SAN AGUSTÍN COMENTARIO DE TEXTO PAEG (texto nº 3) Sitúe al

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SAN AGUSTÍN COMENTARIO DE TEXTO PAEG (texto nº 3)
Sitúe al autor en su momento histórico
Padre de la Iglesia. Filósofo-teólogo cristiano del s. IV. Autor de la primera gran
síntesis cristiana entre fe y razón. Uno de los pensadores más influyentes de la filosofía
cristiana. Autor de una gran cantidad de obras entre las que destaca “La ciudad de
Dios”.
Tema o problema del texto
La justicia en la sociedad.
Ideas principales del texto
- La justicia en la sociedad (política) consiste en que Dios impere
sobre la misma.
- El imperio de Dios en la sociedad consiste en que todo el pueblo
viva de la fe y que actúe por amor a Dios y al prójimo como a sí mismo.
- La justicia, en el plano individual (ético), consiste en que el alma
domine al cuerpo y la razón a los vicio.
- Sin justicia no hay sociedad, sin sociedad no hay pueblo y sin
pueblo no hay política.
Relaciones entre las ideas principales
Sólo es posible la justicia y alcanzar el fin de la política (bien común) en aquella
sociedad en la que sus miembros viven de acuerdo con el mandato cristiano supremo de
la caridad “Amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a uno mismo”. Del
mismo modo que sólo puede ser justo el hombre que practica este mandato. Sin la fe y
el amor a Dios es imposible la convivencia entre los hombres y la realización del bien y
la justicia.
SANTO TOMÁS DE AQUINO COMENTARIO DE TEXTO PAEG (texto nº 4)
Sitúe al autor en su momento histórico
Filósofo-teólogo cristiano del s. XIII. Representa la edad de oro y la culminación
de la escolástica medieval cristiana. Entre sus obras cabe destacar “Suma teológica” y
“Suma contra gentiles”. Su influencia en el pensamiento cristiano se hace sentir a lo
largo de toda su historia.
Tema o problema del texto
Necesidad de la revelación divina y de la fe para conocer la verdad de Dios y
alcanzar la salvación.
Ideas principales del texto
- La revelación divina y la fe son necesarias para alcanzar la verdad de Dios, y
con ella la salvación.
- La razón humana puede conocer con sus solas fuerzas algunas verdades
acerca de Dios aunque con mucho esfuerzo y dificultades.
- Es necesaria la revelación divina de aquellas verdades que el hombre puede
alcanzar haciendo uso de su la razón para que todos puedan conocerlas sin
error y con facilidad.
- Así, nace la teología como doctrina sagrada que trata sobre la revelación
divina.
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Relaciones entre las ideas principales
Conocer a Dios es condición indispensable para salvarse y para ello es necesario
que Dios se dé a conocer al hombre (Revelación) y que éste acepte lo que Dios dice (fe).
Aunque la razón humana es capaz por sí misma de conocer algunas verdades sobre
Dios, no todos pueden acceder a ellas. Por eso, también era necesario que Dios revelara
incluso las verdades sobre Él que la razón humana puede conocer. Así, se garantiza que
todos los hombres puedan salvarse. La disciplina que nace como estudio de la
revelación es la teología.
OCKHAM COMENTARIO DE TEXTO PAEG (texto nº 5)
Sitúe al autor en su momento histórico
Filósofo-teólogo cristiano del s. XIV. Representa la decadencia de la escolástica
medieval cristiana. Está considerado como el precursor de la filosofía moderna (via
modernorum). La edición crítica de su obra aún no ha sido completada.
Tema o problema del texto
Defensa de la separación entre el poder eclesiástico (Iglesia) y el poder político
(reyes y emperadores).
Ideas principales del texto
- El poder del Papa procede de Dios y le fue otorgado por Cristo.
- El poder de los reyes y emperadores también procede de Dios.
- El Papa tiene potestad para regir la iglesia.
- El Papa no puede interferir en las cuestiones políticas cuya potestad tienen
los príncipes, reyes y emperadores.
- Si en la práctica, el Papa atentara contra los derechos de los gobernantes, su
actuación sería nula
Relaciones entre las ideas principales
Según Ockham toda potestad legítima procede de Dios, tanto la del Papa para
regir la Iglesia como la de los gobernantes (reyes y emperadores) para regir a su pueblo.
La potestad del Papa se extiende sólo al ámbito de la Iglesia y la de los gobernantes al
de la sociedad civil. Por esta razón, el Papa no debe interferir en los asuntos políticos
porque pertenecen a un ámbito que no es suyo sino de los reyes y emperadores. Si el
Papa interfiriera en política, sus actuaciones no tendrían validez legal alguna y serían
ilegítimas.