de la integración de Marx y Freud de la escuela de
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Propriety of the Erich Fromm Document Center. For personal use only. Citation or publication of material prohibited without express written permission of the copyright holder. Eigentum des Erich Fromm Dokumentationszentrums. Nutzung nur für persönliche Zwecke. Veröffentlichungen – auch von Teilen – bedürfen der schriftlichen Erlaubnis des Rechteinhabers. 129 GRANDEZAS Y LIMITACIONES DEL PENSAMIENTO DE FREUD Y ACERCA DE LA DESOBEDIENCIA Y OTROS ENSAYOS DE ERICH FROMM.* Reseñados por John Rickert.' A pesar de que Erich Fromm fué un crítico de la sociedad capita lista toda su vida, así como la figura principalmente responsable de la integración de Marx y Freud de la escuela de Frankfurt, su - trabajo se ha encontrado a menudo con una reacción hostil de la i_z quierda. El origen principal de esta hostilidad está en el rechazo de Fromm a la teoría de la libido de Freud -concepto que muchos ra dicales consideran crucial para la crítica de la dominación social. Marcuse y otros afirmaron que descartando este concepto, Fromm demostró ser un pensador "revicionlsta" que ha mutilado lo mejor en el pensamiento de Freud. Los libros aquí revisados son de especial importancia porque re velan el fallo central en estas lecturas del trabajo de Fromm; co locando tal énfasis en la cuestión de la teoría de la libido, críticos de Fromm han ignorado los aspectos terpretación de Freud. Y como consecuencia, Fromm como una figura conformista cuando de tituye un sostenido intento por desarrollar los más radicales de su in han presentado mal a hecho su trabajo cons los aspectos más crlU eos del psicoanalis is. La critica de Fromm al psicoanálisis empieza con la afirmación de que una profunda dicotomia marca el pensamiento de Freud: el atrevido pensador también fue con mucho un hijo de su tiempo, suje to a las limitaciones de su clase y su cultura. Fromm escribe, co mo resultado, que las ideas más radicales de Freud fueron a menudo concebidas en términos que limitan su significado completo. De — * Tomado de Theory culture & society. Exploratlons 1n Critical Social Science, Vol. 2, núm. 1, 1983. ** Traducción de la Psicóloga Guadalupe Sánchez. Rickert, J., 1988: Review Fromm, E.: Greatness and Limitations of Freud's Thought (1979a, English) and On Disobedinece and Other Essays (1981, English). In: S. Millán (Ed.), Anuario 19871988. Instituto Mexicano de Psicoanalisis A. C., Mexico 1988, pp. 129-136 [= RICKERT, J., 1983a und 1983b] Propriety of the Erich Fromm Document Center. For personal use only. Citation or publication of material prohibited without express written permission of the copyright holder. Eigentum des Erich Fromm Dokumentationszentrums. Nutzung nur für persönliche Zwecke. Veröffentlichungen – auch von Teilen – bedürfen der schriftlichen Erlaubnis des Rechteinhabers. 130 aquí, uno de los propósitos del trabajo de Fromm, es descubrir lo que considera la esencia del pensamiento de Freud y así desarro- llar su potencial. Semejante tarea requiere una critica extensa del psicoanálisis: primero, Fromm busca distinguir el foco central de verdad en la teoría freudiana de sus elementos cul turalmente determinados; se gundo, altera la declarada meta terapéutica de una de adaptación a las normas sociales a aquella de la máxima realización de la auto nomía y plena humanización del paciente; tercero, busca extender el psicoanálisis de una psicología individual a una social, de ma nera tal que en combinación con la teoría de Marx, pueda ser usada como herramienta poderosa de crítica social y análisis; y finalmen te, para demostrar cómo el psicoanálisis fué "transformado de una teoría radical a una de adaptación" (Grandezas y Limitaciones 1980, pág. 133), desarrolla una crítica del movimiento psicoanalítico. Los dos libros bajo consideración hablan principalmente de la primera y tercera de estas cuestiones. La intención de Fromm en Grandezas y Limitaciones del pensamien to de Freud, es mostrar como las suposiciones personales y teóri cas de Freud deformaron la verdad que él mismo habla descubierto y demostrar que una vez liberado de su limitado contexto, sus ideas tomín aún significado mayor. Fromm sostiene que, dos principales constelaciones, condicionan mucho el pensamiento de Freud: primero, un conjunto de actitudes - burguesas y patriarcales profundamente arraigadas, y segundo, la tradición del "materialismo mecanicista" que busca demostrar las - bases fisiológicas de todo fenómeno mental. El primer complejo, ar gumenta Fromm, determina en gran parte las ideas de Freud sobre la inferioridad de la mujer, asi como su visión del amor como una "in versión" libidinosa en un "objeto de amor", la posesión de la cual aumenta la autoestima. Además, escribe Fromm, la actitud general mente no critica de Freud hada la sociedad burguesa, explica su tendencia a identificar sus problemas con aquellos de la humanidad como un todo y hasta cierto punto, explica el fracaso del movimien to psicoanalítico para desarrollar los aspectos más radicales del pensamiento de Freud. Fromm cree, que la segunda constelación, ayuda a explicar la Rickert, J., 1988: Review Fromm, E.: Greatness and Limitations of Freud's Thought (1979a, English) and On Disobedinece and Other Essays (1981, English). In: S. Millán (Ed.), Anuario 19871988. Instituto Mexicano de Psicoanalisis A. C., Mexico 1988, pp. 129-136 [= RICKERT, J., 1983a und 1983b] Propriety of the Erich Fromm Document Center. For personal use only. Citation or publication of material prohibited without express written permission of the copyright holder. Eigentum des Erich Fromm Dokumentationszentrums. Nutzung nur für persönliche Zwecke. Veröffentlichungen – auch von Teilen – bedürfen der schriftlichen Erlaubnis des Rechteinhabers. 131 importancia que Freud dio a la sexualidad. El tema de Freud fue la esfera del fenómeno mental, principalmente las pasiones. Su tradi ción científica requirió que él las proveyera de una base fisioló gica. A pesar, de que en ese tiempo poco se sabía acerca de la re lación entre lo físico y psíquico, había una esfera en la que la conexión era bien entendida -la de la sexualidad. Por eso, Fromm - escribe, "Si uno consideraba a la sexualidad como el origen de to dos los impulsos, entonces la demanda teórica era satisfecha y el origen fisiológico de las fuerzas psíquicas descubierto" (pág. 5). Pero si este énfasis en el sexo llevaba los requerimientos del "materialismo burgués", lo hizo, según el punto de vista de Fromm, a un alto costo. Condujo a Freud a presionar muchos de sus - insights dentro de la estructura de una teoría mecanicista de la libido y por ello desvirtuando el fenómeno mismo que había espera do revelar. A lo largo de su libro, Fromm trata de documentar esta afirmación mostrando cómo se aplica a los conceptos principales de Freud. La discusión del complejo Edipo es representativa de la - - aproximación general de Fromm. Aquí él escribe, Freud hizo dos des cubrimientos separados, ambos sujetos a algún grado de distorsión, que fueron entonces confinados juntos en una teoría. Primero, - Freud percibió la intensidad de la liga del niño pequeño y su ma dre; segundo, observó la rivalidad hostil entre padre e hijo, tan característica de su propia cultura. El excesivo énfasis en el - sexo lo llevó a fallar en su interpretación de la liga a la madre como de origen sexual por naturaleza (Fromm argumenta, que de he cho, esta liga no es el resultado del deseo sexual, sino del deseo apasionado de regresar al útero -por "miedo a la libertad"-); su tendencia a considerar a la sociedad burguesa como una sociedad -- per se lo condujo a unlversalizar la rivalidad entre el padre y el hijo. Estos errores fueron luego arreglados combinando los dos - insights en una teoría en la que el interés sexual del niño hacia la madre resulta en rivalidad y odio con el padre y el miedo conse cuente a la castración. Si uno de los objetivos de Fromm es liberar las ideas de Freud de un "contexto teórico limitado", su segunda preocupación es de sarrollar las ideas significativas en lo social. Fromm argumenta - que esta es una labor que Freud mismo abandonó. El descubrimiento Rickert, J., 1988: Review Fromm, E.: Greatness and Limitations of Freud's Thought (1979a, English) and On Disobedinece and Other Essays (1981, English). In: S. Millán (Ed.), Anuario 19871988. Instituto Mexicano de Psicoanalisis A. C., Mexico 1988, pp. 129-136 [= RICKERT, J., 1983a und 1983b] Propriety of the Erich Fromm Document Center. For personal use only. Citation or publication of material prohibited without express written permission of the copyright holder. Eigentum des Erich Fromm Dokumentationszentrums. Nutzung nur für persönliche Zwecke. Veröffentlichungen – auch von Teilen – bedürfen der schriftlichen Erlaubnis des Rechteinhabers. 132 de la transferencia en la situación terapéutica, por ejemplo, fue para Fromm, uno de los insights más originales de Freud. Sin embar go, falló en investigar este fenómeno fuera del psicoanálisis. El culto a líderes por cualidades que ellos de hecho no poseen, sumi sión a su autoridad sin conciencia de la propia dependencia y de samparo -éstos, sostiene Fromm- se encuentran entre los más impor tantes fenómenos de la vida politica y social. Freud restringió su actividad a los angostos confines de la terapia psicoanalítica. La ausencia de una dimensión social en el pensamiento de Freud es más fácilmente aparente, sin embargo, en su fracaso por desarro llar una psicología social psicoanalitlca. Esta es la tarea que - Fromm emprendió durante su asociación con el Instituto de Frank- furt, lo que permaneció como la pieza central de su pensamiento, - -aunque fue refinada y mejorada a través de los años- lo que se ha hecho evidente en su última colección de ensayos. "Acerca de la desobediencia y otros ensayos" contiene nueve tra bajos, que hablan aparecido Impresos previamente. En el tema va — rían desde un manifiesto acerca de "socialismo humanista" hasta un tributo personal a Bertrand Russell. A pesar de que los intereses subyacentes de estos ensayos resultan familiares para quienes cono cen el trabajo de Fromm, el interés del libro deriva de la pasión con que son expresados estos asuntos, asi como de la yuxtaposición con temas nuevos. Así, el problema de la vejez, por ejemplo -un te ma nuevo para Fromm- es iluminado por ser colocado en el contexto de su familiar critica a la sociedad de consumo. El libro decepcio na principalmente por lo que omite: un número de ensayos importan tes aún no traducidos, escritos durante la asociación de Fromm a la escuela de Frankfurt (vgr.: su contribución a Autoridad y Fami lia) y algunas piezas posteriores como su revisión de la autobio grafía de Jung. Uno podría esperar que alguna colección futura del trabajo de Fromm contenga algo de este material. Para el propósito de examinar la psicología social analítica de Fromm, "La aplica- — ción del psicoanálisis humanista a la teoría de Marx" es el ensayo más importante en el libro; porque es aquí que Fromm vuelve a expo ner en su forma final, la naturaleza de la síntesis Marx-Freud. Tempranamente en su carrera, Fromm v1Ó que el psicoanálisis po día hacer una importante contribución a la teoría social -particu- Rickert, J., 1988: Review Fromm, E.: Greatness and Limitations of Freud's Thought (1979a, English) and On Disobedinece and Other Essays (1981, English). In: S. Millán (Ed.), Anuario 19871988. Instituto Mexicano de Psicoanalisis A. C., Mexico 1988, pp. 129-136 [= RICKERT, J., 1983a und 1983b] Propriety of the Erich Fromm Document Center. For personal use only. Citation or publication of material prohibited without express written permission of the copyright holder. Eigentum des Erich Fromm Dokumentationszentrums. Nutzung nur für persönliche Zwecke. Veröffentlichungen – auch von Teilen – bedürfen der schriftlichen Erlaubnis des Rechteinhabers. 133 larmente a la concepción de sociedad adaptada por Marx y Engels. - Si la psicología de Freud fuera usada para complementar el materia lismo histórico, el resultado, come Fromm creyó, sería un refina miento de la teoría marxista y por eso un instrumento más poderoso para comprender el fenómeno social. La clave para esta nueva síntesis radica en la teoría psicoanalítica del carácter. Freud y sus seguidores (notablemente, Karl Abraham) habían tratado de mostrar cómo el carácter es formado, ha biendo sostenido que es la estructura del carácter individual lo que en gran parte determina su conciencia. El objetivo de Fromm es utilizar estos insights -en combinación con la teoría marxista- pa ra explicar las actitudes, acciones e ideologías de las clases so ciales y de la sociedad entera. ¿Cómo se logra esta síntesis de -Marx y Freud? Primero, sostiene Fromm, la psicología social analítica se cen tra no en el individuo, sino en el "carácter social" por lo tanto en los rasgos de carácter comunes a los miembros de un grupo. En - segundo lugar, "asume que el factor fundamental en la formación del carácter social es la práctica de la vida como es constituida por el modo de producción y la resultante estratificación social", (pág. 29). En otras palabras, busca integrar en una teoría analiti^ ca la afirmación de Marx de que la estructura económica y social de la sociedad es la fuerza más poderosa que modela la conciencia humana. Hasta ahora, el psicoanálisis ha fallado en comprender la influencia de las condiciones socio-económicas en la formación del carácter. Integrando uno de los principios básicos del materialis mo histórico, Fromm busca rectificar este error. Una vez que esta revisión de la caracterología de Freud ha sido realizada, su valor para la teoría social se hace evidente. Prime ro, la síntesis de Fromm provee algún esclarecimiento sobre los procesos, por los cuales la sociedad modela la psique del indivi duo. Principalmente a través de la acción de la familia y sus ins tituciones educacionales, la sociedad modela el carácter social de un modo que "la persona promedio debe querer hacer lo que tiene que hacer para funcionar de un modo que permita a la sociedad usar las energías de la persona para sus propósitos" (pág. 27). Desde este punto de vista, el carácter social puede ser considerado como Rickert, J., 1988: Review Fromm, E.: Greatness and Limitations of Freud's Thought (1979a, English) and On Disobedinece and Other Essays (1981, English). In: S. Millán (Ed.), Anuario 19871988. Instituto Mexicano de Psicoanalisis A. C., Mexico 1988, pp. 129-136 [= RICKERT, J., 1983a und 1983b] Propriety of the Erich Fromm Document Center. For personal use only. Citation or publication of material prohibited without express written permission of the copyright holder. Eigentum des Erich Fromm Dokumentationszentrums. Nutzung nur für persönliche Zwecke. Veröffentlichungen – auch von Teilen – bedürfen der schriftlichen Erlaubnis des Rechteinhabers. 134 "la estructura particular de la energía psíquica que es moldeado por cualquier sociedad dada para ser útil para el funcionamiento de esa sociedad part icul ar",,( pág . 27). Además, el concepto de carácter social puede llenar algunos va cíos en la teoría Marxista. Marx había sostenido que la superes tructura ideológica de la sociedad surge de su base material, pero ha fracasado en indicar precisamente cómo se dá este proceso. La importancia de Fromm sobre el carácter social intenta proveer la explicación: sostiene que el carácter social es el lazo mediador entre la subestructura económica y las actitudes e ideologías pre valecientes. Específicamente, exige que "la naturaleza humana" se adapta a las condiciones socio-económicas; que el producto de este proceso es el carácter social; y que el carácter es lo que directa^ mente determina la conciencia -por ejemplo- las ideas e ideales do minantes en una sociedad dada. Finalmente, la teoría de Fromm puede ser usada para estudiar empíricamente la estructura de carácter de grandes grupos soda- les, permitiendo asi a uno predecir sí un carácter social dado re sistirá o facilitará el cambio social. Dos veces en su carrera Fromm condujo investigaciones empíricas. Bajo los auspicios del Instituto de Investigación Social, en 1931, Fromm y sus colegas (Ernest Schachtel , Paul Lazarsfeld, y otros) estudiaron los tipos de carácter autoritario versus democrático-re volucionario entre los trabajadores y empleados alemanes. Si uno conocía las actitudes políticas profundamente arraigadas de estos grupos, discutieron ellos, uno podía predecir si, en la eventuali dad de la llegada de Hitler al poder, los trabajadores serian na zis o pelearían contra el nazismo. Desarrollando un "cuestionario interpretativo" que permitió a los investigadores aplicar los meto dos psicoanalíticos de interpretación al estudio de grandes gru- - pos, ellos buscaron penetrar al fondo de las opiniones superficia les de los trabajadores, a las actitudes políticas arraigadas en su estructura de carácter. Sus hallazgos, según Fromm, fueron lue go confirmados por los desarrollos históricos posteriores. (Este estudio fué finalmente publicado en 1980 bajo el título Deutsche Arbeller und Angestellte am Vorabond des Dritten Reiches, editado por W. Bones) . Rickert, J., 1988: Review Fromm, E.: Greatness and Limitations of Freud's Thought (1979a, English) and On Disobedinece and Other Essays (1981, English). In: S. Millán (Ed.), Anuario 19871988. Instituto Mexicano de Psicoanalisis A. C., Mexico 1988, pp. 129-136 [= RICKERT, J., 1983a und 1983b] Propriety of the Erich Fromm Document Center. For personal use only. Citation or publication of material prohibited without express written permission of the copyright holder. Eigentum des Erich Fromm Dokumentationszentrums. Nutzung nur für persönliche Zwecke. Veröffentlichungen – auch von Teilen – bedürfen der schriftlichen Erlaubnis des Rechteinhabers. 135 En 1970, Fromm y Michael Maccoby, habiendo perfeccionado la me todología del original estudio alemán, publicaron su investigación sobre El Sociopsicoanálisis del Campesino Mexicano. Sus resulta- dos, ellos sostienen, confirmaron la teoría de Fromm sobre carác ter social (especialmente la afirmación de que el carácter social es esencialmente formado por la estructura socio-económica) y pro porcionaron una penetración en los factores psicológicos y econónn eos que determinan las posibilidades para el cambio social. Fromm formuló primero su proyecto de una psicología social marxista dentro de la estructura de la teoría de la libido de - — Freud. Esto es, que aceptó la idea de que la formación del carác ter era explicada en conexión con las diversas fases de desarrollo de la libido. Para la época de Miedo a la Libertad (1941), Fromm ya no sostenía esta idea; porque, entre otras razones, había llega do a considerar esta afirmación del carácter como incompatible pre cisamente con los principios de Marx con los que buscaba la inte gración. Lo que debe ser señalado acerca de este cambio -especial mente a la luz de cargo de que el rechazo de la teoría de la libi do señala la transformación de Fromm de un pensador radical a uno revisionista- es que de ninguna manera altera el propósito central de la síntesis Marx-Freud. Desde El Dogma de Cristo (1930), hasta El Sociopsicoanálisis del Campesino Mexicano (1970), la principal preocupación de Fromm permanece igual: explicar los rasgos de ca rácter dominante y las ideologías de una sociedad o clase en térnn nos de la adaptación de "la naturaleza humana" (tanto si es definí^ da como "esfuerzo libidinal" o como en el Fromm posterior -"necesj^ dades existenciales") a los requerimientos de un sistema socio-eco nómico específico. Naturalmente la crítica de Fromm al psicoanálisis está abierta a importantes objeciones. Ingenuamente discute los aspectos "limi tados por su tiempo" del pensamiento de Freud sin nunca explorar - seriamente la cuestión de si sus propios puntos de vista eran de terminados de modo similar. Por otra parte, él fracasa en proveer una defensa suficientemente detallada de su afirmación de que la - caracterología basada en la teoría de la libido es esencialmente incompatible con la teoría de la conciencia de Marx. Además, sus - críticos (ej. Marcuse) están en lo correcto al destacar -en con— Rickert, J., 1988: Review Fromm, E.: Greatness and Limitations of Freud's Thought (1979a, English) and On Disobedinece and Other Essays (1981, English). In: S. Millán (Ed.), Anuario 19871988. Instituto Mexicano de Psicoanalisis A. C., Mexico 1988, pp. 129-136 [= RICKERT, J., 1983a und 1983b] Propriety of the Erich Fromm Document Center. For personal use only. Citation or publication of material prohibited without express written permission of the copyright holder. Eigentum des Erich Fromm Dokumentationszentrums. Nutzung nur für persönliche Zwecke. Veröffentlichungen – auch von Teilen – bedürfen der schriftlichen Erlaubnis des Rechteinhabers. 136 traste con Fromm- que algunas de las ideas de Freud son inherente- mentesociológicas. La teoría de los instintos, por ejemplo, tiene implicaciones efectivamente explosivas en lo social. Estos críti cos están, por supuesto, en lo cierto también al sostener que - -Fromm abandonó esta teoría temprano en su carrera. Donde están - - equivocados, sin embargo, es en su creencia de que el radicalismo de Fromm decae con el rechazo de la teoría de la libido. Pueden llegar a este punto sólo ignorando el contenido básico de la críU ca analítica de Fromm (especialmente la teoría del Carácter So cial) y el hecho de que los propósitos de la síntesis Marx-Freud permanece sin cambio inclusive después de que la teoría de la Ubi do ha sido abandonada. Si Fromm difiere de otros en la izquierda freudiana, no es por que él sea "conformista" y ellos "radicales". Más bien porque - Fromm no está convencido de la verdad de la teoría de los instin tos y por ello dirige su atención hacia otros conceptos analíticos, hacia el final de "Grandezas y limitaciones del pensamiento de - Freud", Fromm escribe que en su opinión "la teoría sexual de Freud no era radical, ni tampoco sus especulaciones metapsicológicas" (pág. 133). Lo que era radical -y que pareció verdad para Frommera la "insistencia de Freud en el rol central de la represión y el significado fundamental del sector inconsciente de nuestra vida mental" (pág. 133). En consecuencia, por su propia investigación sobre Freud, fueron estos descubrimientos, junto con el concepto dinámico del carácter, lo que probó ser de fundamental importancia. Rickert, J., 1988: Review Fromm, E.: Greatness and Limitations of Freud's Thought (1979a, English) and On Disobedinece and Other Essays (1981, English). In: S. Millán (Ed.), Anuario 19871988. Instituto Mexicano de Psicoanalisis A. C., Mexico 1988, pp. 129-136 [= RICKERT, J., 1983a und 1983b]
