Notes - Verso por Verso

22. Marcos 6.1 – 6
I.
Jesús en Nazaret (1 – 6)
1 Salió Jesús de allí y vino a su tierra, y le seguían sus discípulos. 2 Y llegado el día de reposo, comenzó a
enseñar en la sinagoga; y muchos, oyéndole, se admiraban, y decían: ¿De dónde tiene éste estas cosas?
¿Y qué sabiduría es esta que le es dada, y estos milagros que por sus manos son hechos? 3 ¿No es éste el
carpintero, hijo de María, hermano de Jacobo, de José, de Judas y de Simón? ¿No están también aquí
con nosotros sus hermanas? Y se escandalizaban de él.
A. La reacción de su ciudad (1 – 3)
1. Vino a Nazaret (1)
a. Nazaret
• Es necesario recordar algo de historia.
• José y María, padres terrenales de Jesús vivían en Nazaret cuando,
comprometidos en matrimonio, recibieron la noticia del próximo nacimiento de
Jesús.
• José era originario de Belén de Judea, al sur de Israel, y por lo tanto tuvo que
viajar con María para ser censados. Mientras se encontraban en Belén, ciudad
del rey David, el Mesías nació.
• Por las amenazas de Herodes I, la familia se mudó a Egipto por algún tiempo.
Cuando Herodes murió regresaron a la ciudad de donde originalmente habían
salido, Nazaret.
• Nazaret era una pequeña población a aproximadamente 50 (31 millas) km de
Capernaum. Era un viaje de aproximadamente 24 horas de camino a pie.
• Aunque era una aldea pequeña debía tener una población nada despreciable ya
que tenía su propia sinagoga. Se cree que pudo tener entre 500 a 1800 personas
viviendo en ella en el tiempo de Jesús.
• La ciudad parecía ser un centro agricultural que proveía de productos a Seforis
que era la capital de Galilea y que se encontraba a menos de 8 (5 millas) km de
distancia.
• Actualmente Nazaret es una ciudad árabe de 72500 habitantes y una
composición 70% musulmán y 30% católica.
• El nombre Nazaret significa “brote de flor” o “vástago”.
• En esta ciudad Jesús había vivido su niñez y adolescencia. Seguramente todos en
el pueblo sabían quién era Él.
• Jesús regresaba a la ciudad que lo había visto crecer, a sus vecinos y amigos de
infancia.
• Nazaret no era una ciudad conocida por ser cuna de profetas, rabinos o
maestros sino que era tierra de campesinos. Natanael expresa esta creencia en
Juan 1.46.
•
Jonás es el único profeta conocido del área de Galilea. La Biblia nos dice que era
de la ciudad de Gat-Efer, una aldea cercana a Nazaret.
b. Discípulos
• Discípulos significa estudiante pero también se traduce como seguidor o “el que
sigue de cerca”.
• Es apenas razonable que a dónde Jesús fuera, ellos fueran.
• La idea no es que Jesús te siga a donde tú vas sino que tú vayas a dónde Él te
guía.
2. Escándalo en la sinagoga (2 – 3)
a. Recordemos que no muchos días antes la familia de Jesús y posiblemente sus vecinos
cercanos habían ido a llevárselo a la fuerza de regreso a Nazaret.
b. Es apenas natural pensar que Jesús visitara a su mamá y a sus hermanos pasando la
noche en su casa.
c. Al llegar el Sabbat, el día de reposo, Jesús siempre iba a la iglesia. Era su costumbre
nos dice el pasaje paralelo de Lucas 4.16
d. Era el lugar perfecto para hablar con los hombres de la comunidad y explicarles lo
que la Biblia quería decir.
e. Seguramente su fama había llegado a los oídos de los principales de la sinagoga
pero tal vez el pensamiento de toda la aldea era el que su familia había expresado
en Capernaum pero ahora lo tenían de regreso entre ellos y le estaban escuchando
enseñar las escrituras.
f. El texto dice que se admiraban, esa palabra en griego literalmente significa ser
golpeado de manera inesperada o quedar atónitos.
g. Se hicieron cuatro preguntas,
• ¿De dónde tiene estas cosas? ¿Cómo es posible?
• ¿Qué sabiduría es esta?
• ¿Qué milagros son estos?
• ¿No le conocemos a Él y a su familia?
h. Las preguntas que expresan no eran de curiosidad. Aunque quedaron atónitos no fue
en un buen sentido de la palabra. El texto nos indica que se ofendieron con lo que Él
decía. Podríamos parafrasear su actitud como si hubieran dicho, “¿Qué se cree este,
si lo conocemos desde niño? Sabemos quién es”.
i. Simplemente no querían creer.
j. Lo interesante de las preguntas que se hacían es que nos datos acerca de la vida de
Jesús,
• Lo llaman carpintero. La palabra griega es teknon que se refiere a un hombre
que trabaja con madera. La palabra no se usaba exclusivamente para referirse a
alguien trabajaba la madera de manera artística (inusual para este contexto) o
•
•
•
•
•
para alguien que trabajaba la madera para construir estructuras, casas o
muebles.
Los judíos, dice Adam Clarke, tenían un dicho, “Aquel que no le enseña a su hijo
un oficio le enseña a robar”.
El hecho de que lo llamaran, hijo de María podía indicar dos posibles cosas,
o José había muerto y sólo María estaba.
o Una forma despectiva pues todos sabían que había sido concebido fuera
del matrimonio.
El texto nos parece mostrar que el Señor tomó el oficio de su padre. Sabemos
que empezó su ministerio a los 30 años. Posiblemente dando tiempo a que sus
hermanos menores crecieran y pudieran sostener a su mamá.
El texto nos da a conocer los nombres de los medio-hermanos de Jesús. Jacobo,
José, Judas y Simón. Todos conocían a la familia. El contexto es claro a que no se
refiere a sus primos.
El texto nos permite ver que le conocían y que estaban familiarizados con Él, no
como algunos dicen que se fue a la India para obtener su iluminación espiritual.
k. La palabra usada es escandalizar que significa producir un tropiezo u ofender.
l. Pero, ¿Qué los ofendió tanto?
• El evento narrado en este texto también lo podemos ver en Mateo 13.53 – 58 y
Lucas 4.16 – 30
• El pasaje de Lucas nos explica mucho mejor por qué se ofendieron tanto.
• En las sinagogas se tenía la costumbre de leer las escrituras en orden. La ley, es
decir los cinco primeros libros de la Biblia se dividían en secciones de manera que
se pudiera cubrir en un año o en tres años dependiendo de la zona de Israel.
• Luego de leer la ley se leían los profetas y los escritos. Por lo general se trataba
de ordenar que la lectura de los profetas coincidiera con el tema leído del
pentateuco.
• Se le pedía a siete hombres leer las porciones de la ley y luego a otro leer la
porción de los escritos y profetas.
• Se permitía la discusión acerca de lo que querían decir los textos leídos, dándole
prioridad a los rabinos o maestros que usualmente se basaban en el mishna o
escritos rabínicos para traer la interpretación.
• Cuando Jesús estuvo en la sinagoga de Nazaret, el texto de Lucas dice que se le
dio el libro del profeta Isaías y la porción que correspondía hablaba de la labor
que el Mesías llevaría a cabo cuando viniera.
• Nos podemos imaginar la autoridad con la que leyó el texto, pues Lucas nos dice
que cuando terminó de leer cerró el rollo y todos los ojos estaban puestos en Él y
luego dijo, “Están viendo el cumplimiento de esa profecía”.
• El texto dice que empezaron a cuestionarlo hasta que llenos de ira lo sacaron a
la fuerza de la sinagoga, de la ciudad para matarlo, pero Él se fue caminando.
m. Es interesante notar que mientras en todas las otras ciudades de Galilea cada vez
que Jesús llegaba las personas querían verlo, tocarlo y escucharle hablar; en la
ciudad donde había crecido fue el único lugar donde amenazaron con matarle.
4 Mas Jesús les decía: No hay profeta sin honra sino en su propia tierra, y entre sus parientes, y en su
casa. 5 Y no pudo hacer allí ningún milagro, salvo que sanó a unos pocos enfermos, poniendo sobre ellos
las manos. 6 Y estaba asombrado de la incredulidad de ellos. Y recorría las aldeas de alrededor,
enseñando.
B. La reacción de Jesús (4 – 6)
1. No hay profeta en su tierra (4)
a. El verso cuatro nos hace pensar que Jesús está estableciendo una especie de regla o
ley que nos indica que un profeta nunca recibe honra en su propia ciudad, pero lo
que Jesús está haciendo no es establecer una regla sino haciendo una observación
acerca de la incredulidad de su propia ciudad.
b. En diferentes niveles la afirmación se muestra cierta en aquellos que sirven al Señor,
suelen ser sus más cercanos familiares o amigos los que se sienten incómodos o
incluso molestos cuando nuestra vida se entrega por completo al Señor Jesús.
c. Pero recordemos que lo que el Señor quiere hacer en este verso es enfatizar la falta
de fe que sus amigos y familiares estaban teniendo hacia Él.
d. La frase aparece también en Mateo 13.57, pero en Marcos se le agrega la frase,
“entre sus parientes”.
e. Es interesante que las personas mencionaran a los hermanos de Jesús, pero ellos
mismos no creían en Él en ese momento. Lo harían luego, pero no en ese momento.
f. Juan 7.3 – 5 nos muestra como sus hermanos se burlaban de quien era.
g. Tristemente el hombre que Dios usa sufre de una crítica mucho más fiera dentro de
las personas más cercanas.
h. Pero el problema de la familia de Jesús y de todo su pueblo no era tan crítica o burla
sobre Jesús sino incredulidad.
i. Es muy importante saber y recordar que no es el pecado lo que finalmente llevara a
las personas al infierno sino su incredulidad.
j. Yo soy pecador pero aun así he sido justificado y tengo vida eterna. Lo que me
permite hacerlo es que he creído en el Hijo de Dios y su sacrificio en la cruz.
2. Pocos milagros (5)
a. Este verso llama la atención pues pareciera decir que Jesús no tenía la capacidad de
hacer milagros en Nazaret, pero la frase está mejor comunicando la idea de que no
quiso hacer ningún milagro.
b. El verso incluso confirma que no era una falta de capacidad sino una decisión
personal.
c. Pero, ¿Por qué Jesús no quiso hacer milagros en Nazaret?
d. El pasaje de Mateo 13.58 nos muestra que la razón por la que no hizo muchos
milagros era la incredulidad de ellos.
e. Ninguna cantidad de milagros hubiera hecho la diferencia.
f. Entonces, ¿Qué es incredulidad?
• La palabra literalmente significa “falta de fe”, pero tiene una connotación
mucho más fuerte que tan solo no creer.
• La palabra se usa no tanto para aquel que no cree sino para aquel que no quiere
creer.
g. Podemos notar que el problema de Nazaret no era no conocer a Jesús, lo conocían
desde pequeño. No es que no hubieran visto milagros, porque si los vieron. No es que
no hubieran escuchado la palabra de Dios porque la escucharon. Tuvieron acceso a
las evidencias. Simplemente decidieron no creer.
h. Ese es el problema del ser humano. Muchas veces nos preguntamos cómo hay
personas que han escuchado de Jesús, han visto milagros y otro montón de
manifestaciones del amor de Dios y aun así no creen.
i. Pero Jesús no obliga a nadie a creer. A todos les da la oportunidad de creer pero no
todos creen.
3. Se asombró de su incredulidad (6)
a. Este otro verso también llama nuestra atención. Jesús se asombró de su
incredulidad.
b. Si Jesús lo sabe todo, ¿Cómo puede asombrarse de algo que Él ya sabía iba a pasar?
c. La palabra asombrarse significa sorprenderse pero también expresar admiración.
Refiriéndose a algo que debe ser tenido en cuenta.
d. Esta palabra se usa para Jesús únicamente en dos ocasiones. La otra ocasión está en
Lucas 7.9.
e. Lo más interesante es que en Lucas Jesús expresa su admiración por la fe del
centurión romano, mostrándole a sus discípulos que esta fe debe ser imitada. Pero
en la otra ocasión Jesús expresa su admiración por la incredulidad de su familia y
amigos de Nazaret, mostrándole a sus discípulos que esta incredulidad debe ser
evitada.
f. Lo que Jesús anda buscando es fe, gente que le quiera creer. Es bastante sencillo.
g. El problema del ser humano no es no haber visto milagros, haber escuchado la
sabiduría de la palabra, haberse encontrado con la gracia de Jesús sino su
incredulidad.
h. Hay quienes que piensan que Dios no le da la oportunidad de salvación a todos sino
que Él ha predeterminado quien le rechazará y quien no, pero si así fuera Jesús no
hubiera expresado maravilla al ver su incredulidad.
i. Lo hermoso es ver que esta incredulidad, aunque le dolía, no lo desanimaba. Salió de
Nazaret y se dirigió a las otras aldeas, compartiendo el mensaje del Evangelio entre
ellos.