 Metodología ……………………………………………………………………………..…. 9 Resultados ………………………………………………………………………………… 11 Conclusión ……………………………………………………………………………....… 15 Bibliografía ……………………………………………………………………………….… A Anexos ……………………………………………………………………………………... B 2 RESUMEN El traje regional tehuano es el más representativo del estado oaxaqueño, en México es el traje regional de mayor popularidad y belleza. El traje regional zapoteca es reconocido en otros países por sus flores de colores de hilos de seda y su ardua elaboración artesanal. El traje regional zapoteca consta de un huipil, una enagua y un refajo, complementando con joyas de oro. Con nuevas tendencias en moda, los artesanos han buscado maneras de atraer atención a su trabajo. En los últimos años el modo de elaboración, característica del traje regional zapoteca, ha sido modificado. Los artesanos que elaboran los trajes regionales zapotecos prefieren elaborarlos en maquinas de coser por sus beneficios y no a mano como es tradicionalmente, ocasionando pérdida de originalidad y valor cultural de éste. Elaboramos este proyecto para mostrar nuestro interés en la perdida de originalidad y cambios del traje zapoteca que nos identifica como región, como este tema no tiene muchas fuentes de información, nos vimos en la tarea de entrevistar a personas dedicadas a la elaboración y venta del traje, realizando encuestas y buscando información en algunos libros sobre trajes típicos oaxaqueños. Con la llegada a México de la máquina de coser, proveniente de Inglaterra en los tiempos de Porfirio Díaz, saltó a formar parte de los instrumentos de confección del traje regional zapoteca. Las flores coloridas fueron sustituidas por grecas formadas por colores como el rojo, negro y amarillo con los que se creó un nuevo estilo denominado “cadenilla”, originando otros diseños peculiares. ABSTRACT The regional Tehuana costume is the most representative of Oaxaca state, and the most popular and beautiful in Mexico. The Zapotec regional costume is recognized in other countries because of its colorful flowers of silk threads and craftsmanship. The Zapotec regional costume consists of a blouse, a skirt and petticoat, complemented with gold jewelry. With new trends in fashion, artisans have sought ways to attract the attention to their work. In recent years the production method and characteristic of the Zapotec costume have been modified. The artisans who make the Zapotec costumes prefer to elaborate them in sewing machines because of the benefits instead of the traditional hand work, causing uniqueness loss and cultural value of it. We developed this project to show our interest in the originality loss and Zapotec costume changes that identifies us like a region, since this issue has not many information sources, we felt the task of interviewing and conducting surveys to people involved in making and selling traditional costumes and looking for some books about our topic. With the sewing machine's arrival in Mexico from England in the Porfirio Diaz days, formed part of the Zapotec regional costume making instruments, Colourful flowers were replaced by designs in straight lines, consisting in colors like red, black and yellow with a new style called "chain", giving rise to other particular designs. I INTRODUCCIÓN México es un país pluricultural. Dentro de el subyacen estados con una gran variedad de tradiciones y costumbres. Oaxaca, nuestro estado no es la excepción ya que cuenta con una gran variedad de étnicas y grupos culturales que aportan una gran identidad a nuestra nación. El istmo de Tehuantepec es un gran ejemplo de ello, es rico por sus gastronomías, dialectos, tradiciones y costumbres, su variedad de vestimenta autóctona que indiscutiblemente es un icono de la región en todo el mundo; pero también no hay que olvidarnos de aquellos personajes, hombres y mujeres, que han construida y han dado realce a nuestra identidad istmeña a través del tiempo. El traje regional juega un papel importante en materia económica y cultural en la región. Hace que toda mujer zapoteca se convierta en una reina. De todo México es el traje regional de mayor popularidad y belleza. Con las nuevas tendencias en moda, las artesanas han buscado la manera de atraer más atención a su trabajo, que por consecuencia han estilizado los trajes regionales. Por el lado positivo o negativo, este cambio influye directamente en el ámbito cultural y/o social. Como toda cultura, el traje regional tiene historia, en este proyecto presentamos la del traje regional zapoteca enfocado en el cambio... ¿Modernización o pérdida de identidad? Hoy en día, hay muchas tiendas reconocidas que ofrecen diferentes prendas estilizadas con bordados, que de manera indirecta o directa, afectan al trabajo del artesano. El traje regional zapoteca o tehuano, es reconocido y distinguido en otros países por amplia gama de colores y su ardua elaboración artesanal, es cierto cuando se dice que el traje está siendo presentado en países extranjeros, debemos como mexicanos preservar su originalidad y su valor. Abría de resaltar, a todos aquellos artesanos que los elaboran y que desgraciadamente no tiene todo el reconocimiento debido que merecen, ya que ellos son los que tienen la creatividad de lograr esta muestra de arte. En la siguiente investigación haremos hincapié sobre el tema del Traje Zapoteca del Istmo de Tehuantepec, donde nos cuestionamos acerca del modernismo o la pérdida de identidad y originalidad del traje regional, así como también proporcionar sus características, conocer sus antecedentes y su significado cultural y/o social en la comunidad del Istmo de Tehuantepec, pero específicamente en los pobladores de la Ciudad de Juchitán de Zaragoza. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA El traje regional zapoteca se ve afectado en muchas maneras por la importancia económica que le dan, los artesanos encargados de su elaboración y producción se les facilita elaborar los trajes regionales a maquinas de cocer y ya no a mano como lo hacían nuestros antepasados hace varios años. También se elaboran imitaciones de trajes regionales elaborados por diseñadores quienes lo dan al mercado a una precio muy excesivo a comparación del original, trayendo como consecuencia la perdida de su originalidad, su valor cultural y social. Partiendo de lo mencionado anteriormente nos preguntamos: ¿cuál es el traje regional zapoteca y cuales son sus características? ¿cómo es el modo de uso del traje regional zapoteca y que significado tiene cada uno de sus elementos? ¿cómo influye el traje regional zapoteca en el ámbito social de los habitantes de la región del istmo? ¿cómo ha cambiado 1 el traje regional zapoteca en los últimos años? ¿Qué impacto económico tiene la elaboración del traje regional zapoteca? JUSTIFICACIÓN Decidimos realizar este proyecto con la finalidad de mostrar nuestro interés hacia la perdida de originalidad del traje zapoteca que nos identifica como región; valorar la importancia del traje regional zapoteca y preservar una tradición milenarias hacia las actuales y nuevas generaciones así como también que nuestras autoridades civiles promuevan la elaboración y el uso del traje, desde sus diversos espacios culturales. Por ello, en los tiempos actuales de la globalización resulta fundamental valorar y reconocer esta vestimenta artística que representa nuestras raíces, nuestros valores y nuestra identidad. HIPÓTESIS Con el paso del tiempo la mayor parte de la comunidad artesana del istmo de Tehuantepec ha dejado de elaborar los trajes regionales de manera artesanal, recurriendo a las maquinas de coser para su elaboración, el traje zapoteca del istmo de Tehuantepec es uno de los más representativos del estado de Oaxaca y es también reconocido a nivel nacional, por lo que los diseñadores del país llegan a la ciudad de Juchitán de Zaragoza Oaxaca, para adquirir los trajes regionales y así confeccionarlos para su venta a precios mayores de su valor original, y sin dar el reconocimiento de los artesanos juchitecos, por lo que se pierde la originalidad, el valor y la identidad del mismo. Pero hay que recalcar que son diversas las causas de la perdida de identidad o modernización del traje regional del istmo de Tehuantepec, no existe un factor determinante, sino múltiples factores que contribuyeron a su decadencia. OBJETIVO GENERAL Identificar los factores influyentes en la desvalorización en el proceso de elaboración del traje regional con la ayuda de personas conocedoras del tema, así como, detectar las diferencias entre el traje regional zapoteca original con las nuevas versiones de trajes modificados. Y así saber si el traje regional sufre una perdida de identidad o ha sido parte de la modernización al paso del tiempo. OBJETIVOS ESPECÍFICOS Dar a conocer la importancia de continuar conservando la originalidad a la manera de elaborar los trajes regionales del Istmo de Tehuantepec. Entrevistar a personalidades enfocadas en la producción y distribución del traje regional para conocer su punto de vista con respecto al tema. Mostrar diferencias confeccionados. entre el traje regional zapoteca original y nuevos modelos Conocer si los trajes regionales del Istmos de Tehuantepec han perdido su identidad o ha sido parte de la modernización. 2 Llegar a las causas por las cuales la mayoría de los trajes regionales han dejado de elaborarse a mano como hace varios años, dando paso a la perdida de la identidad o modernización del mismo. MARCO TEÓRICO El traje típico de las mujeres istmeñas es realmente inefable, sus múltiples colores y encantos que reflejan al ser bordados, pareciera que esa multiplicidad de colores es la expresión más sublime de cada una de las bordadoras; no solo se admira al mostrarlas con todo su gran esplendor al son de la sandunga1, son los más bellos y elegantes, los que resaltan el orgullo de la mujer, lo que la hace sentir su grandeza y pertenencia cultural, su egocentrismo es grande, pero es parte de ello; portarlo es símbolo de orgullo y de feminidad. Cada puntada revela una idea y un trabajo en el traje regional zapoteca. Los colores se obtienen de la naturaleza: el rojo, de la grana cochinilla, insecto que vive en el nopal y que, una vez triturado y hervido, proporciona hasta dieciséis tonalidades de color; el azul, del índigo, nacido de la fermentación del añil; el negro, del huizache; el amarillo, del musgo de roca; y el púrpura, de un tipo de caracol marino que se captura, se ordeña y, una vez utilizada su esencia para obtener el mágico color, se devuelve al mar. El movimiento de las enaguas, al ritmo del sonido de la música expresa miles de vivencias de cada una de las bordadoras, detrás de esa magnificencia del traje istmeño, se esconde la vida de una artista, donde al compás del empeño diario, del ingenio, de motivaciones, de creatividad e incluso de estados de ánimo, expresiones del alma, se ve reflejada esa hermosura. Porque ningún traje será igual, aunque se quiera imitar, jamás será una copia exacta, pues cada quien tiene su propio estilo de puntadas, lo que define la fineza de cada traje regional. Desde el momento en que la bordadora, tiene la tela ya dibujada viene la parte excepcional, habrá que darle: vida, tonalidades, donde se ve manifestada el alma, felicidad, bienestar, tristezas, alegrías, triunfos, espíritu, etc. Cada una de las flores está del color que la artista les haya asignado, siempre buscando que el color sea de lo más agradable y sea reflejada la personalidad de quien portará el traje regional del istmo, pero lo cierto es que por el tiempo que se lleva en elaborar un traje día con día puede variar las tonalidades, a veces pueden ser colores alegres y otras veces tenues, o se puede no querer tocarlo, por no tener ánimos. La puntada, otro de los puntos importantes, lo que se cuenta mucho para definir un traje fino o grotesco, las puntadas son el reflejo de lo elegante, primoroso y que da brillo a las flores; para así se asemejen más a las flores naturales plasmadas en una tela. Poder comenzarlo y terminarlo es una gratificación para la bordadora, pues es su trabajo, esfuerzo, constancia, vivencias, donde se forja parte de su alma, en la multiplicidad de colores, gamas, brillos, incluso la exactitud de llevar el punto adecuado para no perder el brillo de los hilos, que en la tela no termine con relieves, como si las flores bordadas solo fueran una foto estampada en la tela. image.jpg D La ropa típica de la mujer zapoteca consta de huipil, enagua que puede ser con o sin holán o enagua “rabona” -falda con holán hecho de la misma tela- y refajo; además, como complemento, una rica variedad de joyería de oro, aretes, pulseras, esclavas, torzales, pectorales y ahogadores, según lo amerite la ocasión. 1 Sandunga: son regional del istmo de Tehuantepec. 3 El huipil es una blusa de manga corta y la enagua es una falda larga y ancha; se confeccionan en una gran variedad de colores y diseños de flores artísticamente matizadas a base de hilo de seda, que pueden ser bordadas a mano, tejidas a mano con aguja de gancho o tejidas en figuras de cadenillas que se elaboran mecánicamente. El refajo es una falda blanca de popelina que se usa como fondo. El huipil y la enagua se confeccionan en tela de terciopelo de primera, segunda y de exportación terciopelo más suave; también en telas “raso”, “piel de ángel” y “piel de durazno”; las dos últimas son más suaves, ligeras y apropiadas al calor de la región que es de clima tropical. Una buena aparte de las mujeres adultas usa la enagua y el huipil como vestido cotidiano, esta indumentaria de la cultura zapoteca, actualmente ya es imprescindible en el ajuar de las mujeres por su uso en las fiestas de los barrios, en la misa, bautizos, bodas, calendas y velas. La rabona fue el primer traje propio de la istmeña consta de dos piezas: el huipil y la enagua de olán; hecha de la tela del mismo color. La imaginación artística de las mujeres transforma la enagua haciendo que las dos partes de que se componen pudieran las siguientes diferencias: el olán se hizo de color blanco y plisado con almidón y la enagua propiamente tal fuera adornada con listones de colores, siendo la enagua de ricos brocados o tela más humilde y siempre de colores claros. Al hacer su aparición la máquina de coser “cadena” en los tiempos de Porfirio Díaz este instrumento pasó inmediatamente a formar parte del equipo para confeccionar esos trajes. Los listones de colores fueron sustituidos por grecas formados de diversos colores de hilo, siendo las más usuales el rojo, negro, el amarillo con los que se hacen verdaderos obras de arte de “cadena o cadenilla”. El tiempo en el que realiza un traje regional ya sea sencillo o lleno es de tres a cuatros meses y el precio varia dependiendo de que tan tupido este el traje. Estos estilos son fundamentales, dieron origen a combinaciones más fantásticas y peculiares de cada artista, siendo las principales las de las cadenas y tejidos donde predominan los clores: el rojo, amarrillo y negro. Las artistas hacen de su traje verdadera creación. Podemos asegurar que el actual traje de la mujer istmeña se remota a pesar de las transformaciones naturales que ha sufrido, a los tiempos de la conquista y la colonia. Bordado a mano con aguja: Las guías floridas son el elemento distintivo de este estilo que muestra la influencia de los “mantones de Manila” transportados en galeones de Manila a México, adoptados también por las mujeres de Andalucía. La primera “moda” fueron los ramos pequeños y sobrios de los años 30´s, luego crecieron en los 60´s y 70´s por la influencia psicodélica, posteriormente se achicaron siendo medianos en los 80´s y 90´s; en los últimos años el estilo de ramilletes simplificados volvió. Parte fundamental de la técnica es la degradación de colores o matices en las flores y hojas, los hilos empleados son ovillos. Bordado de “tejido” con aguja de crochet: Esta peculiar técnica no es la que la mayor parte de la gente imaginaría, la aguja de crochet es insertada en la tela y en cuanto sale se forman finas cadenetas semejantes a las filigranas. Hace 70 años la técnica se elaboraba con hilo de rayón, actualmente se elabora cada vez menos por su complejidad y es efectuada con hilo perlé de algodón (ovillos). 4 Bordado de cadenilla: Fue a principios del siglo XX con la introducción de la máquina de coser Singer que arribó al puerto de Salina Cruz desde Inglaterra, cuando surgió la técnica, cabe señalar que la máquina era de un modelo especial que formaba cadenillas o cadenetas; actualmente estas pequeñas máquinas son de colección. Las artesanas muestran su maestría al ejecutar diseños complejos y geométricos en esta expresión artística única de manipulación de la puntada en forma diagonal y vertical hasta formar figuras sombreadas que crean un efecto de juego de perspectiva. Cada segmento de la cadenilla se llama “golpe”, la mayor parte de los huipiles llevan de uno a tres golpes, cabe señalar que las máquinas no se programan, la técnica es manual para crear dicho efecto. Los diseños más solicitados por las compradoras son las estrellas, copitas, garras de jaguar, culebras, pescaditos, etc. Entre los colores tradicionales de hilos utilizados se encuentran el amarillo con negro sobre tela roja o vino. El bordado a mano y “tejido”, se realiza colocando en el bastidor una tela de algodón como forro y una tela de mayor valía que queda a la vista sobra la que se borda. Las telas empleadas de forro de algodón para evitar el calor, usualmente de fondo obscuro con lunares (pipi huini en zapoteco o bolitas) y las de flores con hojas provinieron de Manchester a principios del siglo pasado; sin caer en desuso, aunque actualmente son de fabricación nacional. Otras técnicas que fueron populares a principios del siglo XX y siguen siendo en nuestros días, es la aplicación de listones, espiguillas y blondas, particularmente en los años 40´s formaban flores con listones, así mismo figuras geométricas. METODOLOGÍA A continuación se presenta la metodología utilizada en la elaboración de este proyecto; Realizamos una investigación de campo y una documental, cualitativo y cuantitativo. En un primer momento recopilamos información de datos escritos y orales retomados de entrevistas, libros, artículos se leyeron las opiniones de diversos autores, tal información nos ayudo en la delimitación del estudio y en la elaboración del protocolo de investigación. Para la recopilación de información de los datos se completaron las siguientes estrategias. A través del análisis documental y la observación directa, obtuvimos de libros información sobre los sucesos que nos interesaban. En ese primer momento nos dedicamos en la recolección de datos, para ello describimos a continuación las estrategias retomadas para clasificar y elegir información. Estrategia Observación indirecta o análisis documental Técnica Documentación Escrita Documentación iconográfica, fotográfica Detección de Ideas Principales Tabla 1.0 Estrategia y técnicas de análisis documental Como dijimos en la tabla anterior fue necesario obtener la documentación escrita, fue recopilada de textos informativos, diccionarios, etc. Así mismo obtuvimos imágenes de las cuales se obtuvo información relevante. Una vez recopilada la información se prosiguió a sintetizar la información obteniendo las ideas principales, para posteriormente realizar los resúmenes. 5 Una vez realizada la recopilación de la información se procedió a realizar nuestro protocolo de investigación, como fue la delimitación de nuestro tema, la visión de los objetivos generales y específicos. Posteriormente con la información se realizo nuestro marco teórico. Para la síntesis de esta información fue necesario plasmar otra estrategia de análisis. Dimensión Teórica De campo Diseño para la recolección de información TECNICA: Investigación documental de corte cualitativo. INSTRUMENTO: Archivos electrónicos, documentos escritos, libros, artículos. TECNICA: Investigación de campo de corte cualitativo y cuantitativo INTRUMENTO: encuestas, entrevistas. Diseño para el procedimiento de la información recopilada Análisis categórico Aplicación herramientas conceptuales. de Análisis categórico Tabla 2.0 Diseño para la recolección y procesamiento de la información Obteniendo la información buscada por los instrumentos de investigación ya mencionados se realizo un análisis para poder concluir nuestro marco teórico, categorizamos nuestra información tomando en cuenta autores, lugares y el tiempo en que se hablan los textos. Utilizamos libros, archivos electrónicos, etc. Para obtener conceptos, con los cuales definir el tema y el curso de nuestra investigación. Una vez que sintetizamos la información y conformamos nuestro marco teórico, analizamos la información obtenida, así como las entrevistas realizadas y la interpretación de los datos arrojados por las encuestas y con ello comprobamos nuestra hipótesis y además le dimos una respuesta a nuestro problema planteado anteriormente. Posteriormente discutimos la información para desarrollar nuestras conclusiones. RESULTADOS En este apartado mostramos los resultados obtenidos de la aplicación de encuestas tanto a personas dedicadas a la venta de trajes regionales zapotecas como a civiles en la ciudad de Juchitán de Zaragoza, Oax. Con el fin de conocer su opinión acerca de los cambios que han sufrido los trajes regionales en el aspecto económico y cultural, así también dar con el objetivo principal de nuestro proyecto que es conocer si los trajes han sufrido una modernización o perdida de identidad. 6 ¿Usted considera que el traje regional ha sufrido cambios? Si No Grafica 1.0- Porcentaje de personas conocedores de que el traje regional ha sufrido cambios. 19% Del total de personas encuestadas, 81% coinciden que el traje regional ha sufrido cambios tanto en sus materiales , como en su manera de elaboración; Mientras que el 19% no conocen si el traje regional ha sufrido cambios. 81% ¿Tiene alguna repercusión económica cambios que ha sufrido el traje regional? Si los No Grafica 2.0- Porcentaje de personas que consideran que el traje regional ha tenido una repercusión económica debido sus cambios en su manera de elaboración. 29% Un 71% de la población encuestada dijo que Si existen repercusiones económicas y un 29% que No. 71% ¿Consideras que tiene una repercusión cultural? Si 48% Grafica 3.0- Porcentaje de personas encuestadas que consideran que tiene una repercusión cultural. No 52% Un 52% considera que existe una repercusión cultural, y un 48% no son conocedores si existe una repercusión cultural. Usted considera que el traje a sufrido cambios por: ¿Modernización o perdida de identidad? 7 Modernizacion Grafica 4.0- Porcentaje de personas encuestadas que opinan acerca del tipo de cambio que ha sufrido el traje regional. Perdida de Identidad 29% El 71% de las personas encuestadas comentaron que el cambio se debe a la modernización, mientras que un 29% dijo que de debe a la perdida de identidad. 71% En este apartado sintetizamos la entrevista realizada a la señora Elsa López Jiménez, integrante de la asociación de artesanos dedicados a la elaboración de trajes regionales en la ciudad de Juchitán de Zaragoza, Oax; que nos fue de mucha ayuda para llevar a cabo la elaboración de este proyecto, ya que fueron escasas las fuentes de información que detallan nuestro tema. ¿Cómo aprendió a elaborar el traje regional? - Desde el vientre de mi madre, todas mis hermanos nos hemos dedicado a esto, y de esto vivimos Tradicionalmente, ¿cuánto tarde en elaborar un traje regional? - Depende, el traje regional normal a mano tarde entre 4 a 5 meses y el de gancho 2 ,eses. ¿Qué tipos de trajes regionales elaboran? - Existen de terciopelo o tela de piel, de cadenilla, tejido a gancho y a mano. ¿Cuánto es el costo promedio de un traje regional? - Depende de cuantas flores se les pone al traje, pero tradicionalmente viene saliendo 8,000 pesos aproximadamente. ¿Qué tal le va en la venta de los trajes? - Esto ya no es un negocio porque ahora toda la gente ya borda como puede, los trabajos que sacamos son para exportación y para darlos a conocer en otros países, a mi me ha tocado ir a Nueva York, Los Ángeles, Chicago, Monterrey, España a las exposiciones internacionales. ¿Conoce un dato, reseña o historia del traje regional? - Las personas que portan los trajes regionales, son personal altivas, porque siempre portan los trajes con orgullo. Aunque sean de los mas humildes, tengan una casa pequeña con pocos muebles, a la mujer nunca le falta su traje regional hecho a mano con sus joyas y resplandores. ¿Qué piensa acerca de los trajes regionales estilizados? - Bueno, este cambio en lo personal a mi me agrada porque nos vamos adaptando a la moda para que la juventud de ahora no pierda sus orígenes 8 Usted elabora trajes regionales, ¿por qué? - Elaboro trajes regionales porque mi madre me lo heredo, porque toda mi familia se ha dedicado a esto, de esto crecí y lo amo. A mi me gustaría y me gusta enseñar, le doy gracias a dios, esto es mi vida. Usted que opina acerca de la perdida de originalidad del traje? - Estoy de acuerdo, pero que no abusen porque los diseñadores optan el diseño del traje para la elaboración de sus vestidos, pero ellos vienen aquí a Juchitán para que nosotros los artesanos bordemos metros de tela y después ellos recortan las flores y se las pegan a sus vestidos. Ellos explotan a los artesanos porque nosotros les cobramos 2,000 pesos por 3 metros de bordado, mientras que ellos venden sus vestidos de 30mil a 40mil pesos. ¿Qué le dice la gente cuando ve trajes estilizados? - A la gente le agrada este tipo de trajes, dicen que son bonitos, pero en mi opinión el original es mucho mejor ¿Qué nos puede decir acerca de los accesorios que componen el traje regional? - Respecto al moño la persona lo puede usar como quiera, depende del gusto y modelo que quiera, en juquilla los collares representan diferentes significados, si es de colores el collar la joven es soltera, y si nada mas lleva un solo color en sus collares, significa que esta comprometida, y si cambia definitivamente de color, significa que ya esta casada. ¿Usted cree que el cambio es bueno? - Pues de alguna manera si, porque nos vamos adaptando a los nuevos tiempos y s las nuevas modas de los adolecentes. ¿Qué piensa acerca de las tiendas que venden trajes estilizados? - Ellos solo buscan la manera de hacer dinero, pero no aprecian el valor cultural de los trajes regionales. CONCLUSIÓN Al inicio de este proyecto nos encontrábamos con una interrogativa acerca del traje regional zapoteca del istmo de Tehuantepec; nuestro objetivo principal fue conocer si el traje sufrió una perdida de identidad o ha sido parte de una modernización provocada por la necesidad de adaptarse a los gustos de las nuevas generaciones. Con base a la información recopilada y posteriormente sintetizada, además con la ayuda de las encuestas y entrevistas realizadas, podemos llegar a la siguiente conclusión; el cambio de apariencia y elaboración del traje regional es debido a la estilización a partir de la modernización, que ha su paso a traído la perdida de identidad y modernización del mismo. Existe una corriente social que promueve el cambio estético del traje regional en los últimos tiempos; la manera de ver el traje regional por parte de la sociedad ha cambiado y los artesanos han buscado la manera de adaptar el traje a tiempos actuales. La globalización ha sido participe para que este proceso se lleve a cabo por medio de las comunicaciones, que influyen sobre la sobre las nuevas generaciones. 9 Definitivamente la elaboración del traje en esta zona istmeña es una costumbre que ha pasado de generación en generación y que debe ser preservada así como la originalidad del mismo traje. Así como el traje es importante, de igual manera los accesorios que acompañan este bello traje; tienen características específicas como también el significado de portar cada uno de ellos. Algunos trajes regionales en vez de ser elaborados de manera tradicional, los elaboran a máquina dando como resultado un traje regional representativo de baja calidad, creemos que un traje regional de una región debe ser elaborado de manera cuidadosa, tradicional y artesanalmente. En el istmo de Tehuantepec, algunas generaciones de tiempos actuales prefieren diseños en objetos y vestimenta novedosos que también tengan rasgos representativos de su región. En una perspectiva actual nos hemos dado cuenta que en la cultura, sobretodo en las costumbres y tradiciones han ido en decadencia y si asociamos que todo va cambiando a nuestro alrededor hacia la modernización, es preciso dejar en claro que en un pueblo por mas que cambien los tiempos nunca cambiara su identidad; porque ella es el alma de sus historias, misterios, su cultura y sobre todo su esencia, lo cual parece que los istmeños hemos dejado atrás. 10 BIBLIOGRAFÍA Charles Etienne, B. (1984). Viaje por el Istmo de Tehuantepec, México D.F: Lecturas Mexicanas. Álvarez Luis, R. (2008). Historia General del estado de Oaxaca, (2ª ed.). México D.F: Siena Editores. Antonio Gay, J. (2008). Historia de Oaxaca, (2ª ed.). México D.F: Editorial Porrua. S.A (2005) Historia de Istmo de Tehuantepec, Revista Daani Beedxe, Núm. 14. Sexto Bimestre, Oaxaca, Oaxaca. Acosta Márquez, E. (2007), Zapotecos del Istmo de Tehuantepec México D.F; Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas http://www.cdi.gob.mx López Jiménez, Elsa. (Enero 2014) Entrevista. Miembro del comité de Artesanos de Juchitán de Zaragoza, Oax. Juchitán, Oaxaca. ANEXO A: ENCUESTAS ¿Usted considera que el traje regional ha sufrido cambios? Si No ¿Tiene alguna repercusión económica los cambios que ha sufrido el traje regional? Si No ¿Consideras que tiene una repercusión cultural? Si No Usted considera que el traje a sufrido cambios por: ¿Modernización o perdida de identidad? ANEXO B: ENTREVISTA 1. ¿cómo aprendió a elaborar el traje regional? 2. Tradicionalmente, ¿cuánto tarde en elaborar un traje regional? 3. ¿qué tipos de trajes regionales elaboran? 4. ¿cuánto es el costo promedio de un traje regional? 5. ¿qué tal le va en la venta de los trajes? 6. ¿conoce un dato, reseña o historia del traje regional? A 7. ¿qué piensa acerca de los trajes regionales estilizados? 8. Usted elabora trajes regionales, ¿por qué? 9. Usted que opina acerca de la perdida de originalidad del traje? 10. ¿qué le dice la gente cuando ve trajes estilizados? 11. ¿Qué nos puede decir acerca de los accesorios que componen el traje regional? 12. ¿Usted cree que el cambio es bueno? 13. ¿qué piensa acerca de las tiendas que venden trajes estilizados? Maquina de Cadenilla. Llego a Juchitán, Oax. En la época del Porfirito desde Inglaterra. Primero se borda todo el contorno de las flores, y después se rellenan con una gama de 5 a 6 colores. Elaboración del traje regional a mano. Elaboración Encuestas y entrevistas en Juchitán de Zaragoza, Oax. B