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9S1LLLA(COTA 2011).13 21/1/11 11:32 Página 223 CONTENIDOS DE LA UNIDAD Literatura extremeña 1. Los cuentos tradicionales en Extremadura 2. Variantes y pervivencia de los cuentos tradicionales 3. Temas de los cuentos extremeños 4. Las leyendas extremeñas 9S1LLLA(COTA 2011).13 21/1/11 11:32 Página 224 EDUCACIÓN LITERARIA 1 Los cuentos tradicionales en Extremadura Cuentos maravillosos Al igual que los cuentos tradicionales, los cuentos maravillosos se han transmitido de forma oral y no tienen autor conocido. Los cuentos maravillosos contienen elementos mágicos: seres (hadas, duendes…), objetos (varitas, anillos…) o lugares (bosques encantados, palacios…). En ocasiones, estos elementos constituyen una ayuda que permite a los protagonistas superar ciertas pruebas (a veces como recompensa por su buen comportamiento). Los cuentos tradicionales constituyen un componente fundamental de la cultura extremeña. Estos cuentos no tienen autor conocido y se han transmitido de forma oral desde tiempos lejanos. En la infancia oímos cuentos que contienen una moraleja, es decir, que pretenden transmitir una enseñanza, sin embargo, esa finalidad didáctica no es el objetivo principal de los cuentos tradicionales. La finalidad de los cuentos tradicionales es entretener y divertir. Actividades 1 Escucha atentamente y lee el siguiente relato tradicional. La zorra, la cigüeña y el alcaraván Era una zorra, una cigüeña y un alcaraván que habitaban en un campo. Tenía la cigüeña su nido en una encina y criaba siete cigüeñitos. Uno de los días que pasó por allí la zorra, le dijo: —Cigüeñita, tírame un hijito, que si no, con el rabo de zorra cascabelina tumbo el tronco de la encina y os como. La cigüeña, llena de miedo, le tiró un hijito. La zorra volvió al día siguiente y otro día más. Al tercer día, la cigüeña se echó a llorar desconsoladamente; cuando pasó por allí su amigo el alcaraván, le dijo: —Cuando vuelva y te pida otro hijito, le dices: «No te lo doy, ni me asustas más, porque las encinas se tiran con hachas y fuerzas de hombres». Volvió la zorra al otro día, pero la cigüeña le dijo lo que le había aconsejado el alcaraván. Comprendió la astuta zorra que alguien se lo había dicho, y preguntó: —¿Quién te lo ha dicho, cigüeñita? —El alcaraván —contestó esta. La zorra, vengativa, dijo: —Ahora voy y me lo como, para que no vuelva a meterse a consejero. Salió en su busca, y lo encontró dormido en una cañada, y en seguida se lo llevó a la boca. […] Pero el alcaraván le gritó: —¡Por Dios, señora zorra, no me comas ahora hasta que no digas por tres veces: «Alcaraván, comías a otro, a otro, pero no a mí»! Lo hizo así la zorra, y el alcaraván, entonces, al verse libre de los dientes de la zorra, salió corriendo y gritando por el aire: —Alcaraván, comías a otro, a otro, pero no a mí. Y por esta vez la astuta zorra fue vencida por otro más astuto que ella. U N I D A D 13 Marciano CURIEL MERCHÁN Cuentos extremeños, ERE (Adaptación) 224 2 Señala cómo aparecen caracterizados los tres animales en el cuento. 3 ¿Conoces otras historias en las que participen los mismos animales? ¿Están caracterizados del mismo modo que en la narración anterior? 4 La zorra suele aparecer como un animal astuto. ¿Es así en este cuento? ¿En qué palabras o acciones se puede percibir? 5 ¿Te parece coherente la ingenuidad de la zorra? Explica por qué. 6 ¿Encierra el cuento alguna enseñanza? En caso afirmativo, indica cuál. 9S1LLLA(COTA 2011).13 21/1/11 11:32 Página 225 EDUCACIÓN LITERARIA y pervivencia 2 Variantes de los cuentos tradicionales Como otras producciones literarias de transmisión oral, los cuentos tradicionales presentan numerosas variantes, según las zonas donde se han difundido. Así, el mismo cuento, escuchado en diferentes lugares, ofrece abundantes diferencias: pueden cambiar los nombres de los personajes, el orden de los sucesos e, incluso, el desenlace. Recopilaciones Las recopilaciones de cuentos contienen relatos de tradición oral: unos se han recogido tal como fueron contados, y otros han sido reelaborados por quienes los han puesto por escrito. Sin embargo, factores como la emigración, el progresivo despoblamiento de los pueblos y los cambios en las costumbres han contribuido a la desaparición paulatina de esa difusión oral. En la actualidad, las personas que recuerdan cuentos populares son pocas y muy mayores; por lo que muchos de estos relatos se han recogidos por escrito en numerosas recopilaciones. Las recopilaciones de cuentos extremeños más importantes son la de Marciano Curiel Merchán, la de Isabel Gallardo y, sobre todo, las de Juan Rodríguez Pastor. Actividades 7 En el siguiente cuento, una maestra viuda y con una hija se casa con el padre, también viudo, de una alumna. Léelo y realiza las actividades. La madrastra Y entonces la maestra se casó con su padre. […] A la niña la maltrataba, y para su hija eran todas las cosas; a su hija tenía como una señora, una señoritina, y a la otra pobrecita la mandaba a lavar. […] El hijo del rey dio una fiesta para buscar esposa. Y entonces ella le dijo a la madrastra que si podía ir. Y la madrastra le dijo que no. El padre de la niña ya había muerto. La niña se quedó sola. Pero tenía un hada muy buena, que apa-reció y le dijo que por qué lloraba. Entonces ella le dijo que porque quería ir a la fiesta; pero, con esos vestidos que tenía, que eran guiñapos1, que no podía ir. —Pues déjalo, no te preocupes, que te voy a poner yo un vestido, le dijo. Y la tocó con la varita, y los guiñapos que tenía, pues, se convirtieron en unos vestidos muy bonitos. Entonces la subió en una carroza y se fue a la fiesta. Pero el hada le dijo que, antes de las doce, tenía que volver allí, a la cocina. Cuando la niña entró en la fiesta del hijo del rey, este enseguida se fijó en ella; y estuvo toda la noche bailando con él. Pero, cuando el reloj dio las doce, ella salió corriendo porque tenía que irse. Entonces se dejó atrás un zapatito; el hijo del rey cogió el zapato y se lió a buscarla por todos los pueblos de los alrededores. Hasta que ya llegó a la casa de la madrastra, y le dijo que a ver si le valía el zapato a su hija. Y la madrastra solo quería apretar y apretar y apretar el pie, para entrar el zapato. ¡Pero, qué va! ¡No le entraba! Entonces, ya se iba el hijo del rey, cuando salió ella, la niña, y le dijo que se lo probara a ella. Y dice la madrastra: —¡Qué va! ¡Si esta no estuvo en la fiesta! Pero él se lo probó, y entonces vio que le valía. Y ya la conoció. Entonces se la llevó a palacio. Y se casaron. Y fueron muy felices y comieron perdices. 쮿 Este relato se parece mucho a un cuento que seguramente has escuchado de niño. ¿Cuál es su título? Leedlo o contadlo en clase. 쮿 T Resume el cuento La madrastra: menciona los personajes principales, su condición social, los hechos fundamentales… 쮿 Señala las diferencias entre este relato y el cuento infantil aludido. 8 Localiza en el texto términos o expresiones que indican que ha sido narrado oralmente. 1 guiñapos: prendas de vestir rotas, sucias o estropeadas. Literatura extremeña Juan RODRÍGUEZ PASTOR Cuentos extremeños maravillosos…, Diputación Provincial de Badajoz (Adaptación) 225 9S1LLLA(COTA 2011).13 21/1/11 11:32 Página 226 EDUCACIÓN LITERARIA 3 Temas de los cuentos extremeños Los cuentos tradicionales extremeños muestran una gran variedad temática: pueden ser de animales, de engaños, de muchachas que se transforman, de maridos que se marchan, de respuestas ingeniosas…: 쮿 En los cuentos de respuestas ingeniosas, el personaje logra superar una prueba dif ícil o librarse de alguien más poderoso gracias a las palabras. El personaje contesta las preguntas que le plantean no con las respuestas verdaderas, sino con otras sumamente ingeniosas. 쮿 En los cuentos de engaños, algunos personajes utilizan su ingenio o habilidad para obtener un beneficio a costa de otros. En ellos, resulta frecuente que el engañador salga victorioso, mientras que el engañado no dispone de recursos para defenderse. Un mismo tema puede aparecer en cuentos distintos, aunque en uno de ellos sea el motivo1 central, y en otro, solo un elemento secundario. Actividades 9 Lee el cuento Nieve tostada y señala las diferencias y las semejanzas (económicas, sociales…) entre el príncipe y las muchachas. Nieve tostada [Un príncipe llega llorando a palacio por no haber sabido responder a la pregunta de una muchacha, la más pequeña de tres hermanas de las que él se había burlado.] El rey, al ver que su hijo había ido llorando, mandó llamar al hermano de las mozas, diciéndole: —Mañana vas a venir a verme; pero has de venir vestido y desnudo; si no vienes así, te castigaré a ti y a tus hermanas. Contó el hermano a las hermanas lo ocurrido, y la pequeña, riendo, les dijo: —No lloréis, le haremos un medio pantalón y una media chaqueta, y así irá medio vestido y medio desnudo. Así se presentó el mozo ante el rey, que le dijo: —Está bien; pero mañana tienes que venir montado y andando; si no, te vas a acordar de mí. […] Al siguiente día fue el mozo con una pierna sobre una cabra y andando con la otra, y se presentó ante el rey, quien le dijo: —Mañana tienen que venir tres doncellitas2 preñadas. Al día siguiente se presentaron las mozas con tres calderas, una cada una, diciendo al rey: —¿Estamos bien así, majestad? —Sí —dijo el rey—. Pedid cada una lo que queráis. —Yo —dijo la pequeña—, quiero nieve tostada. —¡Jesús! —dijo el rey—; nunca he visto nieve tostada. —Ni yo —dijo la pequeña— doncellitas preñadas. Entonces, las hermanas tiraron las calderas que llevaban y ya se marchaban; pero el rey les dijo: —¿Quién ha sido la que ha sabido contestar todas estas cosas? —La pequeña —dijeron las mayores. —Pues yo, por tu ingenio, te doy la mano de mi hijo. Y se casó con el hijo del rey, y vivieron felices. Marciano CURIEL MERCHÁN Cuentos extremeños, ERE (Adaptación) 10 ¿Por qué llama el rey al hermano y no a la chica que hizo llorar al príncipe? U N I D A D 13 11 226 1 2 motivo: tema o asunto que aparece en un texto. doncellitas: jóvenes vírgenes. La última prueba que pone el rey no se puede cumplir porque… a) Las hermanas no están embarazadas. b) No se puede ser doncella y, a la vez, estar embarazada. c) El chico no quiere que sus hermanas se enfrenten al rey. d) Las doncellas temen presentarse ante el rey. 12 Fíjate en el desenlace del relato. ¿Qué aprecia el rey en la muchacha al ofrecerle a su hijo? ¿Cuál es, por tanto, el tema de Nieve tostada? 9S1LLLA(COTA 2011).13 21/1/11 11:32 Página 227 EDUCACIÓN LITERARIA 4 Las leyendas extremeñas Las leyendas son relatos imaginarios basados en lugares, personajes o hechos reales, a los que se añaden elementos asombrosos o fantásticos. Leyendas sobre los pueblos Algunas leyendas extremeñas sobre lugares aluden al origen del nombre de un pueblo; otras explican el motivo de su construcción en un determinado paraje. Todos los pueblos extremeños tienen un patrón o una patrona: un santo o una virgen que, además de una leyenda «oficial» (la que relata sus milagros), posee una leyenda popular, transmitida de forma oral de generación en generación. Diversas leyendas extremeñas se refieren a las de la veneración del patrón o la patrona de una localidad, a su aparición o a la construcción de su santuario o ermita en un lugar concreto. Muchas de estas narraciones resultan semejantes entre sí. Nombres de pueblos 쮿 Se dice que Tornavacas se llama así porque los cristianos vencieron a los árabes con un rebaño de vacas con teas encendidas en los cuernos. Tras la victoria, el rey cristiano dijo: «Tornad, vacas». 쮿 Tentudía parece provenir de la frase del maestro don Pelayo, quien, en medio de la batalla, dijo: «Santa María, detén tu día». Actividades 13 T Investiga si existe alguna leyenda en torno al nombre de tu pueblo o localidad, o de alguna localidad vecina. 14 15 T Averigua la historia del patrón o la patrona de tu localidad, de la de tus padres o de la de tus abuelos. Cópiala y, después, nárrala en clase. Escucha atentamente y lee la siguiente leyenda. Nuestra Señora de Altagracia Las primeras noticias del culto a la Virgen de Altagracia se remontan a la época visigoda, cuando se cree tuvo lugar la aparición de la imagen, persistiendo el culto durante la ocupación musulmana. Tras la recuperación de Garrovillas por parte de las tropas cristianas, la localidad sirvió de base para la Orden del Temple. En el siglo XV se reconstruyó el templo, convirtiéndose en el bello santuario que hoy podemos admirar. La leyenda narra cómo una joven pastora, que cuidaba su rebaño en las praderas conocidas como de «Villaluengo», observó la aparición a cierta distancia de unas luces y rayos resplandecientes. A medida que se acercaba le pareció contemplar a una bella muchacha, vestida de blanco, que se movía y saltaba entre los peñascos, tras los cuales desapareció. Al llegar al lugar del insólito fenómeno, la pastora encontró sobre las piedras una imagen femenina, retrato exacto de aquella misteriosa joven. La talla recibió desde muy pronto culto en aquel mismo lugar, ya que cuando se pretendió trasladarla retornaba de forma inexplicable al punto donde se la encontró. Por tanto, los vecinos acordaron erigir allí, como parecía ser el deseo de la Virgen, una ermita en su honor. 16 Indica qué elementos de la leyenda son reales y cuáles son mágicos. 17 ¿En qué época se sitúa la leyenda Nuestra Señora de Altagracia? 18 T Busca información en Internet o en una enciclopedia sobre la Virgen de Piedra Escrita, en Campanario (Badajoz), y compara ambas leyendas. 19 ¿Por qué crees que este tipo de leyendas se ubican en épocas tan lejanas? Literatura extremeña Moisés MARCOS DE SANDE Del folclore garrovillano, REE (Adaptación) 227 9S1LLLA(COTA 2011).13 21/1/11 11:32 Página 228 EDUCACIÓN LITERARIA Leyendas sobre hechos históricos Muchas ciudades y pueblos de Extremadura guardan memoria de acontecimientos de su historia a través de las leyendas. Aunque se basan en aspectos reales (un castillo, una batalla…), estas narraciones no reflejan fielmente la historia, pues la fantasía popular ha inventado la mayor parte del relato. Así, no resulta extraño que existan varias leyendas o diversas variantes de la misma sobre un determinado monumento. La leyenda del buen ladrón La tradición oral extremeña cuenta con relatos sobre bandoleros que robaban a los ricos y socorrían a los pobres o que ayudaban a alguien en un momento concreto. Con frecuencia, estos forajidos, cuyas historias se convirtieron en auténticas leyendas, tenían nombre y apellidos, y en Extremadura llegaron a constituir casi la única esperanza de justicia social, de reparto de la riqueza. Actividades 20 Lee la leyenda de Diego Corrientes y explica con tus palabras que opina del bandolero la madre de la muchacha. Diego Corrientes Una vez venía de una dehesa una pastora de Cabezabellosa, un pueblo que está aquí por cima, y traía el dinero que habían ganao de una temporá con los quesos y los cabritos. La madre se lo había escondío entre la bastilla del vestido pa que no se lo encontrasen. Pero le salió al paso un bandolero. Ella, toa asustaíta, le confesó dónde tenía guardao el dinero. Y le dijo al bandido lamentándose: —No, si ya me encargó mi madre que me andase con cuidiao pa que Diego Corrientes no me lo quitase. Tonta de mí… Entonces, el bandido sacó un fajo de billetes y se lo dio a la muchacha y luego la tranquilizó y le encargó que dijese a su madre que Diego Corrientes solo roba a los ricos y ayuda a los pobres. No le hizo na a la cabrera bellosa y encima le dio un montón de dinero. Pa que usted vea. U N I D A D 13 El castillo de Magacela 228 El nombre de Magacela se debe a que la reina mora (la bella Leila) que gobernaba el pueblo desde el castillo se vio sorprendida por un ataque de los cristianos mientras cenaba; el maestre cristiano, Arias Pérez, dividió a sus tropas en tres grupos: dos de ellos atacaron por un flanco, con antorchas de paja ardiendo, y un tercero, por el lado desprotegido. Leila pronunció entonces las palabras «Amarga cena para mí», de donde vendría el nombre del pueblo. Antes de caer en manos del capitán cristiano, y en su presencia, Leila se clavó un puñal que le causó la muerte. Fernando FLORES DEL MANZANO Mitos y leyendas de tradición oral en la alta Extremadura, ERE 21 Indica qué le encarga Corrientes a la chica y por qué crees que lo hace. 22 ¿Hubiera reaccionado del mismo modo el bandolero si la pastora no hubiese hablado? ¿Por qué? 23 La última frase del texto (Pa que usted vea) pertenece a la persona que le contó la leyenda a quien la recogió por escrito. ¿Qué quiere decir? ¿Crees que en esas palabras hay admiración hacia el forajido? Explícalo. 24 En el relato aparecen varias palabras escritas en redonda. ¿Te parecen correctas? Si no es así, escríbelas tú adecuadamente. 25 Vuelve a leer con atención el primer párrafo del texto y escribe una historia sobre la pastora. Incluye, entre otros, los siguientes aspectos: a) Qué edad tiene. c) Dónde vive habitualmente. b) A qué se dedica. d) Con qué frecuencia baja al pueblo. 26 Lee la leyenda del margen y subraya los aspectos históricos. 9S1LLLA(COTA 2011).13 21/1/11 11:32 Página 229 EDUCACIÓN LITERARIA La mora encantada Durante ocho siglos, en la Península convivieron tres culturas: la cristiana, la musulmana y la judía. Los dos últimos pueblos fueron expulsados a fines del siglo XV y principios del XVI de modo repentino, por lo que tuvieron que abandonar amigos y posesiones. Motivo de la leyenda Es probable que la repentina marcha de los musulmanes y el abandono de parte de sus bienes alimentara en la imaginación popular la idea del ocultamiento de sus riquezas que por la fantasía habría multiplicado hasta convertirlas en auténticos tesoros. Algunas localidades extremeñas, como Hornachos o Hervás, aún guardan memoria de la época en la que los musulmanes habitaban en España. Esos recuerdos pueden encontrarse en las leyendas, muchas de las cuales hablan de una mora encantada o escondida, y a menudo se vinculan a fuentes, arroyos y tesoros encubiertos. Las leyendas de la serrana En el norte de Extremadura se conservan leyendas sobre el personaje de la serrana, una mujer que vive sola en una cueva de la sierra y que resulta peligrosa, sobre todo para los hombres, con los que pretende saciar sus deseos sexuales para después matarlos. Unas veces es mitad animal, mitad mujer; otras, un ser que, según los días, se transforma en culebra, en yegua o en doncella; y otras, una mujer, pero de proporciones y facciones casi monstruosas. Actividades 27 Lee esta leyenda y contesta las cuestiones que se plantean debajo. La fuente de la Velasca Hubo un rey cristiano que, en una incursión de sus tropas por estas tierras de Cabeza el Buey, cuando eran tierras de infieles1, hizo prisionera a una hermosa muchacha mora. Atraído por su belleza le perdonó la vida para hacerla su sierva. Ella, no obstante, jamás se avenía a obedecerle. Una noche de invierno, aprovechando la oscuridad y la ausencia de su dueño, se decidió a escapar del castillo. Aterida de frío, vagó y vagó toda la noche. Al amanecer, unos labradores de La Serena vieron que sus mulas se espantaban cuando se acercaban a un pozo sin brocal. Acudieron, atraídos por la curiosidad, y descubrieron unos hermosos vestidos de mujer flotando en sus aguas. Desde aquel día se repite la historia que asegura que se oye en las noches de San Juan un canto irresistible de mujer, que atrae la atención de los viandantes y los llama desde las ondas del pozo de la Velasca, que así se llama el pozo donde se cree que ella desapareció. Nadie, sin embargo, ha sobrevivido para contarlo. Y no es que perezcan por la crueldad de la princesa mora; son ellos mismos los que, atrapados y trastornados por la belleza de su figura, se ven impulsados a lanzarse a las aguas turbulentas. Francisco LÓPEZ-ARZA MORENO Fuente (Adaptación) 쮿 ¿En qué época histórica transcurre esta leyenda? 쮿 ¿Aparece en el relato algún elemento fantástico? Si es así, menciónalo. 28 T Pregunta en casa o busca en libros leyendas populares extremeñas sobre una mora encantada y compáralas con la que acabas de leer. 29 T Localizad un ejemplar de la Odisea, de Homero, y leed en clase la historia de Ulises y las sirenas. ¿En qué se parece a la leyenda de La fuente de la Velasca? 1 infieles: para los cristianos, los musulmanes. Literatura extremeña 쮿 ¿Por qué huye del castillo la muchacha mora? 229 9S1LLLA(COTA 2011).13 21/1/11 11:32 Página 230 EDUCACIÓN LITERARIA Leyendas de miedo Leyendas de animales salvajes La difícil relación del ser humano con la naturaleza ha dado lugar a numerosas leyendas protagonizadas por animales salvajes. En Extremadura, los animales que más han excitado la imaginación popular son el lobo y la culebra. El rechazo hacia el lobo se debe a que hasta hace poco, en los pueblos extremeños eran frecuentes las historias que relataban ataques a rebaños, peleas con mastines y batidas por el monte en su busca. La aversión a las serpientes y culebras, en cambio, es sobre todo cultural, pues estos animales no constituyen un peligro especial. Algunas leyendas de miedo extremeñas son historias de aparecidos, relacionadas con el crimen (real o supuesto) cometido en un determinado lugar. En estas narraciones aparecen fantasmas, seres del más allá que vuelven a ajustar cuentas con sus asesinos o con los descendientes de estos. Actividades 30 Lee la siguiente leyenda de miedo y relata con tus propias palabras lo que se cuenta en ella. La casa del miedo de Tornavacas A Tornavacas venían muchos pañeros, sobre to pa las fiestas. Un año vino un pañero de pa Galicia y decían que traía mucha moneda en la talega. Los dueños de una casa que está p’ahí abajo le mandaron pasar con que pa comprarle paño. El hombre entró sin desconfiarse y cuando más tranquilo estaba lo mataron. Los vecinos le vieron de entrar, pero no salir. […] Bueno, pasao un tiempecillo, los vecinos vieron que aquella casa, que era del montón, empezaba a prosperar. Compraban fincas, gastaban mucho, vamos, que vivían mu bien. To el pueblo lo achacaba al dinero que le habían robao al pañero cuando lo mataron. Pero pronto empezaron a pasar cosas raras en la casa. Se oían ruidos, gritos, lamentos, se movían los muebles… […] La gente enseguida pensó que era el pañero muerto, que venía por las noches a reclamar justicia. Y es más, los de las casas de al lao también empezaron a sentir esas cosas extrañas. […] En una de ellas se desplomó un vasar entero… Era el pañero que quería llamar la atención de los vecinos pa que se descubriera lo que le habían hecho. […] Tuvon que estar con esas cosas durante cuatro o cinco generaciones. No crea usté que no lo pagaron bien, pasando tanto miedo como pasaron. Le voy a decir lo que nos contaba mi madre. Una amiga suya, la tía V., pasó un miedo terrible mientras vivió en aquella casa. Daba tiritones de los sustos que pasaba por las noches. Decía que el pañero se aparecía en forma de gato. Pero lo peor fue una noche en que estando su alcoba bien cerrá, el espíritu del muerto se coló por la rejendija de la llave. Y cuando la tía V. se dispertó, vio delante de ella al pañero muerto, vestío con la ropa que entonces gastaban, y los paños cargaos al hombro. Decía que no la habló ni na… Pero la tía V. cogió las mantas y el cabezal y se vino pa en ca mi madre, y durmió en la bodega por una buena temporá. Fernando FLORES DEL MANZANO Mitos y leyendas de tradición oral en la alta Extremadura, ERE 31 Sustituye los términos que aparecen destacados en color en el texto por otros que signifiquen lo mismo. 32 A lo largo del relato se observa una gradación (de menos a más) de las manifestaciones fantasmagóricas. Explica cuáles son y en qué consisten. 33 ¿Qué busca el espíritu del pañero? Elige la opción correcta y justifica tu respuesta con frases del texto. a) Compasión. b) Justicia. c) Venganza. d) Castigo. 34 ¿Conoces historias en las que un animal que esté criando actúe de un modo agresivo? En caso afirmativo, relátalas ante tus compañeros. U N I D A D 13 35 Completa la afirmación del siguiente recuadro aportando diversas razones. 230 La serpiente y la culebra no son apreciados por el hombre porque 36 ¿Conoces alguna historia de lobos? Si es así, escríbela.
