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PLATON
BIOGRAFIA
VIDA Y OBRA DE PALTON
Nace en Atenas en el 427 a C. (antes de Cristo). Su verdadero nombre
fue Aristocles, pero le decían Platón a causa de sus espaldas. Pertenecía a
una familia patricia (aristócrata) figurando entre sus antecesores Codro, el
principal de los 30 tiranos, y Solón. A los 20 años se incorporó al círculo de
discípulos de Sócrates. Simultáneamente, comenzó a interesarse por las
cuestiones políticas. José Míguez llegó a sostener que“Platón no llegó a la
filosofía
más
que
por
la
política
y
para
la política“.
Sócrates lo va a poner en contacto con las doctrinas de los pitagóricos y de los
órficos, pero sobretodo lo orientó a la búsqueda del bien y la verdad. Su
vocación política no encontró cauce en su país. La tiranía oligárquica de los
400 y el posterior gobierno de los 30 tiranos (404 a C.) enfriaron su entusiasmo
por
participar
en
la
vida
política
de
Atenas.
Terminó de desengañarse cuando Sócrates fue condenado a muerte. Esto le
llevó a abominar el rágimen de sorteo utilizado para integrar las magistraturas
ateniensen, en razón que equipara a virtuosos con depravados, a capaces e
incapaces.
Su punto de partida filosófico y político será la busqueda permanente de la
filosofía.
“No cesarán los males para los humanos mientras el alcance el poder la raza
de los puros y auténticos filósofos o hasta que los jefes de las ciudades, por
una gracia divina, no se decidan a filosofar verdaderamente”.
Luego de la muerte de Sócrates va a profundizar sus estudios. Escribió los
primeros diálogos: Hipias, Alcibíades, Apología, Critón, Protágoras, Gorgias y
otros. Viajó a Oriente y a Egipto donde profundizó el conocimiento sobre la
doctrina
pitagórica.
Hacia el 390 a C., Platón viaja a Siracusa, invitado por su amigo Dión, cuñado
del Rey Dionisio I, el Viejo. Intentó Platón, persuadirlo a que aplicara sus
doctrinas. Pero fracasó por completo. Dionisio no estaba dispuesto a implantar
la justicia propuesta por su huésped. Encarcelado por Dionisio I, en el 387 a C.
el tirano entrega a Platón a un espartano que lo vendió como esclavo.
Providencialmente fue rescatado por Aniceris, un discípulo de Sócrates, y así
pudo
regresar
a
Atenas.
Luego, funda la Academia, que en cierto modo fue la primera “universidad” de
Occidente y que perduró hasta el justiniano, en el 529 de la era cristiana,
cuando fue clausurada. La época de la fundación fue en la que escribió, entre
otros
diálogos, “La
República”.
En el año 370 a C. vuelve a Siracusa, donde gobernada Dionisio II, hijo del
tirano, invitado nuevamente por Dion. Contemporánea a este viaje es su obra
titulada “El Político”, en la que auspicia el gobierno de un“filósofo rey
sabio” y justo. Pero Dionisio II tampoco estaba dispuesto a oir los consejos de
Platón.
Derrotó
a
Dión
y
Platón
volvió
a
Atenas.
En el 361 a C. volvió Platon con la idea de hacer que Dionisio II respetara a
Dion, pero éste lo rechazó nuevamente, confiscó los bienes de Dión y obligó a
que
su
esposa
contrajera
nuevas
nupcias.
Platón y Dión persitieron con la idea de implantar un gobierno justo en
Siracusa. En el año 357 a C., 800 platónicos invadieron Sicilia y derrotaron a
Dionisio II. En momentos en que Platón prepara su 4º viaje a Siracusa le llegó
la noticia del asesinato de Dión y del derrumbe definitivo del gobierno que se
empeñaron a implantar sus discípulos. En estos años posteriores de su vida
escribió “Las Leyes”, diálogo que pone de relieve la evolución y la maduración
de
su
pensamiento.
Platón murió soltero a los 80 años y fue sepultado en los jardines de la
Academia.
LAS IDEAS FILOSOFICAS
Para comprender bien el sentido de “La República” primero debemos analizar
la “Alegoría de la Caverna”mencionada en el Capítulo VII de La República.
En ella los hombre son descriptos como esclavos que desde su nacimiento se
encuentran encadenados, dando la espalda a la entrada de la caverna y
mirando al fondo de la misma. Entre éste y la caverna hay un camino y un
pequeño muro. Por detrás y sobrepasando el muro, transita una caravana de
personas trasportando objetos cuya sombra se proyecta en el fondo de la
caverna.Los esclavos encadenados confunden las imágenes con la realidad.
Pero uno de ello torna la mirada hacia la luz y, paulatinamente, luego de
superar el encandilamiento, accede a la visión de los objetos y de la propia luz.
Advierte entonces que ha vivido en las tinieblas y que no está dispuesto a
volver a vivir engañado, en el error. Intenta enseñar el camino de la verdad a
los cautivos; pero estos se burlan y llegan al extremo de matarlo para
mantenerse
en
el
engaño
de
las
tinieblas.
En esta alegoría se encuentra sintetizado lo fundamental de la doctrina
platónica. Para su autor el mundo sensible, simbolizado en las imágenes que
se proyectaban en el fondo de las cavernas, puede ser sólo objeto de parecer,
de opinión, de doxa. Las ideas eternas e inmutables son, en cambio, objeto de
conocimiento científico o episteme. Es, pues, la filosofía de Platón,
una filosofía de las ideas. Éstas son universales y arquetípicas. Constituyen
las
verdaderas
esencias
(belleza,
justicia,
bondad,
etc).
Este dualismo entre idea e imágenes, entre lo universal y el mundo sensible,
tiene su correspondencia en eldualismo antropológico de Platón. En efecto,
el hombre es como un espíritu aprisionado a la materia.
En “Las Leyes” afirma:
…”lo que importa es el alma y sólo el alma, mientras el cuerpo es sólo una
sombra o imagen que nos acompaña. Lo espiritual es preexistente”.
Por eso el verdadero conocimiento implica el acceso de la inteligencia al
mundo de las ideas. Y a ese mundo el alma ha pertenecido antes que el
cuerpo. La vía, por lo tanto, para alcanzar el conocimiento de los arquetipos es
la “REMINISCENCIA”. El alma, superando la barrera de los sentidos, reconoce las esencias del mundo real, las recuerda de su vida anterior. En
cuanto al mundo sensible, su conocimiento es importante en tanto sirve de
incentivo al alma para aprehender los arquetipos del mundo ideal. Porque
el “fin supremo del hombre” es el BIEN, la perfección. La invitación de Platón
constituye un claro anticipo evangélico y una invitación a la perfección. Para
Platón, más vale sufrir una injusticia que cometerla. Su esperanza, por lo
demás, en la vida más allá de la muerte surge claramente de varios diálogos
(Banquete,
Fedro,
Menón,
Fedón,
etc).
Hay, sin embargo, en Platón, una desviación que acentúa las falencias
derivadas de si visión dualista. En efecto, tras la huella de Sócrates, se observa
en Platón cierta confusión entre inteligencia práctica y especulativa; entre virtud
(producto de la voluntad) y la razón (elaborada con la inteligencia). Para Platón
el pecador el ignorante. El que hace un mal lo hace por ignorancia. El mal
gobernante plantea sólo un problema de educación. La voluntad, sería, sierva
inexorable de la inteligencia. Empero, a pesar de las falencias, constituye un
avance fundamental como algo transitorio entre Sócrates y Aristóteles.
BIBLIOGRAFIA UTILIZADA
1- “Historia de las Ideas Políticas” de Alberto Rodríguez Varela, Editorial AZ.
IMÁGENES
Recursos
Navegó tres veces a Sicilia: la primera para ver la isla y observar el Etna, en
cuya ocasión, siendo tirano de la misma Dionisio, hijo de Hermócrates, lo
coartó a que se comunicara consigo. Como Platón hablaba sobre la tiranía, y le
dijo que «no era lo mejor aquello que era conveniente a él solo, si no se
conformaba con la virtud»; Dionisio, enojado, le dijo: «Tus razones saben a
chochez.» «Y las tuyas a tiranía», respondió Platón. Se indignó por esto el
tirano y quiso quitarle la vida. No lo ejecutó porque intercedieron por él Dión y
Aristómenes; pero lo entregó a Polido Lacedemonio (que entonces era allí
embajador) para que lo vendiera; el cual se lo llevó y lo vendió en Egina.
Después lo acusó como reo de muerte Carmandro, hijo de Carmandrides, al
tenor de la ley que habían puesto de que muriese sin esperar sentencia de juez
el primer ateniense que entrara en la isla; ésta ley la había puesto él mismo,
como dice Favorino en su "Varia historia". Pero como uno dijera por chanza
que el que había aportado era filósofo, lo dejaron libre. (11)
Diógenes Laercio: Vidas, opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres
PAU en Madrid
Recursos para facilitar la lectura del Menón :
Filósofo o Platón (1637). José de Ribera
LACMA (Los Angeles, County Museum of Art)



Una sinopsis o guía de lectura del diálogo. Mostramos los hilos
conductores de su desarrollo y destacamos y resumimos los momentos
principales.
Un cuadro comparativo entre el Menón y la República. Intentamos hacer
ver que en Menón todavía no está explicita la teoría de las Ideas.
De Boulesis, un resumen del Menón (Enlace de descarga directa en
PDF, 107 KB., 4 págs.) Claves para interpretarlo. El autor es Javier
Méndez.
Los exámenes de selectividad de la CAM:



o
o
o
o
Los exámenes de la PAU. Página de la Universidad Complutense de
Madrid donde están todos desde el curso 2002/2003 hasta el 2006/2007.
Los modelos de prueba. Están todos desde 2003/2004 a 2007/2008.
Platón en la PAU. Los exámenes de las convocatorias en las que ha
"caído":
o Junio de 06/07
o Septiembre de 05/06
o Junio de 04/05
o Modelo de 03/04
o Septiembre de 98/99
Con el temario anterior -pero el mismo diálogo Menón- lo pusieron casi
todos los cursos:
o Septiembre 96
o Septiembre 95
o Septiembre 94
o Junio 93
o Septiembre 92
Información general de la PAU en la UCM para los alumnos de 2º de
Bachillerato.
En e-torredebabel los exámenes (PAU Madrid) están ordenados por
cursos y convocatorias y también tiene una relación de los autores de
los textos incluidos en estas pruebas.
Webdianoia> PAU Madrid, ofrece más información y modelos de los
exámenes de selectividad.
El contexto histórico:



En Ciberlogos podemos buscar ayuda para resolver la 3ª cuestión de la
PAU. Su autor es José Luis Hernández Moreno.
Platón: Resumen, contexto e influencias y repercusión en el
Departamento de Filosofía de IES "Luis Braille" de Coslada.
Grecia clásica. Para informarse de su historia puede visitarse esta
página del portal "Cervantesvirtual"
Las principales influencias recibidas y su repercusión posterior:

En e-torredebabel Javier Echegoyen Olleta ofrece resuelta esta parte de
las PAU, que es la 4ª cuestión de la opción B. Desde su página principal
tenemos acceso a otros contenidos como vocabulario, resúmenes y
ejercicios.
La vigencia actual:

Boulesis.com. Para esta pregunta nos puede valer su modelo.
Atenea doliente. c. 460 a.C.
Museo de la Acrópolis de Atenas
Apuntes
Platón tuvo dos hermanos, Adimanto y Glaucón; y una hermana llamada
Potona, que fue madre de Espeusipo. En las letras fue discípulo de Dionisio [...]
Se ejercitó en la palestra bajo la dirección de Aristón Argivo, maestro de lucha,
el cual, por la buena proporción del cuerpo, le mudó en el de Platón el nombre
de Aristocles que antes tenía tomado de su abuelo, según dice Alejandro en las
"Sucesiones". Otros creen que fue llamado así por lo amplio de su locución, o
bien porque tenía frente ancha, como escribe Neantes. Algunos mencionan que
luchó en los juegos ístmicos; lo que afirma también Dicearco en el libro I "De
las Vidas". Ejerció asimismo la pintura, y compuso primero ditirambos, después
cantos y tragedias. Timoteo ateniense dice en las "Vidas" que Platón tuvo la
voz delgada. (3)
Se cuenta que Sócrates vio en sueños un polluelo de cisne que plumaba sobre
sus rodillas, el cual, metiendo luego alas, se elevó por los aires y dio dulcísimos
cantos, y que habiéndole sido llevado Platón el día siguiente, dijo: «He aquí el
cisne.» Empezó a filosofar en la Academia, y después en unos jardines junto a
Colono. Así lo dice Alejandro en las "Sucesiones", citando a Heráclito. Después
de entrar en un certamen trágico, y oír primero la composición de Sócrates,
quemó las suyas [...] Desde entonces se hizo discípulo de Sócrates, a los
veinte años de edad. Al morir Sócrates, se pasó a la escuela de Cratilo,
discípulo de Heráclito, y a la de Hermógenes, que seguía los dogmas de
Parménides. (4)
Diógenes Laercio: Vidas, opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres
Bajarse apuntes alojados aquí:


De Juan Cordero:
apuntes de la filosofía
platónica
De Juan Cordero:
apuntes de la filosofía

Formato PDF (465 KB., 20 págs.)

Formato HTML (256 KB.)
platónica

De Guillermo García:
apuntes de la filosofía
presocrática

Formato de texto (220 KB., 12 págs.)
Enlaces a páginas externas con apuntes en versión descargable
 Boulesis> Platón. En
esta veterano y
consolidado portal
de Filosofía
disponemos de unos
completos apuntes
que se pueden
consultar en pantalla
o en versiones
imprimible y PDF. A
la derecha hemos
 Enlace directo versión imprimible
puesto sus enlaces
 Enlace directo versión PDF
directos.
Un resumen. Son
apuntes distintos
enviados por Jaime
Irurzun y que
sintetizan los
aspectos más
importantes del
pensamiento de
Platón

"@puntes de
filosofía". Portal de
José Vidal González,
del IES
"Mediterrànea de
Castelldefels". De los
apuntes que ofrece
seleccionamos para
este apartado
"Pensamiento griego
II", con los sofistas y
Sócrates, Platón y
Aristóteles.
Un buen ejemplo de
lo meritorio que hoy
se está realizando
con el fin de poner

Enlace externo descarga directa apuntes
(DOC, 86 págs, comprimida en ZIP, 1,31
MB.)
en Internet
materiales para la
filosofía.

Para más información consultad el apartado "Enlaces"